1. 如何教好文言文
在傳統的教學模式下，我們對文言文的講授，往往就是「滿堂灌」。長期以來，老師在教學過程中，每一篇文言文都要逐字逐句的串講，力求詳盡透徹，生怕學生不能理解，把文言文教成了古漢語。將一篇文質兼美的文章分解得支離破碎，毫無美感可言。其結果就是學生課上聽得懂，課後忘得精光。學生的文言理解能力得不到有效的提高。以至於到了高三，即使做了大量的文言文練習題，學生依然不能輕松應對考試。所以，我們必須改變傳統的教學方法，努力探尋一些更為行之有效的文言文教學模式，讓我們的學生能夠真正融入到文言文中去，讀懂古文，愛上古文。要教好文言文，我認為必須做好幾個方面的工作：
一、激發學生學習文言文的興趣
只有自己感興趣的東西，學生才會認真去學。孔子說得好：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」只有「好之」「樂之」，才能有高漲的學習熱情和強烈的求知慾望，才能以學為樂，且樂此不疲。這就要求我們必須在教法的靈活多變上下功夫。著名語文特級教師於漪說：「課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發起他們的思維火花，或像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。」這就告訴我們要想吸引學生，必須有一個精彩的課堂導入語，以吸引學生的注意力。導語的設計多種多樣，可以是故事式，也可以是懸念式，還可以是背景式、詩歌式等。導語設計的好壞，直接關繫到課堂氣氛和學生學習的興趣。尤其是文言文這種相對枯燥的文章教學，更要重視導語的設計。比如講授《鴻門宴》時，我們可以用下面這個故事導入：「在一次美國小姐競選中，瓊斯以她絕美的風姿贏得了陣陣掌聲；而使得掌聲幾乎要震塌賽台的，則是她對一道測試題的回答。考官首先講了楚漢相爭的故事，然後問：「項羽被困於垓下，等待他的是自刎而死；劉邦將要得勝，迎接他的是稱王天下。如讓你在其中選一個當你的丈夫，你將選誰呢?」瓊斯小姐想了想，答道：「項羽。」瓊斯小姐道出了所有不慕權勢重品質的女子的心聲。項羽既是勝利的勇士，又是失敗的英雄；他勝得漂亮，敗得悲壯：活得痛快舒展，死得慷慨豪爽。他既兇狠殘暴，又善良不忍：既剛愎自用，又輕信多疑；既剛烈急躁，又優柔寡斷。我們今天就來分析這位具有多重性格的人物形象吧!」說到這里，學生興趣高漲，積極性很高。當學生的積極性被調動起來，願意隨著你的思路走的時候，你的課已經成功了一半。
二、針對教學內容的不同採取不同的教法，絕不能千篇一律
教《滕王閣序》時我們可以讓學生在反復誦讀中領略「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的美景，體味王勃「老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅。不墜青雲之志」的豪邁。講《雨霖鈴》時，我們可以讓學生描繪作者與心上人分別時依依不捨的情景來感悟柳永作為婉約派代表人物的內容風格和語言特點；學《逍遙游》時，我們可以通過補充「莊子釣於濮水」的故事介紹莊子蔑視高宮厚祿、追求個性解放、追求心靈絕對自由的思想；通過「莊子與惠子游濠梁」中的「子非魚，安知魚之樂」介紹蘊含在詭辯術中的老莊的自然觀等等。我們還可以針對一些與課文息息相關的內容，讓學生討論、辯論、演講，這樣學生會更活躍，學習文言文的興趣會逐漸培養出來。這正是「活」則生趣，趣則生愛。總之想盡一切辦法來提高學生的興趣，這是教好文言文的前提。
三、充分尊重學生
新課程理念強調教學過程的互動，注重師生交往、共同發展。這就要求我們教師在教學過程中處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，使學習成為在教師指導下主動的、富有個性的過程。作為教師，我們應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都能得到充分的發展。教學中教師發揮主導作用的同時，要把學習的自主權還給學生，創造條件，讓學生唱主角。每一個學生都是獨立的個體，有思想，有見地，對於他們不同的觀點態度我們一定要及時地給予表揚與引導，只有這樣，才能充分調動他們參與學習活動的積極性，使他們努力融入到我們的教學活動中來，我們也才能把課上得更好。
四、在充分尊重和信任學生的前提下，教師還要給予適當的點撥
文言文中許多東西頗具生命力，它們仍然活躍在現代漢語中，若在講解時適時點拔，學生必然感興趣，印象深刻。如成語是從古代走到現代的，其中包含著豐富的古漢語知識。講到詞類活用時，可舉例「富國安民」的「富」和「安」，都是形容詞的使動用法；提及特殊句式，可聯系「時不我待」即「時不待我」的賓語前置「忌不自信」即「忌不信自」，日常生活中還常提到的「自責」、「見諒」等；分析古今異義現象，可引出「金城湯池」中的「湯」，古為「熱水、開水」，今為「菜湯」；「河」古代專指「黃河」，「江」古代專指「長江」，今「江河」，泛指一切河流。這些並不陌生的內容一經點拔，學生便會倍感新鮮、親切。而且無形之中又鍛煉了學生的聯想和想像能力。在做題的時候，即使碰到不理解的詞，只要我們的學生具備一定的聯想能力，能夠把知識遷移到練習中，那麼攻下文言文這個堡壘就輕而易舉了。
五、要注重課文的朗讀
朗讀是我國的語文傳統教法。所謂「讀書破萬卷，下筆如有神」，「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」，「讀書百遍，其義自見」這些流傳千古的名言，總結了古人寶貴的治學經驗，包含著我國古代語文教法的精髓。朗讀是教好文言文最重要的教學形式之一，是提高語感的重要途徑，對於培養學生審美能力、想像能力等諸方面，都具有很重要的作用。所以，我們一定要重視朗讀，指導學生在朗讀的過程中，漸漸進入詩文所創造的意境，加深對句意的理解，體會作者的思想感情，進而受到審美的教育，陶冶情操，同時也有利於語言表達能力和寫作水平的提高。
作為一名語文教師，我們肩負著發揚祖國優秀歷史文化的重任。對於文言文的教學，我們必須長抓不懈，並在教學實踐中積極探索，對文言文教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，讓文言文教學成為語文教學的一道亮麗風景。
作者簡介：穆春燕，河北省衡水市第二中
2. 老師如何才能把古文講的有趣一些呢
第一要深入，即多查資料，自己非常熟悉要講解的古文；第二要淺出，即把古文用自己的話講出來，通俗易懂；第三能把古文和身邊的生活現實聯系起來，那就更生動了。
3. 怎樣上好古文課
文言文是語文的淵源，是中國文學的瑰寶，是提高學生語文素養的源泉。目前，文言文教學的低效是一個不爭的事實。文言文試題在考試中佔有一定的比重，而且越來越注重對學生能力的考查。傳統的字字落實，句句清楚的串講模式，先讓學生讀通，逐字逐句逐篇翻譯，分析主題和寫法，雖有可取性，但篇篇如是，單調重復，導致課堂氣氛沉悶、壓抑，缺乏生機活力，久而久之，學生生厭，教師壓抑，以至於學生不喜歡文言文，讀不懂文言文。 如何讓學生愛上文言文呢？首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來打動讀者。我們可以用一個比喻來說明：好比經冬的草，呈現在我們眼前的是一片枯黃與衰敗，可並不曾死亡，相反，卻有著極強的生命力。只要經過春雨的滋潤，經過和煦的春風和溫暖的春陽之後，它便馬上蓬蓬勃勃起來，鬱郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠。文言文也是如此。那麼，如何讓文言文教學煥發新的活力呢？如何尋找滋潤文言文教學的那一夜春雨、一縷春風、一片春陽呢？ 首先：把學習的主動權交還給學生，真正以生為本。 傳統的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學生課上記翻譯，課後背筆記。學生的主體性、自主性得不到張揚，始終處於被動接受地位。筆者認為應將主動權還給學生，讓學生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點撥，強調更正或是對難點、新語言點詳細講解。事實證明，許多簡易的文言文，學生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學生在這種自學中不光學到了知識，而且還增強了自信心，培養了探究學習、合作學習的能力。 在理解了大致文意後，學生結合寫作背景等相關資料，通過自主質疑、合作探究，解決一些舉綱張目的問題。教師可提出一些學生沒有注意但必須解決的問題，並由學生探究解決。在質疑與解疑的過程中，學生必然會加強對文章的理解和思考。 第二、加強誦讀，培養語感。 古人說：書讀百遍，其義自見。蘇東坡也說：故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。反復誦讀是中國古人學習古文的重要方法，也是現代學生學習文言文的基本要求。文言文字片語合與現代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學角度講，誦讀是學生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發音、聽覺監聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來的。經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養語感的過程。
4. 請問下大家知道如何讓古詩文教學越來越美就告訴我吧打心底謝謝給位朋友了4P
古詩文是中華民族的文化瑰寶，千百年來，眾口傳誦，哺育了一代又一代人，成為民族文化的一朵奇葩。《語文課程標准》要求一至六年級學生背誦古今優秀詩文160篇，而古詩文就佔了110篇，佔了詩文背誦的百分之七十。足見其重要性。我想如果孩子們能有效地積累這些古詩文，不僅能啟迪他們的心智，豐富人生內涵，更是對培養他們熱愛祖國，熱愛祖國古代文化有著不可估量的作用。
古詩文的學習在小學階段有著如此重要的地位，但是我們現在的古詩文教學處於一個十分尷尬的狀態，學生興致不高，學習被動效率低。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想像能力，難以感受古詩文的魅力。課堂教學方法呆板，很多老師停留在傳統的表面講讀上，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀、感悟及學習方法的傳授。「滿堂灌」的教學方法充斥在古詩文教學的課堂中。應該如何改進古詩文的教學方法，調動學生學習的積極性，使學生熱愛古詩文，深刻領會古詩文的精髓呢？
一、創設濃厚的古詩文氛圍。
從幼兒時起，家長和幼兒園老師就會讓孩子誦讀《靜夜思》、《鵝》、《春曉》等大家耳熟能詳的唐詩，為孩子打開一道進入古詩文學習的大門。進入小學之後，學生接受了一系列教材規定的古詩文學習，但光靠這些，遠不能使其領略古詩文的神韻，愛上這一優秀的傳統文化。針對這一點，我校特申報了國家級課題組「數學化校園文化詩歌教學研究」，通過開展一系列的活動，如增設校本課程，編排高中低段的詩歌讀本，拓寬了學生學習古詩文的范圍；班級教室裝飾詩歌文化牆，走廊張貼古詩文配畫，激發學生對古詩文的興趣；以詩歌引領藝術，詩配畫、詩配舞，將古詩文與學生的才藝有機結合……打造以詩歌為主的特色校。近日，作為南昌市名校的珠市小學進行了國文特色展示，古色古香的國學樓配以中國歷代文人墨客的古文詩句，營造了濃厚的古典文化氣息。相信無論在校園的哪個角落，捧上一本古詩文集，靜心品讀，都能令人陶醉其間。學生在這樣的氛圍中學習古詩文可謂自然天成，愛上古詩文也順利成章了。
二、優化古詩文課堂教學。
實施素質教育，優化課堂教學是主渠道。語文教學中，尤其是古詩文教學，傳統的教師一般多停留在字面講讀上，沒有達到課堂教學的最優化。而要實現課堂教學優化，提高教學質量，就必須進行教法改革。通過幾年的古詩文教學以及觀摩一些古詩文優質課，我認為古詩文課堂可以從激趣入手，誦讀詩文，明確詩意，引領入境這幾方面進行教學。
1、激發興趣，調動學生主動參與的意識。
興趣是主動學習最好的催化劑。對於遠離學生生活的古詩文教學，教師若能創設良好的學習氛圍，激發學生學習興趣，將會對學生學習古詩文產生不可估量的作用。
如在教學古詩《嫦娥》時，可以從學生喜愛的神話故事入手，通過講述嫦娥偷取靈葯，飛向月宮的傳說，引起學生的興趣，教師再范讀詩句，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入嫦娥飛仙的詩境，此時，無需教師再做提點，學生已能做到書聲朗朗了。
再如觀看多媒體課件中精美的畫面、聆聽古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，也是很好的激趣方式，更是傳統教學無法做到的。在教學《伯牙絕弦》時，配上高山流水的古琴樂曲，傳達出知音相惜的情感，這樣對理解文意能起很好的鋪墊作用，同時激起了學生學習的興趣，使教學收到良好的效果。如教學李白的《早發白帝城》時，選擇古箏曲配樂吟誦，教師隨著明快的樂曲聲吟誦，學生從中感受有山、有水、有彩雲、有猿聲、有小船的美的景象，體會作者喜悅的心情。以美的氛圍，為學習這首詩作好情感鋪墊。老師再介紹李白寫這首詩的背景，學生在這樣的氛圍中更容易進入古詩的學習。
2、誦讀詩文，培養學生主動閱讀的能力。
俗語有雲：「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」這充分說明了誦讀古詩的重要性。小學生所要求掌握的古詩文語言十分簡潔，五言絕句只有短短的二十個字。但由於時代久遠，古詩文給學生的理解帶來很大的語言障礙。教師只有引導學生多讀，才能克服障礙。讀古詩文最基本是讀准字音，明曉句讀。教師要幫助學生掃清語音上的障礙，特別是與現代漢語中不同的讀音。如《敕勒歌》「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」中的「見」讀「xiàn」而不讀「jiàn」。《過華清宮》「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」中的「騎」讀「jì」不讀「qí」。此外還有一些專有名詞如《鹿柴（zhài）》、單（chán）於等要讀准確。
開始教學時，教師的范讀非常重要，讓學生在琅琅上口、優美動聽的朗讀中，初步領略古詩文的語言美、意境美，讓學生產生聽覺上的愉悅感、美感，讓學生沉浸於美好的藝術享受中，從而引起學生誦讀古詩文的濃厚興趣。古詩文的教學應該重視朗讀，讓學生在反復誦讀中識字、學詞、析句、理解內容，培養閱讀能力及習慣。
3、明確詩意，有效訓練學生的思維能力。
明確詩意是在理解字詞的基礎上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現代漢語的過程。在逐一落實字詞以後，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩，理解詩句的含義。
比如教《清平樂 村居》這首詞，我從課題入手，先讓學生說說這首詞寫的是什麼？學生通過字面了解到是寫鄉村生活。再抓住重點句，讓學生對照文中插圖，自己提出問題：「他們在說些什麼？什麼讓他們如此陶醉……」 學生在自己讀詩句時思考並解答，再通過對照文後注釋，學生自然而然地明確了整首詞的含義。這種通過自己讀詩句提問題來弄明白詩句含義的教學方法，充分調動了學生的學習主動性和積極性，學生的思維能力得到了有效地訓練和提高。
比如在《送元二使安西》教學中，抓住「西出陽關無故人」提問學生：「是誰西出陽關？故人又是指誰？」學生馬上意識到這是一首送別詩，描寫了詩人王維送別朋友元二時依依不捨的情景。學生由此切入，在古詩文簡明、深邃的語言中感受惜別之情。
4、引領入境，培養學生的審美情趣。
對古詩文而言，詩人往往將自己的感情、願望寄託在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉聖陶曾說過：「詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想像，如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定要繁復冗長的講說。」古詩文的教學，一定要將學生領入詩文的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學古文。因此，指導學生學習古詩文，再現意境是關鍵。
在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，我採用了古詩配畫法進行教學。如教學楊萬里的《小池》，詩人著眼於小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言 ，描繪了一幅靜謐、溫馨而富於生機的「泉池小荷」圖。我讓學生畫出詩中所描繪的景物。學生通過畫，彷彿融入到當時的情景之中，對詩人所表達的感情有了進一步的領會。運用古詩配畫教學法，有利於發展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，培養了審美的情趣，收到事半功倍的效果。
教學中還可引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如教學「春風又綠江南岸」的「綠」字。讓學生先理解「綠」的本義是「綠色」。再進一步追問：為什麼不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學生展開想像：從「綠」字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩句中「綠」是「春天來到，萬物生機勃勃。」的意思。引領學生欣賞詩的意境。這樣學生就會從詩的本義、詩的意境去進行理解，真正領悟到古詩的意境美。
創設詩中意境也能夠引領學生入境。曾聽過熊老師教學的觀摩課《乞巧》，詩中講述了古代女子在七夕節展示綉藝以許願的故事，熊老師創設了七夕節的情景，使得每位學生成為了七夕節的一員，無論是「才子」，還是「佳人」，均融入詩的意境之中。
三、授以古詩文學習的方法。
在教學古詩文時，交給學生學習的方法至關重要，這為今後學生的自學提高打下扎實的基礎。如不久前聽了新建縣一位老師執教的《學弈》，他將文言文的學法貫穿於對文言文重點語句和內容的理解之中，以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。他將學習古文的方法歸納為四點，分點呈現在每個教學環節中，最後總結時全部點明，讓學生在不由自主的學習中學到方法，學會運用。同時，他能很好的引導學生學以致用。如在教學「弈秋，通國之善弈者也。」這個重點句時，他能用這個句型造句，「某某，通班之善思者也。某某，通班之善說者也。」等等。學生很快就理解句子並學會運用。整堂課，他針對文言文的特點，引導學生反復朗讀，從中帶入動作，引領學生進入古文學習的氛圍。
授之以魚不如授之以漁。學生從教師處獲得學習古詩文的方法，學以致用，今後無論學習哪首古詩詞，哪篇古文，都能如魚得水，從而進入「教是為了不需要教」的絕妙境界，真正做到自學古詩文，樂在其中。
總之，古詩文教學要靠教師加強自身文學修養，想盡一切辦法激發學生興趣，帶領學生邁入古詩文的神聖殿堂，使學生領悟中華五千年燦爛的文化，增強民族的自豪感，從而激發學習祖國語言文字的熱情。
5. 高中文言文教學中如何做好文言結合
一、「書讀百遍，其義自見」
俗話說：「熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟」。姚姬傳也說：「大抵學古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終生作外行也。」讀的道理，就是通過誦讀可以培養語感，熟悉詞彙和句式，體會語言中的思想感情。進而抓住作者的情趣、氣勢或神韻。從糾正句讀到有節奏，最後抑揚頓挫地表達感情，這不僅是積累語言的過程，也是一次審美過程。因此我認為在教學中，教師的范讀或學生聽多媒體朗讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。
誦讀，首先要「明讀音」。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀或學生聽多媒體朗讀，以加深學生的記憶。如《桃花源記》的「便要還家」一句中的「要」不讀「yào」而應讀「yāo」。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。另外，還要「明句讀」。中學文言文教材都已斷句、標點，句子停頓易於掌握，難的在於一些復雜的句子內部的語法停頓問題。例如《論語》中「溫故而知新，可以為師矣。」古文中一個字就是一個詞。「可以」古義是：可以憑借，而「以為」中間省略了「之」。因此這句應讀為「溫故∕而知新，可∕以為師矣。」而不可誤讀為「溫故∕而知新，可以∕為師矣。」通過范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解並體會語言中的思想感情。並且將朗讀貫串於整個教學過程中,不可孤立地把它當作某一個教學環節。其所謂「書讀百遍，其義自見」。
二，激發興趣。
愛因斯坦說過：「興趣是最好的老師，它往往勝過責任感。」的確，興趣是促進學生學習知識、發展創新思維的內驅力。因此，教師在教學古言文時應首先調動學生學習的積極性，這樣才能提高課堂的時效性。除了上面的朗讀方法外，在引導、激發學生學習文言文的興趣方面我還歸納以下幾種方法：
1、適當的導入，創設情境，把學生領到文言文的課堂中來，讓學生感到走進去的樂趣。例如在學習《木蘭詩》時，先把電影《花木蘭》裡面的精彩片段播放給學生看，以此激發起他們學習此文的興趣。
2、在具體的課文教學中，精選或加播與課文或作者人物有關的故事，激發學生的學習興趣。例如在學習《孫權勸學》時，就適當的講幾個與孫權，呂蒙有關的歷史小故事。在學習《論語》時，就簡要講孔子周遊列國的故事。使學生受到觸動，活躍起來，提高課堂教學效果。
3、課堂情景劇，對於一些故事性比較強的文言文課文，可以讓學生依據文本內容自主編排情景劇，然後表演，這樣也可以激發學生的學習興趣。我在講《細柳營》這篇課文時，就嘗試了一下，出乎我的意料，學生們表現出極高的熱情，並且運用適當的內心獨白，略微誇張的表演將周亞夫將軍的性格，表演得十分的到位，使整個課堂氣氛達到了一個新的高潮。
4、復習文言文可以搞知識競賽形式。以「開心100」的形式舉行知識競賽。利用學生競爭的心理鞏固知識點。
總之，在每節課的具體設計上，或者創設情境、引人入勝，或者設置懸念、促人探索，或者……，教師需要找到一定的方法來提升學生的興趣，才能提高古文教學的實效性。
三、改老師串講為學生研討
教學中要使學生有一種意識——主動學習，在學習中遇到困難要主動去解決。
筆者認為，應該把培養學生的參與意識，真正讓學生動起來作為突破口。「讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件」，蘇霍姆林斯基如是說。因此教師應打破一言堂的沉悶局面，通過啟發、引導、讓學生主動、全面地動起來，使其不再視學習文言文為畏途。引導學生深入思考是實現文言文課堂教學有效性的顯著手段。
在文言文教學中，我牢記「閱讀是學生的個性化行為」，凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學生去自主閱讀、自主參與、自主體驗、自求理解，不讓教師的分析代替學生的閱讀實踐。葉聖陶先生也說：「語文老師不是給學生講書的。語文老師是引導學生看書讀書的。一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧的地方，隱藏在字面背後的意義，他們就未必領會。老師就必須在這些場合給學生指點一下，只要三言二語，不要啰里啰嗦，能給他們開竅就行。老師常這樣做，學生看書讀書的能力自然就會提高了。」這段話不僅適用於現代文教學，也適用於文言文教學。《新課標》指出學生要能藉助工具書和有關資料。
6. 如何上好文言文課
文言文是語文的淵源，是中國文學的瑰寶，是提高學生語文素養的源泉。目前，文言文教學的低效是一個不爭的事實。傳統的「字字落實，句句清楚」的串講模式，先讓學生讀通，逐字逐句逐篇翻譯，分析主題和寫法，雖有可取性，但篇篇如是，單調重復，導致課堂氣氛沉悶、壓抑，缺乏生機活力，久而久之，學生生厭，教師壓抑，以至於學生不喜歡文言文，讀不懂文言文。 如何讓學生愛上文言文呢？首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來打動讀者。我們可以用一個比喻來說明：好比經冬的草，呈現在我們眼前的是一片枯黃與衰敗，可並不曾死亡，相反，卻有著極強的生命力。只要經過春雨的滋潤，經過和煦的春風和溫暖的春陽之後，它便馬上蓬蓬勃勃起來，鬱郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠。文言文也是如此。那麼，如何讓文言文教學煥發新的活力呢？如何尋找滋潤文言文教學的那一夜春雨、一縷春風、一片春陽呢？ 充分備好課 每個老師都會上課，但要上好一堂課是不容易的，這就需要認真的備課。 1、備教材。即教師在對教材熟悉的基礎上來理解作者文本、教材文本和讀者文本。要明白作者創作這一篇文章是要告訴我們什麼，即作者的寫作目的。站在作者立場來想問題、預設問題。教學這一篇文章我們要讓學生理解什麼、學會什麼？即教學的重難點。站在教材本身來疏理自己教學的思路，確定教學重難點，教學方法。學生（讀者）預習或學習了這一篇文章，會想到什麼、收獲什麼，即學生的反饋情況。站在學生（讀者）立場來思考問題。做到以上三個角度就解決了「教什麼，怎樣教」的問題，那麼，備課基本到位。 2、備自己。即教師在授課之前自己的准備，很多時候我們的備課往往停留在備教材上，卻忽略了自己，以致課堂教學思路不清、重難點不突出、冷場等情況。備自己，要求我們在備教材的同時思考怎樣來引導學生、怎樣過渡、用怎樣的方式與學生交流，怎樣才能突顯課堂的重難點等，備好自己，便可從容地走上講台。 實現高效課堂 第一、文言課的導入，一定要富於變化 老師要精心設計導入，讓學生一開始就有足夠的興趣來學習。導入的方式有很多，許多老師雖然都知道，但一旦運用到實際中就顯得單調，只是用現實或幾個與課文有關的問題來導入。因為這兩種導入方法信手拈來，不需花太多的時間來思考。雖然導入可能和課文的重點沒有太大關系，但一個好的導入卻決定了學生對本堂課的學習態度。因此，老師應該重視導入，根據每堂文言課的特點，採用成語導入，講故事導入，全班討論導入，動手實際操作導入和古今異同導入等方法，將學生學習的積極性調動起來，使他們自覺地投入到學習中來。 第二、加強誦讀，培養語感 古人說：「書讀百遍，其義自見。」蘇東坡也說：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」反復誦讀是中國古人學習古文的重要方法，也是現代學生學習文言文的基本要求。文言文字片語合與現代漢語的差異，決定了反復誦讀是培養語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學角度講，誦讀是學生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發音、聽覺監聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來的。經過反復誦讀、反復揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領略語言之美，正是培養語感的過程。 所以在文言文教學時，教師應給學生反復誦讀的時間和機會，還應傳授誦讀的方法和技巧。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發學生學習語文的興趣。 第三、把學習的主動權交還給學生，真正以生為本。 傳統的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學生課上記翻譯，課後背筆記。學生的主體性、自主性得不到張揚，始終處於被動接受地位。筆者認為應將主動權還給學生，讓學生自己讀書，對照注釋自己翻譯，有疑問互相討論，教師只作點撥，強調更正或是對難點、新知識點精講。事實證明，許多簡易的文言文，學生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學生在這種自學中不光學到了知識，而且還增強了自信心，培養了自主學習、合作學習的能力。 在理解了大致文意後，學生結合寫作背景等相關資料，通過自主質疑、合作探究，解決一些舉綱張目的問題。教師可提出一些學生沒有注意但必須解決的問題，並由學生探究解決。在質疑與解疑的過程中，學生必然會加強對文章的理解和思考。 第四、注重文章思想情感的把握，不能「重言輕文」。 傳統的串講模式偏重於對字詞句的講解，「重言輕文」。著名語文教育家錢夢龍說，文言文首先是「文」，而不是文言詞語的堆砌。教文言文，當然要指導學生理解詞句，但理解詞句的著眼點在於更准確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。文言文的學習必然要經歷一個「由表及裡，由里及表」的不斷反復，逐步深入地理解過程。經典的文言文之所以能歷經歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在於它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內涵，使其更具生命力。如「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」一句，美在對仗工整的語言，更美在蘊涵於字里行間的范仲淹的憂國憂民的情懷。整句話讀起來慷慨激昂，朗朗上口。 第五、讓學生與作者對話、與古人交流. 文言文中或是塑造了一個又一個個性鮮明的典型人物形象，或是淋漓盡致地傳達了作者自身復雜細膩而又豐富的內心世界，總而言之，他們的作品中都有一個「人」，這個「人」今天我們看來是古人，可昨天他們是一個個眨巴著眼睛喘氣兒的、有喜有樂敢哀敢怒的活生生的「人」。可學生在學習文言文時，卻感受不到這個「人」，或者對這些「人」的感覺總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。根本原因是我們沒有讓這個「人」的腳實實在在地踏在那個他的時代里。因為我們不理解他們生活的歷史，不理解他們生活的環境，所以我們不懂為什麼會發生「捕蛇者」的悲劇，不懂孟子提倡的「捨生取義」的生死觀，不能理解范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷。作為語文教師，我們就要讓這個「人」立起來，讓「他」鮮活地站在我們的面前，讓我們感受到他的心跳，感受到他的氣息，感受他的喜怒哀樂。方法便是通過對作品背景、相關歷史知識和作家經歷的介紹，把這個人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來，讓他充滿自己的個性。這樣我們才能准確地深刻地理解這個「人」。課堂上，學生不僅感受到這些具有獨特個性、具有不同風格的「人」的風采，而且還可以與這些偉大的靈魂對話，與這些文化巨人進行心靈交流。學習《岳陽樓記》時，學生將本文與范仲淹的詞「人不寐，將軍白發征夫淚」聯系起來，暢談自己對范仲淹的理解和認識。學習《捕蛇者說》時，假設自己就是柳宗元，聽到蔣氏的悲慘遭遇，你會產生哪些心理活動？讓學生設身處地，體會作者的思想情感。課堂應該是智慧與智慧的碰撞，是心靈與心靈的交流，而我們卻往往在支離破碎的字詞與段落間虛耗著生命中最寶貴的年華。 第六、汲取古老智慧，更要推陳出新. 文言文教學承擔著文化傳承的重責，我們除了繼承傳統文化精髓之外，更要學慣用現代眼光審視文言文，體會其中的民族精神，學習辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養發展學生的思維能力。我們可以從古人的「行為」切入，透過人物的行為來概括人物的「形象」，評價人物的精神，並從現代視角來看待現實中相關的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛國家尊嚴，大義凜然，不卑不亢，機智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國衛國深情。從他身上，我們領悟到要勇於維護捍衛個人和國家的尊嚴和榮譽，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪。從他身上，我們感受到一個現代外交家應具備這樣的素質：愛國的思想，良好的修養，善辯的口才，應變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。 我們可以從古人的「思想」入手，古代聖賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現代觀念去評價，使古代思想精髓為現代人所用。從孟子的《生於憂患，死於安樂》中，學生認識到「磨難造就人才」，「憂患可以興國，逸豫可以亡身」；學生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。 文言文——古老的文字、古老的文化，可古老並不是意味著衰朽。所以，讓我們灑下春雨、吹起春風、撒下春陽，讓文言文教學煥發出新的活力。師生共同創造一個高效課堂。
7. 如何讓文言文課堂「活」起來
重慶彭水中學 王元敏
一、巧設導語，激發學生興趣
蘇霍姆林斯基曾說過：「只有學生把教育看成是自己的需要樂於接受時才能取得最佳效果。」因此我就從激發他們的興趣入手。學生有了興趣就有了學習的激情，有了激情，他們就會主動學習，課堂也就動起來了。好的導語是教學成功的一半，因此我就在導語上下功夫。如我在教授《鈷姆潭西小丘記》一文時，就設置了這樣一段導語：
人生就像一杯酒，對於中國古代文人來說，固然有春風得意的幸運兒，品嘗到其中的美味，但更多的失意文人卻品嘗著苦澀。失意文人只能藉助他們的筆寄情於山水，發泄心中的憂郁、苦悶。唐宋八大家的柳宗元就是這樣的失意人。課後讓同學們結合課本第92、93頁，了解柳宗元的生平及際遇，大家看了沒有？大聲回答！（學生答：看過了。）哪位同學能來告訴大家？（學生積極舉手回答）很好，我們知道柳宗元參加王叔文改革失敗後一再被貶謫，人生的坎坷成了他的文學財富，政治上的失意卻成就了他文學上的輝煌。他的「永州八記」更是為人稱道。那麼有哪位同學知道「永州八記」？是哪八記？
如此之後，學生便七嘴八舌討論起來。這樣，整個課堂活躍起來，學生回答問題的積極性陡漲。一堂課就這樣輕松地過去了。
二、加強誦讀，培養學生情感
「書讀百遍，其義自見」，這是古人總結出來的重要的讀書方法。現在留存下來的文言文，是經過無數的讀者篩選留下來的，是文質兼美的精品，它們不僅思想內蘊豐富，更是氣韻生動。這種氣韻，我們只有通過反復誦讀才能體會出來，像《孟子》的「浩然正氣」，《莊子》的「汪洋恣肆」，李白的「豪放飄逸」，杜甫的「沉鬱頓挫」等等。你不通過反復誦讀，是難知其中之妙的。比如當我吟誦歐陽修的《醉翁亭記》時，就會覺得有一股清泉流溢胸間，那種快意和美感是無法用言語比擬的。我們如果能引導學生通過誦讀體味文言文的文美和質美，使他們在欣賞文章時受到陶冶，充實底蘊，豐富情感，那麼，學生面前的文言文還會是那樣面目可憎，令人索然無味嗎？因此，我們在教學當中就要讓學生多朗讀。當然，讀的形式是多種多樣的，齊讀，分組讀，自由讀都可以採用。學生也可以讀全文，從而整體感知課文內容，讀准字音，了解文言文朗讀的節奏和停頓；他們也可以朗讀一些重點句段，進行精段品讀，以加深對課文內容的理解。如《豐樂亭記》中「其上豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，翁然而湧出」一段，讓學生邊誦邊體會。
三、靈活教學 點燃學生熱情
調整教學關系，採用靈活多樣的教法，是使學生主動學習文言文行之有效的方法。對於難度不大，趣味性強的自讀課，我採用自由討論學習法。如《朋黨論》一文，我先讓學生自行閱讀、識記、疏通文意，再讓學生結合文章內容找出自己最感興趣的話題，在課堂上交流。這樣以來，學生的積極性得到充分的調動，各個精神煥發，躍躍欲試。很多同學還結合生活實際，從正反兩方面進行闡發論證，講得頭頭是道。待到他們對課文所講內容有了一個整體的認識之後，我便趁機就課文內容提一些相關的問題，諸如「什麼樣的朋黨才是君子之朋？」「什麼樣的朋黨又是小人之朋？」「本文中心論點是什麼？」「文章是如何論證君子之朋與小人之朋的是非的？」「本文的寫作目的是什麼？」問題的接連提出，學生的熱情越來越高漲。運用這種方法，使學生在觀點的碰撞中，交流了思想，提高了認識，激勵了自我。讓學生參與教學，讓學生自己探索，讓他們在體驗進步喜悅的同時也獲得知識上的滿足，這正是我想要的。
四、復述全文 提高學生能力
在前面的學習基礎上，我還讓學生大膽地復述課文內容。他們可由老師提名，可自己主動發言，也可採用「開火車」的形式，即讓每一小組的同學從前到後，一人讀一句原文再翻譯一遍，然後讓其他同學評析，看誰翻譯得最好。同時對於文中的一些有爭議比較難理解的詞句，也可以趁機找出來，讓大家討論共同解決。比如我在上《毛穎傳》的那一課時，裡面有這樣一句話,「……獨取其髦，簡牘是資……」對於此句里的「是」字的理解就產生了分歧，很多同學把它理解為「放在前置賓語和動詞之間，復指前置賓語的代詞」，我想這可能是因為他們把它和以前學過的類似句式混淆了（比如「惟命是從」、「惟器是適」等等），於是我就引導他們結合已知的課文內容來探究其意，接下來就課文內容同學們展開了熱烈的討論，最終他們發現，作者在這里是想要表現毛筆的功用的，因此這句話應理解為」竹簡靠這書寫」，那麼「是」在這里就是用作指示代詞，可解釋為「這」，答案終於找到了，同學們為自己的收獲而興奮不已。這樣，一節課上下來，不僅能使學生的表達能力、思維能力得到鍛煉，也能讓教師了解到學生的實際水平，以便做到有的放矢加以補充說明。學生在這一過程中對課文不僅加深了印象，理解得准，理解得深，而且能激起學生的學習興趣，活躍氣氛，從而收到事半功倍的效果。
總之，通過一段時間的文言文教學實踐，課堂上的氣氛再也不像以前那樣死氣沉沉，用其他的教師的話說是「你們班的學生活了」。我也從中真正嘗到了探究式教學的甜頭。今後，我要繼續進行開拓型教學實踐，去總結文言文教學規律，為闖出一條文言文教學新路子而進行不懈努力,使我的課堂更精彩.
8. 我是語文老師，在上文言文的時候，如何活躍氣氛不會枯燥無味
如何讓文言文教學既生動又有趣,使初中學生願學、樂學,最終提高文言文的教學質量.我在這里就文言文的教學,談一些自己的看法.
一、加強學生課前預習的力度：
在學文言文前,先明確預習的要求,我通常要求他們一讀、二查、一質疑.一讀指：讀順課文,疏通大意,品味佳句；二查指：查資料,找有關作者和寫作背景的資料；再查工具書,理解文言實詞、虛詞在文中的含義.；三質疑指：學生在自己翻譯過程中遇到的疑難問題,放在課堂上質疑.這樣就能培養學生良好的自學習慣和自學能力.同時也能使學生課上積極參與,活躍課堂氣氛,一改文言文教學課堂的沉悶.
二、採用多種方法,激發學生興趣
初中學生活潑好動,求知慾強,採用多種方法教學,學生易學、樂學.在教學中,教師切忌精講深析,這樣反而會束縛學生的思維,使課堂氣氛如一潭死水.如在教《刻舟求劍》一文時,我是讓學生根據課文內容,畫幾幅圖畫並附上文字說明,以此來促進學生對課文內容的理解,對重點的把握.如教《鄭人買履》,可以通過讓學生講故事來理解故事的寓意；《愚公移山》可以讓學生通過辯論來掌握文章的內容,體會人物的性格……總之,在文言文教學中,我們應採用多種形式,充分調動了學生學習的積極性,培養了他們自主學習的意識和分析理解問題的能力.
三、強調熟讀背誦,也要講究趣味性
《語文教學大綱》對初中文言文的要求是：「要了解內容,能順暢地朗讀、背誦一些基本課文.」熟讀背誦是培養文言文閱讀能力,鞏固學習成果的必要途徑,是其他任何教學活動所不能取代的一種訓練.學生只有熟讀背誦,加深了理解,積累了知識,才能提高文言文閱讀能力.要讓學生做到熟讀背誦,也要注意從趣字上做文章.如教《活板》時,讓學生利用簡單的道具來模擬活板的製作過程,這樣學生就能掌握這篇文章的背誦要點,課文也就能輕松的背出來.如教《桃花源記》時,我採用讓學生表演的形式,分別扮成漁人、村中人、太守和劉子驥,模仿他們各自的語言、動作、神態,這樣就把漁人進入桃花源的所見所聞所感非常清晰的再現出來,在此基礎上,背誦課文就水到渠成.
總之,在文言文教學中,我們要因材施教,靈活多變,形式多樣,用趣味化作一縷春風,讓貧瘠枯燥的文言文教學課堂充滿歡聲笑語.
9. 如何讓古詩文教學越來越美
1、重視識記，忽視理解。從古詩文閱讀教學課堂來看，記憶在古詩文學習中佔有很大的比重。學生有語：語文學習有三難：一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。占古詩文篇目大頭的文言文何以讓學生如此畏懼，其中重要的原因就是因為年代久遠，部分文言晦澀難懂，加上老師的教學方法失當，片面強調記憶，忽視了對文章內容、主旨、背景的理解。重視識記本無可厚非，但是用僵硬的方法對待學生學習古詩文的興趣，罪莫大焉。 2、重視應試，漠視涵養。在實踐操作中，很多老師把更多的精力交給了中考必考篇目，把更多的時間放在了必考篇目的字詞句的解釋翻譯上，對於古詩文的內容的理解，相關篇目的聯類相比研究不多。在學生的閱讀視野里，古詩文是一個個單獨的個體，而不是血脈相連紋理相同的共同體。教師往往通過研究中考試題的命制特點而不是根據篇目的特色決定自己的教學重點。 3、重視串講，誤解誦讀。在中學古詩文課堂，串講式大行其道。雖然串講有其特有的優勢，但是篇篇文章都串講不但顯示了教師教學能力的缺乏，還大大降低了學生的聽課效率。讓學生形成了思維的定勢：認為古詩文學習就該這么學，古詩文學習就是僵死呆板的。開明點的老師推崇唱讀，認為三味書屋裡的壽鏡吾先生把頭拗過去的動作非常傳神，堪稱誦讀的標志性動作。其實唱讀拖腔拉調，搖頭晃腦，念讀呆板平直，生硬冷漠，這些實在不能發展學生讀的能力。 通過以上我們不難看出，在古詩文閱讀教學過程中，教師的教學方式到了不得不改的時候了。而從教學內容的角度來看，其謬更大。在我國古詩文閱讀教學實踐中，教師往往面對一篇篇包含字詞句篇、語修邏文等諸要素的文章時，在確定究竟應該教什麼方面往往顯得頗為茫然。要麼什麼都教，面面俱到，要麼四下放手，盲目隨意。其實，語文學科是知識性學科，更是實踐性學科。語文學習以發展智慧技能為旨要（古詩文教學尤其如此），教師教學的關鍵是交給學生分析、理解和鑒賞詩文的思想內容與語言形式的智慧技能。要達成這些技能，教師就必須把美讀方法和實踐當作課堂教學的重要內容傳授給學生，授學生以閱讀古詩文之漁。 從教是為了達到不教的目的這個角度來看，我們古詩文閱讀教學的課堂需要從陳述性知識的灌輸轉變到程序性知識的理解把握上來。指導學生學法本來就是語文閱讀教學的重要內容。教師在教學內容的確定上，不能把目光僅僅局限於字詞句的翻譯和理解之上，不能把自己的關注的重點放在文章內容、含義、背景的解析上，而應該把自己的教學內容確定在如何指導學生美美的學、美美的閱讀古詩文上。指導美讀，是教師教學不可缺少的教學環節，更應該成為教師古詩文教學的首要教學內容。 美讀有助於形成方法。 《語文課程標准》在課程總目標里強調，要讓學生形成良好的語感，學會運用多種閱讀方法。這多種閱讀方法當然包括古詩文的閱讀方法。但是《語文課程標准》對古詩文閱讀的要求僅僅定位於能藉助工具書閱讀淺易文言文。其實，藉助工具書閱讀只能掃除閱讀障礙，實在無法達成培育學生熱愛祖國語文的思想感情、豐富語言的積累，培養語感、養成良好的學習習慣等知識與技能之外的目標。因此，教師必須在指導學生古詩文閱讀方法上面尋找突破。學生熱愛的祖國語文，既包括祖國的現當代語文，也應當包括古代語文，也就是我們通常所說的古詩文。養成古詩文學習的基本方法，是《語文課程標准》的根本要求，當然也是語文教師責無旁貸的任務。但是，一般的語文教師對學生的語文學習方法仍然沿襲這最簡陋最初級的方法，即讓學生通過工具書的幫助，明曉古詩文的大意。至於文章背後的情感態度價值觀往往有老師親自操刀包辦。這樣方法的割裂使古詩文閱讀課堂低效化，學生因為無法掌握美讀的方法而舉一反三，更不能以己出發，體味文本的情、趣、理。 美讀能夠促使學生聽韻知意。 我們知道，古詩文除了因為年代久遠的原因令學生難以理解的負面因素之外，還有凝練暢達、音韻和諧、意味深長等鮮明特點。讓學生美讀，不但可以再現漢語言在音韻上的節奏之美，更可以通過意會感受到文字字音背後所傳遞的意象之美、情境之美。比如，有的老師教《記承天寺夜遊》，把一篇敘事描寫的文章改編成一組組短句，變形組合而成為一首敘事詩。學生通過讀短句中的關鍵詞句，不但能夠理解作者賞月尋友的急促以及月色澄白如練的畫面，其中的閑散灑脫也在美讀鑒賞之中得以領會。相比那些貼標簽而得到的所謂閑人的三種四種解讀而言，這種感受不但真實而且令人印象深刻。 美讀能引導學生走進文本。 美讀的過程，是讀者走進文本、走進作者的過程。在這個過程里，讀者與文本發生精神的遭遇，用自己的生命律動去探究文本的美點。古詩文具有獨特的文氣和情氣，美讀意味著讀者披文入情，由悅耳悅目到悅心悅意之境，又由悅心悅意到悅志悅神之境。 比如餘映潮老師教學《三峽》一文時候，他並不像有的老師那樣貪圖表面的熱鬧，而是表現出相當的沉穩和細致，把美讀作為學生走進文本的重要內容來落實。他不但讓學生注音朗讀，還讓學生誦讀譯文。他指導學生讀好文中的節奏，改變傳統的唱讀的習慣，讓學生一遍遍訓練。在訓練學生讀好四位元組拍、讀好短暫拖音、讀好詞語頓音之後，他讓欣賞文章的表達之美。有了前面美讀環節的指導落實，學生很容易找出了文章的層次之美、動態之美、色彩之美、俯仰之美、線條之美、映襯之美以及語言的秀麗、生動、凝練之美等。課堂達到了前所未有的高潮。 指導學生進行美讀實踐，充分尊重了學生的主體性主動性和創造性。讓學生在充滿生命激情的震盪中感受古詩文作品的內涵和文采。把語文學習從灌輸式向體驗式轉變，從而徹底地改變了學生的閱讀方式。 美讀能提升學生對古詩文的審美鑒賞能力。 《語文課程標准》總目標里提出，要在語文學習的過程中，提高文化品位和審美情趣。古詩文具有意象的豐富性、情感的多樣性、內容的復雜性等特點，給學生的審美能力的提高提供了極大的可能，為學生審美提供了內容豐富、形式多樣的審美資源。 學生通過美讀，可以感知古詩文中的形象之美。形象是客體經過創作者情感滲透，在作品中反映出的物。這種物既可以是人物，也包含自然的鳥魚獸蟲、一草一木。形象豐富的內涵，給美讀中普遍地捕捉鮮活的形象美奠定了材料基礎。因此，讓學生把握美讀的方法訓練學生美讀的能力，收到以簡釋繁、以一代十的的效果。學生不僅僅感受到蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽的自然之美，也對生當作人傑，死亦為鬼雄的人物之美有很深的洞察。 學生還可以感知意境之美。意境由情與景構成，意境中情是特定時代精神的折射，景不僅是一般的自然景觀，也包括著能觸動人們情懷的事物、環境等。古詩文教材中很多意境豐富的文本，如果老師忽略了或者學生無法進行美讀，實在是可惜。讀《天凈沙秋思》，不能從幾組意象中引發自己的相近聯想而感受到旅人的思鄉悲秋之情，馬致遠的文學價值就不能凸顯；讀《岳陽樓記》，不能從形象的組合疊加中看到作者的良苦用心，就無法感受其寬廣的胸懷和對老友的諄諄之心。 審美能力的培養不光光建立在豐富的古詩文的閱讀材料上，更有賴於教師的諄諄教導之上。教師把美讀作為提升審美能力所必需的手段來落實，學生就能獲得美的享受，養成高尚的審美情操。 總之，美讀是古詩文閱讀的好方法，是一種高層次的要求。教師如果能在教學活動中落實這一教學內容，學生的讀書能力就很容易大幅度地提高。葉聖陶先生讀得很美了，也理解得差不多了。美讀生美，美讀生智慧。讓學生學會美讀，實踐美讀，我們古詩文閱讀的有效教學一定會上一個新台階！
10. 如何提高文言文的教學效果
文言文教學一直沿用「解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶」的傳統模式，高耗低效。那麼，如何提高初中文言文教學的有效性呢？我根據自己的實踐經驗總結出以下幾點教學策略：
一、「書讀百遍，其義自見」
俗話說：「熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟」。姚姬傳也說：「大抵學古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終生作外行也。」讀的道理，就是通過誦讀可以培養語感，熟悉詞彙和句式，體會語言中的思想感情。進而抓住作者的情趣、氣勢或神韻。從糾正句讀到有節奏，最後抑揚頓挫地表達感情，這不僅是積累語言的過程，也是一次審美過程。因此我認為在教學中，教師的范讀或學生聽多媒體朗讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。
誦讀，首先要「明讀音」。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀或學生聽多媒體朗讀，以加深學生的記憶。如《桃花源記》的「便要還家」一句中的「要」不讀「yào」而應讀「yāo」。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。另外，還要「明句讀」。中學文言文教材都已斷句、標點，句子停頓易於掌握，難的在於一些復雜的句子內部的語法停頓問題。例如《論語》中「溫故而知新，可以為師矣。」古文中一個字就是一個詞。「可以」古義是：可以憑借，而「以為」中間省略了「之」。因此這句應讀為「溫故∕而知新，可∕以為師矣。」而不可誤讀為「溫故∕而知新，可以∕為師矣。」通過范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解並體會語言中的思想感情。並且將朗讀貫串於整個教學過程中,不可孤立地把它當作某一個教學環節。其所謂「書讀百遍，其義自見」。
二，激發興趣。
愛因斯坦說過：「興趣是最好的老師，它往往勝過責任感。」的確，興趣是促進學生學習知識、發展創新思維的內驅力。因此，教師在教學古言文時應首先調動學生學習的積極性，這樣才能提高課堂的時效性。除了上面的朗讀方法外，在引導、激發學生學習文言文的興趣方面我還歸納以下幾種方法：
1、適當的導入，創設情境，把學生領到文言文的課堂中來，讓學生感到走進去的樂趣。例如在學習《木蘭詩》時，先把電影《花木蘭》裡面的精彩片段播放給學生看，以此激發起他們學習此文的興趣。
2、在具體的課文教學中，精選或加播與課文或作者人物有關的故事，激發學生的學習興趣。例如在學習《孫權勸學》時，就適當的講幾個與孫權，呂蒙有關的歷史小故事。在學習《論語》時，就簡要講孔子周遊列國的故事。使學生受到觸動，活躍起來，提高課堂教學效果。
3、課堂情景劇，對於一些故事性比較強的文言文課文，可以讓學生依據文本內容自主編排情景劇，然後表演，這樣也可以激發學生的學習興趣。我在講《細柳營》這篇課文時，就嘗試了一下，出乎我的意料，學生們表現出極高的熱情，並且運用適當的內心獨白，略微誇張的表演將周亞夫將軍的性格，表演得十分的到位，使整個課堂氣氛達到了一個新的高潮。
4、復習文言文可以搞知識競賽形式。以「開心100」的形式舉行知識競賽。利用學生競爭的心理鞏固知識點。
總之，在每節課的具體設計上，或者創設情境、引人入勝，或者設置懸念、促人探索，或者……，教師需要找到一定的方法來提升學生的興趣，才能提高古文教學的實效性。
三、改老師串講為學生研討
教學中要使學生有一種意識——主動學習，在學習中遇到困難要主動去解決。
筆者認為，應該把培養學生的參與意識，真正讓學生動起來作為突破口。「讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件」，蘇霍姆林斯基如是說。因此教師應打破一言堂的沉悶局面，通過啟發、引導、讓學生主動、全面地動起來，使其不再視學習文言文為畏途。引導學生深入思考是實現文言文課堂教學有效性的顯著手段。
在文言文教學中，我牢記「閱讀是學生的個性化行為」，凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學生去自主閱讀、自主參與、自主體驗、自求理解，不讓教師的分析代替學生的閱讀實踐。葉聖陶先生也說：「語文老師不是給學生講書的。語文老師是引導學生看書讀書的。一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧的地方，隱藏在字面背後的意義，他們就未必領會。老師就必須在這些場合給學生指點一下，只要三言二語，不要啰里啰嗦，能給他們開竅就行。老師常這樣做，學生看書讀書的能力自然就會提高了。」這段話不僅適用於現代文教學，也適用於文言文教學。《新課標》指出學生要能藉助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文。這一要求正好適合初中學生。因為他們有課文下的注釋和《古漢語常用字字典》的幫助或課外參考書的幫助，可以粗略地讀懂文言課文。
讀前，教師先教給學生閱讀、翻譯、分析文言文的方法。例如，翻譯時要遵循「信、達、雅」的原則：信，就是要求譯文能准確表達原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增加意思；達，就是要求譯文明白通順，符合現代漢語表達習慣，沒有語病；雅，就是要求譯文用詞造句比較考究，能體現原文的語言特色，文筆優美，富有表現力。翻譯要以「直譯」為主，「意譯」為輔等。學生掌握了方法後，每次在講課前，都要書面翻譯出所要學習的篇目或段落，先行理解。自己解決不了的問題分小組討論，小組內存在的「疑難雜症」再上繳老師。講授過程中，每個小組推選一名中心發言人串講課文(不準看任何資料),本組成員則邊聽邊看參考資料,遇到中心發言人講錯的地方予以指正。有爭議的地方共同研討,疑難問題可當堂向教師詢問。這種變教師講為學生講的教學方法,讓學生嘗到了參與教學的滋味,可提高學生的學習興趣,增強學生自主自覺學習的意識,讓其無形中養成鑽研的習慣。
四、綜合比較，觸類旁通
學習文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。如《桃花源記》中有兩個句子出現到「尋」字，即「尋向所志」、「尋病終」，這兩個「尋」詞義各不相同，前者是「尋找」的意思，後者是「不久」的意思。這樣加以綜合，使學生能一目瞭然，便於理解。至於古今異義詞，則把古義和今義加以對照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什麼字、意義三格加強記憶。
文言文虛詞教學更是難點，這就需要幫助學生找出規律，促其牢固掌握。虛詞中出現頻率較高的有「之、而、其、為、以、乃」等字，這些虛詞其實也是多義詞。在教學中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學生對這些虛詞的理解和記憶。復習時這些知識須綜合講授，然後要求學生舉例，這樣就能達到掌握規律、鞏固知識的目的。
注意：初一時，不要講太多。遇到一個講一個，兩個就歸納兩個。初三時再總的歸納。遵循由淺入深，由易到難的原則。
五、內外拓展，突破文本，確保有效性
教師應該根據學生已有的生活經驗，整合教學資源，引導學生進行有效的課內與課外拓展。王榮生教授對文本有一個很恰當的比喻，他說：「教材就像一塊未經雕琢的璞玉，其中蘊含著雜質，因而，這塊『璞玉』需要教師精心雕琢。雕琢，即從教材中開發出適合自己以及學生的『教學內容』，這是一門學問。」文言文這種文學形式，是前人情感的抒發、智慧的結晶。所要傳達的聲音也是他們那個時代的命運遭際和靈魂世界，但這並不是說和我們今天的生活是毫無關系，否則我們不會通過文字從屈原、李白、杜甫、蘇軾、等古人身上透視出人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，甚至看到整個民族的症結所在。因此，在文言文教學上，不能因為要滿足考試等短期目標的需要，就把絕大部分精力放在文言文語法和反復做題的層面上，而應把相當的精力放在學生對傳統文化的了解和探求每篇古文包含的深層意義上面。讓學生充分了解文章中所體現出來的人情世故和思想感情。這樣學生才能認識到，古文學習不只是學會一些文言詞語，而是要發現古人的生活情趣，與今人息息相關。引導學生在與古人進行思想交流的同時啟迪他們的思維。教師應帶領學生打開思路，向課內縱深拓展，向課外橫向延伸，在廣泛涉足前期積累的知識的同時，對文本進行了多角度的解讀，增添了課堂的厚實感。
總之，文言文有效教學的教學方法還有很多。但不管哪種方法，都應著眼於激發學生的求知慾，提高文言文的有效教學效果。只要我們能針對學生的實際情況，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學方面取得可喜成績。
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