語文課與其他課的本質區別在哪裡

❶ 語文課程的基本性質是什麼

語文課程的基本性質：

1、語文是人類最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。首先是人類獨有的區別於世間一切生命的交往工具；但又不僅僅是工具和載體，其本身就是人類文明和世界文化的組成部分；

2、工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。人文，泛指一切與人類切身利益有關的社會科學和文化藝術等。這種工具性和人文性統一的提法更准確、更寬廣，更深刻。言語技能的獲得，創新思維的超越，文化內涵的豐富，使語文課程更貼近整體素質的培養與熏陶。

語文課程的基本特點

人文性與工具性的統一，有一定的審美性與實用性。

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文是聽、說、讀、寫、譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統稱。一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力，也就是運用書面語和口語的能力；一是記憶和理解語言和文化的知識，也就是語言學和文化學。任何語種都屬於語文的范疇，文藝文和實用文都是語文中的文章體裁，不僅僅是指文學的東西才是語文。

學習習慣的好壞，直接關繫到你學習質量的好壞。葉聖陶認為：「從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的。

農村有句俗語是這樣說的「習慣成自然」如果你堅持一個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的「自然」。那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會。《禮記》中說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」這就是一個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。

❷ 我國現行語文課程標准與其他課程(如數學、物理、化學等)的標準的最大區別是什

語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。
九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。引導學生豐富語言積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養成良好學習習慣，具有適應生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力正確運用祖國語言文字。
語文課程豐富的（人文內涵）對學生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學生對語文材料的感受和理解又是多元的。因此，應重視語文課程對學生思想感情所起的熏陶感染作用注意課程內容的價值取向。樹立社會主義榮辱觀，培養良好思想道德風尚，同時也要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。

❸ 語文課程和語文學科有什麼區別

語文的學習實際上是一個語文素質、語文能力提高的過程,而語文素質、語文能力的提高離不開讀和寫.所以,解決了讀和寫的問題,就提高了語文素質和語文能力,也就是學好語文了.
讀,即閱讀和理解；寫,指書寫和作文.語文學習過程中最重要的就是這兩件事了.
讀,可以培養語感.語言學習,很重要的一點就是培養語感.「這個語段中為什麼用這個詞而不是用那一個」,「這個句子為什麼是一個病句」,很多時候,我們無須去問「為什麼」,語感早已經告訴我們理由了.而語感的培養就來自於平時點點滴滴的「讀」的積累.讀,是提高閱讀理解能力的一個有效途徑.這里所說的「讀」,並不僅僅是指把文章朗讀或默讀一遍,而是還要包括思考和識記等內容.換言之,讀,應該是一個動口動腦動手的過程.學習一篇文章,需要從哪些方面入手?概括起來就是：第一,解決「寫了什麼」的問題；第二,解決「怎麼寫」的問題；第三,記憶文章中的精彩語段和詞語.這三個方面其實就是在說一個動口動腦動手的問題.在一篇文章的學習過程中,能夠有意識地去解決好這三個問題,這才是「讀」.也只有這樣,才可以提高自己的閱讀理解能力.讀,也是一個積累語文基礎知識和作文素材的手段.涉獵廣泛,見多識廣,胸中自有「丘壑」.這樣,在作文的過程中,就不會感覺自己無話可說,寫出來的文章也不會空洞乾巴,而是洋洋灑灑,言之有物了.既然「讀」有這么多好處,那麼在語文學習的過程中,就從重視「讀」開始吧.
寫,包括兩方面的內容——書寫和作文.在書寫方面,高考考綱有明確的要求：作文一類卷書寫美觀,二類卷書寫工整清楚,三類卷比較工整清楚,四類卷書寫潦草.高考從2005年開始,山東單獨命題,語文實行網上閱卷.這就對書寫有了更進一步的要求.所以無論是高考考綱還是山東語文網上閱卷,都在告訴我們一個信息：必須把字寫好.退一步說,要求所有的人都達到美觀的程度,也不現實,但是書寫工整清楚,避免潦草,這卻是我們每個人都能夠做到的.也許有人拿「寫工整了會影響答題速度」之類的話來給自己的書寫欠工整找借口.是的,在你認真書寫的最初階段,它是會對你的答題速度有一點影響的.可是我們總不能因為還有下一次的「流感」,就不去治療這一次的「重感冒」了吧?明明知道書寫不過關會影響到語文成績,我們又怎麼敢不去重視呢?其實,要做到書寫工整並不難.我們的漢字是方塊字.這句話對我們就是一個啟示：方者,方也.就是要在「方」上動心思.你的字寫得橫平豎直了嗎?你的字左上角與左下角、右上角與右下角在一條線了嗎?還沒有?那就從這兩個方面著手吧.相信不用多長時間,你自己寫的字你自己都不敢認了,你都不敢相信你會寫得這么好了.再說作文的問題.雖然說,文無定法,但是作文還是講究一點「法」的.在這里,首先要澄清一個問題.應試作文與平時寫的文章是有區別的.平時寫的文章,我們是去「品味」,而應試作文往往是瀏覽的.瀏覽與品味就有了質的區別.所以寫應試作文非注意一點應試技巧不可.比如文章開頭,單刀直入,開宗明義,一開篇先讓讀者明白你在寫什麼,這點很重要.否則,看了半天了,讀者還雲里霧里,不知道你要說什麼.這怎麼可以呢?文章主體部分一定要圍繞中心去寫,一定要言之有物,這些最起碼的要求必須做到.到了結尾部分,對所要表達的主旨最後再強調一次,加深一下讀者的印象.這樣,一篇文章也就大功告成了.有人把寫好作文總結為兩句話：動之以情,曉之以理.這兩句話的意思就是,如果你的文章,寫成記敘文時,很好地解決了「動之以情」的問題,寫成議論文時,很好地解決了「曉之以理」的問題,那麼你的作文問題也就解決了.那麼怎麼才能寫出「動之以情,曉之以理」的作文呢?就寫好議論文的問題,上文已經有所涉及,所以這里重點談寫作記敘文的問題.寫好一篇不足千字的應試記敘文,有幾個問題應該引起我們的注意：① 調動情感的問題.做好作文的准備工作,這是一個大題目,裡面大有文章可作.比如選材的問題.如果選取一些自己比較陌生的材料去作文,就很難調動起自己的創作情感,所以就要有意識地選擇一些比較熟悉的材料,最好是發生在自己身上的或者是我們生活的環境里的一些人或事.還有一個盡快入題的問題.150分鍾的語文考試劃給作文的時間在一個小時左右,那麼我們從審題立意到開始動筆,時間最多不能超過15分鍾,當然也不能少於10分鍾.在這段時間里,我們不僅要考慮文章的立意、布局謀篇,更要把自己的情感調動起來,讓自己「走進」所要記敘的場景之中去.這種「身臨其境」正是情感被調動起來的表現.② 截取生活片斷,藉助「主旨」這根紅線,連綴成篇.這是由作文的篇幅所決定的.一篇千字文章,不可能把事情的始末全部交代清楚,就是能夠交代清楚,也只能是敘述故事的梗概.這樣,不僅內容不厚實,而且還缺乏生動性,不可能「以情動人」.而截取生活中的幾個典型片斷,進行具體細致的描寫,則可以避免此類情況的發生.③ 描寫還是敘述的問題.敘述故事情節,往往容易出現語言乾巴,欠生動的現象,這樣就達不到「以情動人」的目的.所以在記敘文的寫作中,最好採用描寫的方式,即抓住生活中的三兩個特寫鏡頭,進行具體形象生動的描繪.我們知道,對事物的描寫,越具體了就越形象,從而也就越生動.
最後,再提一個建議：充分地利用課文.既然提高閱讀理解能力的有效方法是「讀」,那麼從這個意義上講,只要廣泛地閱讀就可以了.是的,除了快餐式的文章,還有那些垃圾式的文章之外,我們讀什麼文章都可以.但是,讀課文有讀課文的好處.第一,課文是你的無聲的老師.我們在讀文章的過程中,對「寫了什麼」「怎麼寫的」,思考的正確與否呢?如果無人請教,我們將無法確定.可是如果我們去讀課文,就不會存在這些問題.每篇課文都有閱讀指導,課文之後還附有一些注釋,它們可以給我們解疑答惑,幫助我們積累知識.既然除了快餐式的垃圾式的作文之外,讀什麼都可以,那麼我們為什麼不選擇課文這個最有力的工具呢?第二,課文大都是一些典範作品,不需要我們再去浪費時間挑選.第三,高考的出題原則是「題目在課外,答案在課內」.就是僅僅從這個意義上講,我們也得重視我們的課文啊!
綜上所述,如何學好語文呢?方法就是：從讀寫入手,提高我們的語文素質和語文能力.
最後,希望你能熱愛語文學習,學好語文.

❹ 如何理解語文課程的性質和特點

語文課程的性質，是語文課程區別於其他課程的根本屬性，它是決定語文教學目的、教學內容和教學方法的根本依據。我們只有認清語文課程的性質和地位，才能明確語文教學改革的方向。
《語文課程標准》以全新的理念提出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」這一科學闡述，解決了長期以來在語文課程性質問題上存在的文與道、思想性與工具性、工具性與人文性的矛盾之爭。事實上，語文課程的工具性只有與人文性統一，才能煥發出強大的生命力；語文課程的人文性只有以工具性為基礎，它才能成為有源之水、有本之木，才能真正發揮語文課程的育人功能。
要正確把握語文課程的性質，必須弄清三個問題：一是什麼是語文課程的工具性，二是什麼是語文課程的人文性，三是如何實現工具性與人文性的統一。
一、什麼是語文課程的工具性
語文課程的工具性是以語言的工具性為基礎和前提的。語文課程的工具性主要體現在兩個方面。
1．語文課程是認知的工具
葉聖陶先生曾經指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」葉老的「工具論」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其他一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。因為只有學會熟練地使用語言，才能進行閱讀與表達，這是其他學科學習所必備的條件。有研究結果表明，學生的閱讀能力在解答數學應用題中起主要作用。盡管閱讀能力和計算能力對於成功地解答應用題都起作用，但閱讀能力比計算能力起的作用更大。也就是說，學生閱讀能力強，他的數學成績也會相對地好，由此可以作出這樣的推斷：凡是以言語信息為主要內容的學科，其學習成績與語言學科的學習成績呈正相關。因此，從這個意義上來說，語文課程是一門基礎工具課程。
那麼，作為學習語言的語文課程，如何充分發揮其認知工具的作用呢？首先，要引導學生在豐富多彩的聽說讀寫的言語實踐中提高理解和運用語言的能力，並利用這些能力進行語言交流、解釋和記憶。這種認知工具具有再認知的特點，學生只有掌握了語文能力，才能再學習。其次，要引導學生在言語實踐中掌握獲得語文知識和能力的自學方法。因為語言是思維的外殼，兩者密不可分，又因為任何學習方法都是和思維方法聯系在一起的，因此，從這個意義上來說，學生學習語言的過程也是獲取自學方法的過程。學生一旦獲得了自學的方法，就能大大提高語言學習的效率。
2．語文課程是表情達意的工具
語文和數學都是屬於工具性課程，那麼，這兩門課程在體現工具性的作用上有什麼不同呢？數學是通過對數與形的計算來體現工具作用的；而語文是通過表情達意來體現工具作用的。語言作為載體，它所負載的文化科學知識都具有一定的思想和情意的內涵，學生通過對文本的閱讀與理解，不僅可以獲得語言的知識，提高理解語言的能力，而且可以提高思想認識，受到情感的熏陶。同樣，學生通過習作表達，不僅可以提高運用語言知識的能力，而且可以使自己的情感得到抒發，個性得到彰顯，人格得到培養。因此，從這個意義上來看，語文課程的工具性不僅表現在再認知上，同時也體現在表情達意上，體現在對學生人格的塑造上。
二、什麼是語文課程的人文性
如果說語文課程的「工具性」著眼於學生的認知和再認知領域，那麼，語文課程的「人文性」則著眼於學生的精神領域。語文課程的「工具性」只是揭示了語文課程的外在意義和價值；而語文課程的「人文性」卻揭示了語文課程的內在意義和價值。語文課程的人文性，強調語文學習的過程既是學生實現自我成長的過程，也是激發學生創造力和生命力的過程。那麼，在語文教學中，如何充分發揮語文課程人文性的功能呢？
1．要引導學生大量閱讀，讓學生通過大量優秀作品的閱讀，受到熏陶和感染
人類優秀的文化和文明精神，大都積淀在優秀作品之中，學生通過大量的閱讀和感悟，可以吸收前人創造的文明結晶，從而提高自己的語文素養。值得一提的是，學生通過閱讀優秀作品，提升人文素養，需要經歷一個長期的、潛移默化的過程。那種圍繞語文知識點和能力點進行大運動量的訓練的做法，是難以奏效的。
2．要牢固確立「以人為本」的教育策略
首先，在教學的指導思想上，要把學生當做真正的「人」來看待，學生是有思想有情感的，教師要學會尊重和喚醒；學生是有個性有過失的，教師要學會保護和寬容。只有這樣，你才會真正體會到人文教育所獨具的「感化」教育魅力。其次，在語文教學實踐中，要充分尊重學生的獨特體驗。學生對文本、對生活的反應往往是多元的，這是正常的，也是非常珍貴的。因此，教師在引導學生進行獨特體驗時，要喚醒學生的童心，鼓勵學生講真話，抒真情，顯露思維的「原生態」。再次，在目標價值的導向上，要以塑造完善的人格為根本宗旨。語文課程的「人文性」，其核心是「人文精神」，它的教育價值，就是使人的思想更加健康，使人的品質更加高尚，使人的個性更加張揚。
三、如何實現工具性與人文性的統一
「工具性與人文性的統一」，是廣大語文教師和研究工作者經過長期的語文教學實踐和研究總結出來的，這是語文課程教學指導思想上的與日俱進。那麼，在語文課程的實施中，如何實現工具性與人文性的統一呢？
1、要把「工具性」與「人文性」作為一個整體來考慮，不能只偏重某一方面
那種「先實現工具性目標，後補充人文性內容」，或者「先實現人文性目標，後強化工具性訓練」的做法都是不妥當的。為什麼說「工具性」與「人文性」是一個統一的整體呢？從語言的性質來看，語言既有語言形式，又有語言內容，語言形式和語言所負載的思想、情感、文化等內容是一個統一體，語言形式離開語言內容，將不復存在，語言內容總是要通過一定的語言形式表現出來。我們在語文教學的過程中，必須把語言形式的教學與語言內容的教學有機地結合起來。從語文教學心理學的角度來看，語文課程的「工具性」著力解決「學什麼、怎樣學」的問題，而語文課程的「人文性」著力解決「為什麼而學、將會怎樣去學」的問題。這四個問題是一個完整的學習過程必須具備的要素。如果只解決前兩個問題，將會使語文學習活動迷失方向，並失去學習的原動力；如果只解決後兩個問題，將會使語文學習活動失去邏輯前提。因此，我們在語文教學中，只有將這四個問題有機地整合起來，才能提高學生學習語文的效率。從人的發展角度來看，學生的全面發展，離不開理性與非理性，認知與情感，工具與精神，知識與能力，過程與方法，情感態度和價值觀等層面的協調發展。「工具性與人文性的統一」為學生的全面發展和終身發展提供了客觀基礎。
2、工具性與人文性的統一，必須寓教於文
編入語文教材的文章，雖然涉及歷史、地理、社會、自然等學科方面的語言內容，但是，正如葉聖陶先生所說：「只有作為文章去學習，理解章句間的法則的時候，才算做語文教材。所應著眼的是生字難句的理解和文章方法的攝取。」這就是語文課程區別於其他課程的本質屬性。其他文科課程的教學著眼點主要是語言內容，而課文課程的教學的著眼點是語言內容與語言形式的有機統一，要做到這一點，必須寓教於文。

❺ 我國現行語文課程標准與其他課程如數學物理化學等的標準的最大區別是什麼

現行語文課程標准與語文教學大綱的重要區別具體表現如下：
（1）更加重視語文課程資源的開發和利用。
（2）更加強調學習者的經驗和學習體驗。
（3）更加強調語文課程的人文價值。（4）更加關注九年義務教育中小學語文教育的連貫性。在課程目標中把九年義務教育分為四個學段，分別提出了四個學段的階段目標。這樣的結構組合，既能夠反映語文課程階段性，又能夠加強其一致性與連貫性，對落實語文課程總目標是非常有利的。
語文課程標准從語文教材編寫的指導思想，到具體內容和形式提出的要求是：第一，鮮明的時代性。第二，豐富的文化內涵。第三，符合兒童發展規律。第四，突現自主探究學習方式。第五，要有開放性和彈性
主要的識字教學策略主要包括六種：根據音形義的特點確定教學重點；簡化字形記憶的的心理過程；調動多種器官識記生字；字義教學以了解課文中的意思為重；引導學生發現漢字的規律；寓識字於游戲之中。
寫字教學策略主要包括五種：重視培養習慣；遵循兒童心理發展規律；重視寫字基本功的訓練；重視示範和指導；堅持持之以恆的訓練漢語拼音教學策略主要包括四種：利用形象教學拼音字母；聯系兒童的語言讀准拼音；通過編兒歌的方式學習拼音；通過游戲方式學習拼音

❻ 傳統的語文課程和現代的語文課程有何不同

傳統的語文課比較枯燥乏味，完全按照課本的內容來教學，現代語文課程都講究圖文並茂互動，應該說現代文課程越來越吸引人了

❼ 語文學科與其他課程的區別的主要標志是什麼為什那

語文重在讀背記和理解，數學重在理解，數學等不用背

❽ 高中語文新課標教學與原來相比體現在哪些地方不同

新課程改革當中，語文教師在教育教學中所扮演的角色發生了深刻的變化，因此完成由傳統角色向新角色的轉變，是語文教師接受新課程理念、推行新課程改革的關鍵之所在。而由傳統走向現代的過程必然伴隨陣陣劇痛，因為曾經的角色已經在自己身上留下了深深的烙印，要想徹底割捨，恐非易事，其中必然充滿著傳統教育觀念與新課程理念的交鋒，而且觀念的交鋒往往不是一蹴而就的，這就難免給教師帶來心理上的重重壓力。可以這樣說，新課改就像一隻巨手推著老師向前走，不管教師是否願意；另一方面，新課改的推行存在著這樣一種現象，那就是否定傳統，倡導創新，似乎傳統教育觀念便一無是處，而現代教育理念就無懈可擊。事實果真如此嗎？筆者以為未必如此，所有新的理念的產生都有文化土壤，而這土壤就是傳統。否定傳統，倡導創新，則割裂傳統與創新的關系。如此說來，所謂的創新也便成了無源之水，無本之木。筆者始終認為語文新課改其實只有改良，沒有改革，因為沒有傳統便沒有創新，沒有繼承就沒有發展。因此我們有必要對語文教師的傳統角色進行一番審視，進行一番甄別，只有如此，我們才能明確傳統角色的合理性以及局限性，才能合理揚棄，批判繼承，進而推陳出新。下面筆者就從以下六個方面對高中語文教師的傳統角色進行剖析，以期對教師角色的轉變有所幫助。

一、知識的絕對權威

中國的傳統觀念中有「天地君親師」之說，代表著師道尊嚴的教師也便成為知識的絕對權威，其知識具有壟斷性、神聖性。因為壟斷，知識成為專賣品；因為神聖，知識具有不可挑戰性。知識的絕對權威，表現在兩個方面：量的豐富與質的經典。量的豐富往往表現為才高八斗、學富五車，質的經典往往表現為言為准繩，法為世則。所以學生對於先生只能是佩服得五體投地，崇拜得一塌糊塗，從不敢有質疑之辭、懷疑之想，只能接受，只能服從。

在傳統的農業文明時代，人類的知識積累相對有限，所以教師掌握這相對有限的知識便成為可能。但當人類進入工業社會、後工業社會乃至信息社會，人類知識呈幾何級數增長，要想掌握全部知識，成為知識權威，似乎是痴人說夢。因為知識的增長是一個動態的過程，是一個推陳出新的過程。所以教師要想成為知識的權威，就需要不斷地學習，不斷地充電，只有這樣，才有可能更新知識結構，實現自我超越。而所謂「知識的絕對權威」則強調了知識的靜態特徵，似乎只要掌握了知識，便可以無往而不勝，無所而不可。這無疑違背了知識動態發展的規律。

可能有人會說；「雖然我的知識的量有限，但其質則足為經典。」不錯，真正的經典確實具有歷久彌新的永恆魅力。但問題是你所掌握的知識是否是真正的經典？如果不是，那麼死守著陳舊的知識而孤芳自賞，自鳴得意，是不是可笑之極？

所以從知識的質量這個角度來看，也應該除舊布新，保持知識的鮮活。

另外，現在正處於知識爆炸的信息時代，學生接受知識的途徑越來越多元化，並不局限於課堂的學習，教師的傳授，廣播、電視以及互聯網為學生接受知識提供了更加方便快捷的途徑。學生接受知識的密度、廣度，有的都可能超過了教師，此時此刻，教師還端著知識權威的架子不放，是不是有點不合時宜？

在傳統語文教學過程中，不少教師故意板起面孔，動輒橫加訓斥，似乎非如此不足以體現師道尊嚴；有的教師面對學生質疑，固執己見，一味打壓，似乎非如此不足以體現絕對權威。殊不知，這樣只能讓學生「敬而遠之」「畏而懼之」。 古人雲：「親其師，信其道。」如今學生對先生敬畏有加，噤若寒蟬，又怎能順利地接受全新知識，體驗學習快樂？

教師並非萬能的上帝，當然也就不可能成為知識的絕對權威。既然如此，那麼教師在教學中就只能是一個組織者、協調者、引導者，其作用是為學生的學習盡可能多地提供教學資源，搭建交流溝通的信息平台，實現教學資源的優化整合，達成師生的心靈碰撞，讓學生自己健康地成長、和諧地發展。其實學生就是一眼取之不盡、用之不竭的清泉，而教師就是引導挖掘泉水的人，使泉水噴涌而出，永不停息。

「知識的絕對權威」一說有其局限性：知識因靜止而落後，觀點因「絕對」而片面。但並非說該觀點就一無可取，其實它還是有自己的合理內核的。倘若去掉「絕對」一詞，那麼「知識的權威」就應該成為每位語文老師專業化成長追求的目標。教師應該成為學者型、專家型的教師，教師只有有了足夠的知識儲備，課堂教學才能旁徵博引，貫通古今，駕輕就熟，游刃有餘。

二、知識技能的傳授者

語文基礎知識及基本技能當然重要，它們是語文教學的重要組成部分，但卻不是唯一的內容。因為除此之外，還有過程與方法，情感、態度及價值觀兩方面的內容。因此教師「知識技能的傳授者」的傳統角色是單一的，平面的，而非全面的、立體的。

傳統的語文教學表現出明顯的「重知傾向」。教師所能做的就是是 「傳道、授業、解惑」的單向灌輸，教師充當學生取之不盡的「知識源泉」，學生則成為被動接受知識的容器。學生接受的是現成的結論，至於該結論的由來往往知其然卻不知其所以然。教師缺少對知識形成過程的形象描述，以及對掌握知識的方法的傳授，因而學生也就不能舉一反三，觸類旁通。語文教學不僅要「授之以魚」，更要「授之以漁」，教給學生學習知識的方法，讓學生在知識的海洋劈波斬浪，讓學生在知識的天空中展翅翱翔。

語文課堂應處於多重對話的狀態：教師與文本的對話，學生與文本的對話，教師與學生的對話，學生與學生的對話。多重對話能夠實現資源的共享，方法的共享，情感的溝通，心靈的碰撞。在新課程中，教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，要成為課堂中信息交換的平台。而「填鴨式」教學實施的是教師單向灌輸，課堂信息交流的渠道單一，缺乏師生互動，更缺乏生生互動，這樣的課堂自然就會沉悶無比，死氣沉沉，缺乏生機與活力，不但談不上學生創新意識的培養，創造能力的提高，恐怕就連基本的知識與技能也無從談起了。

另外語文不僅僅是冷冰冰的知識，硬綁綁的結論，更應該是鮮活真切的人類情感，溫暖親切的人文情懷，昂揚向上的人生態度，向善求美的價值觀。語文不僅是科學的，更是人文的。缺少情感、態度以及價值觀的語文教學，只能導致情感的淡漠，態度的冷漠，價值觀的缺失。這樣一條腿走路，先天不足，必然會導致語文教學的營養不良。

以上筆者分析了 「知識技能的傳授者」這一角色存在的種種弊端，並非要全盤否定之。畢竟長期以來，語文教學僅僅注重工具性，追求精細化，使得語文教學越來越呆板，越來越僵化，確有撥亂反正之必要。筆者以為「知識技能的傳授」本身並沒有什麼錯，關鍵在於過分強調了語文教學的工具性，進而走向了極端。只要將「知識技能的傳授」還原到其應有的位置，再輔之以「精神情感的引領」，實現兩條腿走路，語文教學就能起死回生，生機盎然。

三、課程資源的實施者

傳統的中學語文課程資源物化比較嚴重，教師只作為課程資源的使用者而存在。在傳統的語文教學中，教師是嚴格執行課程計劃，忠實地向學生傳授知識的「教書匠」。教師不能發揮，不能顛覆，不能創造，只能墨守成規，只能循規蹈矩，只能作繭自縛。教師對課文的解讀往往就是教參對課文的解讀，而且教參的解讀是唯一的、神聖的、不容挑戰的，不容置疑的，教師只能俯首帖耳，惟命是從，不敢越雷池半步。這樣教師就只能照搬照抄，亦步亦趨，成為教參的傳聲筒。長此以往，教師就會喪失課程的意識，喪失課程的能力。

傳統的語文教學和研究是彼此分離的。教師的任務只是教學，研究則是專家們的「專利」。教師不僅少有從事教學研究的機會，而且即使有機會參與，也只能處在輔助的地位。這種做法存在著明顯的弊端：一方面，專家、學者的教育理論往往具有空對空的特徵，其空洞理論的架構往往很難轉化為切實有效的實踐操作；另一方面，語文教師的教學實踐缺乏教育理論的燭照，往往在黑暗中摸索前進，舉步維艱；很多感性的教學經驗也難以理性化，不能上升為指導教育實踐的理論，只能重復舊經驗、照搬老方法，其結果只能是或原地踏步，或處處碰壁。

盡管如此，但教師也不能消極地坐、等、要，因為天上不會掉餡餅。如果教師被動地等待著別人的研究成果，那結果只能是守株待兔，一無所獲；如果教師不加思索地將別人的研究成果生搬硬套應用到教學中去，其結果只能削足適履，適得其反。與其這樣，還不如自己行動起來，學會教學研究，去審視教學實踐中遇到的種種困惑，反思自身的教學行為，探究出現的問題，總結積累的經驗，並使其形成規律性的認識。筆者以為這才是解決問題的最佳途徑。

教師不僅要學會實施課程資源、研究課程資源，還要學會開發課程資源。新課程實行國家、地方和校級課程三級管理，使課程開發不再只是學科專家和課程專家的專利，教師不再只是課程、教材被動的實施者，而是在某種程度上成為課程的開發者和建設者。隨著課程內容的綜合性、彈性空間加大，教學的多樣性、變動性和不確定性也在加大，這就給教師開發校本教材、建設地方課程提供了極為廣闊的空間。為了學生更好地成長，教師必須要更新原有的課程資源和教材觀，將自己對特定學生個體和具體課程內容的獨到理解而鮮活地融入到新課程的生成中去，深入挖掘身邊的教育資源，編寫符合自己學生學習的教材，創造新的課程組織形式。

實施課程是基礎，研究課程是完善，開發課程是升華。這三者環環相扣，層層遞進。教師不能僅僅滿足做實施課程的「教書匠」，還要做研究課程的思想者，更要做開發課程的建設者。教師要努力作到海陸空三棲發展，如果不能作到三棲，那至少要作到兩棲，絕不能只有一棲。因為如果只有一棲，那教師的腦袋就會別人思想的跑馬場。須知沒有自己的教學思想，那對於語文教師來講本身就是可悲的。

四、學生學習的管理者

在傳統教學中，教師是學生學習的課堂的「管理者」、過程的「控制者」以及效果的「檢驗者」。語文課堂上，教師是課堂秩序的維護者，紀律的執行者，堅決打擊違反紀律的行為，甚至於不惜停止授課進行批判，以維護教師至高無上的權威；教學過程中，教師總是先預設好學生具體學習內容以及課堂的教學流程及其走向，然後按照預定的方案分層次、有步驟地組織教學，並對學生學習過程進行監控督促，絕不允許學生提出不同意見，打亂正常的教學步驟；教學流程結束後，教師往往下發相關檢測練習，檢查學生學習達成效果，若效果不理想，往往會大發雷霆，大批學生榆木腦袋、愚笨至極。如此這般，只能使學生永遠處於被動地位，根本無法實現自我學習和自主學習，就更談不上合作學習、探究學習了。

筆者進行了以上的批判無意徹底否定語文教師「學習的管理者」這一傳統角色，只是認為這一傳統角色限制了學生的能動性，扼殺了學生的創造性，不利於學生健康和諧地成長。所以教師不能把課堂視為自己的課堂，應該把課堂還給學生；教師不能做課堂的統治者，應該做學生學習的促進者、合作者；教師不能再居高臨下，而應該與學生平等對話，互相交流，相互溝通，相互啟發，相互補充。新課程倡導自主、合作、探究的學習方法，讓學生成為學習的主人。這就要求要求教師民主平等地對待學生，成為「平等中的首席」，在對話中體現平等，在平等中體現自主，在自主中實現交流，在交流中實現合作，在合作中實現探究，從而為學生學習創設「溝通」與「合作」的學習平台。

毋庸諱言，語文課堂，需要自主學習，需要對話交流，需要合作探究，換言之，語文課堂要從專制走向民主，有封閉走向開放。但語文課堂是否就可以因民主而走向混亂，因開放而走向無序呢？語文課堂是否還需要管理調控呢？這不能不讓我們思考。現在的課堂有一種較為普遍的現象，那就是在對新教育理念的理解較為膚淺的情況下，相當一部分教師的語文課堂上出現了撒手不管的放羊現象和七嘴八舌圖熱鬧的繁榮假象。不少教師似乎認為放任自流就是民主，討論熱烈就是開放。事實真的如此嗎？語文教學不能大闔，當然也不能大開，而應該開闔有序，張弛有度。民主與開放是需要的，但管理與調控同樣也是不可或缺的。過去的語文教學的弊端在於統得過緊，管得太死，現在的語文教學的極端在於放得太松，嘩眾取寵。理想的語文課堂應該是民主與集中並舉，調控與開放齊飛。

五、園丁與工程師

「辛勤耕耘的園丁」是農業文明時代的教師角色，「人類靈魂的工程師」是工業時代的教師角色。這兩種角色各有其優勢，也各有其缺點。

先說這兩種角色的優勢。園丁具有無私的奉獻精神、毫無保留的愛以及「一心甘為孺子牛」的教育理念；工程師角色則表明教育事業之崇高，塑造學生靈魂之偉大；園丁重視學生的成長歷程，工程師注重學生的心靈發展。

再說其缺點。首先無論是園丁還是工程師都將教育對象加以物化，須知教育的對象是活生生的人，人有自己的興趣愛好，有自己的情感體驗，有自己的獨特個性，有自己的價值取向，所以教育使應該關注教育對象，根據對象的具體情況因材施教，而不應將教育對象簡單化、程序化。其次無論是園丁還是工程師都是按照自己的意志、審美觀念、教育標准去塑造學生，而且教育標准具有唯一性。園丁手拿剪刀，看到旁逸斜出的枝葉往往不假思索一剪了之，殊不知，這一剪剪掉了學生的個性，剪掉了學生的靈氣，剪掉了學生的創造力；工程師則按照自己設計的藍圖，將教育對象通過「工業流水線」塑造成符合規格的產品。這樣的產品沒有差別，沒有稜角，自然也就沒有個性。這種「一刀切、齊步走」的做法，只能把千姿百態、風格各異的學生塑造成一種模式化的人。顯而易見，這種做法既不符合學生的學習實際又有害於人才的培養。須知，學生是具有靈性的人，其靈魂所需要的不是被「塑造」，而是「喚醒」、「激發」和「升華」！其三，無論是園丁還是工程師所實施的教育都帶有人為的強制性。他們沒有留給學生足夠的學習空間，學生只能跟著老師走，緊拉著老師的手，離開了教師的指揮，學生便無所適從，不知所措。因此教育給予學生想像和創造的空間，讓學生在想像中放飛心靈，在創造中挖掘潛能。其四，從教師自身來看，論是園丁論還是工程師論都有自相矛盾的地方：一方面，教師具有主觀能動性，教師可以按照自己的意願和設計塑造學生；另一方面，表現出教師又缺乏必要的自主權，只是按照統一的規格，統一的標准進行操作，教師成為徹頭徹尾的技術主義者。在技術主義的教育實踐中，教師本身也淡漠了情感，沒有了思想，泯滅了個性。語文教育不僅是一門技術，更是一門藝術。語文教師不僅要腳踏堅實的大地，更要翱翔自由的天空；不僅要有扎實的基礎訓練，更要有詩意的人文情懷。

因此教師的角色要隨著時代的發展和社會的需要作出調整，調整就意味著揚棄。開放的課堂不需要人為的強制，多彩的答案不需要唯一的標准，但語文教育需要教師對事業的執著追求，對工作的兢兢業業，對學生的滿腔熱愛。園丁與工程師身上的這些閃光的亮點仍是我們必須繼承並應該發揚廣大的。

六、紅燭與春蠶

很久以來，「熊熊燃燒的紅燭」與「辛勤吐絲的春蠶」成為我國傳統文化賦予教師的一種理想人格，成為教師道德規范的結晶。人們常常是否把自己的全部時間和精力都奉獻給教育事業作為衡量教師是否優秀的標准。似乎夙興夜寐，宵衣旰食，嘔心瀝血就是理所當然，似乎不顧家庭，拋妻棄子，以校為家就是天經地義。但是，教師也是人，他們也應該有自己所承擔的社會角色和家庭角色，當教師的教育角色所佔比例遠遠大於其他角色時，教師心理健康的天平就已經發生了傾斜，就不再是作為一個「完整的人」的意義上的教師，而是一個被「紅炬」和「春蠶」異化了的教師。讓教師一心撲在教學，整天泡在學校里，去「兩耳不聞窗外事，一心只教聖賢書」，現實嗎？讓教師遠離時代風雲，隔絕世事變遷，去汗水澆灌育桃李，三尺講壇寫春秋，可能嗎？讓教師無暇奉養年邁之父母，無暇教育年幼之稚子，卸下養家戶口之重擔，而去孜孜不倦備教改輔，苦口婆心諄諄教導，可能嗎？

教師就應該成為春蠶，「春蠶到死絲方盡」嗎？教師就應該成為紅燭，「蠟矩成灰淚始干」嗎？教師就應該在奉獻給學生的同時而毀滅掉自身嗎？如果是這樣，那教師的人生不也太悲壯了嗎？如果自認為是蠟燭，一味燃燒，那蠟燭會越燒越短，終有燭滅身死的一天；如果自認為是春蠶，一味吐絲，那蠶絲會越燒越少，終有絲盡己亡的一天。所以教師不要做春蠶，而要做果樹，紮根大地，不斷地汲取營養，既能枝繁葉茂，又能根深蒂固；教師不要做紅燭，而要做「長明燈」，不斷「充電」， 不僅照亮別人，也照亮自己；在照亮別人的同時，自己也要光彩照人。

再者，紅燭的光是十分有限的，只能照亮學生的一部分；春蠶的絲也是十分有限的，也只能喂飽學生的一部分。不僅如此，有時候，紅燭和春蠶的角色甚至還會限制學生的發展，因為紅燭的光太微不足道了，春蠶的絲也太無足掛齒了。因此教師沒有必要像蠟燭那樣犧牲得那麼悲壯，也沒有必要像春蠶那樣把人生搞得如此悲情。教育是全方位、立體化的，只有社會、家庭和學校形成合力，才能讓教育健康發展、良性循環。教師只是作為立體化教育網路的一個結點，所以根本就承擔不起社會與家庭施加的重擔，也沒有必要擔負起這樣的重任。老師自己也不要把自己看得有多崇高，有多偉大，似乎只要我成為無私奉獻的「紅燭」與「春蠶」，就能挽狂瀾於既倒，拯大廈於將傾，這不過是自欺欺人罷了。

其四，傳統的「紅燭論」與「春蠶論」一方面它體現了教師的奉獻精神，另一方面，它又反映了一種重要的師生關系，即生重於師。光是有方向的，光總是朝著一定的目標照；而作為教師的光只能跟著學生走，圍著學生轉，教師的自身發展沒有得到重視。「紅燭論」與「春蠶論」 是對「園丁論」與「工程師論」的一種反動與顛覆：原來的「教師中心論」現在讓位於「學生中心論」。這其實是從一個極端走向了另一個極端。教師是紅燭，就是要毫無保留地光照學生，教師是春蠶，就是要徹底堅決地嘔心瀝血。不錯，學生的主體地位被突出了，可教師的地位呢？按照現代教育理論，語文教育應該有兩個主體的，一是學生的學習主體，一是教師的教學主體。教師的教學主體得到體現了嗎？沒有，反倒是弱化了，甚至於可以說取消了，這樣的話，語文教育又怎能不「頭重腳輕根底淺」？

❾ 如何看待語文與其他學科的關系的

摘要：本文簡要論述了語文學科與其他學科的整合滲透，希望能給廣大語文教師的教學帶來些許幫助。
關鍵詞：語文學科；其他學科；整合滲透
一、語文學科與其他學科滲透的背景
葉聖陶先生曾經就指出：「語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。」把語文課程定性為基礎工具，認為語文是學習其他一切學科的工具，這個論斷是非常正確的。因為只有學會熟練地使用語言，才能進行閱讀與表達，這是其他學科學習所必備的條件。2013年貴陽市中考開始在綜合性考試中設置「學科滲透」題型，設置「學科滲透」內容的目的是為了遵循「大語文」「注重語文實踐」「語文的學以致用」「彰顯語文工具性」等理念。簡言之，就是運用語文能力來幫助解決在其他學科的學習中所遇到的困難。
二、語文學科與其他學科整合的必要性
《語文課標標准》指出：現代社會要求公民具備良好的人文素養和科學素養，具備創新精神、合作意識和開放的視野，具備閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力，以及運用現代技術搜集和處理信息的能力。
新課標進一步突出素質教育中語文學科的人文性和工具性的統一。語文學科不僅限於培養學生的聽、說、讀、寫能力，以便他們學習其他學科知識做好准備。它還有向學生進行世界觀和人生觀教育的的德育價值，具有向學生進行知識教育，發展學生智力的智育價值，具有向學生進行文化藝術的教育和審美教育等等，要實現語文學科人文性的德、智、美等方面的價值，也只有在語文教學與其他學科進行整合的實踐中才能得以完成。
三、通過學科整合培養學生能力
1.整合其他學科知識，提高學生的閱讀能力
在語文教學過程中，整合其他學科的知識，不僅與數學、物理、化學等自然科學內容相融合，也與歷史、地理、政治等社會內容相通，實現對學生課外閱讀學習能力的培養。例如在教學《鄧稼先》引導學生閱讀「兩彈」的物理學相關內容和我國研發「兩彈」的歷史背景。在教學《看雲識天氣》引導學生觀察自然現象和查閱我國傳統諺語知識。在教學《春望》《石壕吏》《公輸》等課文時，引入相關的歷史背景的介紹。
2.整合其他學科，提高學生的合作探究能力
利用信息技術的整合，利用多媒體展示圖片、音樂、視頻來營造一種新型的教學環境，實現一種既能發揮教師主導作用又能發揮學生主體地位的，體現學生「自主、合作、探究」的教學方式，將學生的主動性、積極性和創造性充分發揮出來。
四、貴陽市中考中學科滲透與學生能力考查典型題例及分析
一般立意新穎，思維角度多元化，答案靈活，呈開放性特點。綜觀近幾年的中考語文試題，主要是與其他學科及社會知識和能力的滲透。考查的題型多種多樣，有選擇題、填空題、圖表題、概述歸類題等；主要藉助多學科知識的應用來提升學生語言表述能力、理解能力和創新實踐能力。
1.語言的表述
正確規范嚴謹與錯誤殘缺隨意(基本概念表達不準確，個人觀點表達不清，答非所問，不嚴謹等而造成的答題失誤往往屢見不鮮)，重視語言的准確性、嚴密性，完整性和語言的組織能力。要如實反映客觀事物的特徵、本質及規律，表述要具有嚴密的科學性。稍有差錯，會失之毫釐，謬以千里。
2.邏輯思維能力
促進學生發展最重要的是智力的發展，智力發展根本上是思維的發展。要培養學生思維的邏輯性、周密性、批判性、獨立性與深刻性。語言的邏輯性主要表現在兩方面：一是語言本身要准確、精練；二是語言條理清晰，前後一致，層次清楚。這就要求學生的表述要嚴謹周密，言之有理、言之有據。
3.篩選提取主要信息
善於篩選提取中心句、關鍵句和關鍵詞。往往各學科中一些概念、定律總是需要用較長的語句、較長的篇幅才能正確無誤地表達清楚、完整。學生要善於在較長的句子、較長的篇幅中提煉精華，總結規律，用最簡潔的語言表達出來，中考中的學科滲透已經囊括了初中階段各學科，考核學生的各項綜合能力。
五、語文教學與其他學科整合對教師的要求
語文教師通過學科滲透整合來培養學生的綜合素質，這就要求自身的綜合素質也需要不斷提高。
1.更新教學觀念，提高學科整合的自覺性。實現人的全面發展，不能為單純學語文而教語文，各學科要有整體觀念，把語文課本看成綜合性課本，基礎性學科，所以在教學過程中有意識地整合滲透其他知識，提高學科整合和滲透的自覺性。
2.不斷學習，不斷充實自己，提高教學素質和水平。一是堅持在職進修，提高終身學習的自覺性，不斷進行知識更新。二是要關注其他學科教材改革動向，為語文教育與其他學科的整合提供「源頭活水」。三是要學習現代教育技術，上網查找資料，因為網路是一部真正的大網路全書。
3.積極參加教育科研，提倡跨學科聽課和小綜合教研。從其他學科獲得語文教學法的啟示。譬如數、理、化、生等學科的圖文轉換，公式與文字的轉換以及數字與文字的轉換，英語學科的完型填空，各學科所共有的演繹、歸納等，都能給語文教育注入新鮮的血液，給語文教育帶來生機和活力。
六、語文課程與其他課程整合過程中應注意的問題
1.以學為主，教與學兼顧
語文課程與其他課程的核合策略開發，其目的在於引發最佳學習效果。要實現最佳的學習效果，就要做到教學目標和學習目標兼顧，但要考慮以學習目標為焦點。語文是一門實踐性很強的課程，學生對文本的理解分析能力的建構更需要時間的保證，這就要求教師盡可能少講。在教師的引導下充分發揮學生的主觀能動性，這才符合課程整合的最初目的。
2.學科的整合要避免喧兵奪主
由於多媒體技術在課堂教學中的普遍應用，語文課也早已打破了一本書一支粉筆闖天下的局面，尤其在跨學科的知識教學時，往往藉助多媒體。如果稍一疏忽就可能適得其反。課程與課程的融合一定要服務於內容。如果偏離這一主旨，語文課就有可能變味。
3.注意教師自身素質的培養
語文課程與其他課程的整合有一個比較重要的前提，那就是要求語文教師必須具備基本的素養，能基本了解多方面的知識。對於課程的整合，語文教師面臨更為嚴峻的挑戰，如果教師自己對所整合的知識一竅不通，那麼要很好地完成整合任務就變得不太可能。
當然，教無定法。對於教材的處理，可以有不同的方法，但語文課本中所涉及的豐富的知識，我們應有足夠的重視。加強語文學科跨學科的學習，加強與其他課程的溝通整合，讓學生增加知識，加深感悟，拓展能力，這應是每位語文教師所共同的追求。