王崧舟小學語文統編教材如何落實語文素養

㈠ 怎樣指導小學三年級語文閱讀教學

教師要把整組教材進行合理規劃，整合所有有用的資源，在不同塊狀教學中，梳理出一個序列來，就是把兩條線梳理出來，單元主題作為縱線貫穿幾篇課文，橫線就是語文知識點訓練項目，在主題的牽引下盤活，有效地完成單元教學任務。例如，三年級上冊第六組「壯麗的祖國山河」，有四篇課文：《古詩兩首》，《美麗的小興安嶺》，《富饒的西沙群島》，《香港，璀璨的明珠》，《語文園地》，這裡面只有一篇略讀課文——《香港，璀璨的明珠》。這個單元的主題線是贊美祖國物產豐富、景色迷人，這是一條主線（縱線）；橫線是，第一，通過朗讀體會「美」是用那些詞句寫的，無論是古詩、散文，優美詞句是這個單元的重點，讓學生不但能找出來，而且要體會好在哪裡。例如「富饒的西沙群島，一半是水，一半是魚」，美妙的修辭方等，該講就講，該讀就讀，讓學生讀出為什麼這么美？怎麼寫的這么美？哪個詞語讓我覺得這么美？第二個訓練點是體會文章結構的精妙之處。《美麗的小興安嶺》，首尾呼應；《富饒的西沙群島》怎麼富饒？特點：海水、島嶼、物產、魚……《香港，璀璨的明珠》大城市的繁華怎樣寫的 ? 這一單元學習完後，孩子們學習到：寫景要抓住特點寫，可以首尾呼應，寫特點可以按時間順序寫，也可以按方位順序寫。《語文園地》介紹一處景物時，學生就不會為難了，順利的完成了讀寫結合。
語文課的本質是要培養學生的語文素養、語文能力。「字、詞、句、段、篇」，「聽、說、讀、寫」不落實，完全被對話、純粹的朗讀所代替，課堂上學生就學之甚少了。「練」指的是什麼？不能只認為「寫」就是「練」，這是狹義的理解。例如，教師在教低年級閱讀課時，很困惑，好像一節課不動筆的話，這節課就不完整。這篇文章一課時完成必須動筆，如果兩課時，第二課時動筆也可。「練」 的形式可以是寫，可以是說，也可以是讀，也可以試看，我們說的「練」應該在每一課的學習中必須有練，不管是什麼形式。「練」的點在哪？把握不好的話，就關注課後練習題，有的是學法訓練點，有的是基本功訓練點，請不要忽略了，它往往比課標中的階段目標更細化、更具體。
（一）做一位有「學品」、有「文品」的語文教師，對於文學性文本教學來說顯得尤為重要。
語文教師要有「學品」。如果教師學科知識不夠，談什麼教學方法都白搭。要把教學當作一門專業，教師必須審視自己的專業知識是否准確而豐富。衡量一堂課的好壞，重要的有兩點，一是學科本位的價值獲得，二是教育學的含量。這兩者恰恰要靠教師的學科專業水準和教育教學能力來引導幫助學生完成，而前者是前提。在進行具體的教學中，特別要強調的是，教師在寫教案之前，一定要反復讀教材、讀文本，要讀進去。要進入情境，忘掉自己，沉浸在文本的意境中，作者表達的情感中，與作者共同經歷、共同欣賞、共同陶醉，同喜同怒同哀同樂，忘乎所以。讀文本，要走出來。要品味文本的語言，找准理解、欣賞、積累語言的訓練點；要熟悉作者的語言風格，以便有效地進行朗讀指導。還要揣摩寫法，找准讓學生了解、借鑒的重點。要細讀文本，反復讀文本，從中了解作者寫作意圖和編者編寫意圖，讀出情感、情境、情趣，讀出語言風格、味道，讀出寫法的個性、精妙。要把感情、語言、寫法結合起來認真體會。細讀文本的過程，是與作者對話的過程，是自己被打動、被征服、對文本越來越喜歡的過程，是對文本由不理解到理解逐漸感悟的過程。對文本喜愛，進而知其然且知其所以然，有了這個前提，才談得上教學。
語文教師要有「文品」 。教師要盡心積淀於課堂後， 有意識地自我修煉、積累經驗，特別要注意為自己的專業發展積淀來自根部的力量—— 文學素養的提升。例如， 竇桂梅老師在清華附小帶領老師們開展「主題閱讀教學」研究，圍繞《三打白骨精》的教研，老師自覺閱讀了《西遊記》原著，讀了《四百年西遊記學術史》、《西遊記與民俗文化》、《名家讀西遊記》、《西遊記漫化》、《看罷西遊不成經》等等評論著作，《文學理論》、《文學概論》、《當代西方文論》、《中國敘事學》、《敘事詩學》《敘事學的中國之路》《現代小說美學》等文藝理論書籍。《三打白骨精》的教研活動結束後，老師們還陸續共讀了兒童文學名著《長襪子皮皮》、《朗誦學》等等。
（二）給孩子一顆「詩心」，讓孩子詩意的行走在文學文本的字里行間。
《新課標》中提出的「工具性與人文性的統一」為我們的語文教學做了最合理的定性。我們的語文課要注重字詞句篇、語修邏文，知識點的落實和聽說讀寫語文能力的培養。但更需要有情、有感、有美、有味。作為語文教師，要在語文教學課堂的廣闊天地里，以一冊薄薄的課本為導向，讓學生去領略豐厚醇美的語文，喚醒精神的一次次品美。語文是詩意的：或情深意長，或含蓄雋永；或跌宕起伏，或漣漪微瀾；或幽默詼諧，或深沉抑鬱……大量優秀的古典詩詞，無數精美的名家名篇，耐人尋味的故事，讓學生以語言為依託，在其中盡情地讀、寫、說、議、思、悟，讓學生學會思想，感悟詩意，讓語文之美靜靜地在每個學生心頭流淌，便是語文教學的終極目標。
1 、走進名家詩意的靈魂：小學語文文學文本的選擇都能較好的體現名家的思想情感，學習文學性文本主張自然性閱讀策略，在閱讀前教師不作任何鋪墊，摒棄瑣碎的語言分析和文本解讀，讓學生直面經典文本，讓他們去解讀、去品味、去領悟、去熏陶、去仰慕、去沉醉……實現文學價值引領。著名語文教師王崧舟老師給我們提供很多這方面的案例。
2 、感受文本詩意的旋律：對人生、對自然、對社會、對內心，作者有著太多的夢想、太多的思索、太多的困惑、太多的迷茫、太多的覺悟、太多的感慨、太多的痛苦、太多的喜悅……凡此種種，積蓄日久，必有一吐而後快的沖動，於是訴諸筆端、化為文字。學習文學文本，主張感受性閱讀策略，讓學生細細品讀，靜心感悟，感受文本跌宕起伏的語言和情感旋律，嘗試與作者進行精神鏈接，建構自己的閱讀體驗，喚醒學生精神生命的成長。德高望重的霍懋征老師在這方面做了很多研究和實踐，其精湛的教學藝術影響深遠。
3 、煥發學生詩意的風采：文學性文本的教學主張自主性閱讀策略。所謂「有一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，文學文本的教學要求尊重個體、高揚個性，尊重學生對文本的獨特體驗；語文的形象意義遠遠大於語文的概念意義，語文的經典作品是常讀常新的。
4 、師生共享詩意的境界：語文教學是教師、學生、文本之間的對話，閱讀文學文本，就是與名家進行心靈對話。水本無華，相盪而生漣漪，石本無火，相激而發靈光。文學文本的教學主張主題對話式教學策略，讓閱讀教學過程是一個「物我回響交流」的過程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在主題對話中體驗人生的種種況味，激發學生的情感渴望，點燃學生的心靈火花，讓語文成為學生生命成長的心靈雞湯、精神元素。著名語文教師竇桂梅老師在這方面給我們好多很好的啟示。
小學語文閱讀教學策略研究與實踐是一個動態發展的過程，讓我們從語文本身出發，以學生的人文成長為目標，不斷研究與實踐，努力創設高效、詩意的語文教學文化。

㈡ 小學語文老師應該具備的語文素養

一、職業道德素養

（1）熱愛教育事業。

熱愛教育事業，教師就能夠從素質教育的高度，研究、探索教育規律，奉行教書育人的宗旨，積極實現自己的教育理想。

（2）熱愛學生。

教師要面向全體學生，熱愛、尊重、了解並嚴格要求學生。教師要以自己堅定的信仰去指導學生確立正確的人生方向；以自己的人格力量去感染學生求做真人，求做真事；以自己嚴謹的治學態度去影響學生熱愛知識，熱愛生活；以自己樂觀的精神去培育學生健康的身心、良好的品質。

（3）熱愛學校。

教師要熱愛自己的學校，關心學校的發展，教師之間要謙虛禮讓，團結協作。在小學階段，教師要通過自己的言行培養學生良好的學習、生活、勞動、衛生等習慣，為學生在思想品德、知識技能、勞動習慣、身體、心理素質等方面的發展打下良好的基礎。

（4）熱愛所教學科。

小學數學教師一定要熟悉和精通小學數學教學中的各方面知識，如在追求新的教育觀念、教學思想、教學手段與教學方法的現代化上，在探尋最科學、最有效的讓學生獲取知識、能力與受到思想教育的途徑上，在處理好教學過程中的教與學，主導與主體，知識與能力，智力因素與非智力因素，面向全體與因材施教，統一要求與個性發展諸多矛盾上，都要作出不懈的努力。

二、文化科學素養

（1）語文專業知識。

（2）教育基本理論。

這是教師專業科學知識的重要內容，是教師成功地進行教育、教學工作必須具備的理論知識。

（3）教育科研的基礎知識。

㈢ 如何提高小學語文的教學質量的舉措

小學語文課做為一門基礎學科，對其它各門功課的學習起著一定的輔助作用。教學是每個小學語文教師教學上的重點，課堂教學要求以學生為主體，教師為主導。課堂是引領小學生走向智慧的主陣地。如何提高學生的學習質量，同時又避免以往的課堂教學中「填鴨式」教學方法，增強學生的學習興趣，使學生積極主動地參與教學全過程，提高課堂教學的效率，是當前教育研究的重要課題。那麼，根據多年教學實踐來談一談在小學語文教育教學中提高課堂教學質量的幾點新舉措。
一、注重調動小學生學習積極性
學生學習積極性指在課堂教學中，學生有濃厚的興趣，主動、自覺地進行學習內容的探索。上課一開始以趣引入，會激發學生強烈的興趣。教師要根據教學內容精心設計課題的引入，教師要把課堂教學變成一種向知識奧秘探索的活動，甚至是神秘的探究活動，一開課就要把學生的興趣勾起來。在教學中引導學生參與競爭，也是提高學生學習興趣的重要措施。競爭符合學生的心理特點，因而能調動積極性。為了提高學生的積極性，教師要創造條件讓學生在課堂教學之中參加競爭。
刻意求新，同樣能激發學生的興趣。喜新是人的共同心理，好奇更是小學生突出的心理特徵。小學生最煩教師教得千篇一律，語文課每次是作者介紹、時代背景、劃分段落、歸納中心、總結寫作特點等等。教師要調動學生的積極性，就要結合教學內容採取靈活多樣的教學方法，求新求奇。抓住學生求新心理，不斷在學生面前展現那個燦爛的知識新天地，就會受到歡迎。在課堂教學中，教學的方式方法要盡量多一些，活一些。講述、讀書、討論交替進行，千方百計地讓學生在學習過程中感到有新意，有新意就能興奮起來。只有興奮性腦力勞動，才會使學習過程本身出現美妙的境界。
二、樹立全新的教育觀念，突出發揮學生的主體作用
1、教師要親和學生，讓學生爭做主人
在課堂教學活動的起始，教師首先必須成為學生的良師益友，以真摯的情感，真誠的語言創設情景，激發喚起學生強烈的主人意識，讓學生明白這節課的學習內容是什麼，讓學生一起訂一個所要達到的目標。當學生認識到自己既是學習活動中的一員，更是學習活動的主人時，他就會把自己的學習行為與整個課堂教學活動聯系起來，把課堂教學活動看成是自己應積極參與的活動。學生主人意識越強，他的學習參與意識也就越強，越能克服種種障礙和阻力，去實現確定的目標，變「要我這樣學」為「我要這樣學」，學生由被動變成主動，教育的可接受性也就越大。
2、教師要解放學生，讓學生勇於實踐
要讓學生成為主體，就要真正地解放學生，而不要用考試、作業壓學生，逼得學生在教師定下的框框里不敢出來。課堂內活而不亂，活而有序。有時看起來很亂，但那是在討論問題，而不是打鬧。有時很安靜，那是在聽講，是在做題。教師管理井井有條，既有民主又有集中，該活的時候活得起來，該靜的時候控製得住。我們都知道，學習是一種由外在活動到內部吸收的過程。學習中的外化過程，是學生動口的過程，更是一個動手動腦的過程。
3、教師要妙用非智，激活課堂氛圍
在教學中，非智力因素的動力作用對於促進學生學習能力的形成、智力的發展有著非常重要的意義。因此，促進學生主動發展的教學策略，把激發學生的非智力因素即更好地調動學生的內在驅動力放在首位，重點培養學生較高的學習動機，激發濃厚的學習興趣，養成頑強的學習意志和良好的學習習慣。首先，妙用肯定和獎勵的評價方法，能使課堂「活」起來。因為獎勵具有促進的力量，促進學生努力向前，讓學生發現自己學習上的進步，不斷獲得學習預期的滿足。其次，妙用競爭方法，也能使課堂教學「活」起來。因為適度的競爭有助於激發學習熱情。
三、靈活運用各種學習方式
在課堂教學中，學生的認識內化成行為的具體表現是學生主動參與學習。因此，應創設情景給學生以主動施展才能的平台，促成學生主動參與課堂教學的全過程。所以，教師應該精心組織學生各種形式的學習活動。
1、鼓勵學生自主學習，勤思多問
一切有成就的人都善於思索，都有好思的習慣。教師在指導學生學習時一定要注意多啟發，多反問，不要包辦代替，要鼓勵他們想問題、提問題、鑽研問題。問是讀書的鑰匙，是思考的起點，是深鑽的體現。當然好問也應有一定方法，也是需要培養的，好問不等於胡問瞎問。好問首先要問自己，要多給自己提幾個問題，多問幾個為什麼。不要盲從，別人的答案究竟對不對，還要經過自己思考、鑒別。
2、提倡學生合作學習，取長補短
在學習過程中，往往會遇到新問題需要解決，當學生獨立思考後還是解決不了，是知難而退，是指望老師講解，還是有意識地尋找夥伴，共同合作解決，這需要教師有意識地引導。「合作學習」把學習中遇到的問題放手在小組內討論，尋找解決策略，教師所做的正是培養學生合作意識的工作。在小組合作學習、交流中，學生要發言，要聽取同學的意見，在評價中要當小老師。這樣，學生參與的量和質都得到了提高，主體地位更加突出。
總之，課堂教學是一門很深的學問，具有極強的藝術性。影響課堂教學的因素也有很多，如教師的因素，學生的因素，教材的因素，以及課堂環境的因素等等。為了提高課堂教學的有效性，我們必須以教學理論作指導，經過自己的不斷實踐，不斷總結，不斷完善和創新，熟練地運用課堂教學的有效性策略，真正提高課堂教學的質量，提高學生學習的質量。

㈣ 如何教好小學語文

㈤ 王崧舟如何有效落實單元語文要素

教學目標與教學環境融合。
1、需要教學目標，讀出詩歌的節奏、韻味和情感，品味詩歌的語言和意象，深切理解詩歌的情感，能夠體會詩歌語言的張力，體會詩歌浸透的文化。
2、為了落實這三個教學內容，王老師設計了四個教學環節「啟——承——轉——合」，環環相扣，拾級而上，詩歌的結構與教學的結構鑿枘契合，前後呼應，堪稱完美。

㈥ 王崧舟老師《十六年前的回憶》觀摩+講座：語文要素與難文淺教

王崧舟老師《十六年前的回憶》觀摩+講座：語文要素與難文淺教

《十六年前的回憶》王崧舟執教

一、導入

1.讀課題

  齊讀課題，不拖拉，標三角形「回憶」。

2.梳理背景

梳理時間：

板書：李大釗        李星華

    1927年        1943年

讓學生說一說1927年發生的事情，每人說一件。

反問：十六年前的記憶你會怎麼樣？（遺忘、淡忘、記不清）

    但是李星華卻記得清清楚楚

板書：李大釗        李星華

        1927年            1943年

                        清晰的回憶

二、初讀課文

1.默讀，找出課文現成當中的時間詞，從真正的回憶的時間開始找

找到了四個時間節點，分為四個大段，這都是什麼？

生：十六年前的回憶

師：而這些十六年前的回憶，李星華都記得十分清楚。

2.在每個時間節點，李星華都記住了什麼，請用李大釗開頭。

生：那年春天，李大釗燒掉文件和書籍。

師：還有嗎？

生：李大釗早出晚歸

生：李大釗拒絕離開北京

師：所有這些信息都告訴我們，那年形勢非常——嚴峻

工友被捕，形勢非常——嚴峻

而李大釗選擇——堅守

我們可以知道了，（讀表格），這些都是十六年前的回憶，而李星華卻清晰的記住，而不僅記住這些，而且記住了李大釗的言行、神態。

三、精讀課文

（一）請大家快速瀏覽找出李大釗的細節描寫，言行、神態、外貌，是怎樣的描寫讓你感覺如此的清晰。

  同學們要記住，這些那麼清晰的描寫都是——十六年前的回憶。

（二）為什麼十六年前的回憶那麼清晰，這些都是李大釗反常表現，神態本是這樣，但是表現出來不是這樣的，李大釗的言行本是這樣，但是表現出來不是這樣，這就叫反常表現。

請同學來讀一讀學習任務：

1.找一找：在李星華的清晰回憶中，李大釗身上有哪些反常表現。

2.想一想：聯繫上下文分析一下，為什麼李大釗有這些反常表現。

3.寫一寫：從這些反常表現中，你體會到李大釗有著怎樣的品格。

（師在巡視，表揚孩子的批註思考認真）

找一找：在李星華的清晰回憶中，李大釗身上有哪些反常表現。

師：誰來說一說第一時間節點，李大釗的反常表現。

板書：李大釗  （神態）     李星華

    1927年              1943年

                          清晰的回憶

師：你可以從哪些句子，看出父親的慈祥？

但是現在卻是含糊地回答，由這次反常的行為你看出作為父親的李大釗和作為革命者的李大釗怎樣的品格？（這個會不會有些突兀？）

父親的慈祥，忠於革命的大無畏精神。

誰來說一說第二時間節點，李大釗的反常表現。

紛亂的喊叫從哪裡來？你彷彿聽見敵人在喊什麼？

但是你看看李大釗如何表現，讀一讀？

有害怕，有恐懼，有緊張嗎？（父親不慌不忙地向外走去）

板書：李大釗    （神態）    李星華

    1927年    （言行）    1943年

                          清晰的回憶

由這次反常的行為你看出作為父親的李大釗和作為革命者的李大釗怎樣的品格？

男生讀李大釗，女生讀李星華，其他同學讀旁白。

你緊張嗎？你害怕嗎？你恐懼嗎？（問讀李大釗的同學）不

你緊張嗎？你害怕嗎？你恐懼嗎？（問讀李星華的同學）應該

第三次時間節點，慢慢讀

如果你在法庭上，看到這樣的父親，你會有什麼問題嗎？問得清晰一些？針對外貌問。

  提供資料：在雨中讀過非人的生活。酷刑：電椅、老虎凳、用竹簽插手指、拔去所有指甲。

師問：你現在知道為什麼父親過去了十幾天還是穿著舊棉袍了吧？為什麼亂蓬蓬？

      你現在知道為什麼是平靜和慈祥的臉？

      一起來讀。（把平靜和慈祥圈出來）

由這次反常的行為你看出作為父親的李大釗（不想家人擔心）和作為革命者的李大釗（大無畏的革命精神）怎樣的品格？

  板書：李大釗    （神態）    李星華

    1927年    （言行）      1943年

              （外貌）      清晰的回憶

這些反常的表現是什麼在支撐著父親？（對革命事業的信心）

李星華清晰地記得父親（    ）望瞭望他們。

四、走進人物內心世界

分組：第一大組寫李大釗心裡話；第二大組寫李星華的心裡話（配憂傷低沉的音樂）

把你的目光溫柔的送給女兒：

星兒：

爹：

五、升華主題

他更希望你們記住什麼？只是記住1927年4月28日嗎？

文化傳承：

1935年5月28日，飛奪瀘定橋故事

1947年1月12日，劉胡蘭的故事

1948年5月25日，董存瑞的故事

1964年，兩彈一星

1998年，洪災，人民子弟兵

2020年，鍾南山院士為代表的醫護工作者

（他的心被一種偉大的力量占據著，著力量就是對革命事業的堅定信心）

板書：李大釗    （神態）     李星華

    1927年    （言行）     1943年

  不朽的精神  （外貌）       清晰的回憶

師：總結板書，總結全文主旨

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

                講座：語文要素與難文淺教

                        王崧舟老師主講

一、教學難在哪裡：

01難在人物背景的感知

02難在人物形象的把握

作為革命者的李大釗，要通過具體的言行、神態、外貌難理解。

03難在人物品質的體會

04難在人物精神的傳承

這是最難理解的地方，革命的大無畏精神傳承下來。這不是道德的說教，不是概念的灌輸，而是要讓學生有所觸動，有傳承和發揚的意願。

「淺」是深入淺出，針對語文要素，選擇相應的教學策略和教學方案，使教學框架走進學生生命認知的最近發展區。

二、選擇的策略

1. 刪繁就簡集中目標

目標不宜過多過少，目標之間要有關聯，不能太難太簡單。

任何目標的表述都有三個維度：知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀（一個目標具有三個維度，這樣就是充實的，不能機械分割）

王老師設計只有：核心目標（是三維的）和條件目標

教學目標：

核心目標：緊扣回憶錄文本的基本特徵（知識與能力），關注人物言行、神態和外貌描寫，（過程與方法），感受李大釗同志堅定信念、用於犧牲的革命精神。（情感態度與價值觀）

這個與課文的語文要素，課後習題有關

條件目標：

1.會寫

2.有感情地朗讀課文，說出自己印象最深的事情。

3.了解課文首尾呼應的表達方法，體會表達效果。

4.查找資料，了解更多先烈的革命事跡，受到一定的感染。

二、整合習題隨堂落實

融入到課堂教學，融入到人物的形象和精神等等。

三、圍繞人物還原比較

反常表現

涉及到語文核心素養，具有綜合性

四、循序漸進貫穿文脈

抓住李大釗的革命精神

承前啟後

創設情境，安排父女的對話

心得體會： 教學目標如何設定？不能機械的分割為三個維度，而是一個核心目標這是靶心，再提供條件目標。一個目標將含有三個維度的目標。

㈦ 重估課程的文化價值――王崧舟講座筆記整理

傳統文化的落實和融合一定需要通過課程，而且一定是需要通過最主要的基礎課程——語文課程。小學語文教材中，關於傳統文化建構的內容主要有8類：第一類漢語言文字文化（成語、蒙學、童謠、諺語、歇後語、字謎、對韻對聯、詞串）、第二類傳統文學文化、第三類傳統歷史文化、第四類傳統藝術文化、第五類傳統科技文化、第六類傳統民族文化、第七類傳統宗教文化、第八類傳統意向文化。這八類都融合在部編本小學語文教材中。現在的語文教材中傳統文化，特別是優秀傳統文化的含量在不斷提升。目前小學古詩詞文言文佔到百分之三十二，初中接近百分之五十，高中達到三分之二。不斷提升語文課的文化含量，不斷回歸中華民族的精神家園。

教材文化含量的提升並不能直接導致課堂文化含量的提升，也不能導致兒童文化素養的提升，這是需要路徑，需要策略的。如何實現傳統文化和語文學科的深度融合，如何提升語文教師的文化內涵，如何真正實現語文教師的語文素養提升，要抓中國文化的基因——漢字。

一、漢字是中華文化的基因。

杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那裡面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。（中國人的天地，中華民族的天地，一代又一代炎黃祖孫的天地）。

太初有字，於是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄託。譬如憑空寫一個「雨」字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切雲情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什麼rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入「雨」部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪雲霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象台百讀不厭門外漢百思不解的網路全書。

如何讓漢字成為中國文化的基因，讓漢字成為文化的基因？

看這樣一篇課文：

秋天來了

天氣涼了，樹葉黃了。一片片葉子從樹上落下來。

天空那麼藍，那麼高。一群大雁往南飛，一會排成「人」字，一會排成「一」字。

啊！秋天來了。

課後有幾個生字：子、人、大……

「大」這個字怎麼教。部編本教材出現在會認、會讀，會寫。一般老師是這樣教的：老師把字寫在田字格里，寫好「大」字小訣竅：大字一橫要斜平，豎撤左仲捺右展。捺交江在中心，大大方方立人間。通過組詞擴詞了解字意，大小、高大、大人、強大。寫完了給出一個評價標准：我會評：一橫斜平；撤捺伸展；三筆在中心交匯。

還不忘指導學生養成良好的書寫習慣,我做到：提筆就是寫字時，寫字不忘有姿勢。一奉一寸和一尺，頭正腳平腰挺直。從一年級第一次提筆寫字就養成專業的書寫習慣，讓這種習慣成為一種無條件反射。

這樣的教學已經教的很扎實了，但這樣的教學僅僅停留在技術層面，技術教的很扎實，老師的教學技術也很熟練。技術本身是沒有靈魂的。而一個失去靈魂的技術遲早是會出問題的。大字教學的靈魂在哪裡？仔細觀察這一課的四個字：「巳」「子」「人」「大」放在一組，這是一種意義的歸類，大家看這四個字的篆文：

「人」是一個側面站立的人，單人旁就是這樣來的。

「大」是正面站立的一個大人，一個正面站立的人讀「大」，一個側面站立的人讀「人」，一個剛出生的嬰兒讀「子」，一個還在母親肚子里的人（胎兒）讀「巳」，巳、子、人、大反映了人成長變化的過程，最後成人一定是成大人。為什麼最後成人一定是一個大人呢？看我們的先民是怎樣造字的，最後成人一定是正面站立的堂堂正正的人，頂天立地的大人。創世紀神話《盤古開天闢地》中盤古就是一個大人。「盤古開天,天地相距九萬里,而盤古日長一丈，高達四萬多里，」這種頂天立地，開天闢地的精神，夠不夠的上一個「大」字。中國後來的大人之學稱為「大學」，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，孟子稱為大丈夫的是這樣的人：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」。這是文化。這樣的文化能不能融入我們的識字教學中，能不能成為我們課堂的文化基因？

每一個漢字都是一座文化的富礦！從字源的角度，從詞源的角度，你就能發現我們的先民對宇宙的理解，對世界的理解，對生命的理解，對人自身的理解，這種理解一代又一代流淌在中國人的心靈深處，成為一種集體無意識。用榮格的話來說就是這個民族的集體人格。這樣的集體人格就是一種文化底蘊。我們今天的語文課堂能不能接續這樣的文脈，能不能讓我們的語文課堂也充滿這樣的文化底蘊和底色。這是教學必須正視和思考的問題。

二、課文是精神返鄉的入口

如何讓現在的兒童返回自己的精神故鄉，最有效的方法就是充分的發現、挖掘每一篇課文背後的文化底蘊。傳統文化視角中的課文類型，主要是四種：第一種古詩詞；第二種文言文；第三種古典名著；這三種在部編本的語文教材中佔比為三分之一，還有三分之二是現代白話文，是很容易被我們忽視的，我們以為現代白話文不太容易去傳承傳統文化，其實錯了。

我們不僅要關注古詩詞的教學、文言文的教學、古典名著的教學，還要關注佔比三分之二的現代白話文的教學。我們更應該去挖掘現代白話文教材中的文化內涵和文化品位。

部編本第一冊的第一篇課文《秋天》

天氣涼了，樹葉黃了。一片片葉子從樹上落下來。

天空那麼藍，那麼高。一群大雁往南飛，一會排成「人」字，一會排成「一」字。

啊！秋天來了。

這篇第一冊的第一篇課文有非常豐厚的中國文化底蘊。有一個非常重要的傳統文化的意向——北雁南飛，北雁南飛是一個文化現象，融入在中華民族一代又一代的精神結構當中。王實甫的《西廂記》中「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚...」鶯鶯和張生分別的時候，在長亭是一定要出現北雁的，這是文化使然。此刻南飛的大雁寄託的是中國人特有的相思離愁。這是別的國家的人所沒有的。

在陸游的詩中「雁來慘淡沙場外，月出蒼茫雲海間。」一定要有大雁，大雁渲染和烘託了雄輝悲壯的氛圍。這是文化。

在晏殊的詞中也有雁「鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。」此刻的雁是一種文化符號，鴻雁傳書，它要傳書，傳的是情書，是相思之書。這是中國文化特有的一種現象。

「塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。」一定要寫到雁，藉助雁抒寫的是戍邊將士的思鄉之情。這是一種文化現象。

北雁南飛一定不只是一種自然現象。作文語文老師，你一定要看到這種自然現象背後所承載的中國人的特有的心情，一種特殊的審美志趣，特有的文化意向。

一年級的孩子能接受這些嗎？重估兒童的文化潛能。教師不但要有文化的自覺，還要有文化的創新。把教師的文化自覺創造性的轉化為課程資源。

從兒童的生活出發，最後回到兒童生活本身。傳說大雁可以給人們傳遞書信，

假如媽媽在外地出差，你思念媽媽了，你請大雁幫你給媽媽傳遞書信，不能用微信、qq、也不能用email、簡訊、電話等，只能讓大雁傳遞書信，你想給媽媽說些什麼；如果媽媽收到了你的書信，想給你回信，她也想讓大雁給你傳通下書信，媽媽在信上會對你說些什麼呢？

孩子也許說得很簡單，但一定會說的很感人；孩子們可能說得很質朴，但一定很真誠。孩子們可以藉助大雁傳遞對媽媽的思念，也可以利用同理心，藉助大雁傳遞媽媽對孩子的思念。當再一次回到文本的時候，你通過情境創設， 復沓引讀加深大雁和這種特殊心情的鏈接。帶著你對媽媽的愛，一群大雁往南飛，一會排成「人」字，一會排成「一」字；帶著你對媽媽的思念一群大雁往南飛，一會排成「人」字，一會排成「一」字；帶著你對媽媽的牽掛一群大雁往南飛，一會排成「人」字，一會排成「一」字。

打通了兒童的心情和課文的通道，此刻的大雁被情化了，被人化了，被情感化、人化的大雁就是文化。帶著你對媽媽的牽掛一群大雁往南飛，一會排成「人」字，一會排成「一」字。

創造性的轉化，要求老師有文化自覺。不在於文化底蘊本身，而在於創造性的轉化，這個創造性的轉化就是課程的設計。課程設計對語文老師提出了更高的要求，你自己首先要發現課文中的文化現象。

落葉也是一種文化現象，落葉是一種精神命題，跟我們這個民族特有的一種非常敏感的情緒是連接在一起的。落葉跟傷感聯系在一起；落葉跟無常聯系在一起；落葉跟悲秋聯系在一起……這些都是文化。語文課有了這樣的文化底蘊，有了這樣的文化，語文課才是有價值的語文課，才是不僅僅停留在技術層面的語文課，才是有靈魂的語文課。

義大利著名作家卡爾維諾的著作《為什麼讀經典》中提到讀經典的十二個理由，其中一條就是：經典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背後拖著它們經過文化或多種文化時留下的足跡。

打開經典之門，就是打開文化之門。

三、重構是文化融合的範式

（一）優選內容

語文課本中的內容有三類：一類學生基本能讀懂（少教少學甚至不教不學）；二類學生能讀懂部分（選教選學）；三類學生基本讀不懂（多教多學）。學生讀不懂的一定是經典。

背一部《老子》，勝讀萬卷童書。——潘新和

現在的孩子讀了很多低文化品味的童書，很多書是垃圾，是文化的碎片，是娛樂至上，消費至上的。讓孩子的精神變得淺薄而不是深刻，讓孩子的精神變得浮躁而不是沉靜，讓孩子的精神變得狹窄而不是博大。讀不懂的經典的，讓孩子多讀，語文老師要多教，孩子要多學。

（二）分類整合

最好能夠形成文化的主線。這是學習中國文化的台階。

一年級基礎蒙學《三字經》《百家姓》是教學生識字的；二年級基礎蒙學《弟子規》《千字文》；三年級進階蒙學解決寫作問題《笠翁對韻》；四年級中段可以讓學生讀《大學》《中庸》，也可以讓學生讀繪本，比如《安的種子》是非常好的《大學》啟蒙；五年級《論語》；六年級《孟子》。

（三）集中學習

每一個主題單元都要集中學習。

（四）專題探究

一個好的語文老師應該開設自己的文化課程。《紅樓啟蒙春》

（五）專業引領

如《詠柳》這首詩，有的老師不會讀，在瞎讀，把詩讀成教參里告訴老師們的樣子：1．萬千柳絲表現了「柳樹的特徵，不但寫了柳樹而且歌頌了春天。2．從「二月春風似剪刀」中看到，詩人歌頌了「創造性的勞動」。3．詩從柳樹寫到柳條再寫到柳葉既有條理，又突出了重點。教參寫錯了，教參在誤導，教參寫得很不專業，這時候就需要專業引領，就需要讀專業書籍，比如孫紹振先生的《名作細讀》。只有提升了自己的專業素養，語文課堂的文化素養才能夠得到切實的保障。

積淀是深度融合的旨歸

積淀的關鍵在哪裡，朱熹說的很清楚：

「讀書之法。先要熟讀。須是正看背看，左看右看。看得是了，末可便道是，更須反覆玩味。」

「大凡看文字，少看熟讀，一也：不要鑽研立說，但要反覆體驗，二也：埋頭理會，不要求效，三也。」

「書宜少看，要極熟。一日授一百字，則只是一百字；二百字，則只是二百字。」

「讀書，小作課程，大施功力。如會讀得二百字，只讀得一百字，卻於百字中猛施工夫，理會子細，讀誦教熟。」

「既識得了，須更讀百十遍，使與自家相乳入，便說得也響。今學者本文尚且未熟，如何會有益！」

對於孩子們來說，經典文化的東西要讀反復讀，要使其言皆出於無知之口，使其意皆若出於無知心。只有爛熟於心，文化才會紮根。文化才能成為兒童精神生命中的最底層的東西。在這樣的陶冶之下成長起來的孩子，才是一個真正有根的中國人。一個有根的中國人，他有自信，放眼世界，放眼全球，這樣一個有根的中國人不管走到哪裡，依然不會忘記自己的文化身份——我是中國人！

這是一個中國夢，即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，為北宋大家張載的名言。在以前這樣的中國夢是沒有辦法實現的，而現在，我們迎來了中華民族的偉大復興，讓我們一起為文化的復興加油！

㈧ 2022-02-15學王崧舟老師《整本書導讀單如何設計和使用》

統編小學語文教材在課程編制方面有很多創新舉措，其中非常有特色，也受到廣泛好評的，就是在每一冊語文教材中都設置了一個《快樂讀書吧》。隨著課改的不斷推進，讀好書，讀整本書，讀好整本書，已經越來越成為語文教學的一個價值取向。

作為語文教師，要重視學生的閱讀，引導學生讀好書，讀整本書，讀好整本書。教師可以藉助整本書導讀單，指導學生閱讀。

《快樂讀書吧》的設置，最大的意義就是把整本書閱讀，或者說把課外閱讀納入到課程體系。簡單說， 課外閱讀課程化 了。因為是課程化的，所以就有了明確的目標，就有了系統的規劃，就有了分步驟、分階段的實施進度，當然也有了相應的 閱讀策略、閱讀方法的指導 。這一切都在告訴我們，指導學生讀好整本書，已經成為我們的課程任務與教學責任。

《快樂讀書吧》的整個設置體系。第一學段的《快樂讀書吧》相對簡單，導讀單使用也很少。我們重點梳理第二、第三學段的設置安排。

《快樂讀書吧》與整本書導讀之間的關系：

第一，導讀主題——整本書導讀的主要方向。

《快樂讀書吧》的導讀主題，是怎麼影響我們整本書導讀的主要方向的？

第二，導讀文體——整本書導讀的體裁意識。

《快樂讀書吧》每次推薦的閱讀書目，是如何喚醒我們整本書導讀的體裁意識的？

第三，導讀書目——整本書導讀的推薦范圍。

《快樂讀書吧》具體推薦的各種名著、各種優秀讀物，對於我們框定整本書導讀的范圍，又有著怎樣的指導作用？

第四，導讀策略——整本書導讀的語文要素。

《快樂讀書吧》提供的閱讀策略和建議，對我們整本書導讀的語文要素的落實又意味著什麼？

三上《快樂讀書吧》的 主題 是「奇妙的王國」，推薦閱讀的文體都是童話（體裁）。

閱讀整本 童話 的兩個基本策略：

第一條：童話世界無奇不有。閱讀時只有發揮想像，才能真正領略童話的魅力。

童話是想像的產物，閱讀童話要通過想像才能領略它的魅力。怎麼寫就怎麼讀，怎麼讀就怎麼教。實際上，這個單元的語文要素也是讓學生感受童話中想像的成分，所以單元教材與《快樂讀書吧》是一脈相承、有機貫通的。

第二條：我們可以把自己想像成童話中的主人公，和故事中的人物一起歡笑，一起悲傷。

我覺得這個策略特別好。好的閱讀，首先要把自己放進去，只有把自己放進去，才能切身、切實地感受到作品的精神力量。那麼，怎樣把自己放進去呢？這一期的《快樂讀書吧》就給出了很好的建議：把自己想像成童話中的主人公，和故事中的人物一起歡笑，一起悲傷。這是一種 沉浸式閱讀 ，沉浸式閱讀所滋養的不僅僅是孩子的文字功夫，或者說不僅僅是孩子整本書的閱讀技巧和能力，同時，也 凈化著他們的精神，升華著他們的靈魂，哺育著他們的整個生命 。三上的《快樂讀書吧》，無論在導讀主題、導讀文體、導讀書目和導讀策略上，都給我們整本書導讀單的設計提供了很多實質性幫助。

三年級下冊《快樂讀書吧》導讀建議

三下《快樂讀書吧》的 主題 是「小故事大道理」，導讀 文體 是 寓言 。這一期的《快樂讀書吧》編者提供了兩條閱讀建議：

第一條：讀寓言，先要讀懂故事內容，再體會故事中的道理。

這是由寓言這種文體的基本特徵所決定的。「言」講的是故事內容，而「寓」其實就是寄託背後的這個道理。所以寓言的表層結構是故事，深層結構是道理。因此，寓言的解讀程序，一定是先讀懂故事內容，再去揣摩和領悟背後所要講的道理。

第二條：聯系生活中的人和事，可以幫助我們更深入的理解故事中的道理。

寓言所蘊含的道理，具有相當的普適性和穿透力，所以，千年之前的寓言，千年之後讀來，依然振聾發聵、醍醐灌頂，比如《亡羊補牢》《揠苗助長》《守株待兔》《自相矛盾》等等。所以， 聯系現實讀寓言 ，既能加深理解寓言本身的寓意，也能促進孩子對當下生活有更深入的體察，這樣讀寓言就不「隔」了。

四年級上冊《快樂讀書吧》導讀建議

四上《快樂讀書吧》的 主題 是「很久很久以前」，導讀文體是 神話 。這一期的導讀策略也是兩條建議：

第一條：遠古時候人們認為神話是真實而神聖的，一定要在嚴肅的儀式上鄭重地講出來。

我們在各種公開課、觀摩課中經常發現，孩子們會對神話故事中的某些情節、細節提出質疑。為什麼呢？因為他們覺得不真實，不可能。比如《盤古開天地》，那把斧子是哪裡來的？天地都還沒有成形，怎麼可能會有斧子呢？所以， 讀神話首先不是一個策略問題，而是一個態度問題、信念問題。 假如，我們先認定神話是假的，是遠古先民捏造的，那麼，你已經背離了神話這種文體最本質的特徵。

這一期的第一條導讀策略，與其說是策略本身，不如說是 從神話最本質的特徵出發，指出閱讀神話時必須具備的態度——像先民那樣相信神話是真實而神聖的。 所謂神話，一定是遠古時期的人們創造的。遠古時期的人們，面臨著生命的一些重大問題，比如：「我是誰？」「我從哪兒來？」「我到哪兒去？」；又比如：「宇宙是怎麼誕生的？」「大自然為什麼會有這樣的現象？」等等。那個時候的人們，以那個時候的思維方式、那個時候的智慧水平、那個時候的生活經驗，去嘗試理解那些重大主題，以便解除因為未知而帶來的恐懼，求得內心的安寧，從而能夠好好活著。神話，就是他們對這些重大主題的解釋。有了這樣的解釋，他們才能安心。因此，神話對他們而言，真實而且神聖。因此，神話一定要在嚴肅的儀式上鄭重地講出來。

所以，我覺得《快樂讀書吧》所提的第一條建議，非常好，非常重要。這是閱讀神話的策略中的策略，是元策略。無論是中國古代神話，還是希臘神話、北歐神話，閱讀時首先要 調整好自己的心態，用共情的態度進入神話。

第二條：神話通常氣魄宏大，如女媧補天、共工觸山、羿射九日……讀的時候你要發揮想像，感受其中的神奇。

讀童話和神話都要發揮想像，但是不一樣 。 讀童話的時候，你可以把自己想像成其中的主人公；讀神話的時候，不建議把自己放進去，而是通過發揮自己的想像，去感受其中的神奇。 所以， 讀神話，就是要把握兩個基本點，一個是相信它的神聖，一個是感受它的神奇。

四年級下冊《快樂讀書吧》導讀建議

四下《快樂讀書吧》的 主題 是「十萬個為什麼」，導讀 文體 是 科普讀物 。童話也好，寓言也好，神話也好，都屬於文學范疇；科普讀物，更多地屬於實用范疇。所以，科普讀物的 導讀策略 會有很大區別：

第一條：閱讀科普作品的時候，可能會遇到一些不理解的科技術語，這時要運用在課上學過的方法，試著去理解。

什麼是科技術語？其實科技術語的背後，就是一系列的科學知識。以四年級孩子的生活體驗和閱讀視野來看，閱讀科普讀物遇到一些不理解的科技術語，很正常。編者建議，要運用在課上學過的方法試著去理解。那麼，孩子們在課上學過哪些方法呢？比如：查工具書、聯繫上下文、向老師討教、夥伴互助、上網查詢等等。這樣，整本書的導讀策略就跟教材中相關的語文要素聯系起來了。

第二條：讀完後還可以查一查，書中談到的一些科學問題，現在有什麼新的研究成果。

我們知道，科技發展日新月異、一日千里。我們所處的時代，是一個知識爆炸時代，新的科技知識呈幾何級數增長。但是，科普讀物具有階段性，也必然具有歷史局限性。五十年前撰寫的科普讀物，擱到今天，勢必會有一些科技知識變陳舊甚至變錯誤。因此，提出這樣的閱讀策略，本身就是一種科學精神、科學態度的體現。

五年級上冊《快樂讀書吧》導讀建議

五上《快樂讀書吧》的 主題 是「從前有座山」，導讀 文體 是 民間故事 。

整本書的民間故事怎麼讀？這一期提供了兩條策略：

第一條：作為一種口頭藝術，民間故事一般有固定的類型和重復的段落，這是為了講述中方便記憶，同時加深聽眾的印象。

還是那句話，怎麼寫就怎麼讀，怎麼讀就怎麼教。民間故事的創作，往往有固定的類型、重復的段落，那麼，閱讀時，就應該留心這些固定的類型、重復的段落。而之所以會有這樣的創作特點，一是為了方便記憶，二是為了加深印象。所以，閱讀民間故事最好的策略，就是讓學生 把民間故事講出來 。

第二條：民間故事寄託著人們樸素的願望：正義卻弱小的主人公總是能夠打敗強大的對手；心地善良的窮苦人最終會豐衣足食，過上幸福的生活……

大團圓式的故事結局，是希望孩子們能進一步看見其中所寄託的樸素的願望。我們要理解，從某種程度上講，民間故事就是生活在社會最底層的普通百姓對美好生活的一種嚮往，對現實生活中無法達成的願望的一種精神補償。

五年級下冊《快樂讀書吧》導讀建議

五下《快樂讀書吧》的 主題 是「讀古典名著，品百味人生」，這樣一種對偶式的語言表達形式，是對導讀 文體 —— 中國古典名著 的一種自覺照應，推薦的書目毫無疑問都是中國古典名著：《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》。

所推薦的閱讀策略也是緊扣中國古典名著的特徵提出來的：

第一條：古代長篇小說多是章回體。這些作品裡，一回或若干回組成一個相對完整的小故事，連起來就串成一個長篇故事。

這里說的是中國古代長篇小說的形式結構，好像沒有涉及到具體策略。就像民間故事的閱讀，會提示有一些固定的類型和重復的段落。其實，道理是相通的。怎麼寫決定怎麼讀，怎麼讀決定怎麼教。既然章回體小說具有這樣的特徵，那麼，閱讀時，就要把握這些特徵，關注回目，關注哪些回目的情節構成一個相對完整的小故事。簡單地說，讀法與寫法要匹配。

第二條：我很喜歡讀回目，只要看一下某一回的標題就可以猜出它主要講了什麼故事。

「我很喜歡讀回目」其實是一種積極的心理暗示，有的孩子並不喜歡讀回目，因為回目讀起來有相當難度。「我很喜歡讀回目」——為什麼呢？只要看一下某一回的標題（就是回目），就可以猜出它主要講了什麼故事。這里涉及到回目的作用和回目怎麼讀，這是中國古典名著導讀的基本策略。

六年級上冊《快樂讀書吧》導讀建議

六上《快樂讀書吧》的 主題 是「笑與淚，經歷與成長」，我們暫且把這一類讀物稱之為 成長小說 ，當然這個不夠嚴謹。推薦的成長小說有《童年》——高爾基的作品；《小英雄雨來》——中國本土的作品，抗日題材。《愛的教育》——義大利作家亞米契斯的作品，最早由語文教育大家夏丏尊先生把它翻譯過來。關於成長小說的導讀策略，也是兩條：

第一條：很多小說中人物眾多，理清人物關系能夠幫助我們更好地讀懂故事。如，《童年》中出現了數十個人物，不太容易分得清楚，但他們都是圍繞著主人公阿廖沙塑造的，弄明白他們和阿廖沙之間的關系，就不難分清楚了。

篇幅越長的小說，人物關系肯定越復雜。怎麼讀呢？這里提供了一個很重要的策略——抓主人公。先鎖定小說的主人公，然後就可以去定義各種人物關系——她是阿廖沙的母親、他是阿廖沙的外祖父、她是阿廖沙的外祖母、他是阿廖沙的同學、他是阿廖沙的鄰居等等，這樣人物關系就清楚了。

第二條：小說生動的故事情節會給我們留下較深的印象，這些情節讓我們記住了一個個性格各異的人物。

讀小說，最吸引我們的毫無疑問是情節。但是讀情節還不是最終目的，最終目的是通過這些情節，去記住一個個性格各異的人物。小說以塑造人物形象為己任。沒有人物，小說就失去了靈魂。因此，只記得鮮活、生動、有趣、吸引人的故事情節是不夠的，要透過這些情節，看見背後一個一個鮮活的靈魂。

六年級下冊《快樂讀書吧》導讀建議

六下《快樂讀書吧》的 主題 是「漫遊世界名著花園」。我把編者推薦的這些小說稱之為 探險小說 ，推薦的書目有：《魯濱遜漂流記》《湯姆索亞歷險記》《騎鵝旅行記》，還有《愛麗絲漫遊仙境》。既然是小說，那麼跟六上的成長小說會有一些關聯，但是，它又是探險小說，又是世界名著，所以，建議的導讀策略也會有所不同：

第一條：有些名著讀起來比較難，不像流行讀物那樣通俗易懂，但想要能成為經典的書不簡單，是人類智慧的結晶，你就會讓自己沉下心來讀，越讀越有味。

名著不太容易讀，所以讀名著要學會靜心，要學會沉下心來。並不是說所有的閱讀都是一種直接享受。享受當然是有的，但往往是間接的，是要為此付出艱苦努力的。因為， 這個享受來自思維的挑戰，也來自精神的挑戰。 閱讀名著的享受，是在直面挑戰、經歷挑戰、完成挑戰的過程中體會到的。就像爬山，你只有汗流浹背、氣喘吁吁地爬到巔峰，才能享受「會當凌絕頂，一覽眾山小」的境界。讀經典名著，就是這種感覺。其實，這個建議主要涉及的不是策略問題，而是情感態度價值觀問題。

第二條：先大致了解名著的寫作背景，能幫助我們理解作品的內容和價值。讀的時候如果能做一些讀書筆記，收獲就更大了。

中國傳統「文論」有一個基本原理，叫知人論世、以意逆志，是由孟子最早提出來的。你要讀懂作品，就要讀懂寫作品的那個人。你只有讀懂了那個人，才能真正讀懂他寫的作品。這是整本書閱讀的一個基本策略，尤其是閱讀那些經典名著。

這就是《快樂讀書吧》第二、第三學段的整體規劃與設計。我們知道，統編教材之前，課外閱讀帶有很大的隨機性、隨意性的、隨便性的。隨著統編教材的全面使用，課外閱讀納入到我們的課程體系，目標相對明確了，重點相對突出了，策略相對適用了，體系相對完整了。基於這樣一個變革趨勢，對整本書的閱讀指導，也應該邁向課程化的軌道了。

《快樂讀書吧》的課程化設置，對於整本書導讀有著諸多重要啟示：

第一個啟示：整本書導讀不再空泛了，它有了具體而集中的導讀目標；

第二個啟示：整本書導讀不再隨意了，它有了與之匹配的導讀策略和路徑；

第三個啟示：整本書導讀不再無序了，它有了導讀階段和層次，什麼階段推薦什麼書目，什麼層次訓練什麼策略，是有一定講究的。