A. 古代上學是不是只學語文
古代上學最基本的是三字經，千字文等等，學的目的是為了識字和教基本做人道理。
往上就要學四書五經啦，主要進行品德和歷史的教育。不同的朝代和社會環境影響，對於主課以外的學習當然也會有不同，社會環境寬松的時候藝術修養就會提高。對於算學方面應該比較少，因為我看到的書裡面管賬的一般都不是科舉出身。
大概是因為文人管錢一方面沒有能力，另一方面這些都是交給當權者最信任的人辦。
B. 為何古人可以十年寒窗苦讀，今人卻只能得過且過
古人讀書，八歲啟蒙，十年苦讀，歷經縣考、鄉試、會試、殿試，一朝成名考中，這一輩子就拿下來了。
所謂「十年」，只是泛指。沒有個十年八年，也學不到多少東西。
苦讀十年也不一定就能考上，有的考了一輩子也考不上。老秀才多了。
只是攻讀有限的書。因為古代是「分科取世」，故稱」科舉」。
現在「考公務員」，不需要真才實學，關系是第一。學不學沒啥大勁。
你如果是碩士，博士，機關里還站不住腳呢！
軍隊里的博士，幹不了幾年就得滾蛋！
C. 古人十年寒窗或面壁數十載都為了練什麼 學什麼呀
是學優則仕，古代以讀書做官為榮，為國家效力無上榮光，雖說寒窗苦讀並非不聞窗外事，古代窮人多，很少有機會讀書，讀書人地位很高的，秀才可以見官不跪，讀書人也可以做教師，等工作謀生的，也可以通過其他方式為官府出力，就有點像今天事業單位，國企，臨時工一樣。
D. 易中天教授為什這樣說「讀十年語文,不如聊半年QQ」。
這句話這樣理解：是說在實踐中獲取知識是最快捷的途徑
但交友需謹慎,QQ上的人也不一定都是高素質,很多時候非但不能讓你學到東西,還可能在潛移默化中使你素質降低,如講話多帶俚語等。其實最主要的意思是說讀書固然重要，但是要用到實踐中來，實踐是檢驗真理的唯一標准，但是這句話不是否認了讀10年不如聊半年QQ，只是說明了實踐的重要性而已，不要被文字所誤導。
E. 為什麼古人在學習上喜歡說十年寒窗苦讀
這是元代高明在《琵琶記》中說的：「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，他以「頭懸梁、錐刺股」的苦讀精神，來激勵讀書人追求做大官、發大財。「十年寒窗」意指要通過艱辛的努力，十年並非實數。參考資料：http://..com/question/796.html
原指科舉時代，讀書人為了考取功名，終日埋頭窗下苦讀的情況。現形容長期刻苦讀書。如：你總算是十年寒窗的苦吃出頭了，今天已是「一舉成名天下知」了，不是說還要派你出國考察嗎？[語源]（金）劉祁《歸潛志》卷七：「故當時有雲：古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知。」[辨析]也作「十年窗下」「十載寒窗」寒：指生活過的辛苦… 通過艱辛的努力，一旦成就，則天下揚名啦。
F. 古代人看的書都什麼內容古代人大多隻學文科么.
經史子集。
經部分為「易類」、「書類」、「詩類」、「禮類」、「春秋類」、「孝經類」、「群經總義類」、「四書類」、「樂類」、「小學類」「石經類」、「匯編類」，主要是儒家經典和注釋研究儒家經典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。還有《弟子規引》。
史部分為「正史類」、「編年類」、「紀事本末類」、「別史類」、「雜史類」、「詔令奏議類」、「傳記類」、「史抄類」、「載記類」、「時令類」、「地理類」、「職官類」、「政書類」、「目錄類」、「史評類」、「匯編類」，重要書目如：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰國策》、《宋元明史紀事本末》等等。
子部分為「儒家類」、「兵家類」、「法家類」、「農家類」、「醫家類」、「天文演算法類」、「術數類」、「藝術類」、「譜錄類」、「雜家類」、「類書類」、「叢書類」、「匯編類」、「小說家類」、「釋家類」、「道家類」、「耶教類」、「回教類」、「西學格致類」，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孫子》、《山海經》、《藝文類聚》、《金剛經》、《四十二章經》等等。
集部分為「楚辭類」、「別集類」、「總集類」、「詞曲類」、「閨閣類」，重要書目如：《楚辭》 、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》《柳河東集》、《白香山集》等等。《二十二子》一書，由先秦兩漢魏晉二十二家典籍合集而成，書目分別是：《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《屍子》《孫子》《孔子集語》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書》《春秋繁露》《揚子法言》《文子纘義》《黃帝內經》《竹書紀年統箋》《商君書》《韓非子》《淮南子》《文中子中說》《山海經》。
中華文化源遠流長，歷代產生的典籍難以數計，據不完全統計，留存至今的尚有8萬余種之多。對古籍的分類整理也很早就開始，第一次大規模的古籍整理，始於公元前26年西漢成帝時，由劉向、劉歆父子先後主持，內容包括搜輯、校勘、分類、編目等，最終編成了中國最早的國家圖書館目錄《七略》。
《七略》將當時搜輯整理的典籍分為六藝、諸子、兵書、數術、方技、詩賦六大類，加上概論性質的輯略，總題《七略》。該書早已亡佚，但它的基本內容都被保存在班固的《漢書·藝文志》中，因此，《漢書·藝文志》成為今存最早的古籍分類目錄。
國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，也有學者分為小學、經學、史學、諸子和文學。
廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的范疇。
國學以學科分，應分為數理、天文、算學、地理、博物、農學、化學、哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中自然國學以道家為核心和主流；人文國學以儒家為主流和核心；以思想分，應分為先秦諸子百家、儒道釋三家國教等，道儒兩家貫穿並主導中國思想史，墨法兩家輔助，其它列從屬地位。
國學清代以後專注人文學術，如《四庫全書》，分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；民國後承續清代，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。傳統國學《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰於乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。「四庫」指經、史、子、集四部，「全書」指所收都是全本。
「國學」是指中國傳統科學文化中的精華與當代科學文化中的精華相融的學術精髓簡稱。它是新一代應該了解的知識之一。經、史、子、集是我國圖書分類的名稱，統稱「四部」，又可分為甲部、乙部、丙部、丁部。「經部」指儒家的經典。經部之下又有小類。
清代的《四庫全書》經部之下又分易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
「史部」即歷史，包括各種體裁的歷史著作。
《四庫全書》史部之下又分正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、官職、政書、目錄、史評等十五類。
「子部」包括政治、哲學、科技和藝術等類的書。《四庫全書》分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文演算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家，共十四類。
「集部」收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學評論、戲曲著作等。
《四庫全書》分為楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等五類。
經部收錄儒家「十三經」及相關著作，包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經類、五經總義類、四書類、樂類、小學類等10個大類，其中禮類又分周禮、儀禮、禮記、三禮總義、通禮、雜禮書6屬，小學類又分訓詁、字書、韻書3屬；
十三經：是指在南宋形成的十三部儒家經典。分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。
十三經註疏：注和疏的並稱。注，對經書字句的註解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，對注的註解，又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。
經學史及小學類：經學史即經學歷史，小學類分訓詁、字書、韻書。西漢時稱「文字學」為「小學」，唐宋以後又稱「小學」為字學。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。史部收錄史書，包括正史類、編年類、紀事本末類、雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評類等15個大類，其中詔令奏議類又分詔令、奏議2屬，傳記類又分聖賢、名人、總錄、雜錄、別錄5屬，地理類又分宮殿疏、總志、都會郡縣、河渠、邊防、山川、古跡、雜記、游記、外記10屬，職官類又分官制、官箴2屬，政書類又分通制、典禮、邦計、軍政、法令、考工6屬，目錄類又分經籍、金石2屬； 正史：指《史記》、《漢書》等以帝王本紀為綱的紀傳體史書。
清 乾隆 年間詔定二十四史為正史，1921年北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱《二十五史》，不久，又將《清史稿》合編其中，合稱《二十六史》。
編年：按年代順序編排史料、著作等。
紀事本末：史書體裁之一。以歷史事件為綱，將重要史實分別列目，獨立成篇，各篇又按年月順序編寫。創始於 南宋 袁樞 的《通鑒紀事本末》。
別雜史等：別史，圖書四部分類中史部的一目。指不屬於正史、雜史的史書。
雜史，舊時區別於紀傳、編年、紀事本末的一種史書體載。或記一時見聞，或記一事始末，或只是一家私記，但均帶有歷史掌故性質。
史評：評論史事或史書的著作。如 王夫之 《讀通鑒論》、《宋論》是評論史事方面的專著； 劉知幾 《史通》和 章學誠 《文史通義》則多載對史書的評論。
詔令奏議：詔令，文體名。古代帝王、皇太後或皇後所發命令、文告的總稱。包括冊文、制、敕、詔、誥、策令、璽書、教、諭等。奏議，文體名。古代臣下上奏帝王的各類文字的統稱，包括表、奏、疏、議、上書、封事等。
傳記：亦單稱傳。記載人物事跡的文字。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱「自傳」。
傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學范圍，以史實為根據，但不排斥某些想像性的描述。
史鈔：摘抄一史或合抄眾史的書籍。《宋史·藝文志》始有「史鈔」一門。有專抄一史者，如《漢書鈔》、《晉書鈔》之類；有合抄眾史者，如《正史削繁》、《新舊唐書合鈔》之類。此類史書，博取約存，對讀者有一定的方便。
載記：舊史為曾立名號而非正統者所作的傳記，以別於本紀和列傳。
時令：圖書分類目錄名。 宋 以前有關時令的書籍，都入子部農家，但諸書所載，上自國家典制，下至民間風俗，不僅僅限於農事，故《中興館閣書目》，另列時令一類。清 代修《四庫全書》，沿用 宋 人舊例，仍立時令一目。
地理：地誌縣志，記載方域、山川、風俗、物產等文字。職官：歷代官制。如《唐六典》、《周官》。
政書：政書，是記錄典章制度的書籍，政書之名源於明代錢溥的《秘圖書目》。政書可分成兩大類，一為記述歷代典章制度的「通史式政書」；另一種是記述單一朝代典章制度的「斷代式政書」，後世史書多以「志」來記述各朝典章制度。
目錄：目錄分類學的著述。子部收錄諸子百家著作和類書，包括儒家類、兵家類、法家類、農家類、醫家類、天文演算法類、術數類、藝術類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類等14大類，其中天文演算法類又分推步、算書2屬，術數類又分數學、占侯、相宅相墓、占卜、命書相書、陰陽五行、雜技術7屬，藝術類又分書畫、琴譜、篆刻、雜技4屬，譜錄類又分器物、食譜、草木鳥獸蟲魚3屬，雜家類又分雜學、雜考、雜說、雜品、雜纂、雜編6屬，小說家類又分雜事、異聞、瑣語3屬；
儒家：崇奉孔子學說的重要學派。崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和「中庸」之道。主張「德治」、「仁政」，重視倫常關系。
道家：先秦時期的一個思想派別。以老子、莊子為代表人物，主張順應自然，無為而治。後亦指崇尚黃帝、老莊之說者。
釋家：釋家即佛教。法家：戰國時的學派，為九流之一。以尚法明刑為主，以李悝、商鞅、韓非等人為代表。
兵家：古時對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。
農家：戰國時期反映農業生產和農民思想的學術派別。主張勸耕桑，以足衣食。
雜家：寥寥不能成類者，並入雜家，雜之義廣，無所不包……以立說者謂之雜學，辨證者謂之雜考，議論而兼敍述者謂之雜說，旁究物理臚陳纖瑣者謂之雜品。
術數：術數，謂以種種方術，觀察自然界可注意的現象，來推測人的氣數和命運。也稱「數術」。
醫家：即醫學。藝術：泛指六藝以及術數方技等各種技術技能。
書畫：書法圖畫譜錄：記載器物、食譜、草木鳥獸蟲魚等的表冊類書：輯錄經、史、子、集各類著作，所收內容相當廣泛，幾乎無所不包。
綜合性的大型類書，就是古代的網路全書。類書起源於三國時代，有魏文帝曹丕命儒臣所編成的《皇覽》。
蒙學：學童啟蒙書籍。集部收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等5個大類，其中詞曲類又分詞集、詞選、詞話、詞譜詞韻、南北曲5屬。
除了章回小說、戲劇著作之外，以上門類基本上包括了社會上流布的各種圖書。就著者而言，包括婦女，僧人、道家、宦官、軍人、帝王、外國人等在內的各類人物的著作。註：以上分類依照清《四庫全書》。
總集：指匯集許多人的作品而成的詩文集。
別集：相對總集而言。即收錄個人詩文的集子。
楚辭：為騷體類文章。
詞：由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種詩體，句的長短隨歌調而改變,因此又叫長短句。有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋。詩文評：收錄文學理論和批評方面的書籍。
曲：一種韻文形式,盛行於元代。
小說：小說是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。
G. 為什麼古代人都學習語文
因為封建社會的選官制度只考語文。
H. 古代的人只學語文,其他的知識是通過什麼來學習的
古代的新式學堂可以學習技術。
有電報，醫學，鐵路，工程技術，還有專門學習英語的外語學堂，有專門的軍事指揮學校。
例如李鴻章的天津水師學堂，江南陸師學堂。
I. 我不知道為什麼古代人只學語文，難道學語文能提高生產力嗎，古代人那麼瞧不起科技，這是為啥
要明白這一點你首先要理解我國的傳統制度，自從漢朝確立了罷黜百家獨尊儒術的文化政策後，儒家學說影響了歷朝歷代的中國。中國的科舉制度規定了要想步入仕途就只能考那幾本書。這就如同你高考，高考的科目是明確規定的，如果你很喜歡建築學的知識，但建築學卻並非高考的范圍，那你還會拿出時間去學習它嗎？
另外孔子本人是輕視體力勞動的，而科學技術卻是在身體力行的實際勞動中產生並改良的，這就造成了中國古代文化階層的多數人願意把時間和精力花在吟詩作賦，賞花弄月上，而輕賤勞動人民的經驗和智慧。當然，很多文化階層的精英們是多面手，除了四書五經學的好外，還樂意接觸勞動大眾並學習他們的知識，這樣的例子如：諸葛亮、酈道元、沈括、張衡、徐霞客等人。但總體來說，這些人終究佔少數。