七年級上語文女媧造人一共多少字

㈠ 《女媧造人》課文原文

女媧造人

作者：袁珂

天地開辟以後，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道什麼時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做女媧。據說，她一天當中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛②的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什麼東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。

添一點什麼東西進去呢?

走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影;她笑，池水裡的影子也向著她笑;她假裝生氣，池水裡的影子也向著她生氣。她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什麼不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?

想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻合了水，在手裡揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。

她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小傢伙，剛一接觸地面，就活了起來，並且開口就喊：

“媽媽!”

接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。

女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。

她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”。

人的身體雖然小，但據說因為是神創造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。這樣，看起來似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概。

女媧對於她的作品，感到很滿意。於是，她又繼續動手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感到孤獨、寂寞了。

她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續工作。

她一心要讓這些靈敏的小生物布滿大地。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達到她的意願，而她本人已經疲倦不堪了。

最後，她想出了一個絕妙的創造人類的方法。她從崖壁上拉下一條枯藤，伸入一個泥潭裡，攪成了渾黃的泥漿，向地面這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的`小人兒，模樣一般無二。“媽媽”“媽媽”的喊聲，震響在周圍。

用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活人出現，不久，大地上就布滿了人類的蹤跡。

大地上雖然有了人類，女媧的工作卻並沒有終止。她又考慮著：人是要死亡的，死亡了一批再創造一批嗎?這未免太麻煩了。怎樣才能使他們繼續生存下去呢?這可是一個難題。

後來她終於想出了一個辦法，就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創造後代。這樣，人類就世世代代綿延下來，並且一天比一天加多了。

《女媧造人》知識點

重點字詞

女媧nǚwā：傳說中造人、補天的神。

澄澈chéngchè,：清澈透明。

莽莽榛榛mǎngmǎngzhēnzhēn：草木叢生的樣子。

課文內容

作者袁珂。神話學家。四川省新繁人。主要內容：課文詳細敘述了女媧造人的過程，表現了原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當時社會生活條件下所做出的極富想像力的解釋。

㈡ 七年級語文上冊第28課《女媧造人》課後詞語拼音

女媧nǚ wā：傳說中造人的一個蛇尾人身的女神。

澄澈dèng chè：雜質沉澱下來，液體變清。

靈敏líng mǐn∶頭腦機敏。

綿延mián yán一個連著一個，接連不斷。

神通廣大shéntōng-guǎngdà本為宗教稱神道法力無邊、無所不能。泛指本領極大。

莽莽榛榛mǎnɡ mǎnɡ zhēn zhēn 草木叢生的樣子。

㈢ 七年級上冊語文21課女媧造人生字拼音

摘要 1.揉róu：用手來回擦或搓。

㈣ 課文女媧造人的拼音和詞語解釋

以下資料僅供參考，祝你學習愉快！
七年級語文《女媧造人》知識精講 人教實驗版
【學習指導】
在奇幻的神話世界裡，有隔河相望的牛郎織女，有對月流珠的在岸鮫人……那麼，人，是從哪裡來的?對這個有趣的話題，今天我們再看看遠古時代的人們是如何理解的。
【學習目標】
1．通過復述故事情節，理解本文聯想與想像手法的運用，並激發學生探求未知領域的慾望。
2．感受文中所表現的喜悅之情。
3．他初步了解神話故事的特點。
【基礎知識精講】
一、背景材料
據《淮南子•覽冥訓》載：「往古之時，四極廢，九州裂，天下兼復，地不周載，火煉炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，瑤水涸，冀州平，狡龍死，顓民生。」
女媧乃是上古女神，生有聖德。據《風俗通》載：「俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土為人、劇務，人不暇供，乃引繩子絎亘泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也;貧賤凡庸者，絎人也。「由於女媧摶土為人」，是在中華大地的黃土高原進行的，所以她乃是摶黃土為人，這是中華民族之所以稱是「黃種人」的緣故。
唐人李冗《獨異志》載：「昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，祝曰：『天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合;若不使，煙散。』於是煙悉合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其目……」這就是後人用扇子的啟源。據《春秋世譜》載：「華胥氏生男子伏羲，女子為女媧。」以上所說的「兄妹二人」即指女媧和伏羲。據傳說：不久，女媧懷孕生產，由於「近親結婚」，所生下來竟是一個巨大肉皰。伏羲負氣之下，用石頭把肉皰砸爛。但奇怪的是這些肉渣卻一個個變成了人。正是由於二人的結合，才使地球上的人類得以生殖、繁衍。
生殖崇拜是中國上古文化的重要表現之一。伏羲女媧名字本身，就是日月的意思。遠古人以日為父，以月為母，因「伏」與「父」，「媧」與「母」古音相近，故稱「父羲母媧」。就女媧「造人」之說，只不過是女媧進行的一場「用黃泥捏人」的原始雕塑游戲。它說明上古人當時還沒有認識到男女只有交配才能進行生育，對人類的生育蒙上一層神化天生心理。因此，後代人建廟供奉女媧娘娘，都是祈求生男育女傳宗接代。此外，女媧還有「始作笙簧」，制訂近親不宜相婚配，為古代婚禮樂奠定基礎。今中國南方少數民族中，還保留著每年春三月三，男子吹笙簧向女子求愛的習俗。
至於女媧「殺黑龍以濟冀州」和「煉五色石以補蒼天」「斷鰲立極」等法力之說，傳說昔者共工氏與顓頊爭為帝，怒而頭觸不周山，於是「天柱折，地維絕」，女媧娘娘就煉了五色石補天，斬斷鰲足作天柱。這無非是神話，以此歌頌中國上古這尊女神的神功神力是了。但不管怎麼說，女媧娘娘仍被後人尊為：「古之聖神，化萬物者也。」「考其功烈，上際九天，下至黃壚，名聲被後世，光輝重萬物。」
據清道光七年（1827）山西省《趙城縣志》載：「女媧陵在縣東八里侯村。廟周圍約五里許，正、副各一，皆在廟後，東西相距四十九步，各高二丈，周四十八步。居左者為正陵，其副陵相傳葬衣冠者。陵前古柏一百八，樹多八九人圍，俗言鳥雀不糞，蟲蟻不蝕，此乃善事者之說也。正陵左有『補天石』。宋乾德四年（966）詔給守陵五戶長吏，春秋奉祀，其後代有祭告。國朝歷次遣官致祭，祭文並刻石立廟中。」
又據民國河南省《淮陽縣志》記載：每年三月二日，方圓數百里的人，都要到太昊陵祭祀人祖——伏羲和女媧。在人祖廟上還有男女跳舞野合遺風。
今女媧陵保護修繕完美。侯村人口今達六千餘人，成為今洪洞縣「趙城第一村」。每年農歷三月初十女媧聖誕，無數善男信女，還有東瀛日本香客，到女媧陵上香，祈求恩賜。香客在陵丘「刨孩子」，刨出「石方者為男，石圓者為女」。說不盡對這位中華民族之母的崇拜與迷信。
二、課文剖析
1．寫法精講
（1）瑰麗的想像。
女媧造人的情節顯然是想像的，這是神話的突出特點。神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學的准確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好藉助於想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求慾望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。
（2）語言特點。
文章清新、質朴，洋溢著一種天真的新鮮感。女媧完全是在一種極自然的、無意識的狀態下萌發了造人的念頭。課文中說她「感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什麼東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好」。當她看到自己的影子時，就「忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什麼不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?」這種口吻非常孩子氣，帶有原始洪荒時代的稚拙與樸素，讀者通過字里行間，彷彿看到女媧本身就是一個活潑、充滿活力與創造力的孩子，並非一個神。
2．重點精講
女媧的形象
女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的「神」，但是她也有人的孤獨感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到「在這天地之間，應該添一點什麼東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好」。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至會靈機一動，「世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什麼不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢」?就是她的這種創造力，世上誕生了人類。她享受到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪裡是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態，人的智慧，人的生活體驗。從她身上，我們看到神話的情節是想像的，但又是真實的，是合乎現實生活情理的。
3．難點精講
找出文中表現對人類誕生的喜悅心情的句子，談一下自己的感受。
對人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，是本課體現合理豐富想像力的地方。課文中有關語句，一是女媧在造出人之後，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創造出來的，她的笑，體現了人類創造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現在人類自身對獲得生命的歡呼，如人類落地後開口就喊「媽媽」；許多小人的歡呼跳躍等。而對這種喜悅感的感受則可扣住「喜」來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來；有了人類，女媧不再寂寞、孤獨；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創造……也可以從另外角度感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關系，要珍愛生命等。

【學習方法指導】
學習本文的時候，應該在了解這個神話傳說的基礎上，熟讀課文，在疏通文意之後，結合研討與練習一將課文跟神話傳說做比較，通過比較體會作者賦予這個故事的思想感情以及豐富的想像力，從而理解天神與母性完美結合的女媧形象。也可以利用多種途徑廣泛搜集國內外各個民族關於人類起源的神話傳說，並加以比較，找出它們的共同點和不同點，分析其誕生的原因。同時，也要廣泛閱讀相關的書籍，從科學角度認識人類起源。可以與單元後面的綜合性學習結合起來。

【知識拓展】
神話
遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創作。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代生產力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經驗為基礎，藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。
神話的創作與遠古人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起，與遠古的生活和歷史有密切關系，往往表現了遠古人民對自然力的抗爭和對提高人類自身能力的渴望。馬克思說：「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。」神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」。
遠古人民結群而居，在集體勞動和共同生活中，創造了原始工具、木刻符號、圖畫文字、原始的音樂和舞蹈，同時也創作了原始神話。神話產生於原始氏族社會，並伴隨漫長的歷史進程，不斷創造和發展。中國早在原始群和血緣公社時期已開始了石器文化的創造。舊石器時代中晚期，人征服自然的能力有所增強，活動范圍也日漸擴大，學會靠人類的活動增加天然產物。考古發現一再證明，在漫長的舊石器時代，中國西北高原、華北平原、長江流域、東南沿海都有遠古人民活動的遺跡。至新石器時代的中晚期，則進入母系氏族社會高度發展的階段，在中國黃河、長江流域，這種以母系血統維系的母系氏族公社更發展到全盛時期。因此，在中國古代神話中出現了不少女性神話人物，如女媧、羲和、西王母等。在母系氏族社會，婦女不僅在生產上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。她們常常被說成是人類及萬物的創造者。父系氏族社會建立之後，原始藝術中又出現了男性神話人物形象，而在許多神話人物之間，也便相應地出現了輩分和譜系。氏族間的聚居和合並出現了部落或部族。部落、部族及聯合部族的出現，帶來了部落或部族間的爭戰，構成了反映不同部落或部族間關系神話的產生基礎。家長奴隸制、部族軍事民主制及部落間的爭戰，為古代神話及英雄史詩提供了重要的素材和藝術想像的土壤。中國神話中的共工與蚩尤之戰，黃帝與蚩尤之戰，以及黃帝集團與炎帝集團間爭戰的神話，大都具有這種性質。其表現則是藉助人類早期的幼稚的想像和對自然與社會現象的理解。構成幻想的情節，並被認為是曾經發生過的真實的存在。
神話中充滿了神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想像出來的。從一些神話中，可以清楚地看到，處於狩獵經濟的部落所創造的神話人物，大多與狩獵有關；處於原始農耕時期的部落，其神話人物大多與農業有關。當時的人以弓箭刀斧為武器，神話中的人物也就成為創造和使用這些工具武裝起來的能手。
神話中的主人公（神）盡管常常是人間奇跡的創造者，但他們也常常遇到挫折和厄運。它反映了神話幻想的現實制約性。
原始神話是人類童年時期特有歷史條件下的產物，是原始人對自然和社會的一種認識形式。它反映了人類早期的思維活動。處於蒙昧時代的遠古人民，其對客觀世界的認識水平，不能超越其生產力低下的狀況和對自然抗爭的無力狀態。因而在對自然和社會現象的觀察中，更多是直觀、猜測和臆想。在社會生產力水平和人類智力高度發展的情況下，原始神話一般不再產生。但由於社會的發展和人們的文化知識程度的不平衡，在一些實踐上還不能有效地控制自然，和在認識上不能科學地解釋世界起源和自然現象變化等的地區和民族，神話性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但這些作品與原始神話是有著一定的區別的。
神話中有遠古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學、原始哲學、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識，以及圖騰崇拜、巫術信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現象乃至某些社會存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點和超自然的能力。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等誇張與想像的形態，都不能和這些觀念分開。神話中對於人和動物、人和自然、自然與自然之間的某些因果聯系的認識與想像，是作為處於神話時代的人們意識形態的種種表現而存在下來的。

【課內問題指導】
一、這篇課文是根據《風俗通》里的兩則短文改編的，下面是這兩則短文的譯文。
通常說天地開辟以後，還沒有人類。女媧揉團黃土造成人。這項工作太費力了，女媧忙不過來，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來，濺出的泥點子就成了人。
女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。
看看課文豐富了哪些內容，哪裡最見出作者的想像力。
設題意圖：篩選出聯想想像的內容，和神話故事對比，以獲得對於聯想想像的方法、思路的啟示。
解題思路：先從文章中標出神話故事中的內容，其餘就是豐富補充的內容。
參考答案：課文在原來的基礎上增加了：①女媧造人的具體過程；②人造出來之後歡欣喜悅的場面；③女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒；④作者的評述。
其中女媧造出小人之後歡欣鼓舞的場面以及對女媧的人性化描寫最見作者的想像力。
二、本文處處洋溢著人類誕生的喜悅感。找出有關詞句，說說你對這一喜悅感的體會。
設題意圖：對人類誕生的喜悅感的描述，是比較能體現作者合理豐富想像力的地方，也是動人的地方。練習的目的是加深對這部分的理解和感受。
解題思路：標畫出文中的以下描寫：人落地後開口就喊：「媽媽」；「媽媽」女媧的心理及神態描寫；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞。
體會，可各抒己見，答案不求統一。要點提示：人的產生給大自然帶來無限生機；人類產生的同時，也產生了「愛」，產生了人間的溫暖……

《女媧造人》同步練習
〔閱讀導航〕
由於對自然界各種現象諸般求解而不得，在原始時期人們便創造了種種神話以求「自圓其說」。課文所敘述的女媧造人的故事，便是原始初民對人類自身來源的好奇、追索，以及在當時社會條件下所作出的極富想像力的解釋。那麼，今天我們來閱讀這個故事會有什麼感受呢？閱讀課文，注意圈點勾畫生動傳神的詞句，體會主人公的情感體驗，把握故事的想像過程。
〔自主預習〕
1. 閱讀課文，勾畫字詞並注意識讀理解。
2. 用簡潔的一句話概括課文內容。
3.跳讀課文，劃出文中表現對人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
4.你怎麼理解「女媧造人」的神話故事？它是不是一種迷信呢？
〔知能訓練〕
一、積累運用
1.給加點字注音。
女媧( ) 袁珂( ) 澄( )澈 莽莽榛( )榛
2.給下列各組形近字組詞。
掘 摻 枕
崛 滲 耽
3.給多音字注音組詞。
模 省 似
4.選詞填空。
①人的身體雖然小，但 因為是神創造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不同。(據說 聽說 傳說)
②大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達到她的意願，而她本人已經 了。(苦不堪言 疲倦不堪 心生厭倦)
③這樣，人類就世世代代 下來，並且一天比一天加多了。(留傳 連綿 綿延)
5.有人對本文之類的神話不屑一顧，認為這是迷信。你同意這種觀點嗎？請談談你的看法。
二、理解感悟
不知道什麼時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做女媧。據說，她一天當中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什麼東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。
添一點什麼東西進去呢？
走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水裡的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水裡的影子也向著她生氣。她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什麼不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？
想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻合了水，在手裡揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。
她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小傢伙，剛一接觸地面，就活了起來，並且開口就喊：
「媽媽！」
接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。
女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見「媽媽」的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。
她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做「人」。
6.文中女媧雖說是「神」，但也有許多「人」的東西。
①她的「神性」體現在什麼地方？
②哪些地方表現了她「人性」的一面？
7.哪些詞語體現了生命誕生的歡樂？請把這些詞語摘抄出來。
8.你認為哪句話(一句或幾句)寫得好？請寫點賞析性的文字。
三、拓展提高
盤古開天闢地
袁 珂
很多很多年以前，天和地還沒有分開，宇宙的景象只是混沌的一團。
人類的老祖宗盤古，這個其大無比的巨人，就孕育在這混沌之中。
他在混沌中孕育著，成長著，呼呼地睡著覺，一直經過了十萬八千年。
有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什麼也看不見，眼前只是模糊的一片，悶得怪心慌。
他覺得這種狀況非常可惱，心裡一生氣，不知道從哪裡抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。其中有些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成地。－－當初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開了。
天和地分開以後，盤古怕它們還要合攏，就頭頂天，腳踏地，站在天地的當中，隨著它們的變化而變化。
天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天增長一丈。這樣又過了十萬八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤古的身子也長得極大了。
盤古的身子究竟有多長呢？有人說是有九萬里長。這巍峨的巨人，一根長柱子似的，直挺挺地撐在天和地的當中，不讓它們有重歸於混沌的機會。
他孤獨地站在那裡，做這種非常吃力的工作，又不知道經過了多少年代。到後來，天和地的構造似乎已經逐漸成形了，他不必再擔心它們會合攏了，他實在也需要休息休息，終於倒下了。
就在這時候，他周身突然發生了很大的變化：他口裡呼出的氣變成風和雲，他的聲音變成轟隆的雷霆，他的一隻眼睛變成太陽，另一隻眼睛變成月亮，他的手足和身軀變成大地的四極和五方的名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成道路，他的肌肉變成田土，他的頭發變成天上的星星，他渾身的汗毛變成花草樹木，他的牙齒、骨頭、骨髓等，也都變成閃光的金屬、堅硬的石頭、溫潤的寶玉，就是那最沒有用處的身上出的汗，也變成清露和甘霖。
總之一句話：人類的老祖宗盤古，他用了他整個的身體使這新誕生的宇宙豐富而美麗。
9.本文想像奇特，根據文中內容，下列說法錯誤的一項是( )
A.關於太陽和月亮的形成，作者想像為盤古的兩隻眼睛所變。
B.關於江河的形成，作者想像為盤古的筋脈所變。
C.關於田土的形成，作者想像為盤古的肌肉所變。
D.關於花草樹木的形成，作者想像為盤古的渾身汗毛所變。
10.細讀課文按要求答題。
①盤古為什麼要開天闢地?
② 關於天地的形成，作者是怎樣想像的?
11.憑什麼把「呼出的氣」想像成「風和雲」?憑什麼把「他的聲音」想像成「轟隆的雷霆」?
憑什麼把他的「眼睛」想像成「太陽」和「月亮」?
〔思維探究〕
1.中國古代有許多神話故事，你知道哪些呢？請寫下來故事的名稱。然後與其他同學一塊去搜集更多的古代神話故事，講給大家聽。
2.本文是根據《風俗通》里的故事改編的，作者充分發揮想像力，大大豐富了原文。請你模仿本文寫法，先試著把下文譯成現代漢語，然後發揮想像，拓展成一篇情節具體生動的文章。
精衛填海
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰「精衛」，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流注於河。（選自《山海經》）
註：詨： 同「叫」。 堙： 填塞。
〔資源鏈接〕
1.《中國古代神話故事》《希臘神話故事》
2.華夏經緯網 〉神話傳說
28 女媧造人
〔知能訓練〕
1. wā kē chéng zhēn 2. 挖掘 崛起；摻雜 滲透； 枕木 耽擱 3.mó，模仿、模糊； mú，模樣、模具 shěng，省事、省會； xǐng，省悟、反省； sì，似乎、近似；shì，似的 4. ①據說 ②疲倦不堪 ③綿延 5. 神話不是迷信。迷信是一種盲目的對偶像的崇拜，而神話多是原始初民認識自然、改造自然過程中對世界所作的幻想的解釋和描述。 6. ①一天有七十次變化，能造人。 ②光有自己的時候感到孤獨，自己對著自己水中的影子弄樣子。 7. 興高采烈，跳躍，歡呼，滿心歡喜，眉開眼笑。 8. 示例：「澄澈的池水……向著她生氣。」這幾句把一個神寫得像人一樣有生機有靈氣，甚至像一個孩子一樣頑皮地對著自己的水中影子嬉鬧，顯得有血有肉，十分可愛。 9. B 10.①天地混沌一片，讓人心悶。 ②混沌中輕而清者冉冉上升，便成了天，重而濁者沉沉下降，便成了地。 11. 風和雲都是流動的，與「呼出的氣」相似；雷霆的聲音是巨大的，正與這個巨大的聲音是吻合的；而「眼睛」是光亮的，正與太陽和月亮形成相似點。其實，我們這里所說的想像就是「聯想」，其基本要素就是要求兩個事物之間的「相似性」。
〔思維探究〕
1.比如「火神的傳說」「灶王爺的傳說」「孫悟空大鬧天宮」「哪吒鬧海」「沉香救母」等。 2. 譯文參考：再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，注入黃河。 文章(略)。

㈤ 女媧造人的故事100字

女媧造人的故事：

有一位女神女媧，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸賓士，水中魚兒嬉戲，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。

忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麼她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。他感到好高興。捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人。

(5)七年級上語文女媧造人一共多少字擴展閱讀

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神 。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神 。

農歷正月初七，又稱為「人日」，傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。

自秦漢以來，傳統的看法是正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。傳說這是因為女媧創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

女媧，據考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗爭及對生殖崇拜的生活印跡信息，究其歷史文化根源，在於原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。

稱號亦有媧皇、靈媧、帝媧、風皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等， 史記女媧氏，風（或為鳳、女）姓，是古代傳說中的大地之母 。

一說她的名字為風里希（或為鳳里犧），是中國歷史神話傳說中對萬物救助巨大的一位上古女神。相傳她是華夏族的母親，她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

㈥ 七年級上人教版語文《女媧造人》詞語解釋結句

媧：中國古代神話傳說中的女帝王。——女媧曾煉五色石補天。
莽：無邊無際。——華北平原莽莽千里。
寂寞：冷清孤單。——一個老人在家很寂寞。
蓬勃：旺盛。——春天柳樹的枝條蓬勃生長。
澄澈：水清見底。——這條小溪很澄澈。
摻和：混雜。——用蒜和韭菜摻和著包餃子。
揉團：通過揉搓成圓球的樣子。——製作丸葯要求先配料後揉團。
泥潭：泥坑。——孩子不小心掉入泥潭。
綿延：接連不斷。——這山脈綿延數百里。
神通廣大：形容本領、手段極為高強。——孫悟空神通廣大。
眉開眼笑：形容非常高興的神態。張大媽家有了孫子，喜的她整天眉開眼笑的。

㈦ 七年級上冊人教版語文書附頁生字表

初一全科目課件教案習題匯總語文數學英語歷史地理
2
木屐
j
ī：木板拖鞋。

姊妹
z
ǐ：姐妹。

沼澤地
zh
ǎ
o
：木草茂密的泥濘地帶。

沮喪
j
ǔ：灰心失望。

恭恭敬敬
g
ō
n
ɡ：
對尊長貴賓謙恭而有禮貌
。

彌漫
m
í：充滿；布滿。

泥濘
n
ì
n
ɡ：因有爛泥而路不好走；淤積的爛泥。

颼颼
s
ō
u
：形容風雨聲。

4.
《詩兩首》

瞬息
sh
ù
n
：一眨眼一呼吸的短時間。

幽寂
j
ì：幽靜；寂寞。

延綿：綿延。

荒草萋萋
q
ī：
形容雜草叢生的樣子。荒草，雜草。萋萋，形容草長得茂盛的樣子。

憂郁
y
ù：憂傷，愁悶。

鎮靜
zh
â
n
：情緒穩定或平靜。

涉足
sh
â：指進入某種環境或生活范圍。

佇立
zh
ù：長時間的站立著。
：形容草長得茂盛的樣子。

6.
《黃河頌》

巔
diān
：山頂。

澎湃
p
ã
n
ɡ
p
à
i
：形容波浪互相撞擊，比喻聲勢浩大，氣勢雄偉。

狂瀾
kuánɡ
l
á
n
：巨大的波浪，比喻動盪不定的局勢或猛烈的潮流。

屏障
pínɡ

zhànɡ：像屏風那樣的遮擋、護衛作用的東西。

哺育
b
ǔ：喂養，培養。

九曲連壞：本意指黃河的地理、自然特徵。現在是形容很曲折、復雜的情況，也
可以形容河流彎曲。

氣魄
p
î：某人身上或行動上被激發出來的做事的魄力。

7.
《最後一課》

郝
hǎo：一種姓。

叟
sǒu
：
年老的男人。

哽
gěn
ɡ：
聲氣阻塞，形容心理很難過。

懊悔：做錯了事或說錯了話，心裡自悔不該這樣。

祈禱
q
í
d
ǎ
o
：願意是一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的願望。

詫異
ch
à：覺得意外和奇怪。

喧鬧：喧嘩熱鬧。

踱

ï：慢慢地走。

宛轉：形容（歌聲、鳴聲）抑揚動聽。現常用作「婉轉」
。

慘
cǎn
白：
形容面容蒼白，沒有生氣。

懲罰
ché
ng fá
：嚴厲的處罰。

8.
《艱難的國運與雄健的國民》

國運：國家的前途命運。

3
逼狹：狹窄。

崎嶇
qí qū
：形容山路不平。

阻抑
zǔ yì
：阻擋抑制。

回環曲折：
指山路、道路或水流曲折、蜿蜒，曲折環繞。也常比喻事情不順利或形容事情的困
難性。

亦復如是：同樣也是如此。亦，也。如是，如此。

9.
《土地的誓言》

熾痛
ch
ì：熱烈而深切。

嗥鳴
h
á
o
：
（野獸）大聲嚎叫。

斑斕
b
ā
n l
á
n
：
指色彩錯雜燦爛的樣子。

讕語
l
á
n
：沒有根據的話。

怪誕
d
à
n
：奇怪，古怪。

亘古ɡâ
n
：選古。

默契
q
ì：雙方的意思沒有明白說出而彼此有一致的了解。

田壟
l
ǒ
n
ɡ：在耕地上培成的一行的土埂，在上面種植作物。

蚱蜢
zh
à
m
ě
n
ɡ：昆蟲，像蝗蟲，常生活在一個地區，不向外地遷移，是害蟲。

污穢
w
ū
hu
ì：骯臟的東西。

11.
《鄧稼先》

任人宰割
za
ǐ：
聽憑別人宰殺與欺辱，沒有反抗的能力。比喻個人或國家不能掌握自己的命
運，任別人侵略，剝削，壓迫。

籌劃
ch
ï
u
：想辦法，定計劃。

彷徨
pá
ng huá
ng
：
猶豫不決，不知道往哪裡走好。

仰慕：敬仰思慕。

可歌可泣
q
ì：
值得歌頌、贊美，使人感動流淚。形容英勇悲壯的感人事跡
。

鮮為人知
xi
ǎ
n
：很少人知道。

當之無愧
ku
ì：
當得起某種稱號或榮譽，無須感到慚愧。

鋒芒畢露
l
ù：
銳氣和才華全都顯露出來。多指人好表現自己。

家喻戶曉
xi
ǎ
o
：每家每戶都知道。

婦孺皆知
r
ú：連婦女兒童都知道，形容知道的人非常多。

馬革裹屍：用馬皮把屍體包裹起來，指軍人戰死戰場。

鞠躬盡瘁，死而後已
j
ū
cu
ì：鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹慎；盡瘁：竭盡
勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。

元勛
x
ū
n
：立大功的人。

奠基
di
à
n
：
使穩固，使安定
。

截然不同
ji
ã：形容界限分明，像割斷的一樣，形容差別很大。

闊別
ku
î：長時間的分別。

鋌
t
ǐ
n
ɡ：疾走。

摯友
zh
ì：
交情深厚的朋友
。

㈧ 初一語文上冊第28課《女媧造人》內容 詞語手冊我們要抄寫，謝謝

《女媧造人》

揉團róu tuán 用手反復推壓搓弄東西，使成球形。

荒涼huāng liáng人煙少；冷清。

寂寞jì mò 冷清孤單；清靜。

蓬勃péng bó 繁榮，旺盛。

澄澈chéng chè 清澈，明亮。

摻和chān huo 混合；插手，參與。

非凡fēifán超過一般，不尋常。

氣概qì gài正直、豪邁的態度。

泥潭ní tán 深泥處或泥坑。

綿延yán mián 綿亘；綿延伸展。

莽莽mǎngmǎng①草木茂盛的樣子②茫無際涯的樣子。

靈敏 ling mǐn（1）具有容易受影響或受感動的能力；（2）頭腦機敏。

神通廣大 shén tōng guǎng dà本為宗教稱神道法力無邊、無所不能。

靈機一動língjī yī dòng形容靈敏機智；一下子想出了辦法，急忙中轉了一下念頭（多指臨時想出了一個辦法）。

眉開眼笑méi kāi yǎnxiào 形容非常高興的神態。

㈨ 初一28課女媧造人的生字的拼音及意思

女媧：傳說中造人.補天的神。澄澈：清 澄，透明。幽光：昏暗的亮光。靈敏：反 應快，機靈敏捷。綿延：延續不斷。神通 廣大：指極其高明的本領。莽莽榛榛：草 木叢生的樣子

㈩ 初一上冊語文生字表匯總

即便上了初中，生字也是語文必不可少的內容。下面我整理了初一上冊語文生字表，幫助同學們更好地記憶生字，僅供參考。

一、《春》

嗡 wýng；朗潤lǎng rùn；醞釀yùn niàng；賣弄mài nòng；喉嚨 hïulïng；應和yìng hâ；嘹亮liáo liàng；烘托hōng tuō；靜默jìng mî；風箏fýng zhýng；抖擻dǒu sǒu；健壯jiànzhuàng；呼朋引伴hū péng yǐn bà；花枝招展huü zhÿ zhüo zhǎn。

二、《濟南的冬天》

鑲xiüng；單單dündan；安適ān shì；著落zhuïluî；慈善cí shàn；肌膚jī fū；秀氣xiù qi；寬敞kuün chǎng；貯蓄zhù xù；澄清chãng qÿng；空靈kōng líng；地毯dì tǎn。

三、《雨的四季》

蟬chán；花苞huü büo；嬌媚jiüo mâi；棱鏡líng jìng；粗獷cū guǎng；睫毛jiã máo；衣裳yÿshang；鈴鐺líng dang；端莊ün zhuüng；靜謐jìng mì；屋檐wū yán；凄冷qÿ lþng  化妝huà zhuüng；蒞臨lì lín；造訪zào fǎng；吝嗇lìn s；淅瀝xÿ lì；干澀gün sâ；草垛cǎo î；綠茵茵lǜyÿnyÿn。咄咄逼人ō ō bī rén。

四、《從百草園到三味書屋》

竄cuàn；覓mì；跪guì；拗ǎo；確鑿quâ záo；輕捷qÿng jiã；雲霄yún xiüo；倘若tǎng ruò；鑒賞jiàn shǎng；啄食zhuî shí；和藹hã ǎi；恭敬 gōngjìng；質朴zhì pǔ；博學bï xuã   淵博yuün bï；倜儻tì tǎng；淋漓línlí；盔甲kuÿ jiǎ；紳士shýn shì；人跡罕至rãn jì hán zhì；人聲鼎沸rãn shýng dǐng fâi。

五、《再塑生命的人》

撿jiǎn；感慨gǎn kǎi；搓捻cuō niǎn；綻開zhàn küi；爭執zhýng zhí；慚愧cán kuì；悔恨huǐ hân；激盪jÿ dàng；奧秘ào mì；拼湊pÿn cîu；企盼qÿ pàn；截然不同jiã rán bù tîng；疲倦不堪píjuàn bù kün；小心翼翼xiǎo xÿ nûâ yì yì；不求甚解bù qiú shân jiþ；混為一談hùn wéi yī tán；恍然大悟huǎng rán dà wù；油然而生yïu rán ãr shýng；花團錦簇huü tuán jǐn cù；美不勝收mþi bù shâng shōu。

六、《竊讀記》

蹭câng；抵達dǐ dá；尷尬gün gà；難堪nán kān；俯視fǔ shì；狼狽láng bèi；原諒yuán liàng；枉然wǎng rán；貪婪tān lán；彈簧 tán huáng；自卑zì bēi；暢銷chàng xiüo；詛咒zǔ zhîu；慘淡cǎn dàn；威風凜凜wēi fēng lǐn lǐn；眾目睽睽zhòng mù kuí kuí；煞有介事shà yǒu jiè shì；廢寢忘食fèi qǐn wàng shí；飢腸轆轆jī cháng lù lù。

七、《植樹的牧羊人》

棟dïng；揀jiǎn；戳chuō；慷慨kāng kǎi；帳篷zhàng péng；廢墟fèi xū；坍塌tān tā；呼嘯hū xiào；滾燙gǔntàng；張揚zhāng yán；溜達zhāng yáng；琢磨zuó mo；微薄wēi bó；酬勞chóu láo；硬朗yìng lǎng；水渠shuǐ qú；流淌liú tǎng；光禿禿guāng tū tū；不毛之地bù máo zhī dì；刨根問底páo gēn wèn dǐ；沉默寡言chén mò guǎ yán。

八、 《皇帝的新裝》

炫耀xuàn yào；稱職chèn zhí；妥當tuǒ dang；呈報chén gbào；滑稽huá jī；陛下bì xià；頭銜tóu xián； 爵士jué shì；駭人聽聞hài rén tīng wén；隨聲附和suí shēng fù hè。

九、 《詩二首》

焚fãn；濺jiàn；縹緲piüo miǎo；鍍金dù jÿn；閃爍shǎn shuî；港灣gǎng wün。

十、《女媧造人》

揉rîu；荒涼huüng liáng；寂寞jì mï；莽莽mǎng mǎng；蓬勃pãng bï 澄澈chãng châ；摻和cün huo；非凡fýi fán；氣概qì gài；靈敏líng mǐn 泥潭ní tán；綿延mián yán；神通廣大shãn tōng guǎng dà；靈機一動líng jÿ yÿ dîng；眉開眼笑mãi küi yǎn xiào。