語文讀句子怎麼短句

❶ 語文句子斷句

語文句子斷句
文言文斷句，傳統上稱之為「句讀」。

明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在於能通過熟讀培養文言文學習的語感。而文言文斷句的基礎在於對通篇文章的領會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句篇段，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。
找虛詞：
文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。
劉勰在《文心雕龍》中提到：「至於夫惟蓋故者，發端之首唱，之而於以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。」文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現在句中的虛詞有：於、為、則、而、以等等。當然，還有些復音虛詞（包括一些復句中的關聯詞）也是我們的好「幫手」。它們大體上都位於一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、於是、雖然、至於、是故、向使、縱使等等。
例〔1〕：於是余有嘆焉∕古人之觀於天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇偉∕瑰怪∕非常之觀∕常在於險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）
我們通過熟讀語段可知，本語段中可置於句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置於句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語段，共有18處標點，可依據虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處並列詞語「天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸」與「奇偉∕瑰怪∕非常之觀」，這道斷句題基本上可以根據找虛詞的方法一次性解決了。

❷ 語文句子劃分停頓

具體情況具體分析，不過一般情況下你只要放開自己的感覺，用一種自己覺得最順口的節奏去讀，就能體會到停頓了，然後在根據詳細的用詞結構仔細的劃分一下就ok可，我舉個例子吧；
先/天下之憂/而憂，後/天下之樂/而樂。
這個劃分的方法，憑感覺讀就有顯現出來了，並且你可以具體的看看他的語句構成和結構，每個劃分基本是表示一個小部分的意思，最容易檢查你是否劃分錯誤的方法就是看看根據這個節奏讀這段話會不會改變它應有的意思。比如，我劃分成
先天/下之憂而/憂，後天/下之樂而/樂。下面這個劃分你會發現它的語句構成結構完全被劃分攪亂了。首先，兩小句被劃分出來的先天和後天連起來讀就有一種和人的出生有關的先天，和後天的意思，一看就知道和原句要表達的意思背道而馳了。繼而後面的下之憂而更是不明所以，毫無意思可言，顯而易見，明顯劃分錯誤了。
所以劃分只需要自己放鬆的去感覺就能做到的。更精準的測驗是對是錯，只要看看劃分後的句子的每個小部分的意思是不是因為被劃分而攪亂。如果沒有，讀起來感覺又很順，那就沒錯了

❸ 小學語文斷句規律

小學語文斷句的規律
1. 意群停頓
句子可以按照它的意思和結構分成小段,這樣的小段就叫做意群。
在說話和朗讀時,意群的作用是:如果感到句子很長,一口氣說不下來,可以在意群和意群之間有一個很短的停頓(換氣)。正確的停頓應該在意群和意群之間。同一個意群內不應停頓。
意群之間的停頓不是固定的,而是靈活的。可以按照個人的需要,可停頓也可不停頓,可多停頓也可少停頓。
2. 句中上升
在一個長句子中,如果有許多重讀音節,按照降調的規律,應該逐個遞降。但由於重讀音節很多,聲音會越來越低,不論是自己還是別人,都會感到不舒服,聽起來會很單調,說到最後嗓音會低不下去。
因此,我們可以在句子中間選擇任何一個你認為重要的重讀音節,將嗓音提高,好像又開始了一個從高到低的遞降過程。我們把每一個從高到低的遞降過程的語調組合叫語調群。句中某個音節上升的現象叫做句中上升。
只有一個從高到低的語調群,聽起來比較單調。
有一個句中上升,因此就有了兩個從高到低的語調群。聽起來比較生動。
在生活語言中,把長句子分成幾個語調群的現象是很普遍的,也就是說,句中上升是常有的現象。有時想要把句中某個字說的誇張一些,甚至可以把句中上升讀得比第一個重讀音節還要高。對於我們初學者,學習句中上升的主要目的是為了避免單調。

❹ 語文怎樣斷句依據是什麼

一、通讀全文，弄懂大意
首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節的傳記文，就必須掌握它的大致情節、中心事件和人物間的關系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據中心進一步明確前後的邏輯關系。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。
二、循序漸進，先易後難
在熟讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，後斷吃不準的部分。
三、藉助「特徵」，巧妙斷句
「特徵」即特殊詞語主要有兩類：一類是「曰」「雲」之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，藉助虛詞，能幫助我們准確斷句。
四、注意句式，輔助斷句
古人行文，好用整齊的句式，或排比，或對偶，或對稱。這種形式有時候可以幫助我們准確斷句

❺ 誰有語文斷句小技巧

1.句首發語詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請、敬等常用於一句
話的開頭，在它們的前面一般要斷開。

2.句尾詞：也、矣、焉、耳等經常用於陳述句尾
;耶、與(歟)、邪(耶)等經常用於疑問句末尾;哉、夫等經常用於感嘆句尾。其後面一般要斷開。

3.疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等
詞或固定結構之後，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

4.復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、苟、故、是故、則、然則、或、況、
而況、且、若夫、至於、至若、已而、於是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。

5.其它的如：以、於、為、則、而，往往用於句中，在他們的前後一般就不斷句;(「而」表
轉折而且後面為一個比較長和完整的句子時，「而」前面要斷開)。

❻ 小學句子停頓的方法

把握句子的句意和結構，根據句子成分、標點符號等形式進行停頓。

朗讀時，句子與句子之間的停頓需要根據標點符號來確定停頓的長短；句子中間的停頓，需要把握句子里的詞意和語法結構，觀察句子的整體，往前找主語，往後賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。

(6)語文讀句子怎麼短句擴展閱讀：

語法停頓的幾種類型：

語法停頓

語法停頓是依照標點符號所作的停頓。根據演講稿上標點符號的不同，所作的停頓時間長短也不同。

一般講，句號（包括句末的問號、嘆號、省略號）停頓的時間長於分號和冒號；分號和冒號停頓的時間則長於逗號；逗號停頓的時間又長於頓號。

學習語法停頓，可以以中央人民廣播電台的新聞播音員為榜樣，以報紙登載的與電台播送的同一條新聞為材料，邊看報紙，邊聽新聞，來學習語法停頓。

❼ 語文斷句方法

一、看關鍵詞
（1）凡看到「曰」字者必定是直接引語或間接引語，要加冒號和前後雙引號。如上文：滕文公問曰：「……」孟子對曰：「……」。

（2）也，乎，矣，哉，耳等語氣詞常出現在句子末尾表達某種語氣，他可以提示句子結束的位置。如「……能及也」「……可為也」「事齊乎」。又如「夫」「蓋」常位於句首作發語詞。而「故（是故）」常位於分句之首，表示順承關系。而「豈」常位於句首表反問語氣。

（3）看稱謂。對人物的稱謂常作主語或賓語。常位於句首或句尾。上文中滕文公、孟子都是主語，位於句首。

（4）感嘆詞。如：嗚呼，嗟夫，嘻，噫等感嘆詞都獨立使用。

二、利用修辭斷句
在文言文中，排比、對偶等是文言文中常用的修辭，講究對稱又是文言文的一大特色，這些特徵也為我們斷句提供了依據。比如:「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」

三、總分關系斷句法
依據總分關系可以比較方便地進行斷句。

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣

2、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。

3、 老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

四、藉助固定結構
文言文中有一些特殊的固定結構，如倒裝句、判斷句、被動句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點。

❽ 語文文言文斷句技巧

讀懂那句話的意思，自然而然就知道從哪斷開了

❾ 語文文言文如何斷句

語文文言文的斷句，可以分為以下四個步驟和方法：
1、通讀全文。首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節的傳記文，就必須掌握它的大致情節、中心事件和人物間的關系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據中心進一步明確前後的邏輯關系。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。
2、先易後難。在熟讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，後斷吃不準的部分。對於容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標點；對於暫時難以確定的可以先放一放，留待最後推敲斟酌。
3、藉助特徵。「特徵」即特殊詞語主要有兩類：一類是「曰」「雲」之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，藉助虛詞，能幫助我們准確斷句。像虛詞「而」可以表承接，前後不能斷開；「之」作為代詞時，通常作賓語，後面應當斷開；「因」常常作連詞，意思是「於是」，前面應當斷開。
4、注意句式。古人行文，好用整齊的句式，或排比，或對偶，或對稱。這種形式有時候可以幫助我們准確斷句。例如：故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。這個句子多為四字句，只是第一分句多了一個「故」，最後一個分句多了一個「也」。掌握了這個規律，斷起句來就比較容易了。

❿ 語文斷句技巧

一、 斷句解讀

韓愈在《師說》中說：「彼童子之師，授之書而習其句讀者。」「習其句讀」就是教學生斷句。中國古代沒有標點符號，一篇文章甚至一本書，都是一個漢字挨著一個漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用「。」斷開，叫「句」；在一句之內語氣停頓的地方用「，」斷開，叫「讀」（）。給古書斷句也可以叫斷句讀。

二、考點解析

2004年，斷句被列入北京高考語文《考試說明》。作為一項能力來考查，2005年復旦大學自主招生試題中也出現了給文言文加標點的題目，2005、2006全國高考有多個省市考了文言文斷句。

斷句是考查文言文的傳統方式，是學習文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個重要標志。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書中就有一些記錄斷句不當而造成理解錯誤的材料。《韓非子?外儲說左下》有這樣一個故事：魯哀公問於孔子曰：「吾聞夔一足（一足，一隻腳。筆者注），信乎？」曰：「夔，人也，何故一足？」彼其無他異，而獨通於聲。堯曰：「夔一而足矣。」使為樂正。故君子曰：「夔有一，足。非一足也。」

這個小故事，對於人們認識斷句的重要性，其意義是不言而喻的。

三、高考試題回放

(1)用「/」給第一部分文言文閱讀材料的最後一個自然段斷句。（3分）

史官曰交友之道難矣人當意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養其親乎吾觀杜環事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恆謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉

參考答案：（1）史官曰/交友之道難矣/人當意氣相得時以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養其親乎/吾觀杜環事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恆謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉（2006年高考廣東語文卷第12題）

從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實質上是缺乏文言文的語感。缺乏語感的原因無疑是平時只做題不讀書，誦讀得太少，而沒有必要的積累。語文學習在很大程度上要靠積累，靠感悟，靠熏陶，對文言文的學習更應如此。

四、方法指津

不少考生畏懼文言文斷句題。那麼，給文言文斷句有沒有規律可循呢？其實，給文言文斷句有時是有方法可循，有關鍵可抓的。筆者在文言文斷句教學中，查閱大量資料，經過不斷摸索，總結出了一套較為實用的斷句方法。請大家先記住下面的口訣：

古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。聯系全文前後看，先易後難細分辨。緊緊抓住「曰」「雲」「言」，對話最易被發現。常用虛詞是標志，更有規律供參看。習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。詞性詞義要精研，語法結構幫助判。排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

1．文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。

考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。其實這種「一步到位」的方法是行不通的。理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鑽研，俗話說「書讀百遍，其義自見」，遍數讀多了，其意義自然就理解了。然後根據文章的內容，先斷出幾個大的.段落或層次，把確有把握的地方斷開來。

2． 聯系全文前後看，先易後難細分辨。

給一段文章加標點，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之後，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然後再集中分析難斷的句子。這是一種先易後難的方法。比如可以根據一些明顯的標志(如下面講到的虛詞、對話等)，把容易分辨的句子先斷開。

另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯繫上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。

3． 緊緊抓住「曰」「雲」「言」，對話最易被發現。

文言文在敘述人物的對話時，經常用「曰」「雲」「言」等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到「曰」「雲」「言」等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。如廣東卷中的 「史官曰」。

4． 常用虛詞是標志，更有規律供參看。

文言文中「之乎者也」之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個「也」字，幾乎每句句末都用了「也」字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助於斷句：

① 句首的語氣詞「其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫」等前面可斷句，常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；

② 句末語氣詞「也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已」等後面可斷句；

③有些常用在句首的關聯詞，如「苟」「縱」「是故」「於是」「向使」「然而」「無論」「至若」「是以」「繼而」「縱使」「然則」等前面大多可以斷句；

④常在句首的時間詞，如「頃之」「向之」「未幾」「已而」「斯須」「既而」「俄而」等，也可以幫助斷句。

例如清人彭端淑的《為學一首示子侄》：「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?」

這段文字相當典型。全段共有十七個句子，用了十七個標點符號。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(「乎」「矣」「也」「焉」「哉」)，連詞和凝固結構共三個(「則」「而」「然則」)，代詞兩個(「之」)，句首語氣詞(「豈」，也有人稱之為情態副詞)一個。

當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之」一句，「乎」用在句中同「於」，是介詞，詞性變了。「也」，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。

5． 特殊句式掌握住，固定結構莫拆散。

記住下面幾種文言文的習慣句式，如：「何……之有」 (宋何罪之有?)；「如……何」（如太行王屋何？）； 「唯……是……」（唯余馬首是瞻）；「非唯……抑亦……」（非唯天時，抑亦人謀。）；「不亦……乎」（不亦說乎？）；「何……之為」（秦則無禮，何施之為？）；「無乃……乎（無乃不可乎？）；「可得……歟」（可得聞歟？）；「得無……乎」（得無異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習慣上較為固定的片語，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如「有所」「無所」「有以」「無以」「以為」「何所」「孰若」「至於」「足以」「得無」「無乃」「何以」「於是」「然則」等。

6． 詞性詞義要精研，語法結構幫助判。

古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。

同現代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當，謂語大多數是由動詞充當，而謂語又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據動詞位置及和前後詞語關系，進行推斷，就能提高斷句准確率。

另外，文言文語序和現代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在後，修飾語―般在中心詞前。如掌握了文言語序規律，就會為准確標點文言文奠定基礎。可見，語法分析能夠幫助准確斷句。

7．排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，好用對偶句、排比句、反復句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

古文中兩個相同詞語連用，如果不屬於形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應當從中間斷開。例如《愚公移山》：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。」

8． 題目做完回頭看，根據要求細檢驗。

題目做完後，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應該做到點斷後的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷後的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點錯。例如：「諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十餘萬，斬首亦如之。」（《資治通鑒》卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但「爭投水死者十餘萬」一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什麼「爭投水死」呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標點，應在「爭投水」後加上一個逗號。

9. 打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進科學的殿堂，因為進入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養扎實的文言功底；熟讀一些典範的文言文，培養語感。此外，就像古人說的「觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲」，要適當做一些專題練習。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。