哪個語文課本上語文天狗

❶ 小學二年級語文上冊《黃山奇石》原文

《黃山奇石》一書講述了從後山雲谷寺爬到白鵝嶺，再爬到始信峰。黃山的奇景就落落大方地浮到我眼前，龍爪松干曲枝虯，黑虎松針葉短粗，連理松（夫妻松）擁抱親密，送客松冠平如削，豎琴松色綠深沉。一棵棵蒼翠奇特的松樹，或卧、或立、或俯、或仰，豐姿多采。下面是我為大家整理的小學二年級語文上冊《黃山奇石》原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

課文原文

聞名中外的黃山風景區在我國安徽省南部。那裡景色秀麗神奇，尤其是那些怪石，有趣極了。

就說「仙桃石」吧，它好像從天上飛下來的一個大桃子，落在山頂的石盤上。

在一座陡峭的山峰上，有一隻猴子。它兩只胳膊抱著腿，一動不動的蹲在山頭，望著翻滾的雲海。這就是有趣的猴子觀海。

「仙人指路」就更有趣了！遠遠望去，真像一位仙人站在高高的山峰上，伸著手臂指向前方。

每當太陽升起，有座山峰上的幾塊巨石，就變成了一隻金光閃閃的雄雞。它伸著脖子，對著天都峰不住地啼叫。不用說，這就是的「金雞叫天都」了。

黃山的奇石還有很多，像「天狗望月」「獅子搶球」「仙女彈琴」……那些叫不出名子的奇形怪狀的岩石，正等你去給他們起名字呢！

【練習題】

一、該句子，劃去括弧申不合適的字。

1、「仙桃石」是黃山岩石中的一種（其、奇）石。

2、從不同的角度來看，雞蛋的形（壯、狀）又各不相同。

3、課程表裡的各門功課都要學好，其中語文、數學（尤、龍）為重要。

4、人能產生（巨、具）大的力量。

二、填填記記

1、那裡景色___________，尤其是那些_______，有趣極了。

2、黃山的奇石有_________、___________、___________和______________。

三、填空，再讀句子，注意讀出句中的停頓。

（1）聞名中外的（）在我國安徽省南部。那裡景色秀麗神奇，（）是那些怪石，有趣極了。

（2）在一座陡峭的山峰上，有一隻猴子（）地蹲在山頭，望著（）的雲海。

（3）那些叫不出名字的（）的岩石，正等你去給它們起名字呢！

四、句子賞析

1、它兩只胳膊抱著腿，一動不動地蹲在山頭，望著翻滾的雲海。

2、黃山的奇石還有很多，像「天狗望月」「獅子搶球」「仙女彈琴」……那些叫不出名字的奇形怪狀的岩石，正等著你去給它們起名字呢！

課文賞析

全文共有六個自然段，課文的第一自然段先介紹了黃山風景區的地理位置，然後概括地描寫黃山的景色──秀麗神奇，還特別指出了黃山的奇石有趣極了。第二自然段至第五自然段是文章的重點段落，分別具體形象的介紹了四處石景：「仙桃石」、「猴子觀海」、「仙人指路」、「金雞叫天都」。最後一個自然段概括的介紹了其它怪石，表現了黃山奇石數量之多和形狀之怪，突出了奇石的有趣。為了幫助學生增強感性認識，課文中配有兩幅色彩鮮明的圖畫，分別與課文的.三、四自然段相對應，方便學生了解這些奇石的形狀，能夠藉助畫面在頭腦中浮現出這些奇石的樣子。

知識點

《黃山奇石》屬於寫景散文。

【中心思想】:作者介紹了黃山各種奇石及奇異景象，展現了大自然的神奇，偉大，表達了作者對黃山及祖國山河的喜愛和贊美之情。

中國山川錦綉，有很多優美、壯麗的風景區，例如

1：九寨溝—畫壁般的奇異世界

2：青海湖—九天神女的情癲之淚

3：灕江—迷失於造物的筆墨丹青

4：黃山—激盪在人類血液里的共通之美

5：壺口瀑布—撼天動地的滔滔天水

6：泰山—五嶽獨尊，登頂俯首眾山小

主要內容

黃山奇石這篇課文介紹了仙桃石，猴子觀海，仙人指路，金雞叫天都，4種奇石。

黃山「四絕」之一的怪石，以奇取勝，以多著稱。已被命名的怪石有120多處。其形態可謂千奇百怪，令人叫絕。似人似物，似鳥似獸，情態各異，形象逼真。

黃山怪石從不同的位置，在不同的天氣觀看情趣迥異，可謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。其分布可謂遍及峰壑巔坡，或兀立峰頂或戲逗坡緣，或與松結伴，構成一幅幅天然山石畫卷。

擴展閱讀

黃山奇石的第一奇特之處，就是黃山的奇石是以多來著稱的

黃山奇石的第一奇特之處，就是黃山的奇石是以多來著稱的，黃山的奇石有著星羅棋布的特點，它點綴在黃山的各處山峰中。當遊客踏上黃山之時，就會看到四處分布的石頭，它們都各有各的特點，有的大有的小，有的緊緊靠在一起，這么多的奇石讓人驚嘆不已，在黃山你會看到許許多多的奇石，你會感覺到黃山的奇石是無處不在的，這么多的奇石真的是黃山的奇特之處了。

黃山奇石栩栩如生、惟妙惟肖

黃山奇石的第二個奇特之處，就是黃山奇石栩栩如生、惟妙惟肖，當你來到黃山就會發現這里的奇石是那麼的各具形態，它們有的像動物，還有的像人，真的是令遊客驚呼不已。你會看到在一座陡峭的山峰上有一隻猴子，但是當你走近時你會發現原來這是一塊石頭啊，這就是黃山奇石的逼真之處。當你遠遠望去，你還會看到遠處有一個高高的巨人站在高高的山峰上，伸著手臂指向前方，你會想到這是哪位仙人在此修煉呢？但當你走近時才知道這又是一塊巨大的石頭。

黃山奇石奇特之處在於構成一幅天然山石畫卷

我們都說黃山的風景是美如畫的，其實黃山的奇石也構成了一幅天然山石畫卷，黃山的奇石最奇特之處，還在於從不同的位置你會看到不一樣的形態，在天氣晴朗的時候你看到的和在下雨時看到的還不一樣，這里的奇石真的是情趣迥異，真可謂是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。黃山的奇石有著種種奇特之處，反而構成了一幅天然山石畫卷。

結語：黃山不僅有美麗的風景和新鮮的空氣，黃山最為吸引人的還在於它的奇石，黃山的奇石是大自然的鬼斧神工，也是遊客去黃山必打卡觀賞的地方。

❷ 二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思

身為一位優秀的老師，我們的任務之一就是教學，通過教學反思可以有效提升自己的教學能力，那麼你有了解過教學反思嗎？下面是我整理的人教版二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思範文（精選7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思1

《黃山奇石》是人教版小學語文二年級上冊的一篇課文，這篇課文描述了黃山「四絕」之一的怪石，那些惟妙惟肖、趣味橫生的奇石，不是神話，是大自然鬼斧神工的創造。讀著課文我們彷彿被帶到了景色秀麗神奇的黃山，似乎已經不是在閱讀課文，而是站在黃山一個個觀景台上，美美地欣賞著那些奇石，拍下一張張奇石圖。仙桃石、猴子觀海、仙人指路、金雞叫天都……每一幅圖，都是一個神奇的童話。讀了課文不由心生嚮往黃山之情，更加喜愛黃山。

作為小學低年級的學生，他們對事物充滿著強烈的好奇心和求知慾，想像力豐富、思維活躍，容易接受新知識，表現慾望較強，喜歡展示自己。在新課程理念的指導下，已經能夠自主學習，能夠與他人合作學習。但學生對黃山奇石沒有身臨其境的感受，語言表達能力、對事物的細致觀察能力也處於薄弱階段，對課文理解有一定難度。

《語文課程標准》指出：語文的學習重在豐富語言，培養語感，發展思維。尤其是低段教學要求，要讓學生喜歡閱讀，能感受到閱讀的樂趣，還要讓學生展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。由此課前我制定了這樣的教學目標及重難點。

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的部分。

2、通過觀察圖畫與理解語言文字，培養觀察能力，想像力，和語言表達能力。

3、通過學習課文、感受黃山石的奇妙，體會作者對黃山奇石的贊嘆。喜愛黃山，嚮往去黃山看奇石。

二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思2

《黃山奇石》以景點介紹的方式描繪了黃山石的「奇」。在教學時，為了激發學生的學習興趣，我採用激勵式的方法，引導學生進行自主、合作的學習。

在文章感悟方面，我主要讓學生在朗讀中感悟，本文的重點在於感受黃山石之「奇」，結合低年級思維、想像發展未完全，生活實際體驗不足等特點，我採取了直觀看圖的方法，通過收集的眾多黃山奇石圖先讓孩子在頭腦中形成對石「奇」的感嘆及震撼，再將這些感受融入聲音，從而讀出「奇」，讀出贊嘆。朗讀是學生個性化理解的體現，在朗讀中，學生在積極主動的思維和情感中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

在本課中我尊重學生的獨特感受，讓學生用自己的體驗表達出對黃山石的感受，學生自己通過理解用邊讀邊做動作方式表達出來。我僅以觀眾的身份給予適當鼓勵性的評價，除此，我還讓其他孩子作小評委，給予點評，通過這個環節讓其他的孩子在細心聆聽中積極調動思維。

本課也有許多不足之處。本文在練習生字詞方面，訓練較少，組詞練習上缺少訓練，低年級的教學要求是一字組多詞，通過組詞促進學生對詞語的理解。由於單元整體識字，所以在這節課對生字詞方面有所忽視，導致課堂作業完成不理想，低年級生活知識貧乏，組詞教師應予以適當的引導、補充，針對本班弱點今後加強拼寫，發音、組詞環節的設計，時間比重也該隨時調整。

二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思3

《黃山奇石》這篇課文，通過對黃山奇石的學習，使同學了解祖國的黃山風景秀麗神奇，尤其是奇石更有趣，激發了同學們對祖國黃山的喜愛。同時也更加熱愛偉大祖國的山河。為了達到教學目標，我在教學本課時充沛運用了電教媒體，使同學真實、生動、形象地感知課文內容。更准確、更直觀。同時對文章中的重點詞語有協助同學理解的重要作用。黃山風景真實地出現在同學眼前。同學有種身臨其境的感覺。

在教學中我還充沛利用掛圖，安排在版書里，例如：仙桃石的掛圖對應著版書文字「仙桃石」使同學直觀、生動地感知文字與文字所表示出的畫面。生動、活潑教學效果較好。根據文章的特點，我採用了許多教學戰略：

1、偏重思維的深度訓練：

在同學初步了解了「仙桃石」形狀的基礎上，我啟發道：「仙桃石」為什麼不叫「蜜桃石」或「桃子石」呢？同學只要多讀幾遍課文，再深入考慮便會發現這是因為「仙桃石」體形巨大，而且又落在山頂，不太可能是人間的東西。課文中一個「飛」字和「落」字，便形象地寫出了「仙桃石」的神奇。

2、偏重思維的發散訓練：

在欣賞了「猴子觀海」的畫面後，我引導同學想像：「幾千年來，這只神奇的石猴為什麼一動不動的呢？它到底在想什麼呢？」此問猶如一石激起千重浪，同學的思維一下子活躍起來，他們有的編故事，有的大膽猜測，在愉快而熱烈的討論中，他們既有機會表達出自身獨特的見解，同時也深深體會到了黃山奇石的`有趣。

3、偏重思維的廣度訓練：

在本課的最後，我出示了一些沒有名字的奇石，要同學根據他們的外形特徵，給這些石頭取名字。同學對此也表示出了極大的興趣，他們積極開動腦筋，賦予奇石們以各種有趣的名字，在這樣輕松的氛圍中，他們的個性得以舒展，靈感得以釋放，語文課堂真正成為了他們可以盡情想像和發明的樂園。

二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思4

《黃山奇石》是人教版二年級上冊中的一篇課文。我在教學本課時充分運用了多媒體，讓黃山的風景真實地再現在學生眼前，學生有了身臨其境的感覺，從而帶領學生真實、生動、形象地感知課文內容。根據文章的特點，我尤其注重了對學生的思維訓練。

在學生初步了解了「仙桃石」形狀的基礎上，我啟發道：「仙桃石」為什麼不叫「蜜桃石」或「桃子石」呢？學生只要多讀幾遍課文，再深入思考便會發現，這是因為「仙桃石」體形巨大，而且又落在山頂，不太可能是人間的東西。課文中一個「飛」字和一個「落」字，便形象地寫出了「仙桃石」的神奇。

再如：在欣賞了「猴子觀海」的畫面後，我引導學生想像：「幾千年來，這只神奇的石猴為什麼一動不動的呢？它到底在想什麼呢？」此問猶如一石激起千重浪，學生的思維一下子活躍起來，他們大膽猜想。在愉快而熱烈的討論中，他們既有機會表達出自己獨特的見解，同時也深深體會到了黃山奇石的有趣。

文中「天狗望月」、「獅子搶球」、「仙女彈琴」這三塊奇石是略寫的，課堂上，我讓學生大膽展開想像，仿照課文前幾段具體說一說奇石的樣子。學生興趣昂然，思維相當活躍。有的說：「山峰的頂端，有兩只頑皮的小獅子，正在搶一個球。它們搶來搶去，直到今天，它們還沒搶到呢！不用說，這就是有名的『獅子搶球』了。」有的說：「『天狗望月』也很有趣。在一座陡峭的山峰上，蹲著一隻『天狗』。它全身黑得發亮，像一個很有身份的武士，威嚴、老練。每當夜幕降臨，它昂著頭，眼睛一眨不眨地望著天上的月亮。」……還找出幾幅怪石的圖片讓學生給起名字，發揮學生想像。

讀的形式多種多樣，最後表演讀，讓學生扮演導游，把自己喜歡的部分介紹給大家，搜集黃山奇石的資料，鼓勵他們以後去黃山旅遊，總之，抓住「奇」教學，既讓學生體會黃山風景的秀麗神奇和怪石的有趣，又能體會課文語言文字的生動和傳神。

二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思5

前天，學習《黃山奇石》一課，這篇文章對於學生來講比較單調。為調動學生的積極性，我使出了渾身招數，談話激趣，自讀自悟，比賽朗讀等形式。當「小導游」們介紹完「金雞叫天都」後，就要比賽讀出奇石的有趣。第五小組的一名代表信心十足的站起來，當讀到「有座山峰上的幾塊巨石，就變成了一隻金光閃閃的雄雞。他伸著脖子，對著天都峰不住的啼叫…」

這句時，只聽我班最調皮的張成用課本擋著嘴巴，正「喔喔喔」地小聲叫個不停，一時間，教室里聽到的小朋友都在竊喜，好不容易營造的氛圍被這只「大公雞」輕松的破壞了。我心裡生氣極了，本想劈頭蓋腦的批評一頓，可轉念一想，他這個小傢伙，不僅理解了課文中「不住的啼叫」等詞，而且充分發揮了想像力，只不過，他用的方式不好。

於是我就對他說：「你真是一個細心讀書的好孩子，是不是已經看到了那隻金光閃閃的大公雞？我們讀書的時候也要像張成一樣，眼中有物！」

幾句簡單的話語，不僅傳遞給學生新的讀書方法，而且提醒了他，鼓勵了他，此後，他讀書更認真了，發言也更積極了，我深感欣慰。試想，假如，當時我沒有控制自己，只是從擾亂課堂單方面去批評他，那一定會大大打擊他學習的積極性。教學中，我們應該善待學生的錯誤，多點贊賞，少點指責，多點肯定，少點否定，學生一定會懂得了自律，也能讓他們在成長的旅途中變得快樂而自信。

二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思6

小學生在學校所學的知識經驗大部分是間接經驗，只有通過想像，才能了解教師或教科書所描繪的事物的情形和性質，進而理解這些經驗。根據學生的這一思維方式，我在教學過程中注意通過看圖和模擬表演來創設想像思維的情境，引導學生掌握想像思維的方法。

比如講授《黃山奇石》時，圖中的「猴子」指的是什麼?「海」又指的是什麼?學生很快發現，「猴子」是指山頂上想猴子的一塊巨石;「海」是指山間像翻滾的波浪一樣的雲霧。顯然人們把這兩種景象融為一體，稱為「猴子觀海」。

這本身已充滿了想像的色彩，接著我又讓學生細讀重點句，從中找出「抱著」「蹲」「望」這些描寫動態的詞語，以及「一動不動」這個描寫靜態的詞語，品味想像的意境。這是我讓學生結合看圖，自己描述看到的景象。有的說：「這只蹲在山頂上的猴子被翻滾的雲海驚呆了。」有的說：「這只猴子被眼前的雲海嚇壞了。」還有的說：「這只猴子望著翻滾的雲海在沉思。」這時我抓注時機，讓學生將自己看到、想到的情景進行即興表演，把圖中景物，由語言變為動作。以此激發興趣，強化想像思維。

在此基礎上，我通過談話進一步引導學生展開想像。「如果這不是一隻石猴，而是一隻真猴，面對翻滾的雲海，它會想到什麼?」這是課堂立刻活躍起來，有的說：「它會想，我要是孫悟空踏著雲彩飛過去見觀世音有多好。」有的說：「我要是會游泳，跳下去游個痛快。」還有的說：「我要是長出翅膀，飛到對岸去該多好!」……就這樣，我引導學生從觀察入手，創設了想像思維的氛圍，最中使學生的思維也插上了想像的翅膀。

就這樣經過多次閱讀教學中想像力的培養促進了學生思維邏輯性和廣闊性的發展，為學生今後的創造性思維奠定了基礎。由此使我認識到培養學生初步的邏輯思維能力和想像力，是學生獨立思考，樹立創新精神的基石。在語文閱讀教學中注意培養學生的想像力從而促進學生創造思維的發展也是大有可為的。只要我們堅持不懈地努力，定會使學生的想像力和創造思維能力有所提高。

二年級上冊語文《黃山奇石》教學反思7

教學重點及難點：指導學生觀察圖片，賞析優美詞句，展開合理的想像，體會對黃山奇石的贊嘆。本課我主要採用的是愉快教學法。首先創設輕松的情境，引學生入境，愉快進文，然後引導學生在愉快的品讀中感悟語言文字的魅力，最後再引導學生想像，使感情得到升華。總體回顧有以下幾點令自己感到比較欣慰。

一、揭示課題，理解「奇」字

讀課題後，問學生：「課題中的『奇』是什麼意思？『奇石』是什麼樣的石頭？」然後引導學生結合課題「黃山奇石」，懂得這里的「奇」是少有、特殊的意思，因為這樣的「奇石」只有黃山才有。此時，「奇」字吸引了學生，使他們產生了學習的興趣，為本課的學習奠定了一個良好的情緒基礎。

二、初讀課文，找出「奇石」

接著，在教師的引導下，學生饒有興味地找出課文中寫到的黃山奇石：「仙桃石」、「猴子觀海」、「仙人指路」、「金雞叫天都」、「天狗望月」、「獅子搶球」、「仙女彈琴」等，並暗暗驚嘆，原來，黃山的「奇石」連名字都那麼有趣。那神話故事中的「仙桃」、「仙人」、「金雞」、「天狗」都在黃山聚會了，那童話故事中才有的「猴子觀海」、「獅子搶球」也出現在黃山的山峰了。學生由此對黃山奇石產生了濃厚的興趣。

三、講讀課文，欣賞「奇石」

學生真正領略黃山奇石的奇妙，感受黃山奇石的有趣，還是在學課文之時。那「仙桃石」之奇妙就可引導學生從三個方面來感受。第一，從外形看，它真像一個大桃子，這已經很神奇了。第二，從來源看，這么大的石桃子人間少有，只能是從天上飛下來的吧，這就更神奇了。第三，從動詞的運用看，一「飛」一「落」把那石寫活了，那麼大一塊石頭宛如小鳥一般輕松自如地從天上飛來，落在了山頂的石盤上，真是妙不可言。在此基礎上，引導學生通過讀課文來體會「仙桃石」的奇妙與有趣，自然會收到好的效果。

「猴子觀海」的奇妙不僅在於它的外形像一隻猴子蹲著，更引人注意的是這「猴子」所處的位置奇特，它蹲在一座「陡峭」的山峰上。學生只要理解了「陡峭」的詞義，就會感到奇怪：這只猴子為什麼要蹲在那麼陡、那麼險的山峰上？學生再讀課文後恍然大悟，原來猴子是為了觀看黃山秀麗神奇的景色之一——翻滾的雲海。細究「翻滾的雲海」就更能感受到猴子所處位置之奇特了。因為平時我們從下往上看，天空中的雲層通常幾乎是靜止不動的，而猴子正由於它所處的位置高，所以從上往下看到的雲，就像大海的波濤那樣上下翻滾。學生明白了這一番道理，再讀課文，肯定會為「猴子觀海」這一奇石大聲叫「絕」。

「仙人指路」的神奇在於它就像仙人站在高高的山峰上，伸著手臂指向前方。通過朗讀課文，學生會有身臨其境的感覺，彷彿走到那裡就會有位仙人幫我們指明方向。然後引導學生表演、問答，使一個「仙」字給這塊石頭蒙上了神奇的色彩，使人覺得有趣極了。

「金雞叫天都」的奇妙乃是一個「變」字道出的。天都峰上的幾塊巨石的形狀像只雄雞本來就很奇怪了，而太陽升起時，巨石還能「變」得金光閃閃，像只美麗的金雞，這就更令人驚奇了。讓學生一邊讀課文，一邊想像太陽升起時天都峰上的景象，他們便能切實感受到「金雞叫天都」的奇妙了。

四、展開想像，描寫「奇石」

為了在教學中體現語文學科的工具性，做到讀寫結合，在學習最後一自然段時，我增加了「看圖聯想，寫『奇石』」這一環節，引導學生在先前的朗讀語言積累後，學習作者的方法，寫一寫「天狗望月」「獅子搶球」「仙女彈琴」。學生能結合自己的想像，寫出自己喜歡的石頭的有趣樣子，把課堂推向了高潮。

當然教學也是遺憾的藝術，在本節課中也留給自己一些反思：如果能找到其它的怪石讓學生看圖想像，給奇石起名字，會使本節課的教學再掀一個高潮。

總之，抓住「奇」字教《黃山奇石》，讓學生既能體會到黃山風景的秀麗神奇和黃山怪石的有趣，又能體會到課文語言文字的生動和傳神。

❸ 看月食 全文

全日制十年制學校課本（試用本）語文第四冊 24課（第78頁）

看月食

吃晚飯的時候，我們聽到廣播：晚上有月食，八點十一分開始。奶奶笑著說：「現在叫月食，我們小時候叫天狗吃月亮。人們擔心天狗吞掉月亮，就拿著鑼啊，臉盆啊，用木棍敲著滿村跑。敲著敲著，就把天狗嚇跑了。」妹妹聽了，眼睛一眨一眨的，好像信又好像不信。
吃過飯，爸爸對我們說：「咱們看月食去。」他拉著我和妹妹出了門，來到河邊。圓圓的月亮像個大玉盤掛在天空，銀光落在河面上，閃閃發亮。妹妹高興地說：「姐姐，今天晚上天狗不會來了吧？」
她的話剛說完，只見月亮已經不是圓的了，好像被什麼咬去了一塊似的。慢慢地，月亮成了小船一般，接著，象鐮刀，象眉毛，象彎彎的細鉤，天色越來越暗。一會兒，細鉤也不見了，整個月亮被黑影吞沒了，只留下個紅銅色的圓影子，像一面鑼。
妹妹緊緊地挨著我，輕輕地問：「姐姐，月亮被天狗吃了嗎？」爸爸微笑著說：「不是天狗吃月亮，是地球轉到了太陽和月亮的中間，擋住了太陽光。太陽光照不到月亮上，就叫月食。等到地球轉過去，月亮又會亮起來的。」
過了一會兒，月亮果然又露出彎彎的細溝。接著，象眉毛，象鐮刀，象小船，天色也越來越亮。最後，月亮從黑影里出來了，仍舊是圓圓的了，象個大玉盤似的掛在天空中，銀光落在河面上，閃閃發亮。
妹妹跳著說：「我要去告訴奶奶，不是天狗吃月亮，是地球擋住了太陽光。」

❹ 語文課本（二年級）第二學期都有些什麼課本

二年級上冊語文總共24課，分別是：

第1課：小蝌蚪找媽媽。

第2課：我是什麼。

第3課：植物媽媽有辦法。

第4課：曹沖稱象。

第5課：玲玲的畫。

第6課：一封信。

第7課：媽媽睡了。

第8課：古詩二首。

第9課：黃山奇石。

第10：課日月潭。

第11課：葡萄溝。

第12課：坐井觀天。

第13課：寒號鳥。

第14課：我要的是葫蘆。

第15課：大禹治水。

第16課：朱總的扁擔。

第17課：難忘的潑水節。

第18課：古詩二首。

第19課：霧在哪裡。

第20課：雪孩子。

第21課：狐假虎威。

第22課：狐狸分乳酪。

第23課：紙船和風箏。

第24課：風娃娃。

「黃山奇石」課文原文：

聞名中外的黃山風景區，在我國安徽省南部。那裡景色秀麗神奇，尤其是那些怪石，有趣極了。

就說＂仙桃石＂吧，它好像從天上飛下來的一個大桃子，落在山頂的石盤上。

在一座陡峭的山峰上，有一隻猴子。它兩只胳膊抱著腿，一動不動地蹲在山頭，望著翻滾的雲海。這就是有趣的＂猴子觀海＂。

＂仙人指路＂就更有趣了！遠遠望去，那巨石真像一位仙人站在高高的山峰上，伸著手臂指向前方。

每當太陽升起，有座山峰上的幾塊巨石，就變成了一隻金光閃閃的雄雞。它伸著脖子，對著天都峰不住地啼叫。不用說，這就是著名的＂金雞叫天都＂了。

黃山的奇石還有很多，如＂天狗望月＂＂獅子搶球＂＂仙女彈琴＂，那些叫不出名字的奇形怪狀的岩石，正等你去給他們起名字呢！

❺ 二年級上冊語文必考點有哪些

一年級語文上冊的必考的知識點就是需要去認識到相關的升值跟升值，還有就是需要去背誦一些相關的文章和古詩，還有就是需要去寫一些小的對話，然後在多音字方面，近義詞方面，反義詞方面，還有其他的一些模擬寫句子方面都是會進行考核的。

而且在多數的二年級上冊的語文必考點，就是這些，而且這些詞語相對來說，在小學這樣子的層次裡面就是比較簡單的，並且各個省市的版本的教材都是有所不同，但是大致的方向都是一樣的，所以二年級上冊語文必考點就大致有上面這些，並且只是列舉了很小的一個部分。

在二年級語文的必考點也是相對比較少的。

❻ 二年級上冊語文書第二課中天狗望月是什麼意識

月食

❼ 請問人教版高中語文選修教材是怎麼安排的總目錄是什麼謝謝

高中語文選修課程設計五個系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀。高中語文課程在義務教育的基礎上進一步提高學生的語文素養，關注學生的語言積累以及語感和思維的發展，幫助學生在閱讀與鑒賞、表達與交流的實踐中，掌握學習語文的方法，增強語文應用能力，培養審美能力、探究能力。

共有15本，分別是：外國詩歌散文欣賞、外國小說欣賞、文章寫作與修改、先秦諸子選讀、新聞閱讀與實踐、演講與辯論、影視名作欣賞、語言文字應用、中國古代詩歌散文欣賞、中國民俗文化、中國文化經典、中國現代詩歌散文欣賞、中國小說欣賞、中外傳記作品選讀、中外戲劇名作欣賞。

(7)哪個語文課本上語文天狗擴展閱讀

高中語文選修課程設計五個系列：詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀。下列課程目標是選修課教科書編寫、選修課教學與評價的基本依據。

詩歌與散文：本系列可開設若干選修課程，如中國古代詩詞曲選讀、唐詩選讀、宋詞選讀、元曲選讀、唐宋散文選讀、中國現代詩歌選讀、魯迅雜文選讀、外國詩歌散文選讀等。

小說與戲劇：本系列可以開設若干選修課程，如中國古典小說選讀、中國現當代小說選讀、外國小說選讀、中外戲劇名著選讀等。

新聞與傳記：本系列可以開設若干選修課程，如新聞通訊的閱讀和寫作、采訪與編輯、《史記》選讀、《托爾斯泰傳》選讀等。

語言文字應用：本系列可以開設若干選修課程，如語言文字專題、演講與辯論等。

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❽ 語文7年級第21課《天上的街市》

27 郭沫若詩兩首

天上的街市

課文研討

一、整體把握

這首詩取材於我國古代有關牛郎織女的傳說。它借豐富新奇的聯想和想像，描繪了美妙的天街景象，表達了詩人擺脫封建束縛、追求理想、嚮往自由幸福的思想感情。

郭沫若早期的詩作，常常借用神話傳說，加以再創造，從而表達自己的情感和理想。作品中大膽的想像、奇特的構思，正體現了詩人浪漫主義的創作特色。《天上的街市》也具有上述特徵，具體表現如下：

(一)選取神話傳說為題材。

這首詩取材於我國古代有關牛郎織女的神話傳說，但在具體運用的時候，詩人按照自己的意願和理想，作了大膽的改造，揚棄了有情人被生生拆散、難以團圓的悲劇內容，換上了牛郎織女生活自由、幸福的新內容。在詩人的想像中，牛郎織女解放了，他們在淺淺的天河中，騎著牛兒自由自在地來往。他們的生活是那麼幸福：「我想他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。」這里，專制的王母娘娘不復存在，自由的生活展現在他們面前。一對恩愛夫妻，於耕織之餘，手提燈籠，悠閑地在美麗的街市上閑逛，多麼自由!多麼舒暢!這樣的改造，表達了詩人對美好生活的嚮往與追求。

(二)運用聯想和想像。

詩的開頭，詩人看到「遠遠的街燈」，星星點點，時隱時現，多麼像天上的明星，就自然而然地把「街燈」與「明星」聯系起來，並用了比喻的修辭手法，把這種聯想具體表現出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現實的不滿。這種帶有濃厚幻想色彩的「聯想」，吸引著讀者的視線從人間轉到天上，為下面具體描繪「天上的街市」作好鋪墊。

後3節中，作者運用想像，描繪天街的陳設和牛郎織女的生活，以及他們現在的活動。詩人憑想像構想出的「仙境」與客觀存在的「天河」「流星」融合在一起，顯得那麼具體、真切：美麗的街市，街市上的珍奇物品，騎牛閑游的牛郎織女，牛郎織女提著的燈籠。在詩人的筆下，神話傳說與實際景象完美地融合在一起，似幻似真，引發了讀者無限的遐思，追隨著作者的想像一起去遨遊仙境，從而感受到詩人追求理想的美好情懷。

二、問題研究

(一)本詩是怎樣逐步展開想像的?詩人想像的目的是什麼?

提示：逐步展開想像的過程是：

街燈
明星
} → 天上的街市 → 天市上陳列的物品
→ 牛郎織女的自由

(二)詩的後3節中連用了四個「定然」和一個「定」字說明了什麼?

提示：「定然」「定」都表示斷定的語氣。所描繪的事物明明都是出自於想像的，作者卻以斬釘截鐵的語氣加以肯定，這表明了作者堅信這樣的理想世界是存在的，對美好的未來充滿了信心，使我們讀後也同樣受到鼓舞和感染。

(三)作者由人間的街市、街燈想到天上的街市、明星以及其他種種美好的事物，這種想像是否過於誇張?詩人為什麼這樣寫?

提示：詩人由人間的街市、街燈很自然地聯想到天上的街市。在晴朗的夜空里，那天河確實清淺如一灣溪水，全然不是能凶蠻地把牛郎織女阻隔在兩邊的模樣，於是，作者就此冒出奇想——牛郎織女在天街上閑游——也就顯得合情合理了。應該說，詩人一系列的聯想和想像，是以現實情景和現實生活作基礎的，折射出作者在特定時刻的情感與思想。

此外，需要注意的是，天上的明星距離詩人固然遙不可及，人間街燈對於作者來說也是遠景，從視覺上來看，街燈與明星連在一起，沒有明顯界限，這也是作者由此及彼產生聯想的基礎。

靜夜

課文研討

一、整體把握

《靜夜》一詩在寫法和風格上和《天上的街市》很相似，因此，在重點學完《天上的街市》一文後，可以指導學生用相同的方法來學習此詩。

詩的標題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白雲團團，星光點點，這些景緻都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者彷彿看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那雲團中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節一開頭，詩人劈頭問道：「天河何處?」這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領讀者的思緒去「精騖八極」、「神遊萬仞」，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句「遠遠的海霧模糊」又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠很遠——「怕會有鮫人在岸/對月流珠?」這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位「鮫人」立在岸邊，對著月亮無聲地流下串串珍珠淚……「鮫人」是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有後一節的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了後一節的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前後兩小節詩雖有寫實與想像的區別，卻共同寫出一個「靜」字，全詩的氛圍是諧調統一的。

二、問題研究

(一)詩的結構

《靜夜》詩的結構和《天上的街市》有極相似之處：都是在前面寫景的基礎上，轉而進入想像的世界，收尾出人意料，讓人產生無盡的回味和神往!因此，教學過程中，要求學生去發現兩首詩在這方面的異同。

(二)寫景——想像的基礎

讀完這兩首詩就會發現，詩人的想像都是以前面的寫景作為基礎的，可以設想：如果只寫景不想像，就不會有畫龍點睛之妙；如果沒有寫景就直接地想像，就會顯得突兀，不自然，似乎是無源之水，無本之木。只有二者相互融合，才能成為一個藝術整體，給人以藝術的美感。而且，這也符合人的認識過程，只有對所見所聞有所觸動，才能有所感想並進一步產生廣泛深入的聯想和想像，因此寫作中總是要聯系自己的生活體驗來激活自己的想像，才能寫出非凡的、美妙的文章。

(三)「怕有鮫人在岸/對月流珠?」

引導學生結合全文和注釋來理解，如有必要，可解釋《博物志》的記載：「南海水有鮫人，永居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。」

練習說明

一 朗讀並背誦這兩首詩。用自己的話描述兩首詩里的想像世界。

詩歌短小，上口，有韻律美，應該背下。「用自己的話描述這兩首詩里的想像世界」，實際是一種改寫、改述，目的是重現或再造詩中的景象與事物，加深感受，培養聯想、想像能力。應該允許學生作合理的補充和發揮。

答案不求一律，敘述最好有自己的理解和個性特點。《靜夜》一詩，還可讓學生就「鮫人」作合理的推想。

二 仿照示例，發揮你的想像和聯想，續寫下邊的句子。(任選兩題)

例：天上的明星現了，好像點著無數的街燈。

1．牽牛花開放了，……

2．籠中的小鸚鵡，……

3．月光照在地上，……

4．我不在父母身邊的時候，……

發揮聯想、想像續寫句子，目的是引導學生作聯想、想像的訓練。由此及彼的聯想訓練，應注意一定要有相似點，想像聯想的事物是比喻中的喻體，所以要求學生最好不作同類事物的聯想，還要要求所聯想的事物應該是美的。

答案不求唯一，可鼓勵學生圍繞一個聯想點作多種相似聯想。

三 觀察夜空里的牛郎、織女星，查找有關它們的天文知識，寫一篇短文。

要激發學生的興趣、熱情，自覺主動地去查找材料。寫成短文後，可在全班交流。

教學建議

一、介紹詩人和時代背景是必要的，但是，內容要精當，要有所側重，主要介紹詩人1921年寫這兩首詩時的經歷和思想情緒，順帶介紹一下《星空》的總體特色，幫助學生理解這兩首詩的思想感情。還可組織學生課外朗誦詩集《星空》中的有關詩篇。

二、適當介紹聯想和想像兩個不同的概念。所謂聯想，就是由一事物想到另一事物的心理過程。由當前的事物回憶起有關的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一件事物，都是聯想。客觀事物總是相互聯系的，具有各種不同聯系的事物反映在頭腦中，形成各種不同的聯想：在空間或時間上相接近的事物形成接近聯想；有相似特點的事物形成類似聯想；有對立關系的事物形成對比聯想；有因果關系的事物形成因果聯想，等等。所謂想像，就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的心理過程。這些新形象是已積累的知覺經過加工改造而形成的。人雖能想像出從未感知過的或實際上不存在的事物的形象，但是想像的內容總是來源於客觀現實。當然，在實際教學過程中不要向學生作這樣抽象的解釋，而是要結合詩中具體形象來使學生明白詩中的聯想和想像是怎麼回事，了解詩歌中聯想和想像運用的重要性。

三、在熟讀美讀的基礎上，引導學生對詩歌進行復述、擴寫、改寫等再加工創造，培養學生的聯想和想像能力，積累創造思維的體驗。

四、這兩首詩意境優美，節奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣，適合朗讀。要加強朗讀的指導，分清節奏，念准重音，讀出感情。放錄音，作示範，反復朗讀，最好當堂背誦。朗讀總的原則是要把握這兩首詩美好、恬靜、自在、清新而略帶一絲憂郁的感情基調；朗讀時節奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，要做到輕松、柔和、舒緩。下面對這兩首詩的節奏和重音進行了劃分，可供朗讀時參考：

天上的街市

遠遠的/街燈/明了，
好像/閃著/無數的/明星。
天上的/明星/現了，
好像/點著/無數的/街燈。

我想那/縹緲的/空中，
定然有/美麗的/街市。
街市上/陳列的/一些/物品，
定然是/世上/沒有的/珍奇。

你看，/那淺淺的/天河，
定然是/不甚/寬廣。
那/隔著河的/牛郎/織女，
定能夠/騎著牛兒/來往。

我想/他們/此刻，
定然/在/天街/閑游。
不信，/請看/那朵流星，
是他們/提著/燈籠/在走。

靜夜

月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白雲/團團，
漏出了/幾點/疏星。

天河/何處？
遠遠的/海霧/模糊。
怕會有/鮫人/在岸，
對月/流珠？

有關資料

一、作者簡介

郭沫若(1892—1978)，詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，乳名文豹，號尚武，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。四川樂山人。幼年受家塾教育，閱讀了大量古典文學作品。小學和中學時代，通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書，並閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論、嚴復翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說，受到民主主義思想的啟蒙和影響。1914年赴日留學，先後接觸了泰戈爾、歌德、海涅、席勒、莎士比亞、雪萊、惠特曼及北歐、法國、俄國進步作家的作品，哲學上受到泛神論的影響。1919年五四運動爆發後，積極投身於反帝反封建的新文化運動。1919—1920年之交，完成第一本詩集《女神》的創作，成為中國新詩的奠基人。1921年回國，與成仿吾、郁達夫等人發起成立「創造社」，從事新文學活動。1924年起，開始接受馬克思主義思想，並倡導「革命文學」。1926年初南下廣州，出任中山大學文學院院長。北伐戰爭中，先後擔任北伐革命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職。1927年3月寫了討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，揭露其反革命陰謀。同年8月參加南昌起義，加入中國共產黨。由於國民黨反動派的迫害，於1928年流亡日本，致力於中國古代歷史和古文字學的研究，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青銅器銘文研究》《金文叢考》等，成為中國運用唯物史觀研究史學的開拓者之一。抗日戰爭爆發後，隻身回國，從事抗日救亡運動，任國民政府軍事委員會政治部第三廳廳長、文化工作委員會主任等職。皖南事變前後，寫了《棠棣之花》《屈原》等六部歷史劇，很好地發揮了教育人民、打擊敵人的作用。1944年3月，為紀念明末李自成領導農民起義三百周年，寫了長文《甲申三百年祭》，總結歷史的經驗教訓，受到毛澤東同志的贊揚。解放戰爭時期，勇敢地站在民主斗爭的前列，領導了文化界同國民黨統治者的斗爭。1949年後，歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國文聯主席、全國人民代表大會副委員長、全國政協副主席等職。一生主要文學著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復》《蜩螗集》《戰聲集》等；散文《我的幼年》《反正前後》《創造十年》《北伐途次》《沸羹集》等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等。人民文學出版社出版有《郭沫若全集》。

(選自《中國小網路全書·文學與藝術》，團結出版社1995年版)

二、關於詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)

1．總之，《星空》中雖然有對黑暗現實的憤恨，對未來開拓者近代勞工的期望，依然閃爍著反抗的創造的火花；但就大多數詩篇來說，失望感傷的情緒卻占據著主導地位。渴望祖國新生的理想，變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情，變成了對縹緲的星空的探索；反抗現實的精神，變成了逃避現實獨善其身的高蹈；消極的否定代替了積極的破壞和創造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩，力的詩歌變為舊的詩歌了。在《女神》里，詩人歌頌「一切革命的匪徒」，如今卻贊美遁世的伯夷叔齊。這一切，都是五四運動後的低潮在詩人身上的投影，從中可以窺見詩人心靈的歷程；而《星空》所表現出的失望、彷徨和苦悶也是當時的一種較為普遍的情緒。

2．從藝術形式看，《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結構，和諧的韻調，鮮明的形象，而且寓情於景，情景交融，恰如詩人所說，技巧確實要比《女神》的有些詩「高明一些」。

(摘自《郭沫若評傳》，人民文學出版社1987年版)

三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)

在《女神》時代那一陣強烈、亢奮的情感噴發之後，郭沫若進入了更明慧的生命沉思。這時，他對過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術誘惑。

在當時的中國，郭沫若是宇宙意識最強烈的作者。不同於當時的一些青年作者困惑於人生究竟的奧秘，常常陷進自造的煩悶、焦慮和悲緒。郭沫若在生命沉思中調動起豐富的審美想像力，他找到了自己的心靈對應物——夜空。

在郭沫若看來，無限的宇宙涵映在有限的個體生命之中：「我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風的時候，便靜止著好像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映著在裡面；一有風的時候，便要波翻浪湧起來，宇宙萬匯的印象都活動著在裡面。」(《三葉集》)當有限的個體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯系，郭沫若以新的靈感方式改變了自己視覺感應中的宇宙秩序。他已經大大偏離了古代作家的視覺常規。他不僅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心靈感受夜空。夜空引誘著他的幽思遐想，使他以審美化的態度與無限的宇宙進行更直接的交流。在郭沫若的生命節奏中，既有「鼓舞調」，也有「沉靜調」(《論節奏》)。他的《星空》詩，便是「鼓舞調」的夜空的巡禮。在他筆下，夜空是那樣奇麗可驚，那樣盪人心肺。他歌唱道：「美哉!美哉!/永恆不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉後一枕黑酣，/天機卻永恆在轉!」而《天上的街市》這首詩，則是一首「沉靜調」的清朗雋美的夜歌。就在寫作《天上的街市》的半個月之前，郭沫若在致郁達夫的一封信里表示自己向慕「平和潔凈」的詩的世界，呈現在《天上的街市》里的，正是一幅「平和潔凈」的想像世界的圖畫。

地上有星一樣的燈，天上有燈一樣的星，詩人通過兩個互換本體與喻體的比喻，將天與地連成一體。「街燈」與「明星」的共同特點是「無數」和明亮，無數明亮的燈與星成為美好事物的象徵。

詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中「天上的街市」的奇景。在這十二行詩句中，詩人用了四個「定然」和一個「定」字，其肯定的語氣會使讀者追隨著詩人的想像，模糊著現實世界與幻想世界的界限。「天上的街市」既然陳列著「世上沒有的珍奇」，那裡一定是比現實世界美好得多的地方。不是么?詩人彷彿看到了傳說中的牛郎織女正在那裡享受著自由而幸福的生活。

本來，傳說故事中的牛郎織女到天上以後是不幸福的，他們被阻隔在天河兩岸，一年只得一度相會，但在《天上的街市》一詩中，天河變得「淺淺的」，不甚寬廣，它不再妨礙情侶們自由往來。因而牛郎織女可以雙雙遊逛天街，詩人甚至看到了他們手裡提著的燈籠。這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動的真實感，作者所描繪的美麗幸福的天街向讀者提供著人間情趣。

「天上的街市」是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時所看到的。在詩人郭沫若的心靈視野中，天上的世界對應著地上的世界。當地上的世界給他留下「眼兒淚流」「心中作嘔」的印象：「游閑的屍，/淫囂的肉」，「滿目都是骷髏，/滿街都是靈柩」(《女神·上海印象》)。他借「天上的街市」抒寫了自己對光明的嚮往。

(選自《郭沫若詩詞鑒賞》，河北人民出版社1994年版)

四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)

20年代初期，五四運動的洪波已經消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強和他們豢養的各派軍閥窒息著。詩人在苦悶中彷徨。他不滿現實，熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發下，寫下了這首浪漫氣息濃郁的《天上的街市》。

天上是引人欣羨的。詩人用「美麗的街市」「世上沒有的珍奇」，暗示了那裡的美好、富足。淡淡的點染，已經使詩人為之不平的人世黯然失色。讀者諳熟的人間街市，處處都烙下統治者丑惡的印記。一面是荒淫，一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖艷女人，趾高氣揚的外國巡捕，又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削階級罪惡的溫床，穢行的櫥窗。詩人理想中的天上街市，如炫目的光束，劃開了現實的濃重夜色。

更令人神往的，是太空中牛郎織女幸福美滿的生活。3、4詩節，引讀者去想像兩幅使人心醉的圖畫。一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的「騎牛圖」；一幅是他們提著燈籠在天街的「閑游圖」。前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花，但整個氛圍靜謐安寧；後一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了。兩幅圖畫，都傳出自由自在、無憂無慮的情調，透露了詩人對未來美好生活的嚮往。這里有兩點值得注意。一是對神話人物的選擇。牛郎是神話傳說中惟一的勞動人民變作的神，詩人把他置於理想生活的中心地位，體現了關心勞動人民命運的進步思想。二是對神話的改造。傳說中牛郎織女在天上的生活並不美妙，天界統治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將他倆分隔開，每年只有一次在七夕的鵲橋上相會。詩人按照理想的邏輯，把不可逾越的天河變為「淺淺的」「不甚寬廣」，把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯，為古老神話賦予新意，給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩。

「詩人轉動著眼睛，眼睛裡帶著精妙的瘋狂，從天上看到地下，地下看到天上。他的想像為從來沒人知道的東西構成形體，他筆下又描出它們的狀貌，使虛無杳渺的東西有了確切的寄寓和名目。」(莎士比亞《仲夏夜之夢》第五幕一場)在我國傳統詩歌中，想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作並不鮮見；借幻想的光明以指斥現實的黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法。但是，那些作品和本詩有著質的不同。屈原的《離騷》，糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現象，境界飄渺迷離，場面宏偉壯麗，達於想像的極境，有力地表現了詩人堅持理想和斗爭不懈的峻潔人格。但詩人不啻神遊中每感失望，篇末望見故鄉、回到現實時更抒發了令他哽咽的悲憤：「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!」李白夢游天姥山，以仙人出遊景象為高潮，傾注暢朗飽滿的詩情於斑斕壯麗的詩境。但瞬息之間，即被無情的現實掃盪一空：「惟覺時之枕席，失向來之煙霞!」無可奈何地慨然長嘆。蘇軾神往「天上宮闕」「瓊樓玉宇」，「欲乘風歸去」，又憂慮「高處不勝寒」，只好在地上「起舞弄清影」，以求「何似在人間」的自慰。凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶，但他們又都受時代限制，看不見實現各自理想的可能，因而給想像投下陰影。五四時代崛起的大詩人郭沫若，已經看見十月革命放射的人類希望之光，深信：「最終的勝利總在吾曹!至高的理想只在農勞!」(郭沫若《巨炮之教訓》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪漫主義的全新色彩，真切、新美、了無陰翳，更能有力地鞭撻現實，引人向上。正如聞一多評價《女神》時所說：「若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨藝術上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——20世紀時代的精神。」(聞一多《女神之時代精神》)

本詩的巨大藝術魅力，除上述立新意、辟新境外，還在於結構精巧渾成、匠心卓異。街燈與星星都遠遠地在夜色中放明，視覺感受極相近似，詩人由此落筆，把地上、天上融成一片，進而放縱想像於星空，十分自然；第2節用輕巧的筆觸略加點染，幻想出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節推出人物，想像更為具體、真切；第4節寫到流星，這一飛馳蒼穹的光點，使全詩境界頓顯活躍。詩人像是採用了我國繪畫中層層皴染的傳統技法，使畫面越來越清晰，幻景越來越動人。結尾一句「是他們提著燈籠在走」，給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖。詩收束了，但星際人物出遊的景象還在繼續，顯得余韻悠然。

語言平易、親切。「好像」「我想」「你看」……如同對最親近的朋友娓娓而談，在不知不覺中牽動著讀者的視線和思緒，使之和詩人一起去仰首星空，觀賞奇景，馳騁想像。

至於章法的精美，詩句的勻稱，音律的和諧悠揚，讀來更不難體味。

(選自《中國現代詩歌名作賞析》，《名作欣賞》編輯部1985年6月)

2004-07-14
參考資料：http://www.pep.com.cn/czyw/jszx/tbjxzy/jsys/qs/200703/t20070311_310204.htm

❾ 古代中國人怎麼解釋月食現象

靜謐的夜空中，一輪皎潔的圓月和往常一樣，正在向無邊的大地灑下淡淡的光芒。突然，月盤東側的一角出現一個模糊的暗黑的缺口，像是被什麼東西咬了一下。隨著時間的推移，月面上黑暗的區域逐漸擴大，終於整個月亮都被吞噬了，這時如果仔細看，能看到整個月面已經變成了暗紅色。再過一段時間，“紅月亮”又從東側月盤開始一點點復原，逐漸從暗變亮，最終還是恢復到一開始那聖潔的模樣。

古代中國人怎麼解釋月食現象？

這種天象就是我們現在熟知的“月全食”。人類很早就注意到它，古代中國人也不例外。從出土的商代甲骨文卜辭中，人們已經識讀出好幾次月食的記錄。在詩經中，也有“彼月而食，則維其常。此日而食，於何不臧”的詩句，看樣子，上古時代的中國人對這種天象就相當熟悉並已經記錄在案。現在任何一個接受過初級教育的人都能運用“影子”理論來解釋日月食的原理，那麼古代中國人又是如何解釋月食這種常見的天象的呢？

以前中國天文史學界把張衡的這段話解釋成“暗虛是地球的影子”，這樣以來，似乎張衡對月食成因的解釋與近現代天文學解釋是暗合的。但是張衡並沒有地球觀念，雖然他在《渾天儀注》中打了個比方：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮” 我們現在認為，他所說的只是天與地的相對關系，並不代表他認為大地是球形的，因為同一個張衡在《靈憲》中說：天成於外，地定於內。天體於陽，故圓以動；地體於陰，故平以靜。

關鍵是張衡還給出了具體的數據：八極之維，徑二億三萬二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半於八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾已。……懸象著明，莫大乎日月。其徑當天周七百三十六分之一，地廣二百四十二分之一。

翻譯過來，就是天球直徑232300里（還是個橢球體），天地距離116150里，太陽和月亮直徑991里（約1000里）。要按這個模型，太陽小得可憐，它照耀大地後形成的影子會擴散得很大，那麼“暗虛”就應該經常遮蔽月亮，這與實際情況是矛盾的。

正因為這樣，晉代天學家劉智就反對把暗虛解釋成地影，他在《天論》中一針見血地說：“言暗虛者，以為當日之沖，地體之蔭，日光不至，謂之暗虛。凡光之所照，光體小於蔽，則大於本質。今日以千里之徑，而地體蔽之，則暗虛之蔭將過半。夫星亡月毀，豈但交會之間而已哉？” 就是上面我說的意思。

到了唐代，孔穎達在《春秋左傳正義》對月食成因給出了一個非常有意思的解釋：月面像個鏡子，平時太陽是斜照著的，所以能看見，月食發生時，太陽光直射月亮，光都被月亮反射回太陽了，我們就看不到了（道不正交，則日斜照月，故月光更盛；道若正交，則日沖當月，故月光即滅。譬如火斜照水，日斜照鏡，則水鏡之光旁照他物。若使鏡正當日，水正當火，則水鏡之光不能有照。日之奪月，亦猶是也。日月同會，道度相交，月掩日光，故日食；日奪月光，故月食）。這當然是胡扯八道。

宋代大思想家朱熹另闢蹊徑，對暗虛做出了新的解釋。他說：太陽像火一樣發光，正中間就是所謂的暗虛，月食發生時，是太陽不發光的部分正對著月亮，所以就看不到月亮了（“望時月蝕，固是陰敢與陽敵，然歷家又謂之暗虛，蓋火日外影，其中實暗，到望時恰當著其中暗處，故月蝕”）。雖然避開了地影問題，但這同樣是胡扯。當然，由於朱熹是大學者，他的胡扯還是在後世引起很大的回響，明代時很多人都認真地討論這個暗虛到底是地影還是太陽的暗處。

實際上，無論是張衡，還是後世的劉焯、朱載堉這些天學家，以及朱熹、史伯璿等思想家，乃至歷代官修史書中的《天文志》，對暗虛或月食成因的解釋統統都是站不住腳的。根本原因就是中國古代的天地結構理論存在致命的缺陷：低估了天球大小和太陽的直徑，而高估了地體的大小。直到明朝末年，西洋傳教士來到中國，引入地球觀念，中國人才有機會正確認識“暗虛”的實質。

寫這些東西未免有些喪氣，但希望讀者能夠明白，正確觀念的獲得，並不是輕而易舉、水到渠成，而是需要一代一代學者為之殫精竭慮付出努力，而且必要的時候還得打破傳統觀念的束縛，不管它有多長的歷史。在這個過程中與外界的思想進行順暢的交流無疑是很有益處的。

❿ 二年級上冊語文人教版黃山奇石，天狗望月怎麼畫

方法一，根據狗抬頭的樣子畫出天狗，再在天空加圓形作為月。

方法二，搜天狗望月奇石的圖片，模仿圖片畫出來。