Ⅰ 諸葛亮為什麼自比管仲樂毅而不自比姜子牙張子房
在中學時代，有一篇《隆中對》的語文課文，講到諸葛亮躬耕隴畝，「每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。」無論是老師講課，還是後來讀書看別人的研究，對於，所做的解釋都很籠統，說不到點子上。如果只是強調自己精於治理國家和擅長軍事行動，為什麼不比姜子牙和張良，或其他的名相、名將，單單比於管仲、樂毅？ 我覺得諸葛亮自比於管仲、樂毅，既與漢末的形勢有關，也與他的出生地有關，更與他的能力和抱負有關。 漢末的形勢與春秋戰國的局勢很相似，地方割據，群雄爭霸。而管仲、樂毅都是成功幫助諸侯稱雄稱霸的人，所以諸葛亮自比於管仲、樂毅容易得到想稱雄稱霸者的興致。 管仲為齊國上卿（即丞相），被稱為「春秋第一相」，輔佐齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為春秋時期的第一霸主。樂毅輔佐燕昭王振興燕國，統帥五國聯軍攻打齊國，連下七十餘城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例。他們建功立業的地方都在齊國。而諸葛亮是琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，就是歷史上齊國的領域，從小可能就是聽著管仲、樂毅的故事成長的，所以用管仲、樂毅來自比，非常自然。 諸葛亮為什麼自比於管仲、樂毅，當然不是自娛自樂，他是在自我推銷。推銷給什麼人？自然是能待自己如管仲、樂毅的人了，也就是齊桓公、燕昭王那樣的諸侯。哪些人是諸葛亮心目中的齊桓公、燕昭王呢？在《隆中對》中可以找到答案，「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。」在諸葛亮的敘述中，他說到了董卓、曹操、袁紹、孫權、劉備、劉璋、張魯等，這些就是他心目中齊桓公、燕昭王的人選。他自比於管仲、樂毅，其實就是想效力於這些人。 那麼，在諸葛亮渴望效力的諸侯中，劉備是首選么？肯定不是。管仲、樂毅都是在北方成名，而且是在齊國，他自比於管仲、樂毅，很有可能就是想效力一個與齊國有關系的大人物。誰與齊國有關系呢？只有曹操。黃巾軍起義爆發，曹操被拜為騎都尉，受命與盧植等人合軍進攻潁川的黃巾軍，結果大破黃巾軍，斬首數萬級。隨之升遷為濟南相，濟南正在齊國故地。濟南相任內，曹操政績昭著。濟南國（今山東濟南一帶）有縣十餘個，各縣的官長多依附強硬後台，貪贓枉法，無所顧忌。曹操之前歷任國相皆置之不問。曹操到職，大力整飭，一下奏免十分之八的官長，濟南震動，貪官污吏紛紛逃竄，「政教大行，一郡清平」。諸葛亮小時候也無疑聽過曹操的故事，想為曹操這樣的英雄效力更是十分可能的。 諸葛亮有沒有復興漢室的志向和忠於劉姓皇帝的想法呢？應該沒有。否則他就不可能自比於管仲、樂毅了。管仲「三仕三見逐於君」，事公子糾，甚至欲射死另一位公子小白，後來小白繼位，為齊桓公，他識時務地追隨齊桓公，並不是只盲忠於公子糾，他提出了「尊王攘夷」，就是尊重周朝王室，承認周天子的名義領袖地位，聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一重要戰略大獲成功。以致孔子都贊嘆說：「微管仲，吾披發左衽已！」。曹操「挾天子以令諸侯」的做法與「尊王攘夷」如出一轍，諸葛亮也是想要這樣做的，可惜沒給他機會。樂毅是趙國人，做的是魏國的官，由於出使燕國，被燕昭王招賢政策打動，改換了門庭，獻計「舉天下而攻之」的伐齊方略，聯合楚、魏、趙、韓諸國，打得由管仲開創建立起來的齊國大國地位岌岌可危，一蹶不振。後來燕惠王即位，不相信樂毅了，樂毅便投靠趙國。諸葛亮把管仲、樂毅當榜樣，自然就對管仲、樂毅幾度改換門庭的做法認同了，所以也就不會一心只想輔佐劉姓皇子皇孫的。 諸葛亮之所以對劉備鞠躬盡瘁、死而後已，並不是因為劉備姓劉，為漢室皇家正統，而是因為三顧茅廬的知遇之恩，如果三顧茅廬的人換成了曹操、劉璋、張魯，諸葛亮也一定會鞠躬盡瘁、死而後已，這也是管仲、樂毅的做法。 諸葛亮自比於管仲、樂毅，其實還有更深一層的意義。管仲任政於齊，是齊國脫穎而出稱霸天下的開始；樂毅合縱伐齊，是齊國威風掃地雄霸天下的終止。諸葛亮的意思，就是說自己可以振興一個君主和國家，也可以摧毀這個君主和國家。誰如果用我諸葛亮，我就有本事學管仲成全他成為霸主的事業，誰如果不用我諸葛亮，我同樣有本事學樂毅摧毀他的霸主夢想。他一生聯合孫吳，五次北伐，與曹魏做對，就是在摧毀曹操的霸主夢想，你曹操沒用我諸葛亮，我就不能讓你稱心地統一天下。 當然，這也只是事後揣測，諸葛亮自比於管仲、樂毅，是否是給曹操聽的，也只有他自己知道，而曹操、劉備、諸葛亮這些千古風流人物，已被時光的東逝之水「浪花淘盡」，我這也只不過屬於「古今多少事，都付笑談中」罷。
Ⅱ 語文文言文虛詞
常見文言虛詞 :
安/而/爾/夫/蓋/故/何/乎/或/莫/乃/其/且/然/若/所/
焉/也/以/矣/因/於/哉/則/者/之
安
⑴怎麼，哪裡。
例爾安敢輕吾射！
(2)哪裡，什麼。
沛公安在？
而
⑴表示轉折關系，相當於「然而」、「可是」、「卻」。例：
青，取之於藍，而青於藍。
⑵表示偏正關系，連接狀語和中心詞，相當於「著」、「地」等，或不譯。例：
一絲而累，以至於寸。
嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。
朝而往，暮而歸。
⑶表示假設關系，連接主語和謂語，相當於「如果」、「假使」。例：
人而無信，不知其可。
諸君而有意，瞻予馬首可也。
⑷表示並列，相當於「而且」、「又」、「和」或不譯。例：
敏而好學，不恥下問。
永州之野產異蛇，黑質而白章。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者。
⑸表示承遞關系，相當於「而且」、「並且」、「就」或不譯。例：
擇其善者而從之，其不善者而改之。
余聞而愈悲。
(6)通「爾」，你，你的。例：
而翁歸。
爾
⑴同「耳」，罷了。例：
無他，但手熟爾。
⑵你，你的；你們，你們的。例：
爾安敢輕吾射！
今乃煩爾嫗一煮芋也。
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
與爾三矢。
⑶那。例：
爾來二十有一年矣。（爾來：從那時以來。）
⑷作助詞。例：
①始爾未為久
②呼爾而與之
③子路率爾而對曰
④鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
⑸如此，這樣。例：
君爾妾亦然。
問君何能爾？心遠地自偏。
夫
(1)作語助，用在句首，表示將要發議論。
例：夫普法之戰，迄今雖為陳跡，而其事信而有徵。
夫戰，勇氣也。
夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。
夫夷以近，則游者眾。
(2)這，那。
例：非夫人之物而強假焉。
以俟夫觀人風者得焉。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
(3)作語助，放在句末，表示感嘆語氣。例：
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
蓋
（1） 連接上句或上一段，表示原因。例：
蓋以誘敵。（這里有「原來」的意思。）
蓋借寨牆為蔽也。
蓋一歲之犯死者二。
蓋追先帝這殊遇。⑤蓋音謬也。（蓋：這里含「大概是由於」的意思。）
蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
（2） 大概，大約。例：
斯二者蓋皆有之。（蓋：這里有「想來是」的意思。）
蓋五六百人也。
善始者實繁，克終者蓋寡。
（3） 發語詞。
：例：蓋儒者所爭，尤在於名實。
（4） 勝過，超過。
例：英才蓋世。
（5） 通「盍」，何。
例：技蓋至此乎？（蓋：這里可譯作「怎麼」。）
（6） 通「盍」，何不。
例：蓋亦反其本矣。（亦：這里是用以加強反問語氣的助詞。）
故
⑴原因，緣故。
例：馬無故亡而入故。
⑵本來，原來。
例：兩狼並驅如故。。
此物故非西產。
⑶舊的。
例：①溫故而知新。
以故法為其國與此同。
君安與項伯有故？（故：這里指舊交情。）
暮去朝去顏色故。（故：這里有衰老的意思。）
故壘西邊。（故：這時有古老的意思。）
故國神遊。（故國：舊地，這里指赤壁古戰場。）
惠文、武、昭襄蒙故業。（故業：這里指原有的先人的基業。）
⑷特意。
例：桓侯故使人問之。
故遣將守關者，備他盜出入與非常也。
⑸所以，因此。
例：故嘗與過宋將軍。
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。。
⑹故意。
例：廣故數言欲亡。
故作不良計，勿復怨鬼神！
⑺仍然。
例：累官故不失州郡也。
三日斷五匹，大人故嫌遲。
（故人）
指前夫 例外：知是故人來。
（故事）先例，前例。
例：而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
何
⑴什麼。
例：子恃何而往？
山陵崩，長安君何以自托於趙？
⑵怎麼樣。
例：如太行、王屋何？
其如土石何？
⑶哪裡。
例：又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？（何往：到哪裡。）
卻看妻子愁何在？
豫州今欲何至？
⑷多麼。例：
水何澹澹，山島竦峙。
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！
⑸為什麼。
例：予嘗求古仁人之心，或者二者之為，何哉？
肉食者謀之，又何間焉？
安陵君不聽寡人，何也？
⑹怎麼。
例：若為佣耕，何富貴也？
徐公何能及君也？
「何如」怎麼樣，怎樣。
例：吾欲之南海，何如？
今日之事何如？
君謂皇上何如人也？
痛定思痛，痛何如哉！
求，爾何如？
「何乃」怎麼能。例：何乃太區區！
「何加」有什麼益處。例：萬鍾於我何加焉！
「何其」多麼。例：何其衰也！
乎
⑴表示疑問語氣，相當於「嗎」、「呢」。
例：天下事有難易乎？
此不為遠者小而近者大乎？
⑵表示反問語氣，相當於「嗎」、「呢」。
例：孰為汝多知乎！
學而時習之，不亦說乎？
王侯將相寧有種乎？
求劍若此，不亦惑乎？
⑶形容詞詞尾，有時相當於「地」。
例：忽乎吾將行兮
⑷表示測度語氣，相當於「吧」。
例：日食飲得無衰乎？
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?
⑸同「於」。
例：叫囂乎東西，隳突乎南北。
今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。
吾嘗疑乎是。（乎：對。）
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
⑹表示感嘆語氣，相當於「啊」、「呀」。
例：嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！
天乎，人乎，而竟已乎！
⑺表示商量語氣，相當於「嗎」，「吧」。
例：今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？
或
⑴有的人，有人。
例：或以錢幣乞之。
或說處殺虎斬蛟。
或曰:「六國互喪，率賂秦耶？」
⑵有時。
例：蛟或浮或沒，行數十里。
馬之千里者，一食或盡粟一石。
⑶有的......，有的......。
例：或以為死，或以為亡。
或得日或否。
⑷或許，也許。
例:予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
雲霞明滅或可睹。
或朱易量。
（5）相當於現代漢語「或者」,表示選擇。
例：使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？
（7） 如果。
例：或又是男，則亦教其以父志為志。
即
⑴立即。
例：借旁近與之，即書詩四句。
即從巴峽穿巫峽。③始縊即氣絕。⑤即門者持刺入，而主者雙不即出見。（即：
⑵就是。
例：幾自疑身外即戰場。
⑶靠近，接近。
例：以縛即爐火燒絕之。
⑷則，就。
例：且壯士不死即已，死即舉大名耳。
欲勿予，即患秦兵之來
⑸當，當下。
例：項王即日因留沛公與飲。（即：當天）
即夕行步如平常。（即夕：當晚）
⑹即使。
例：即可不死，而離散不相見。
即捕得三兩頭，又劣弱不中於款。
⑺假如，如果。
例：即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？
既
⑴已經：......以後。
例：①既同寢，夜半，客曰……
既克，公問其故。
⑵與「又」、「亦」、「且」、"比"字連用，表示並列關系。
例：三軍既惑且疑。
⑶既然。
例：將軍既帝室之胄。信義著於四海。（既：這里有「既然是」的意思。）②
「既而」 不多會。
例：既而兒醒，大
莫
⑴不。
例：莫如以吾所長攻敵所短。
宋莫能守。
莫我肯顧。
⑵沒有什麼。
例：尤莫逾油畫。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也！
⑶沒有誰。
例：人人自以為必死，然畏，莫敢違。
時人莫之許也。
宮婦左右莫不私王。
非劉豫州莫可以當操者。
⑷不要。
例：願早定大計。莫用眾人之議也！
初七及下九，嬉戲莫相忘。
（5）同「暮」。
例：至莫夜朋明。（莫夜：晚上。）
莫春者，春服既成。
乃
⑴於是，就。
例：乃取一葫蘆置於地。
⑵才，這才。
例：設九賓於廷，臣乃敢上璧。
⑶卻。
例：丞相非在夢中，君乃在夢中耳！
彼能是，而我乃不能是。
⑷是，就是，原來是。
例：視之，乃龐德也，]
當立者乃公子扶蘇。
⑸竟然。例：問今是何世，乃不知不漢。
今其智乃反不能及。
而陋者乃以斧斤考擊而求之。
（6）可是。
例：余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨往。
（8） 你，你的。
（9） 例：爾其無忘乃父之志。
其
⑴用作第三人稱，表示領屬關系，相當於「他、她、它（們）的。」
例：其子曰：「不築，必將有益。」（其：他的。）
恐前後受其敵。（其：它們的。）
其夫囈語。（其：她的。）
吾有卿之名，而無其實。（其：它的）
郯子之徒，其賢不及孔子。（其：他們的）
⑵其中，其中的。
例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
於亂石間擇其一二扣之。
⑶活用作第一人稱。相當於「我（的）」、我們（的）、「自己（的）。」
例：並自為其名。
既其出。（其：我們）
品其名位，猶不失下曹從事。（其：我的）
廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。
亦各言其志也！
⑷用作第三人稱，相當於「他、她、它（們）。」
例：妻跪問其故。
念悲其遠也。（其：她）
成以其小，劣之。（其：它）
矗不知其幾千萬落。（其：它們）
⑸在句中表示反問語氣，相當於「難道」、"怎麼"。
例：以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿這些泥士石頭怎麼樣。）
其孰能譏之乎？
⑹指示人、事、物，多表示遠指，相當於「那」之類的詞。
例：其不設色者：曰水墨。（其：那。）
懷其璧。（其：那塊）
不嫁義郎體，其往欲何雲？（其往：其後，將來）
未必有其實。（其：那樣。）
⑺表示選擇關系，相當於"是......還是......".
例：其真無馬邪？其真不知馬也？
⑻指示人、事、物，有時表示近指，相當於「這」之類的詞。
例：①有蔣氏者，專其利三世矣。（其：這種）
今存其本不忍廢。（其：這）
⑼在句中表示祈使語氣，相當於「可」、「還是」。
例：①寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）
攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（其：還是）
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（其：可，一定。這里有命令的意味。）
⑽在句中表示揣測語氣，相當於「恐怕」、「或許」、「不概」、「可能」。
例：聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
(11)表示假設關系，相當於「如果」。
例：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
其若是，孰能御之？
且
⑴暫且，姑且。
例：存者且偷生。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。
卿但暫還家，吾今且報府。
⑵將，將要。
例：以為且噬己也。
久居，禍且及汝
若屬皆且為所虜。
⑶而且，並且。
例：且人之患志之不立，何憂令名不彰邪？
且以一譬之故逆強秦之歡，不可。
且將軍大勢可以拒操者，長江也。
⑷況且，再說。
且壯士不死即已，死即舉大名耳。
且相如素賤人。
且吾不以一眚掩大德。
⑸尚且，還。
例：臣死且不避，卮酒安足辭！
⑹連接兩個形容詞，表示關系：又，又......又......。
例：三軍既惑且疑。
磐石方且厚。
⑺同「夫」，句首助詞。例：且庸人尚羞之，況於將相乎！
⑻連接兩個動詞表示並列關系：一面......，一面......；一邊......，一邊......。
例：又有若老人咳且笑於山谷中者。
⑽還有，那末。
例：聞姊家有閣子，且何謂閣子也。
「且夫」句首助詞，表示下文是更進一步的議論。
例：且夫天下非小弱也。⑵且夫天下固有意外之患也。
「且如」就像。
例：且如今年冬，未休關西卒。
然
⑴用在詞後，作詞尾表示狀態。相當於現代漢語「......的樣子」。
例：虎見之，龐然大物也。
康肅忿然曰。
⑵然而，但是。
例：然往來視之，覺無異能者。
然富貴人讀書者有幾？。
然是說也，余尤疑之。
⑶是的，對的。例：然之。命李忠義帥突將三千為前驅。（然之：以之為然）吳廣以為然。乃行卜。
成然之。早出暮歸。
⑷如此，這樣。
例：遂開門納眾，及里城，亦然。
非獨書為然，天下物皆然。
同是被逼迫，君爾妾亦然。
⑸與「若」在一起，用在句末，「像......一樣」。
例：其人視端容寂，若聽茶聲然。
「然則」相當於現代漢語「既然這樣，那麼......」，起承上啟下的作用。
例：然則北通巫峽，南極瀟湘。
若
⑴如果，假如。
例：若止印三二本，則未為簡易。
若無興德之言，則責攸之、允等之慢，以彰其咎。
⑵像，好像。
例：海內存知己，天涯若比鄰。
⑶你（的），你們（的）。
例：若所市於人者。
若毒之乎？
更若役，復若賦，則何如？
不者，若屬皆且為所虜。（若屬：你們這些。）
予我千金，吾生若。（若：你們）
⑷此，如此，這樣。
例：以若所為，求若所欲。
[若夫]是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似「要說那」、「像那」的意思。例：若夫霪雨霏霏，連月不開。
「
雖
⑴即使，縱然。
例：雖有槁暴，不復挺者，揉使之然也。
雖大風浪不能鳴也，而況石乎！
⑵雖然。
例：相如雖駑，獨畏廉將軍哉？
漁工水師雖知而不能言。
所
⑴處所，地方。
例：此何所也？
⑵用在動詞或者「介詞＋動詞」之前，組成名詞性片語，相當於「......的事、物」「......的地方」、「......的人」等。
例：漁人一一為具言所聞。
衣食所安，弗敢專也，必以分人。
道之所存，師之所存也。
此疾之所由生也。（所由生：產生的緣由。）
「所以」
⑴表示行為所憑借的方式。方法或依據，相當於"用來......的方法"、"是用來......的"等。
例：吾知所以距子矣，吾不言。
⑵表示原因。相當於「......的原因（緣故）」。
例：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。
「所謂」所說的。例：非吾所謂傳其道解其惑者也。
「所在」
⑴到處。
例：石之鏗然有聲者，所在皆是也。
⑵所在之處，處所。
例：尋其方面，乃知震之所在。
為
⑴成為，變成。
例：此何遽不為福乎？
處遂改勵，終為忠臣。
卒相與歡，為刎頸之交。
⑵做。
例：為之，則難者亦易矣。
⑶作為，當作。
例：何以為計？
然後以六合為家，崤函為宮。
⑷是。
例：此不為遠者小而近者大乎？
⑸以為，認為。
例：孰為汝多知乎！
竊為大王不取也！
⑹被。
例：周年處少時，凶強俠氣，為鄉里所患。
為國者無使為積威之所劫哉！
身死人手，為天下笑者，何哉？
⑺句末語氣詞，表示疑問或反詰，「呢」。
例：何辭為？。
⑻指心理活動。
例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為.?
⑼將。
例：旦日饗士卒，為擊破沛公軍。
(11)治理。
例：由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
為國以禮，其言不讓，是故曬之。
(12)裝作。
例：為除不潔者，引入。
(13)為了。
例：願為市鞍馬，從此替爺征。
今為宮室之美為之。
(14)給，替。
例：此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
誰為大王為此計者？（指前一個「為」）
(15)對，向。
例：不足為外人道也。
為之奈何？
如姬為公子泣，。
(16)因為。
例：盤庚不為怨者故改其度。
(17)在，當。
例：為其來也，臣請縛一人過而行。
「為人」做人處世的態度。例：⑴原來楊修為人恃才放曠。
惟
⑴只。
例：室中更無人，惟有乳下孫。
⑵表示希望的口氣，「希望」。
例：惟大王與群臣孰思之。
焉
⑴相當於「於之」、「於此」、「於彼」。
例：三人行，必有我師焉。（焉：在其中）
不復出焉。（焉：從這里。）
非夫人之物而強假焉。（焉：從別人那裡。）
積土成山，風雨興焉。（焉：從這里。）
⑵哪裡，怎麼
例： 且焉置土石？
⑶作語氣助詞，用於句末.
例：寒暑易節，始一反焉。
可遠觀而不可褻玩焉。
今其室十無一焉。
雖雞狗不得寧焉。
至丹以荊卿為計，始速禍焉。
悲予志焉。
⑷作詞尾，相當於「然」、「......的樣子」
例： 而惴惴焉摩玩之不已。
⑸相當於「之」，作代詞。
例：謹食之，時而獻焉。（焉：它，指蛇。）
以俟夫觀人風者得焉。（焉：它，指作者自己所寫的這篇文章。）
非曰能之，願學焉。（焉：它，指作小相的事。）
⑹作語氣助詞，用於句中，表示停頓，無義。
例：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。
也
（1）用在句末，表示判斷語氣。例：
虎見之，龐然大物也。
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
公之參乘樊噲者也。
（2）用在句末，表示陳述或解釋語氣
例：以為且噬己也，甚恐。
師者，所以傳道受業解惑也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
雷霆乍驚，宮車過也。
（3）用在句中，表示語氣停頓。
例：余聞之也久。
其聞道也亦先乎吾。
是說也，人常疑之。
（4）用在句末，語氣助詞。
例：孔文子，何以謂之「文」也？（疑問語氣）
苟政猛於虎也！（感嘆語氣）
夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」
使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（反詰語氣）
攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（祈使語氣）
以
（1） 由於：
例： 此獨以跛之故，父子相保。
以三保勇而多藝，推為長。
以其境過清，不可久居，乃記之而去。
不以物喜，不以己悲。
趙王豈以一璧之故欺秦邪？
（2）而。
例：有好事者船載以入。
卷石底以出。
（3）把，拿，用。
例：貧者自南海還，以告富者。（「以」後省略介詞賓語。）
以錢覆其口。
屠懼，投以骨。
故臨崩寄臣以大事也。
國胡以相恤？
（4）以為，認為。
例：我以日始出時去人近。
皆以美於徐公。
（5）憑，靠。
例：以我酌油知之。
以君之力，曾不能損魁父之丘。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
以勇氣聞於諸侯。
（6）按照，依照。
例： 策之不以其道。
以次進。
（7）根據。
例：今以蔣氏觀之，猶信。（以：一說「拿」。）
（8）通「已」，已經。
例： 固以怪之矣。
（9）在
例：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪……
以八月十三斬於市。
果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
（（10）為。
例：如或知爾，則何以哉？（以：做）
（11）通「已」，止。
例：無以，則王乎？
（12）任用。
例： 忠不必用兮，賢不必以。
「以為」
（1） ......當作
例：虎見之，龐然大物也，以為神。
（2） 為。
例：以為且噬己也，甚恐。
以為妙絕。
人人自以為必死。
（3）把......製成。
例：然得而臘之以為餌。
鑄以為金人十二。
矣
⑴用於陳述句末，相當於「了」。
例：①為之則難者亦易矣。
⑵用於感嘆句末。例：甚矣，汝之不惠！
吾村亡無日矣！
（3） 用於句中，多在分句末，表示停頓。
例：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
（4） 用於祈使句末，相當於「吧」。
例：公子勉之矣！
已
⑴停止。
例：累寸不已，遂成丈匹。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。
君子曰：學不可以已。
（2） 語氣詞，同「矣」。
例：諸君無意則已。（則已：就罷了。）
士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。
（3） 同「以」。
例：已後典籍皆以板本。
自董卓已來，豪傑並起。
（4） 治癒。
例：可以已大風……
（5） 太。
例：死而湮沒不足道者，蠻已眾矣。
（6）完成。
例：又三月而後已。
（6） 卻。
例：此中有真情，欲辨已忘言。
「已矣」
⑴完了。
例：存者且偷生，死者長已矣！
老夫已矣。
⑵罷了。
例：亦各言其志也已矣！
「已而」不久以後；過些時候。
例：已而夕陽在山。
已而相如出。
因
⑴於是，就。
例：因取刃殺之。
⑵依照，根據。
例：罔不因勢象形。（因：這里有順著的意思）
變法者因時而化。（因：這里有隨著的意思。）
善戰者因其勢而利導之。（因：這里有順著的意思。）
⑶依靠，憑借。
例：高祖因之以成帝業。
因河為池。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
⑷趁著，趁此。
例：不如因而厚遇之。
不如因善遇之。
因擊沛公於坐。
⑸通過，經由。
例：因賓客至藺相如門謝罪。
（6）緣由，機緣。
例：於今無會因。
（7）沿襲。例：因遺策。
（7） 繼續。
（8） 例：加之以師旅，因之以飢饉。
於
⑴對，對於。
例：貧者語於富者曰。
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。
⑵在。例：①從先人還家，於舅家見之。
乃設九賓禮於庭。
⑶與，跟，同。
例：身長八尺，每自比於管仲、樂毅。
燕王欲結於君。
⑷到。
例：指通豫南，達於漢陰。
從徑道亡，歸璧於趙。
⑸從，自。
例：子墨子聞之，起於魯。
青，取之於藍，而青於藍。
（5） 比。
（6） 例：孔子曰：「苛政猛於虎也。」
青，取之於藍，而青而藍。（本義項是指後一個「於」。）
（7） 被。
例：而君幸於趙王。
故內惑於鄭袖，外欺於張儀。
（8） 受。
例：不拘於時，學於余。（本義項指前一個「於」。）
（9） 向。
例：不拘於時，學於余。（本義項指後一個「於」。）
事急矣，請求救於孫將軍。
「於是」
（1） 在這時。例：於是賓客無不變色離席。
（2）在這件事上。例：吾祖死於是，吾父死於是。
（3）在這種情況下。例：於是秦王不懌，為一擊罅。
（4）對此。例：於是余有嘆焉。
（5）從此。例：遂墨以葬文公，晉於是始墨。
哉
⑴表示反問語氣，相當於「嗎」、「呢」。
例：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！
雖曰天命，豈非人事哉！
⑵表示感嘆語氣，相當於「啊」、「呀」。
例：燕雀安知鴻鵠之志哉
鳴呼哀哉
⑶表示疑問語氣，相當於「呢」、「啊」。
例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
則
⑴卻，可是。
例：至則無可用，放之山下。
於其身也，則恥師焉。
⑵那麼，就。
例：為之，則難者亦易矣。
視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而卧。
（3）就是。
例：則者岳陽樓之大觀也。
（4）原來是。
例：徐而察之，則上皆石穴罅。
（5）同「輒」，總是，常常。例：
居則曰：「不吾知也！」
者
⑴指人、物、事、地點等，相當於「......的」或「......的人（東西、事情、地方）。」
例： 近塞上之人，有善術者。（者：指人）
若所市於人者，將以實籩豆奉祭祀、供賓客乎？（……的東西）
其他祖父積、子孫棄者無論焉。（者：……的事。）
⑵與「若」之類字組成某種片語，或單用，表示比擬，相當於「......的樣子」、「......似的」。
例：言之，貌若甚戚者。
⑶放在主語之後，表示提頓或判斷。
例北山愚公者，年且九十。
陳勝者，陽城人也。
廉頗者，趙之良將也。
師者，所以傳道受業解惑也。
⑷放在主語之後，引出原因。
例：不以木為之者，文理有疏密。
然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
而安以五十里之地存者，徒以有先生在也。
吾妻之美我者，私我也。
⑸放在疑問句末，表示疑問。例：
何者？上下之分也。
⑹放在假設復句中，表示假設，相當於「如果......」、「......的話」。例：
入則無法家弗士，出則無敵國外患者，國恆亡。
盡吾志而不能至者，可以無悔矣。
不者，若屬皆且為所虜。
⑺放在「有」字的賓語之後，表示提頓。例：
有蔣氏者專其利三世矣。
⑻放在數詞之後（翻譯時，要根據所列事物，在數詞詞後加上相應的量詞和名詞）。
例：或異於二者之為，何哉？（二者：兩種心情。）
（9）在時間詞之後，表示停頓，起調整音節作用。例：
近者奉辭伐罪。
古者以天下為主，君為客
（10） 放在陳述句末，表示陳述結束。
例：送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。
Ⅲ 此人每嘗自比管仲，樂毅；是什麼意思
每自比於管仲、樂毅」中「於」的意思每自比於管仲、樂毅。
於是上、與的意思。
每每把自己與管仲、樂毅作比。用在話里，強調專指對象。「每自比於管仲、樂毅」中「於」的意思，就是「為」、「成」的意思，也就是說「常把自已相比為（成）管仲、樂毅」。意思是「是「。意思是「為」，「成」「每自比於管仲、樂毅」中「於」的意思每自比於管仲、樂毅。
Ⅳ 自喻 自比 有什麼區別
自喻是可以將自己比作動物或者物品的。例如：我真是個木頭！難道你是一頭笨豬？
自比是將自己比作人物，甚至是大人物。例如：都說我這個諸葛亮只是會動嘴，哪裡知道我動手能力也是第一名。諸葛亮老是自比管仲、樂毅。
Ⅳ 語文中常見的修辭手法有哪些
修辭手法包括：
比喻， 白描，比擬（又名比體，分為擬人、擬物），避復，變用，層遞，襯墊（襯跌） ，襯托（反襯、陪襯），倒文，倒裝，迭音，疊字復疊，頂真（又名頂針、聯珠），對比，對偶（對仗、隊仗、排偶），翻新，反復，反問，反語，仿詞，仿化，飛白，分承（並提、合敘、合說）；復迭錯綜，復合偏義，共用，合說，呼告，互體，互文，換算，回環，迴文，降用，借代，設問，歧謬，排比，拈連，摹繪，列錦，連及，誇張，警策，示現，雙關，重言，重疊，指代，用典，引用，移用，須真，諧音，歇後，象徵，鑲嵌，析字，委婉，婉曲，通感（移覺、移就），跳脫，轉文。共計63種。
(5)語文中自比是什麼擴展閱讀：
部分介紹：
1，設問
為了引起別人的注意，故意先提出問題，然後自己回答。強烈情感。
作用：引起注意，啟發讀者思考；使層次分明，結構緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動。
加強語氣，突出了什麼，表達作者某情感。
例句：花兒為什麼這樣紅？首先有它的物質基礎。
2，反問
又稱激問、反詰、詰問。用疑問形式表達確定的意思，用肯定形式反問表否定，用否定形式反問表肯定，只問不答，答案暗含在反問句中。
作用：加強語氣，發人深思，激發讀者感情，加深讀者印象，增強文中的氣勢和說服力。
加強語氣，突出了什麼，表達作者某情感。
我呢，難道沒有該責備的地方么？
3，舉例
不入虎穴，焉得虎子
皮之不存，毛將焉附
塞翁失馬，焉知非福
人非聖賢，孰能無過?
4，借代
不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它有密切相關的人或事物來代替。
借代種類：特徵代事物、具體代抽象、部分代全體、整體代部分。
作用：突出事物的本質特徵，增強語言的形象性，使文筆簡潔精煉，語言富於變化和幽默感；引人聯想，使表達收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果。
5，反語
用與本意相反的詞語或句子表達本來的意，以說反話的方式加強表達效果。有的諷刺揭露，有的表示親密友好的感情。
如：（清國留學生）也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭，實在標致極了。（《藤野先生》）
6，聯想
也同想像。作用：使事物生動化 例如：太陽出來了，地上好像上了火
升華主題，點明中心 例如：河中的水流動著，城中的愛也流動著
7，通感
所謂通感，是利用諸種感覺相互交通的心理現象，以一種感覺來描述表現另一種感覺的修辭方式。
作用：通感的運用可以收到令人回味無窮的效果，其表達作用是無可替代的。它能化抽象為形象，讓讀者更好地理解；它能由此及彼，勾起人們豐富的聯想；它能不拘一格，行文活潑；它能准確表達，含意深遠；它能充實詩文的意境，構成特殊的藝術美。
例如 「晨鍾雲外濕」（杜甫《夔州雨濕不得上岸作》）以「濕」字形容鍾聲，所聞之鍾聲，穿雨而來，穿雲而去，故「濕」，觸覺與聽覺相互溝通。「善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山，湯湯乎若流水」（《呂氏春秋·本味》）聽琴聲而知志在高山、流水，聽覺與視覺相互溝通。
8，雙關
利用詞的多義及同音 （或音近） 條件，有意使語句有雙重意義，言在此而意在彼，就是雙關。
雙關可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。
舉例
風雨同舟藕斷絲連立地成佛樂在其中
1、意義雙關利用詞的同義，有意使語句具有雙重意義叫做意義雙關。【例】《紅樓夢》中「將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和」。「三春」表面指暮春，內含元春、迎春、探春三人的境遇。
2、諧音雙關利用詞的同音，有意使語句具有雙重意義叫諧音雙關。【例】「道是無晴卻有晴」中的「晴」表面上是晴天的晴，內含感情的「情」。
Ⅵ 七年級下冊語文文言文知識點歸納
文言文一直是我們語文的一個重要考點，下面是由我為大家整理的七年級下冊語文文言文知識點，希望可以幫助到大家!
七年級下冊語文文言文知識點(一)
一、《傷仲永》
1.出處:選自《臨川先生文集》
2.作者:王安石，字介甫，晚號半山也被稱為王文公;是北宋政治家、 思想 家和文學家。他的散文雄健峭拔，被列為“唐宋八大家”之一。
3.代表作:《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周宦新義》殘卷、《老子》若干條。
4.內容理解:告訴我們學習和教育對於人才的培養是十分重要的。
5.字詞句:
A.字音：環謁[ye] 泯[min]然 稱[chen] 夫[fu]
B. 詞義：
⑴.通假字:
①.日扳仲永環謁於邑人: “扳通“攀”，牽、引。
②.賢於材人遠矣: “材”通“才”，才能。
③.未嘗識書具: “嘗”同“曾”，曾經。
⑵.古今異義：
①.是：古義此，與“自”組合意為“自從”，eg:自是指物作詩立就;今為判斷詞。
②.或：古義不定代詞，有的，eg:或以錢幣乞之;今義為或許。
③.文理：古義是文采和道理，eg:其文理皆有可觀者;今表示文章內容或語句方面的條理。
⑶.一詞多義：
①.自：a.自己，eg:並自為其名;b.從，eg:自是指物作詩立就。
②.聞：a.聽說，eg:余聞之也久;b.名聲，eg:不能稱前時之聞。
③.其：a.這，eg:其詩以養父母;b.他的，eg:稍稍賓客其父。
④.並：a.連詞，並且，eg:並自為其名;b.副詞，全，都，eg:黃發垂髫並怡然自樂。
⑤.名：a.名詞，名字，eg:並自為其名;b.動詞，說出，eg:不能名其一處也。
⑥.賓客：a.動詞，以賓客之禮相待，eg:稍稍賓客其父;b.名詞，客人，eg:於是賓客無不變色離席。
⑦.就：a.動詞，完成，eg:自是指物作詩立就;b.動詞，從事，做，eg:蒙乃始就學。
⑧.然：a.代詞，這樣，eg:父利其然也;b.形容詞詞尾，……的樣子，eg:泯然眾人矣。
⑨.於：a.介詞，此，eg:賢於材人遠也;b.介詞，在，eg:與廳事之東北角。
⑩.為：a.動詞，作為，eg:其讀以養父母，收族為意;b.動詞，成為，eg:卒之為眾人。
⑩.夫：a.指示代詞，那些，eg:今夫不受之天;b.名詞，丈夫，eg:夫起大呼。
⑷.詞語活用：
①.忽啼求之(啼，哭著，動詞作狀語。)
②.父異焉(異，奇怪，形容詞作動詞。)
③.賓客其父(賓客，名詞作動詞。以賓客之禮相待。)
④.父利其然(利，作動詞。)
⑤.日扳仲永環謁於邑人(日，每天，作狀語;環謁，四處拜訪。)
⑸.重點詞語翻譯:
①.世隸耕(隸，屬於。) ②. 不至：沒有達到(要求)。
③.稱前時之聞(稱，相當。) ④.通悟：通達聰慧。
⑤.收族：和同一宗族的人搞好關系，;收，聚、團結。
⑥.彼其：他。 ⑦.泯然：完全。
⑧.賢於材人：勝過有才能的人;賢，超過;材人，有才能的人。
C.特殊句式及重點句子翻譯：
①.判斷句：金溪民方仲永，世隸耕。(全局表判斷。)
金溪百姓方仲永，世代務農。
②.省略句：a.不使學。(即“不使之學”，省略賓語)
不讓方仲永學習。
b.令作詩。(即“令其做詩”，省略賓語)
我叫方仲永作詩。
c.還自揚州。(省略主語“我”)
(我)從揚州回鄉。
d.受之天。(“之”後省略“於”)
先天得到的。
③.邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之：同鄉人對他感到驚奇，漸漸地請他父親去做客，有的人還用錢幣求仲永題詩。
④.父利其然也，日扳仲永環謁與邑人，不使學：(他的)父親以為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪縣里的人，不讓他學習。⑤.其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也：他的天資，比一般有才能的人高的多。最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。⑥.其詩以養其父母，收族為意：這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容。⑦.自是指物作詩立就：從此，指定事物叫他作詩，他立即寫成。⑧.令作詩，不能稱前時之聞：叫他做詩，寫出來的詩已經不能跟以前聽說的相當了。⑨.今夫不受之天，故眾人，又不受之人，得為眾人而已耶。那麼，現在那些不是天生聰明、本來就平凡的人，又不接受後天的教育，難道之成為普通人就完了嗎?備註：文章屬於一篇隨筆，採用的是欲抑先揚的寫法。
七年級下冊語文文言文知識點(二)
《孫權勸學》 1.出處:選自《資治通鑒》
2.作者:北宋史學家、文學家司馬遷，字君實，世稱涑水先生。
3.文學影響:司馬遷主持編寫的《資治通鑒》是我國第一部重要的 編年體通史 ，共294卷，記述了公元前403年(戰國時期)至公元959年(五代時期)共1362年的史實。全書內容以政治軍事為主，略講經濟、文化，長於描寫戰爭。《赤壁之戰》《淝水之戰》等都是本書描寫戰爭的代表作。這里“資”是“幫助”;“治”是治理;“通”是“通史”;“鑒”是“借鑒”;整個書名的意思是：以歷史上的得失為鑒戒來幫助加強政治。 4.字詞句: A.詞義： ⑴.古今異義：
①.但，古義為只，eg:但當涉獵;今為轉折連詞。
②.治，古義為研究，eg:孤豈欲卿治經為博士邪!今為治理。
③.博士，古義為官職，eg:孤豈欲卿治經為博士邪!今為學位。 ⑵.一詞多義：
①.以：a.用，eg:以軍中多務;b.與“為”譯為“認為”，eg:自以為大有所益。 ②.當：a.掌管，eg:當除掌事;b.應當，eg:但當涉獵。
③.見：a.知道，eg:見往事耳(了解歷史罷了。);b.認清，識別，eg:大兄何見事之晚乎!;動詞，看見，見漁人，乃大驚。
④.若：a.動詞，比得上，eg:孰若孤;b.介詞，好象，eg:彷彿若有光。 ⑤.之：a.助詞，取消句子的獨立性，不譯，eg:大兄何見事之晚乎?b.助詞，的，eg:於廳事之東北角。 ⑶.重點詞語翻譯:
①.當塗：當道，當權。 ②.辭：推託。 ③.及魯肅過尋陽：及，到了…的時候。 ④.才略：政治或軍事方面的才乾和謀略。 ⑤.涉獵：粗略地閱讀。
⑥.刮目相看：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。 ⑥.更：更新。 ⑶.成語
①.吳下阿蒙:比喻學識尚淺。 ②.刮目相看：用新的眼光看待。 C.特殊句式及重點句子翻譯：
①.倒裝句：大兄何見事之晚乎!(“何見事”應“見事何”，疑問句賓語前置。) 老兄你為什麼看事情的變化這么晚呢?
②.省略句：肅遂拜蒙母。(“拜”後省略介詞“於”。) 魯肅於是拜見了呂蒙的母親。
③.孤豈欲卿治經為博士邪：我難道是想讓你鑽研經史典籍而成為博士嗎?
④.但當涉獵，見往事耳：只不過應當廣泛地學習知識，懂得過去的教訓罷了。 D.備註：本文以對話為主，語言形象，使人感受到人物說話是的口吻、神態和心理。詳略得當。 四、《口技》
1.出處:節選自《虞初新志 秋聲詩自序》 2.作者:林嗣環，字鐵崖，明末清初人。
3.代表作:《鐵崖文集》《秋聲詩》《虞初新志》
4.文學影響:《虞初新志》是清張潮編選的 筆記小說集 ，共二十卷，多數作品文字優美，有些也對當時社會不合理現象有所反映。 5.字詞句:
A.字音：少頃[qing] 囈[yi]語 齁[hou] 曳[ye]屋 許許[hu]聲 B.詞義：
⑴.通假字:滿坐寂然：“坐”通“座”，座位，這里指座位上的人，即賓客;全場靜悄悄的。 ⑵.古今異義：
①.但：古義為只，eg:但聞屏障中撫尺一下;今表轉折連詞。 ②.聞：古義為聽，eg:微聞有鼠作作索索;今義用鼻子嗅。 ③.股：古義為大腿，eg:兩股戰戰;今為屁股。 ④.走: 古義為跑, eg:兩股戰戰, 幾欲先走;今為步行。
⑤.雖：古義為即使，表假設連詞。eg:雖人有百手;今義雖然，標轉折連詞。 ⑶.一詞多義：
①.乳：a.動詞，餵奶，eg:婦撫兒乳;b.名詞，乳頭，eg:兒含乳啼。
②.絕：a.副詞，極，eg:以為妙絕;b.動詞，盡、消失，eg:群響畢(全，都)絕。 ③.妙：a.名詞，妙處，eg:眾妙畢備;b.形容詞，美妙，奇妙，eg:以為妙絕。 ④.指：a.名詞，指頭，eg:手有百指;b.動詞，指出，指明，eg:不能指其一端。 ⑤.作：a.擬聲詞，eg:有鼠作作索索;b.開始，文中是發出聲音，eg:…百千其作。 ⑥.間: a.動詞，夾雜，中eg:間有里拉崩倒之聲;b.動詞，間斷，eg:遂與外人見隔。
⑦.是：介a.詞，這，eg:當是時;b.判斷動詞，eg:問今是何世。 ⑷.詞語活用：
①.京中有善口技者(善，形容詞作動詞，擅長;京城中有個擅長口技藝術的人。) ②.不能名其一處(名，名詞作動詞，說出;不能夠說出其中的一個地方。) ③.會賓客大宴(宴，名詞作動詞，舉行宴會;會，適逢;正碰上有家人大擺宴席請客。) ⑸.重點詞語翻譯:
①.少頃：一會兒。 ②.既而：不久，緊接著。 ③.是時：…的時候。 ④.未幾：不久。 ⑤.一時：同時。 ⑥.囈語：說夢話。 ⑦.絮絮：連續不斷地說話。 ⑧.中間[jian]：其中夾雜著。 ⑨.意少舒：心情稍微放鬆了些;少，稍微;舒，伸展、鬆弛。 ⑩.稍稍：漸漸。 ⑩.傾側：翻倒傾斜。 ⑩.齁：打鼾。 C.特殊句式及重點句子翻譯：
①.倒裝句：會賓客大宴。(應為“會大宴賓客”，賓語前置。) 正碰上由家人大擺宴席請客。
②.凡所應有，無所不有：應有盡有。文中形容聲音之雜。
七年級下冊語文文言文知識點 (三)
短文兩篇
陋室銘
(一)課文字詞詳解
山不在高，有仙則①名。水不在深，有龍則②靈。③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。
①名：出名，有名。②靈：靈驗。③斯：這。④是：判斷動詞。⑤陋室：簡陋的屋舍。⑥惟：只。⑦德馨：品德高尚。馨，能散布很遠的香氣，這里指德行美好。
苔痕①上階綠，草色②入簾③青。談笑有④鴻儒，往來無⑤白丁。可以⑥調⑦素琴，閱⑧金經。
①上：長上。②入：映入。③青：青色。④鴻儒：博學的人。鴻，大。⑤白丁：平民，指沒有功名的人。⑥調：調弄。⑦素：不加裝飾的。⑧金經：指佛經(佛經用泥金書寫)。
無①絲竹②之③亂耳，無④案牘之⑤勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋⑥之有?
①絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。②之：助詞，主謂間取消句子的獨立性。③亂：使……亂，擾亂。④案牘：指官府文書。⑤勞形：使……勞神傷身。形，形體、軀體。⑥之：助詞，表示賓語前置。
(二)重點句子翻譯
1.斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
2.苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕長到階上，使台階都綠了;草色映入竹簾，使室內染上了青色。
3.談笑有鴻儒，往來無白丁。
談笑、來往的都是博學的人，沒有無功名的人。
4.可以調素琴，閱金經。
(在這里)可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽(珍貴的)佛經。
5.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。
6.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子雲在西蜀的屋舍。
7.孔子雲：何陋之有?
孔子說：“有什麼簡陋的呢?”
(三)課文分析
1.通過對陋室的描寫，表達了室主人怎樣的節操和情趣?
表達了室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
2.本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，格調高雅，構思巧妙，意境雋永，韻味深長，文句精美而膾炙人口，久為傳誦。那麼本文的主題應如何概括呢?
本文通過對陋室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
3.文章前四句用了怎樣的寫作手法?這樣寫的目的何在?
類比的寫作手法。__引出“斯是陋室”，而立意於“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。
4.文章對陋室從哪幾方面進行描寫?這幾方面突出陋室怎樣的特徵?
景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。
交往之雅：談笑有鴻儒，往來無白丁。
情趣之雅：可以調素琴，閱金經。
陋室特徵：雅。
5.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?
反面虛寫。__寫出室主人不受世俗羈絆之情。
6.“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”一句運用了怎樣的寫作手法?為什麼要這樣寫?
運用類比的寫作手法。__用古名賢之室類比自己的“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負。
7.文章以孔子的話結尾，用意何在?
這是全文的畫龍點睛之筆，引用孔子的話論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”這一主題。
8.劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什麼?
都具有安貧樂道、淡泊名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。
9.歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。
床頭屋漏、雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板、方磚做書架的錢鍾書的書齋。
愛蓮說
(一)課文字詞詳解
①說：古代一種文體，也稱雜說。可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理，給人某種啟示或給自己明志。
水陸①草木之花，②可愛③者甚④蕃(fán)。晉陶淵明⑤獨愛菊。⑥自李唐來，
①草木：草本。②可愛：值得喜歡。③者：……的花。④蕃：多。⑤獨：只。⑥自：從。
世人①甚愛牡丹。②予③獨愛蓮④之出淤泥而不⑤染，⑥濯(zhuó)⑦清漣而不⑧妖，
①甚：特別，十分。②予：我。③獨：只。④之：助詞，主謂間取消句子的獨立性。⑤染：沾染(污穢)。⑥濯：洗。⑦清漣：清波。⑧妖：過分艷麗。
中①通外②直，不③蔓(màn)不④枝，香⑤遠⑥益清，⑦亭亭凈⑧植，可遠觀而不可⑨褻玩焉。
①通：貫通，通透。②直：挺立。③蔓：生藤蔓。④枝：生枝莖。⑤遠：遠播，遠遠地傳送出去。⑥益：更加。⑦亭亭：聳立的樣子。⑧植：豎立。⑨褻玩：靠近玩弄。褻，親近而不莊重。
予①謂菊，花之②隱逸(yì)者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之③君子者也。
①謂：認為。②隱逸者：指隱居避世的人。③君子：指品德高尚的人。
①噫!菊之愛，陶後②鮮(xiǎn)有③聞。蓮之愛，④同予者何人?牡丹之愛，⑤宜乎⑥眾矣。
①噫：嘆詞，表示感慨。②鮮：少。③聞：傳聞。④同：和……一樣。⑤宜：應當。⑥眾：很多。
(二)重點句子翻譯
1.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
我唯獨喜愛蓮花，(它)從積存的污泥里長出來卻不沾染(污穢)，經過清水洗滌但不顯得妖艷。
2.中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。
(它的莖)內空外直;不橫生藤蔓，不旁生枝莖;香氣傳得越遠就越清幽;潔凈地挺立(在那裡)。
3.可遠觀而不可褻玩焉。
可以在遠處觀賞，卻不能靠近玩弄(它)。
4.予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。
我認為，菊是花中的隱士;牡丹是花中的富貴者;蓮是花中的君子。
5.噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
唉!對於菊花的喜愛，陶淵明之後就很少有傳聞了。對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢?對於牡丹的喜愛，人應當很多了。
(三)課文分析
1.歸納主題。
通過對蓮花的愛慕和贊頌，表現作者對美好理想的嚮往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕;同時，通過對牡丹的厭惡和鄙棄，表現出對趨附權貴、苟隨時俗及其風尚的不滿。
2.蓮之愛(君子形象)。
(1)生長環境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，前句象徵君子身處污濁環境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質;後句象徵君子莊重、質朴，不嘩眾取寵，不炫耀自己。
(2)體態香氣：“中通外直，不蔓不枝”是體態，象徵君子通達正直、豁達大度、行為端正;“香遠益清”是香氣，志潔行廉，美名遠揚。
(3)氣質風度：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，象徵君子美好的資質，儀態莊重，令人敬重。
3.下面這段話蘊含了君子的哪些品質?
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
既不與惡濁的世風同流合污，也不孤高自許;通達事理，行為方正，美名遠揚;志潔行廉，儀態端莊，令人敬重而不敢輕侮。
4.作者借花喻人，抒情言志。那麼他把菊花比作什麼?把牡丹比作什麼?把蓮又比作什麼呢?
菊是隱逸者，逃避現實。菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士
牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。
蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德名遠播的君子。
5.本文以“愛”為脈絡，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹?
寫菊、寫牡丹是為了襯蓮，寫菊為旁襯，寫牡丹為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時又針砭了時俗。
Ⅶ 語文里自喻 自比 自況一樣嘛不一樣話有什麼區別自喻是比喻嗎，自比自況是比喻嗎
1.比較文雅的說法 是 潔身自好，不同流合污，高雅，高潔。 2.比較憤世嫉俗的說法是 清高，看不起身邊的人，以為自己就跟蓮一樣高潔，出淤泥而不染，別人就都是淤泥了。呵呵
Ⅷ 自比是什麼意思
用別人表示自己，寫別人怎樣其實是表達自己要。。。。。
Ⅸ 自比比干是什麼意思
比干是忠臣，所以「自比比干」的意思是：自認為自己是一個對人忠誠的人
Ⅹ 自比是什麼意思
拿自己比作；與.....相比，如皇帝自比魔術時代霍華德。