世說新語文體是什麼

① 世說新語屬於什麼體

世說新語屬於--筆記體小說

《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）有關東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶(公元403年～公元444年)，梁朝的劉峻（字孝標）作注。在漢代時，劉向曾寫《世說》，但已散失。《世說新語》原名也是《世說》，所以為和劉向的區別，又叫《世說新書》，宋代之後改為現在這個名字。

《世說新語》是一本地道的貴族行為指南書，首先要看他的作者。編著者劉義慶(403～444)，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。《宋書‧宗室傳》說他「愛好文義」，「招聚文學之士，近遠必至」。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。
劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。這樣的身份決定了《世說新語》這本書的貴族品味。劉義慶擔任江州刺史與南袞州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。於42歲病逝於京師。劉義慶是個「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義」的人，稱得上是文人政治家。《世說新語》大部分篇幅描寫士族階層的「名士風度」，還有一些記載了晉司馬氏的暴政、豪門士族的享樂生活，此外還有稱頌好人好事的內容。善於通過富有特徵性的細節勾勒人物性格，記言敘事巧妙結合，語言精煉含蓄、雋永傳神是《世說新語》藝術上的成功之處。
不過現在看網路小說長大的年輕人，對動輒百萬字的「練級過程」比較感興趣，《世說新語》這種聊聊幾筆的白描恐怕不太入大家的法眼。不過，放下它的文學成就不言，我們也能從中找到不少登龍門，當貴族的手段與方法。就算出身不是很「高貴」，跟著學也能混個名士當當。怎麼樣。這個有興趣吧？

要當貴族，首先就要良好的家教。書中有雲：穎川太守剃了陳寔的光頭（施了髡刑），有人問陳寔的兒子陳元方：「太守剃了你老爸的光頭，你覺得這個人怎麼樣？」陳元方說：「他是個很高明的太守。」這人又問：「您覺得你老爸怎麼樣？」陳元方回又說：「我老爸是忠臣孝子。」客人難為他說：「《易經》上說，『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』我不 明白高明的太守怎麼會對忠臣孝子施刑呢？」陳元方搬除了通用的外交辭令：「你的話太荒謬了！我無可奉告！」客人不依不饒：「您這是拿著駝背當謙恭，說明您已經沒話可說了！」陳元方說：「從前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個父親，恰恰都是高明的人；而三個被放逐的兒子，也恰恰都是忠臣孝子。」客人聽後，很慚愧，悻悻地走了。
還是這個陳元方。陳寔和一個「朋友」約好出去玩，約好的時間是中午時分，中午都過了，那個人還沒有來，陳寔就不再等他自己走了，陳寔頭腳剛走，那人後腳就到了。陳寔的大兒 子陳紀（字元方）當時才七歲，正在門外玩耍，那人走上去問：「你爸爸在家嗎？」陳紀回答說：「爸爸等了你一上午，你不來，他已經自己走了。」那人大怒，罵 罵咧咧地說：「真不是人玩意兒啊！和老子約好一起去，卻扔下老子自己走了！」陳紀不亢不卑，平靜地說：「你和我爸約定的時間是中午，到時不來，這是不守信 用；當著兒子的面罵他爸爸，這是沒有禮貌。」那人鬧了個大紅臉，悻悻地走下車來想和陳紀親近，陳紀一甩手走進家門，不再理他了！

② 世說新語屬於什麼文

《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。[1] 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有3卷。

③ 世說新語是什麼體裁

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「方正」、「雅量」、「識鑒」等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的特性。

④ 《世說新語》是什麼文體

是筆記小說。
主要記述魏晉人物言談軼事。文風簡練，耐人尋味。

⑤ 世說新語的體裁是什麼主要記載什麼

世說新語的體裁是文言志人小說集，主要記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。

此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。

另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、讎隙。

(5)世說新語文體是什麼擴展閱讀

《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。

《世說新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說：「讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。」可謂確評。有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。

《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。

《唐語林》《續世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之「世說體」。一說晏殊刪並《世說新語》。《世說新語》成書以後，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存劉孝標的注本。

⑥ 從文體上看,巜世說新語》屬於

從文體上看,巜世說新語》屬於筆記體小說。
《世說新語》是記載漢末魏晉時期士大夫階層言語行為的一部筆記體小說。
魯迅在其《中國小說的歷史變遷》中說：「……從漢末到六朝為篡奪時代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時，皆講超脫現世，晉人先受其影響，於是有一派人去修仙，想飛升，所以喜服葯；有一派人慾永游醉鄉，不問世事，所以好飲酒。」自漢朝而後得以獨尊的儒家傳統思想基石漸漸動搖，人們開始尋覓另外的精神依憑。談一些玄而又玄的道理，服葯飲酒，篤信佛道，任性率真，成為當時社會精英們追逐的時尚，而構成一個五彩紛呈的時代