語文是中國傳統的什麼

① 語文是一個人文化水準的最外在,最鮮明的標志,其中什麼是中華傳統文化的主要載體

中華傳統文化源遠流長，博大精深，如果從主體來講，她的主要或者說重要載體，應該來講還是漢字，漢字不但是我們老祖宗的聰明而偉大的發明，更是連接五千年文化的橋梁，而且漢字的組合變幻更是妙趣橫生，珠磯生輝，在表達方式上也是靈活多樣，意義萬千，在所有的語言文化中，漢語文化是人類最有內涵與深度的，所以中為中華民族的兒女，我們有理由學習好傳統文化和漢字，書寫好漢字，

② 語文是什麼

有一種看法認為：語文就是文字。但這種看法未免太狹隘。他只是語言的紀錄，知識語言系統的一部分。如果按這種說法來講，難道我們學語文學了十二年就是學了十二年的漢字？這樣恐怕要貽笑大方了。
還有種說法就是擴大了語文的外延。即凡是書面的東西都納為語文，包括了：合同、文件、便條甚至黑板報都可稱為文章，稱為語文。要知道凡是課本中都有文章，難道數學、物理、歷史、生物都是語文，也都可以納入語文課本？
很顯然，以上兩種解釋是荒謬的。
在歷史上，作為私塾教材的「四書五經」只是因為它的特殊性。作為倫理讀本、政治讀本、道德讀本。而他其中的文學內涵被閹割或被掩蓋了。八股取仕是寫的八股文中要學習聖人的語氣，聖人的思想，而並沒有要求學書中的文化。
語文——這門課，從隋朝科舉制開始一直延續到現在。其中不免有些彎路，但如今人們對於語文應該有了新的認識。
在語文課程標准中提出「吸收人類先進文化」。課程標准中也規定了中學生必讀的名著篇目。作為古今中外的文學經典，其中包含了人類在幾千年發展創造的歷史中人文精神的精華。閱讀名著主無疑是對自身的熏陶和滋養。西方國家作為教育的先進國家，母語教學中對於母語文化講授是十分重視的。這應該成為我們所應借鑒的，在我們的漢語教學中對於文化的教育應遠遠多於語言的教育。只有這樣才能使學生的文學素養又提高，而文學素養的提高是語文教學的十分重要的一個方面。。
如今，眾多語文老師要求學生學習《論語》、《詩經》……這些語文老師把學生領進了以中國古典文化的世界。目的在於讓學生在學習語文的同時學習中國的文化。英國著名科學史專家指出：今天保留下來的中國文化、中國的傳統、中國社會的精神氣質，對日後指引人類世界做出了十分重要的貢獻。對於我們,中國人語文課上學習語言的同時切不可忘記中國文化的學習。
的確，學習語文就是學習一種文化。以文化人，實質就是人文化、民族化。語言文化的陶冶是語文教育的靈魂。失去了靈魂語文就只剩下個空殼。學習祖國的語言文字，就要知言養氣，讀書修身，塑造完美人格。數千年以來中華民族以「自強不息」「厚德載物」的精神創造了舉世矚目的文明。學習語文就是與塑造、培養學生的愛國主義精神，與民族感情。此外還要學習民族崇德重義的價值取向。自強務實的人生態度，樂善好施，見義勇為……通過語文將中國文化傳承。

語文，是一門博大精深的學科，需要有學習興趣，好的學習習慣等都是很重要的。有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正確的方法，沒有擁有一把打開語文之門的金鑰匙。

學好語文，要注意培養 學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等。我希望當你讀完這篇「爛文」後，能為你的語文之路，墊石鋪地，為你的語文大廈添磚加瓦��閶�捌躺弦惶跬ㄌ齏蟮饋?

對語文學習感興趣，就為你的語文學習奠定了最堅實的基礎。無論做任何事，興趣是最重要的。兩千年前的「文聖」孔子就曾說過「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」。這句話正說明了「好」、「樂」對於一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱，朋友，如果你現在暫時對語文，並不感興趣，沒關系，你可以從「0」開始。培養興趣，可以去背誦，抄錄一些精彩的片斷，富有哲理的名人名言，以及課外知識都可以。這樣，慢慢積累，在某一天，你會突然發現，原來當一個才多識廣，知識淵博的學者就是如此容易。你還可以參加一些關於語文方面的活動，比如演講、徵文等等。愛因斯坦說過：「在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。」正如剛才說的，你可以參加社交活動，那有人便會問了，如果贏了，當然會使我們鬥志高昂，興趣更濃烈，而相反，則會挫傷我們的積極性，對語文反感，那豈不是適得其反嗎？我可以肯定回答：「不會的」。這樣看你如何認識結果的價值。正如所說，會信心百倍去學好語文，如果失敗了，可以自我檢討，是哪裡做得不好，「挫折是強人的一筆巨大財富，弱者的萬丈深淵」，你可以想想，正因為發現了缺陷，我們才會去彌補，才會做得更好。學習興趣是基礎的話，好的學習習慣，則是一位技藝超群的建築師。

學習習慣的好壞，直接關繫到你學習質量的好壞。葉聖陶認為：「從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的。農村有句俗語是這樣說的「習慣成自然」如果你堅持一個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的「自然」。那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會。《禮記》中說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」這就是一個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中。「學而不思則罔 ，思而不學則殆」，則又給我們敲響要「學」「思」結合的警鍾。「學而時習之」，「溫故而知新」有許多的名人對學習做出了總結，我們不妨一試（但不可盲目）。其實，更重要的是要我們從學習中去總結，比如說，在一個幽靜的地方，我們不妨坐下靜靜心，默默想想散文、名言之類，不但更能愉悅心情，而且還增深了印象。如果說好的學習習慣是一位獨具匠心的建築師，那好的學習方法則是精美實用的建築材料。

說學習方法，其實與學習習慣有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時寫下精彩瞬間，等等都是好的學習方法。語文學習重要的就是積累與運用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關，有人學習語文很有一套，但運用時卻是茶壺里裝餃子——倒不出來。其實學的目的就是用，這是綱。由於方法因人而異，我就不多討論了！我相信親愛的朋友你定會有錦囊妙計的。好的學習習慣，興趣很濃，方法很對，若沒有語文學習能力那還是無濟無事。

學習能力是漸漸培養和積累的。有人說魯迅的文章很難懂，其實就是因為沒有找到突破口，我們理解一句話一定要聯系當時的時代背景，及上下文語境，這樣你才會將難題迎刃而解。學習 要重識基礎能力鞏固，首先要謹記一些寫法、修辭及符號的用意，只有這樣堅實的基礎，才可去拔高。「欲速則不達」學習能力的培養並非一日之功，需要你的恆心。

上述皆為鄙人愚見，多為淺薄之言，其實每人都有他的一本經，都有一套未發掘的（有的當然發現了）學習秘籍。

朋友，當你看完這篇文章後，掩卷沉思時，希望能使你有所受益。為語文功底差的人，改變現狀，為功底好的人錦上添花。

③ 語文對中華傳統文化的作用

、預科語文教育傳承傳統文化的意義

（一）有利於增強少數民族學生對中國傳

統文化的認同意識中華民族是一個兼容並蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，各民族間不斷交流與融合，逐步形成了各美其美，美美與共的交錯雜居、共生互補的格局。在中華民族5000多年文明發展進程中，漢文化與少數民族文化一直處於交流、碰撞、融合、和諧共生的發展狀態。在我國的多元民族文化環境中，漢文化的開放性、包容性、發展性意味著對各少數民族文化的融合，從而凸顯出其優勢地位，但是由於少數民族文化所具有單純性、獨特性和相對封閉性，各民族文化的差異仍然存在。文化碰撞、適應與認同是各少數民族群體在進入漢文化大環境下所面臨的較為現實的問題。同時，伴隨全球一體化帶來的沖擊與挑戰，中國傳統文化受西方文化的沖擊程度之烈亘古未有，這不同程度上也都導致了少數民族預科學生對中國傳統文化認同感越來越低。馮天瑜認為文化認同即指文化群體或文化成員承認群內新文化、群外異文化的價值效用符合傳統文化價值標準的認可態度與方式。經過認同後的新文化、異文化將被接受與傳播。這里所說的「認同」不僅僅是一個認知問題，更是一個身份和文化的認同問題，是凝聚民族共同體的精神紐帶，也是民族共同體的精神基礎。因而，文化認同是身份認同、民族認同和國家認同的基礎及前提，對外來文化價值的無所區分的認同和不加評判的接受，足以瓦解國家的政治基礎和民族的向心力；反之，對自身傳統文化的強烈認同，是民族自信、國家繁榮富強、文化輝煌的必經之路，中華民族的傳統文化就是我們最深厚的文化軟實力。在高校預科語文中開展傳統文化教育，有利於少數民族學生認同中華民族傳統節假日為自己民族的風俗，認同漢語漢字為國家通行的語言文字，認同華夏炎黃子孫的身份，這些最基本和最有意義的認同所形成的文化認同，匯聚成一個共同的心聲——「我們都是中國人、我們都是炎黃子孫、龍的傳人」。

（二）有利於預科語文教育改革的深化

語文是人類文化的重要組成部分。語文教育不僅是一種教育行為，也是一種文化行為，它不僅承擔著傳授語文學科基礎知識和聽、說、讀、寫基本技能的責任，更承擔著人文思想和人文精神的教育責任。青少年時期是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，這個階段對青少年的塑造成型影響重大，假如在這個時候就能培養學生對傳統文化的熱愛與興趣，其對傳統文化傳承的功效不言而喻。因而，在預科語文學習習慣中貫穿傳統文化教育，在語文教材文本探究中汲取傳統文化，在語文活動中踐行傳統文化，把傳統文化教育真正落實到語文教育的全過程中，將有利於少數民族學生的身心健康發展，也極大地豐富了語文教育的內容。在民族預科教育中，主要採取「查漏補缺，補預結合」的教學模式，往往在補習高中知識的基礎上完成大學適應性學習的過渡，預科語文教學也不例外。然而，如何在新的社會形勢下，適應高校和社會的需求成為當前預科語文教育應該進一步思考和探索的問題。加強預科語文教育中的傳統文化教育有利於進一步深化預科語文教學改革：

1.有利於開掘語文課堂教學的廣度和深度

葉聖陶先生說過「教材無非是個例子。」由此可見，作為教師，要敢於打破課本和教本的界線，應該在吃透課本的基礎上，對課本中的內容進行補充、拓展和重組，從而豐富教學內容。中國傳統文化豐閎博大，可以極大的充實預科語文的教學內容，讓語文課能多角度、多元化的解讀文本，使之成為有寬度有廣度的課堂。在預科語文教學中，仍以語文基礎知識的講授為主，知識面涉及不廣，內容相對枯燥，這在一定程度上降低了學生學習語文的興趣。許多學生認為，語文課是懂非懂，通過自己的知識儲備和學習態度完全可以不需要老師過多的講解，所以聽不聽課、曠不曠課幾乎都不會對語文成績有太大影響，因此他們對語文課不夠重視，缺乏積極的學習態度和主動性，這種現象在高中也普遍存在。造成上述結果的原因是多方面的，其中一個重要原因是當前一些語文閱讀教學處於低效寡味的狀態，教師對優秀文學作品的的解讀千篇一律、缺乏亮點，這種似曾相識的課堂無疑會打磨學生的閱讀興趣，退化學生的閱讀理解力，導致學生對語文課堂的期待不高。盡管如此，學生依然相信並深情期望有深度的語文教師和語文課堂。學生期待在語文課堂上獲得更多個性化的解讀體驗，渴望接觸從未觸及的深層次內容，渴望被認可自己有質感的審美體驗，渴望通過有新意的語文課堂感受獲取知識的喜悅。傳統文化內涵豐富，經史子集、詩詞歌賦、天文地理等自然、社會、文學知識，對少數民族預科學生而言，將是一種全新的知識體驗。教師在課堂上應以弘揚傳統文化為指導，改革教學方法、革新教學內容，將語文課堂打造成有文化、有思想的課堂。這樣的課堂才是學生真正需要的，能激發他們求知慾和學習熱情的好課堂。

2.有利於拓展語文教學空間

長期以來，教育的功利化傾向使得素質教育成為一個假大空的口號，許多學校將考試「升學」作為唯一的教學目標，這種做法不僅悖離了教育的初衷——向上向善，也忽視了人的發展需求——求真求美。如果只是簡單的考什麼老師就教什麼學生就學什麼，那麼語文課就成了毫無美感的純粹的技能訓練課，缺乏溫度和人性。另外，那些只會照本宣科，只會就教材講教材的教師也是不可取的，這樣的語文教師是沒有靈魂的，因為他們失去了育人這一天然屬性，失去了一個靈魂喚醒另一個靈魂這一天然屬性。傳統文化蘊含於我們生活的方方面面，也廣泛蘊含於語文教材的文學作品中，並呈現出多種不同的形式。譬如，姓名、歌曲、電影、電視、簡訊、春聯等等。弘揚中國傳統文化，就要充分理解「語文就是生活」這一理念，將身邊喜聞樂見，隨手拈來的的語文課程資源加以開發和利用。同時，將這些現實生活中的語文與傳統文化內涵相結合，將極大地拓展語文教育空間，豐富語文教育的內涵。中國傳統文化延續發展至今，綿延不斷，且歷久彌新，為人們提供了廣闊的思維空間。假如我們能夠正確解讀傳統文化內涵，並將其融入語文課堂，這將有利於學生對語文文本的個性化解讀，有利於培養學生的個性思維及發散思維，為培養善於思考、勇於探索、敢於創新的引領時代前進步伐的新型人才發揮重要的作用。
節選自語文教育傳承傳統文化的意義及必要性

④ 語文是什麼

語文是什麼?這是一個大問題,但也可以用一個小例於來說明:剛才我看見大屏幕上閃過一條標語——「熱烈歡迎專家學者前來蒞臨指導!」其實,「蒞臨」已經包含了「前來」的意思。「前來蒞臨」,重床疊架,不通不順,就好像張天翼《包氏父子》裡面那個可憐的父親所說的「你已經留了三次留級」一樣。這就是語文的問題。語文是什麼?就小學而言,我們可以回答說:語文就是語言文字的理解與運用。
我個人認為學好語文在平常要注意積累,除了上語文課要認真聽外,課余時間還要看很多與語文有關的課外書,同時,聽,讀,寫各方面都要下點苦工,但不知你想要朝哪個方面發展呢?
舉個例子,如果是寫作的話,則分為好幾種文體,如小說,散文,故事,詩歌等,寫散文的話,很注重文筆的優美,當然,首先是要學好語法,而小說的話,則注重情節,文筆倒不是很重要,具體的還有很多,首先確定你發展的方向吧

⑤ 我國傳統的語文學是什麼 語言學綱要

語文學又叫傳統語言學，用於指十九世紀歷史比較語言學產生之前的語言研究。
中文名 語文學 外文名 Philology
是為給古代文化遺產——政治歷史文學等方面的經典書面著作作注釋，目的是為了幫助人們閱讀古籍和語言教學，從而為統治者治理國家或為其他學科的研究而服務。這是一門尚未獨立的學科。也是偏重從文獻角度研究語言文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等，中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文學比較發達，廣義的語文學也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但由於國際學術分科中語言學是一大類，所以反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。其關於發音、語法、詞義的知識為語言學的產生奠定了基礎，至今仍是語言學的基本內容

⑥ 語文是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志，其中什麼是中華傳統文化的主要載體

語言文字是文化的最主要載體，
中華傳統文化的最主要載體當然是我們的漢字了。因此，語文學科是我們的基礎學科之一，通過語文課的學習，掌握我們的語言文字的最基礎知識，將來才能更好地繼承和發展我們的傳統文化。

⑦ 以淺談語文對傳播中華傳統文化的作用

一、中華傳統文化與漢語言文學的解讀

提起中華傳統文化, 很多人會聯想到詩詞歌賦, 其實中華傳統文化不限於此, 具體來說, 它是對中華民族從古至今的文化和社會現象的一種描述, 其發展的過程承載著中華民族的優良美德, 形式不僅只有語言, 還涉及到文字、民俗或者節日等, 中華傳統文化離我們的生活並不遙遠, 甚至它早就滲透到生活的每個角落, 其生命力極為頑強, 才能生生不息的從古代傳至現代, 直到今天, 中華傳統文化仍然是國家和人民最為高貴的財富。雖然詩詞歌賦對於中華傳統文化來說只是冰山一角, 但是卻是中華傳統文化即為關鍵和重要的一部分, 語文學習少不了詩詞歌賦的學習, 因此語文也是一種傳播中華傳統文化的工具, 其涵蓋的內容不僅有詩詞歌賦, 更包含了文字、文學以及文化等知識, 在日常學習的過程中, 教師引導學生通過聽說讀寫學習這些文化和知識, 拓展學生自身的文化內涵。

二、漢語言文學現狀分析

1. 學習漢語言文學是時代的需求

自改革開放以後, 我國的經濟水平持續升高, 綜合國力水平也在穩步提升, 但是中華傳統文化的發展和經濟的發展卻顯示出不對稱的現象。自改革開放開始, 中國的發展形勢一直是重經濟, 輕文化, 這樣的發展勢必會導致很多社會問題的發生。同時也凸顯出漢語言文學的發展和中華文化弘揚的需求之間的矛盾。在新經濟時代背景下, 為了保證中華傳統文化可以穩定、快速的發展, 國家和學校必須加強漢語言文學的研究和投入。

2. 漢語言文學專業是文化傳播的重要載體

漢語言文化專業研究的對象大多是語言文學, 在教授漢語言文化的過程中, 學校和教師應該重點培養漢語言文學基礎知識, 同時有意識的培養學生的文學素養, 保證學生可以通曉漢語文學基礎知識的同時, 具備一定的綜合素養水平, 同時要求學生具備語言文學的研究能力, 保證時刻准備投身於中華民族傳統文化的傳播中去。

3. 漢語言文學相關專業的不斷提升

在普通高等院校的文科專業中, 漢語言文學專業是最常見的專業, 同時也是基礎專業, 另外, 該專業是開設最早的專業之一。為了適應各個時代的文化發展需求, 中國漢語言文學已經發展成為一門獨立的學科存在於高校中。在當前時代背景下, 漢語言文學已經完成了改革, 在教學過程中, 越來越重視復合型人才的培養, 而且還向著培養高級應用型人才發展。在歷史的長河中, 漢語言文學不斷的積累和沉澱, 為弘揚中華傳統文化做出了巨大的貢獻。

三、弘揚中華傳統文化的過程中所遇到的問題以及應對策略

1. 課程專業化不夠深化

為了實現弘揚中華民族傳統文化的目的, 設置漢語言專業主幹課程十分有必要, 在新課改的教育背景下, 必須通過創新教學方式培養適應社會的復合型人才, 近年來, 為了實現這個目的, 國家對漢語言文學的課程設置做了相應的調整, 強化了相應的專業要求。理論來說, 一個專業培養出多種能力的人才的理想是好的, 但是在實際開展教學的過程中, 通常因為教學條件和教學模式的限制, 導致學生學習狀態極為分散, 所培養出的人才也大多了解的東西非常多, 但是哪一樣都做不到精通, 這樣一來, 漢語言文學的傳播缺少夯實的基礎, 最終培養出來的人也就不能適應社會的發展需求。

2. 學生弘揚文化的責任心不強

為了保證中華傳統文化可以更好的發展, 必須加強師資隊伍的建設, 保證教師的教學過程具有與一定的使命感。這也是弘揚中華民族傳統文化最為基礎的要素, 國家和學校必須充分重視, 進而確保漢語言文學相關專業可以肩負起弘揚中華民族傳統文化的重任。另外加強從事漢語言文學教師的崗位教育和職業培訓工作, 保證教師在教學的過程中, 將傳統文化滲透到教學內容中, 做好弘揚中華民族傳統文化的工作。

四、漢語言文學弘揚中華傳統文化的重要性

1. 漢語言文學弘揚中華傳統文化的影響性

中國是一個多民族的國家, 在我國境內, 有很多民族的傳統節日, 不管哪個節日都有其存在的理由, 同時也有著歷史文化的源頭, 節日反映了各民族的傳統風速, 同時也是各民族宗教掛念的體現, 寄託了各族人民對未來的期望, 另外節日也是民族認同的象徵, 其對族內人來說, 精神影響力巨大。各民族的節日也是提高傳統文化核心價值觀的重要內容, 只有人們可以深入的了解節日的文化內涵, 才能保證人們可以更加深刻的了解中華的傳統文化, 讓人們產生一種弘揚中華傳統文化的熱情。

2. 漢語言文學弘揚中華傳統文化的特性

不管是民族精神的傳遞, 還是文化知識的傳播都應該以中華傳統文化作為基礎, 同時中華傳統文化也是中華民族兒女從古至今, 思想意識不斷上升和發展的過程, 是國家和人民的歷史文化遺產。中華傳統文化並不是抽象的東西, 在日常生活中的每個環節都有體現, 同時還為民族思想的進步提供了基礎和空間, 為中華民族精神的發展提供了最根本的基因。

結語

總而言之, 作為中華傳統文化傳播的重要載體, 漢語言文學是國家和人民的文化瑰寶。漢語言文學的研究對於弘揚中華傳統文化具有十分重要的意義, 必須加強國內漢語言文學的建設, 同時還應該清晰的認識弘揚中華民族傳統文化的必要性和緊迫性。不管是學校, 教師還是學生, 都應該爭做傳統文化的繼承者, 積極主動的船舶傳統文化力量, 激發心理追求真善美的理想和價值, 進而提高各民族人民的綜合文化素養水平, 保證可以通過漢語言文學的學習更好的傳播和弘揚中華民族傳統文化。

⑧ 中國傳統語文學的介紹

中國傳統語文學即我國古代語文學，又稱作「小學」。西漢時稱「文字學」為「小學」，唐宋以後又稱「小學」為自學。讀書必先認字，掌握字形、字音、字義，學會使用。周朝兒童入學，首先學六甲六書（六甲指兒童練字用的筆畫較簡單的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借），所以從前把「文字學」稱「小學」，「小學」之名即由此而得。

⑨ 語文對傳播中華傳統文化的作用

深化傳統文本情感,挖掘傳統文化的深度
正所謂「文以載道」,語文是民族文化的載體,而民族優秀傳統文化是語文的靈魂.這就要求我們在語文教學中,不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養,也要承擔起「體認中華文化、厚植傳統精神」的重任.為了進一步在語文教學中滲透傳統文化,筆者一直致力於以語文教學為載體,給學生搭建一個走進傳統文化的平台,並採用「設挖品建」的方法,來挖掘傳統文化的深度,加厚學生的人文底蘊.
1、設文化課堂情境
語文是民族文化的載體,凝聚著中華民族的人文情感,飽含著豐富的人文精神和道德因素,蘊藏著深厚的文化積淀,閃耀著理性思維的光輝,是提高學生人文素養的最佳材料.它不同於思想品德的直接以德育為目標,而是一種隱性的德育,即引導學生去閱讀文本,讓學生穿越時空與聖者、智者對話,和先驅者、跋涉者交流,感受他們偉大的人格魅力、深邃的思想內涵、超凡的智慧和創造的能力,進而感受體驗到語言文字表情達意的表現力、生命力,又受到優秀文化的熏陶,形成奮發向上的人生態度.我們常說的「知書達禮」和「腹有詩書氣自華」就是指傳統文化的這種隱性德育功能.
因此,作為一名語文老師,就應該努力營造語文課堂的文化氛圍,創設適合語文課堂的教學情境,在教學過程中葯進一步重視環境的影響力,要通過內引、外聯、與生活的對比三種方式綜合運用,為教學創設物理環境.在教學過程中,教師應該根據教學需要,創設多樣的教學情境,激發學生情意.如或在教室的牆壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句,營造一種濃厚的文化氛圍；或根據課文內容選擇恰當的播放音樂,把音樂語言與文學語言巧妙融合,渲染氣氛；或引用與課文相關的典故詩文,鋪墊蓄勢；或利用多媒體製作相關影像資料等等.讓學生在耳濡目染之中,不知不覺地感受到中國文化藝術的精湛與美妙. 例如在教授《濟南的冬天》時,我是這樣導入的： 同學們,宋代文學家蘇軾有首詩道：「水光瀲灧晴方好,山色空濛雨亦奇.欲把西湖比西子,淡裝濃抹總相宜.」杭州的西湖是我國十大旅遊勝地之一.她的春天尤其美麗：十里長堤,煙雨蒙蒙,遠山近水,盡在畫中.漫步湖邊,盪舟湖上,令人如在畫中游.而到了夏天,世界著名避暑勝地瑞士景色最美：綠色山林,環繞著淺藍色的湖泊,映

襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉,草地上鮮花盛開,真正無愧於「世界公園」的美稱.同學們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎?這就是我們著名的「泉城」濟南.老舍在《濟南的秋天》一文中寫道：「上帝把夏天的藝術賜給瑞士 ,把春天賜給西湖,秋和冬的全賜給了濟南.」在作者的筆下,濟南的秋天和冬天如詩如畫,別具情致.今天,我們先來欣賞濟南冬天的美景.讓學生在蘇軾的詩和老舍的文中體會杭州西湖的春意盎然和濟南冬天的溫情脈脈. 2、挖傳統文化內涵
中國是詩文的國度,古典詩文是中國傳統文化的精髓所在.因此,語文教師在傳授語言文字的同時,應該深度挖掘傳統文化的內涵,並以適當的方式將其中的合理內核與真正價值傳遞個當代中學生.其實,語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息,值得我們去探索、挖掘.
因此,在教學中,我與學生一起查閱相關資料,了解詩人的生平事跡,初步感悟詩人寫這首詩時的心境.學生不但了解了一些作者相關的作品,拓展了知識,更為理解這首詩奠定了正確的情感基調,有利於更深入的理解詩境體會詩情.漸漸的學生喜歡上了古詩詞,自覺進行課外閱讀,認識了許多著名詩人,積累許多好詞佳句,成為他們一筆寶貴的精神財富.有的學生認識了范仲淹,被他「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的高尚情懷所折服；有的學生認識了李清照,懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟；有的學生讀懂了李商隱,被「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干」的奉獻精神所感動 同時,我們還一起探究民俗民情,尤其是在八年級下冊當中,我們不僅領略了《黃河頌》和《三峽》中的旖旎風光,還在《春酒》、《雲南的歌會》、《端午的鴨蛋》中領略到別具地方特色的民俗風情.
在平時的教學實踐中,我更是致力於從課文注釋,閱讀提示入手,挖掘有關文化常識；從課文字詞句入手,挖掘相關的文化背景、哲理內涵；從故事情節入手,挖掘著作的特定文化內涵；從課文主題入手,挖掘優秀的傳統美德；從學生的質疑入手,挖掘文化意趣.在教授莫懷戚的《散步》時,我從「分歧」這個情節切入,讓學生通過換位思考在「走大路」和「走小路」上進行選擇,從而深化學生的思考,挖掘其中蘊含的民族倫理道德的理念,以及濃濃親情中寄寓的「尊老愛幼」的傳統美德.在這樣的互動中,我們對中國的傳統文化有了細致而系統

的認識,從而潛移默化地優化了學生的價值取向. 3、品傳統文化意蘊
語文教材中的文學作品大都是文情並茂,詞豐意美的作品,承載著民族文化的博大精深,傳達著古代仁人志士的生活情趣,泛著人文色彩的光芒.因此,當我們走進文本,教師就要引導

⑩ 語文的定義是什麼

1、語文是語言文字、語言文學、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。語言包括口頭語言和書面語言。口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究准確和語法；文學包括中外古今文學等。而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等），還有很多實用文（應用文）。

2、語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特徵。語文課堂教學價值的價值體教學中，既要將語文知識與能力這一顯性目標內化為學生自身的需求。

又要能將過程、方法、情感、態度與價值觀等隱性目標滲透在提高學習效率的實踐活動中，成為學生自身的感悟，使語文的工具性與人文性融合於語文一體。這樣的語文課堂教學才具有真正意義上的價值。

(10)語文是中國傳統的什麼擴展閱讀：

語文教學的目的：

1、以典範的古今書面語言作品為教學媒介。以典範的古今書面語言作品為教學媒介，是教育科學、心理科學的規律給語文學科的原則要求。典型化選材，時代使然，政治傾向使然。不如此，則無法落實教育的正規性、傾向性、先進性和高效率。

2、以啟迪並發展學生智力為根本目的。啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。心理學的研究早已證明，並且哲學、邏輯學、美學、文化學也都承認：「詞語」是人腦進行思維活動的物質前提。

3、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務。語文教育，從「人口手上中下」到「知本家」，向人腦輸入並固化「詞語」，輸入「捕獲和創造詞語的概念、程序和模式」，為啟迪發展教育對象的智力作出了最早、最大、最關鍵、最可能多的貢獻。