語文對中國有什麼作用

⑴ 語文有什麼作用

語文，是新中國人文教育科學中以典範的古今書面語言作品為教學媒介、以啟迪並發展學生智力為根本目的、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務的基礎學科。

1、以典範的古今書面語言作品為教學媒介。以典範的古今書面語言作品為教學媒介，是教育科學、心理科學的規律給語文學科的原則要求。典型化選材，時代使然，政治傾向使然。不如此，則無法落實教育的正規性、傾向性、先進性和高效率。

2、以啟迪並發展學生智力為根本目的。啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。心理學的研究早已證明，並且哲學、邏輯學、美學、文化學也都承認：「詞語」是人腦進行思維活動的物質前提。

3、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務。語文教育，從「人口手上中下」到「知本家」，向人腦輸入並固化「詞語」，輸入「捕獲和創造詞語的概念、程序和模式」，為啟迪發展教育對象的智力作出了最早、最大、最關鍵、最可能多的貢獻。

語文定義：

語文是聽、說、讀、寫、譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統稱。一是聽、說、讀、寫、譯的語言文字的能力，也就是運用書面語和口語的能力。

一是記憶和理解語言和文化的知識，也就是語言學和文化學。任何語種都屬於語文的范疇，文藝文和實用文都是語文中的文章體裁，不僅僅是指文學的東西才是語文。

「語文」一詞，收入詞典的時間較晚，1951年才收入有關詞典（據《呼籲母語課程重新命名》）。但《辭海》和《辭源》一直未收編作注。《現代漢語詞典》的解法是「『語言和文字』也指『語言和文學的簡稱』」。

《新華詞典》注為「『語言和文學』，也指『語言和文章』或『語言和文學』」。這些工具書，因都沒有把「語文」作學科名來解，對「語文教育問題」幾乎不起好作用。

⑵ 語文的重要性在哪

重要性體現一個民族的歷史，民族的精神，民族的感情，所包含的東西太豐富了。因為，一種文字的形成，和字里行間的含義，只有懂得那個民族的文化和歷史才能理解。

有的時候，簡單一句話，甚至一個詞，一個字，裡面都有千百種意思，如果不懂歷史和文化，只能從表面的字去理解，自然就不會明白了。

中國人向來都比較含蓄，古人說國家大事也好，生活小事也好，甚至談情說愛也好，都不會直白地說出來，一般都是通過一些婉轉的話來表達，所以，中國的文字就表現得意義深刻。 只有學得好，才能用得好。

語文如果學不好，就會出現錯別字，就會理解不了別人講的意思，當你出來社會工作了以後，就會更大地體現出語文的重要性了。

雖然很多人不很重視語文的，但是語文的學習還是非常重要的事情，語文才能代編我國源遠流長，博大精深的中華文化。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。

語文課程應致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。

(2)語文對中國有什麼作用擴展閱讀：

語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。具有工具性與人文性的統一特點。

語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。

中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但現在由於國際學術分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

語文能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會科學，是人們相互交流思想等的工具。《語文》也是中國的學校等教育機構開設的一門主要學科，中國語文教科書一般講授的是漢語文。

語文教學的目的有三個：

①以典範的古今書面語言作品為教學媒介。以典範的古今書面語言作品為教學媒介，是教育科學、心理科學的規律給語文學科的原則要求。典型化選材，時代使然，政治傾向使然。不如此，則無法落實教育的正規性、傾向性、先進性和高效率。

②以啟迪並發展學生智力為根本目的。啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。心理學的研究早已證明，並且哲學、邏輯學、美學、文化學也都承認：「詞語」是人腦進行思維活動的物質前提。

③以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務。語文教育，從「人口手上中下」到「知本家」，向人腦輸入並固化「詞語」，輸入「捕獲和創造詞語的概念、程序和模式」，為啟迪發展教育對象的智力作出了最早、最大、最關鍵、最可能多的貢獻。

⑶ 語文對傳播中華傳統文化的作用

深化傳統文本情感,挖掘傳統文化的深度
正所謂「文以載道」,語文是民族文化的載體,而民族優秀傳統文化是語文的靈魂.這就要求我們在語文教學中,不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養,也要承擔起「體認中華文化、厚植傳統精神」的重任.為了進一步在語文教學中滲透傳統文化,筆者一直致力於以語文教學為載體,給學生搭建一個走進傳統文化的平台,並採用「設挖品建」的方法,來挖掘傳統文化的深度,加厚學生的人文底蘊.
1、設文化課堂情境
語文是民族文化的載體,凝聚著中華民族的人文情感,飽含著豐富的人文精神和道德因素,蘊藏著深厚的文化積淀,閃耀著理性思維的光輝,是提高學生人文素養的最佳材料.它不同於思想品德的直接以德育為目標,而是一種隱性的德育,即引導學生去閱讀文本,讓學生穿越時空與聖者、智者對話,和先驅者、跋涉者交流,感受他們偉大的人格魅力、深邃的思想內涵、超凡的智慧和創造的能力,進而感受體驗到語言文字表情達意的表現力、生命力,又受到優秀文化的熏陶,形成奮發向上的人生態度.我們常說的「知書達禮」和「腹有詩書氣自華」就是指傳統文化的這種隱性德育功能.
因此,作為一名語文老師,就應該努力營造語文課堂的文化氛圍,創設適合語文課堂的教學情境,在教學過程中葯進一步重視環境的影響力,要通過內引、外聯、與生活的對比三種方式綜合運用,為教學創設物理環境.在教學過程中,教師應該根據教學需要,創設多樣的教學情境,激發學生情意.如或在教室的牆壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句,營造一種濃厚的文化氛圍；或根據課文內容選擇恰當的播放音樂,把音樂語言與文學語言巧妙融合,渲染氣氛；或引用與課文相關的典故詩文,鋪墊蓄勢；或利用多媒體製作相關影像資料等等.讓學生在耳濡目染之中,不知不覺地感受到中國文化藝術的精湛與美妙. 例如在教授《濟南的冬天》時,我是這樣導入的： 同學們,宋代文學家蘇軾有首詩道：「水光瀲灧晴方好,山色空濛雨亦奇.欲把西湖比西子,淡裝濃抹總相宜.」杭州的西湖是我國十大旅遊勝地之一.她的春天尤其美麗：十里長堤,煙雨蒙蒙,遠山近水,盡在畫中.漫步湖邊,盪舟湖上,令人如在畫中游.而到了夏天,世界著名避暑勝地瑞士景色最美：綠色山林,環繞著淺藍色的湖泊,映

襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉,草地上鮮花盛開,真正無愧於「世界公園」的美稱.同學們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎?這就是我們著名的「泉城」濟南.老舍在《濟南的秋天》一文中寫道：「上帝把夏天的藝術賜給瑞士 ,把春天賜給西湖,秋和冬的全賜給了濟南.」在作者的筆下,濟南的秋天和冬天如詩如畫,別具情致.今天,我們先來欣賞濟南冬天的美景.讓學生在蘇軾的詩和老舍的文中體會杭州西湖的春意盎然和濟南冬天的溫情脈脈. 2、挖傳統文化內涵
中國是詩文的國度,古典詩文是中國傳統文化的精髓所在.因此,語文教師在傳授語言文字的同時,應該深度挖掘傳統文化的內涵,並以適當的方式將其中的合理內核與真正價值傳遞個當代中學生.其實,語文的大部分篇目都洋溢著文化精神氣息,值得我們去探索、挖掘.
因此,在教學中,我與學生一起查閱相關資料,了解詩人的生平事跡,初步感悟詩人寫這首詩時的心境.學生不但了解了一些作者相關的作品,拓展了知識,更為理解這首詩奠定了正確的情感基調,有利於更深入的理解詩境體會詩情.漸漸的學生喜歡上了古詩詞,自覺進行課外閱讀,認識了許多著名詩人,積累許多好詞佳句,成為他們一筆寶貴的精神財富.有的學生認識了范仲淹,被他「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的高尚情懷所折服；有的學生認識了李清照,懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟；有的學生讀懂了李商隱,被「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干」的奉獻精神所感動 同時,我們還一起探究民俗民情,尤其是在八年級下冊當中,我們不僅領略了《黃河頌》和《三峽》中的旖旎風光,還在《春酒》、《雲南的歌會》、《端午的鴨蛋》中領略到別具地方特色的民俗風情.
在平時的教學實踐中,我更是致力於從課文注釋,閱讀提示入手,挖掘有關文化常識；從課文字詞句入手,挖掘相關的文化背景、哲理內涵；從故事情節入手,挖掘著作的特定文化內涵；從課文主題入手,挖掘優秀的傳統美德；從學生的質疑入手,挖掘文化意趣.在教授莫懷戚的《散步》時,我從「分歧」這個情節切入,讓學生通過換位思考在「走大路」和「走小路」上進行選擇,從而深化學生的思考,挖掘其中蘊含的民族倫理道德的理念,以及濃濃親情中寄寓的「尊老愛幼」的傳統美德.在這樣的互動中,我們對中國的傳統文化有了細致而系統

的認識,從而潛移默化地優化了學生的價值取向. 3、品傳統文化意蘊
語文教材中的文學作品大都是文情並茂,詞豐意美的作品,承載著民族文化的博大精深,傳達著古代仁人志士的生活情趣,泛著人文色彩的光芒.因此,當我們走進文本,教師就要引導

⑷ 「淺談語文對傳播中華傳統文化的作用

什麼是中國傳統文化

什麼是中國傳統文化？這需要我們先弄清文化本身的含義。英國人類學家愛德華·泰勒認為，知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化。然而，如果我們從這個角度定義傳統文化，也會產生無法對文化進行傳承的問題。這主要是因為在傳承文化時，我們總是通過抓住其主要特徵進行傳承，過多的內涵會導致我們無法很好地對其進行消化。另一方面，也是因為並不是傳統文化的所有方面都值得我們繼承，在傳承的過程中我們必須抓住其中的優秀部分。具體而言，中國傳統文化的特點可以概括為以下幾方面：

一是在知識體系方面，中國傳統文化的知識主要分為兩個方面，一種是見聞之知，一種是德行之知。前者主要是一種對天地自然和鳥獸魚蟲規律的知識，後者則主要是一種對人類道德本質的知識。就兩者的重要性而言，中國古代人認為德行之知是高於見聞之知的。人們獲得這兩種知識的主要途徑則是學習五經。

二是在藝術方面，中國傳統文化中沒有藝術一詞，但是相對於藝術，中國傳統文化更看重技藝。孔子認為有六種技藝最值得學習，分別是禮、樂、射、御、書、數。這六種技藝都有很明顯的藝術特徵，以「書」為例，中國古代就發展出了世界范圍內獨一無二的書法藝術。

三是在習慣方面，這涉及了中國傳統人文的社會組織形式。在這方面，中國古代社會是以家為組織單位的，一切的風俗習慣都是以家為中心展開的。到如今，家庭觀念還是中國人觀念中的最重要的一部分。

綜上所述，中國文化最顯著的三個特徵包括三個方面，在知識和信仰上主要以對道德的認知為人所追求的目標，在社會制度和風俗習慣方面主要以家為單位而展開，在風俗藝術人文方面則主要表現為禮、樂、射、御、書、數六種技藝。

傳承中國傳統文化

對於小學語文教學的重要性

傳承中國傳統文化對於每一個中國人而言都是必要的，因為每個中國人對自身的身份認同從根源上都要從其文化特徵中判斷。但是，這並不能回答為什麼我們在小學階段要以語文為媒介傳承中國傳統文化。在小學語文教育中加強傳統文化教育的必要性和重要性主要體現在以下幾方面：

1.符合小學語文教學內容的內在要求

語文教學的主要內容是漢語，漢語作為世界歷史中最悠久的語言，具有鮮明的民族特性，根植於我國悠久的歷史文化。漢字的字形來自甲骨文、金文中對天地萬物的模擬，如山、水、日、月等漢字都有著鮮明的象形特徵。根據筆者的觀察，通過對這些漢字字源的學習，可以加強學生對漢字的理解與認知。此外，現代漢語中的很多語法習慣也來源於古代漢語，如主語在前，謂語在後，動詞謂語在賓語前，定語和狀語在它所修飾的中心詞前這些用語習慣都是古今一致的。

2.符合小學語文教學對德育的要求

隨著教育改革的不斷深入，綜合素質成為教育界重視的考核內容，其中道德素養成為重中之重。語文教學的一大目標就是通過具有道德感化力量的語文課文，提升學生的思想境界。據筆者觀察，現在很多小學都已經開始圍繞語文教學將傳統文化中的孝道、忠義等思想引入其中，很多小學從一年級起就開始讓學生背《弟子規》等古代文化作品。由此可以看出，傳統文化教育是小學語文加強德育的一個重要途徑。

3.符合小學語文對提升學生人文素養的要求

小學語文教學的一個主要目標就是提升學生的人文素養，而人文素養主要包括對歷史、哲學、文學的熟知程度。目前，小學語文已經開始關注語文教學和傳統的書法、繪畫、音樂等藝術的結合，藝術極大地豐富了語文課堂的內容，使學生在課堂上不僅只是接觸到語言文字和語言運用能力的訓練，更接觸到漢語言文字背後的博大精深的語言文化體系。

⑸ .淺談語文對傳播中華傳統文化的作用

改革開放以來，隨著經濟社會的發展進步，我國文化結構和文化形式發生了很大的變化。西方文化湧入和新生文化的興起，對於調節我們的生活方式、豐富文化生活起到積極的作用，但也給傳統文化帶來了極大的沖擊。這種沖擊，在廣大青少年學生中尤為突出，這種現象，也闖進了本該單純的小學校園。不少學生對快餐文化、網路文化、西方節日文化等興趣極厚，樂也融融，但對我國傳統文化卻缺乏基本的常識，對我國古代志士仁人的光輝形象知之甚少，對傳統節日了解十分蒼白，對傳統文化倡導的自強不息、仁愛禮讓、修身正德等文化精華懵懵懂懂，根植不牢。這種沖擊和現象使得社會上有些人沒有家國情懷，沒有社會責任感，不懂處世倫常，不懂尊老愛幼，行為上見利忘義，喪失人倫。而沖擊到小學生身上，則表現為自私、冷漠、和同學相處時斤斤計較，對老師和家長的培養撫育沒有感恩之心，使得許多有識之士常大聲疾呼：救救孩子。
反思自身，造成這些現象的主要原因除了來自外界的沖擊，還因為我們自身做得不夠好，使青少年對傳統文化缺乏正確的認識和了解，也缺乏足夠的熱愛。其實，我國傳統文化中的優秀基因，曾激勵一代又一代人的成長與成才。西方著名學者曾言，如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。足見我國傳統文化中的精華在世界文化史上的地位。域外如此看重我國傳統文化的精華，國人更應自覺加以傳承和弘揚。而這一項工作，應更多地體現在學校內，體現在語文課堂上。現今，我們的語文教學有時已陷入「文本主義」的框架，缺乏人文情懷。有的是機械背誦文章詩句，少的是對這些精華句詞的分析與品味；有的是大量試卷的題海戰術，缺的是對經典好文的閱讀與賞析。這樣的語文教學是單調的，評議課堂是蒼白的，無法提升學生對母語學習的興趣，更遑論對傳統經典文化的教育，承擔對其傳承的使命。
語文課程優秀傳統文化的主陣地，如果讓一支沒有深厚文化功底的教師隊伍來組織實施，其結果不堪設想。因此，語文教師要堪此重任，除了教師必備基本素質之外，特別要提高以「文史哲」為核心的人文素養，自覺加強自身歷練。我國傳統文化包羅萬象，科學、哲學、史學、藝術 、習俗等兼容並包，且有粗精優劣之別，這就要求語文教師必須具備扎實的文史哲知識和辨別優劣的眼光，在引領學生在傳統文化的瀚海中劈波前行時，讓學生運用辯證的方法，棄粗取精，吸納適合時代發展需要的文化精華，拋棄不適時宜的文化垃圾，使傳統文化得到真正的傳承和捍衛。此外，還要具有較強的傳統文化修為，為人師表。傳統文化的傳承與捍衛，不僅要落根於學生的心中，更要表現在學生的言行舉止上。師者有世范之義，教師要讓學生從之，必須具備較強的傳統文化修為，集傳統文化精華成分於一身，思想境界要高，德行要正，術業要精，在學生面前能以身作則、樹起標桿，讓學生真真切切看到在傳統文化影響下教師的優秀形象，進而在心底里敬佩之，行為上效仿之。
在現行的語文教材中，文言文和古詩文是傳統文化的主要載體，要傳承和捍衛傳統文化，可以在文言文和古詩文教學中打開缺口。
一、指導學生豐富成語和名言佳句的積累，形成傳統文化積淀。
成語言簡意賅，使用率極高，蘊含著豐富的傳統文化內容，如精忠報國、捨生取義、業精於勤等等。有些成語本身就是典故，趣味性和歷史性都很強，如拔苗助長、掩耳盜鈴、刻舟求劍等等。名言佳句內容上或明理，或持節，或修為，或自強，或治學等等，形式上對仗整齊、寓意深刻，濃縮了古人的偉大智慧，教師要指導學生在完成一定閱讀量的基礎上，要求學生定時定量地積累成語和名言佳句，並在日常學習生活中尤其是在作文中掌握運用。久而久之，學生的成語和名言佳句的儲備量就會不斷增加，優秀傳統文化也會隨之紮根於學生的心中。
二、讓學生學會賞析人物形象，汲取人物形象中的優秀文化成分。
入選小學語文教材的課文有些是根據文言文改編的，其中不乏名篇佳作。裡面的人物形象骨肉豐滿，栩栩如生。在這些人物形象身上，秉承著民族的優秀文化，如《楊氏之子》中的楊氏子，聰敏機智、彬彬有禮；《將相和》中的藺相如以國為先、私仇置後；廉頗幡然悔悟、勇於認錯；《草船借箭》中諸葛亮神機妙算、足智多謀；《晏子使楚》中的晏子忠貞愛國、顧全國家利益等等。要指導學生運用辯證法的眼光，學習他們的優秀品質，提升自身人格。這樣，傳統文化的精華才能星火相傳、生生不息。
三、讓學生過好傳統節日，維護民族文化的特色。
經過歷代積累，我國形成了一個相對完整的傳統節日系統，但其中影響較大的有春節、元宵、清明、端午、重陽等等。傳統節日蘊含著我國歷史、人文、習俗等方面的元素，具有東方民族的特色。在語文教材中，反映傳統節日文化的內容不少，教師在組織教學的過程中，要以傳統節日為依託，指導學生創新過節形式，拓寬傳統節日文化的輻射面，如對春節、中秋等節日，應拓展以促進社會和諧、增強民族凝聚力等內容，充分體現家國情懷；對清明、重陽等節日，應拓展以不忘根本、敬老愛幼等內容，充分體現感恩圖報的品質；對端午節，不僅讓學生了解民族習俗的特色，更要讓學生傳承屈原的愛國忠貞的氣節和情操。過好我國的傳統節日，依淺處看，可以維護民族的特色；依深處看，可以弘揚傳統、把根留住，增強文化的軟實力。讓學生懂得，我們不能重演邯鄲學步，在轟轟烈烈的聖誕狂歡之中，忘記自己從哪裡來。
當然，傳承和捍衛傳統文化的方法和途徑不止以上三個方面，如加強語文課外實踐，讓學生從實踐中傳承等也必不可少。總而言之，我們傳承和捍衛傳統文化，並非盲目自戀，裝腔作勢，也並非排斥異己，抱殘守缺。而是以兼容並包的態度，用明辨是非的方法，吸納世界優秀文化，洋為中用；弘揚傳統文化精華，古為今用。只有把兩者結合起來，在走向民族復興的偉大進程中，我們才能贏得國外尊重的目光。

⑹ 什麼是語文為什麼要學它有什麼用呢

一、含義

語文是語言文字、語言文章或語言文化的簡稱，其本義是語言文字。語文是偏重從文獻角度研究語言和文字的學科總稱，一般包括文字學、訓詁學、音韻學、校勘學等。

中國由於古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但現在由於國際學術分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬於語言學，成為語言學的一個分支。

二、原因

1、語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。

2、語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。

3、語文是基礎教育課程體系中的一門教學科目，其教學的內容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。

4、語文的能力是學習其他學科和科學的基礎，也是一門重要的人文社會學科，人們交流思想的工具。

三、意義

1、《語文新課程標准》明確指出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一是語文課程的基本特徵。

2、「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。

(6)語文對中國有什麼作用擴展閱讀

文字在人類歷史中的作用

人類長期只有口語傳遞信息，用文字記事傳遞信息形成的書面語歷史較短。系統的語言成為人和禽獸分離的重要工具，文字使人類能進入有歷史記錄的文明社會。

把時空的影像變化轉碼成視覺可見的符號系統，使後人能通過間接的文字想像出畫面，了解歷史和學習技術經驗。使文字成為文化的主要載體。

文字突破口語受到時間和空間的限制，是人類可以在書面語的基礎上完整地傳承人類的智慧和精神財富，使人類能夠完善教育體系，提高自己的智慧，發展科學技術，進入文明社會。

中國文字的演變，大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發展由繁到簡，由不規范到規范的規律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那麼，篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體。

語言承載信息，同時需要一種具象的表現形式，這種形式可以是文字或語音或者姿勢等等，只要有一種就可以將直接的認知與信息橋接。

⑺ 學好語文，對我們有什麼好處

1、學好語文可以直接提升中考成績。

近年來國家不斷進行教育機制改革，語文的學科地位不斷提升，不少地方都提升了中考語文的分數。一些地方的中考語文分數都超過了其他的學科，語文儼然成為第一主科。因此，學好了語文，中考時成績具有更大的提升空間，直接影響到中考成績的好壞。

2、語文可以提升理解力與思辨力，可以促進個人認知和思維的發展。

我們知道語言是一套符號系統，是形音義的組合，學習好語言有助於把握事物與事物、事物與符號、符號與符號之間的復雜關系。

在當代，學好語言學已經成為學習哲學、邏輯學的基礎。此外，對於學生來說，學好語文對於理解考題也至關重要，畢竟如果試卷題目也搞不懂，要考出好成績就太難了——比如「增加」與「增加到」就是兩個截然不同的意思。

3、語文可以成為孩子們未來謀生的重要手段。

在智能時代，學好了語文，可以不用太過擔心職業、工作被機器替代，甚至還可以比其他人多一個人生賽道。智能時代終將到來，許多職業、工作會被機器改變、取代。

而機器無法取代富有創造性、情感性的工作，而文學創作正是這樣的工作。即便孩子們不喜歡創作，掌握了語言、文學的知識和技能，對其他工作也有很大的。

4、語文是繼承和發揚中華文化的基礎，學好語文可以從歷史文化中汲取豐富的知識和智慧。

中國有著5000年的歷史，深厚的文化積淀是中華兒女最大的歷史財富。由於中國漢字的特殊性，各個時期的漢字可以說一脈相承，在掌握了漢字簡體與繁體兩種書寫方法之後，閱讀、學習、研究古籍的門檻大大降低。

這意味著，學好了語文幾乎就可以無障礙地汲取古代的知識和智慧。無論是詩詞歌賦，還是天文地理，抑或軍事建造，都可以去涉獵研究。

⑻ 對於中國學生來說，學習語文有什麼重要性

我要說的是，一定要認真學好語文，學好語文的重要性遠在其他學科之上。為什麼這樣說？因為，其他學科的學習成果，最後都要通過語文來表達與展示，而且語文學科有訓練語言與思維的功能。學習語文決不只是讀文學作品那樣簡單。語文的綜合性非常強。既是學習與思維的工具，又是一個人人文素養的綜合表現。無論你有什麼樣的學習成績，無論你有什麼獨到的發現與創造，最終都是要通過語文來表達。
聽、說、讀、寫、思，反映了一個人的語文水平。其實，語文好並不是說一個人口才好，文筆好，會寫作文，而是他作為一個人的整體面貌出現。
首先是會聽。一個人會聽，能夠從聽途徑獲得知識信息，達到良好的溝通，會聽，也是一個人語文水平的表現。語文水平高的人，特別會聽。甚至能夠過耳不忘。為什麼？因為他有良好的組織語言的能力。一句話入耳，能夠判斷這句話的准確意思，能夠知道這句話包含的知識信息，能夠知道這句話的涵義是否深刻。還能夠從別人的講話中概括出核心意義。所以，語文好的人一定是善於傾聽的人。一堂課，一場報告下來，有的人能夠將課與報告的核心意思都精準地寫出來。這除了在聽的過程中抓捕有效信息能力之外，還要有較長的穩定的注意力。會聽，這是一個人綜合素質的表現，也是一個人能夠有效溝通的前提條件。
其次會說。會說，口頭表達的重要性隨著社會的日益開放，人際交往的日益頻繁，也顯得越來越重要。從前的人，見面可以欣欣然提筆，寫一手好字就可以達到良好的溝通與交流目的，字的好壞就是一個人的門面。現在，人人敲鍵盤，不見得有這個機會了。但是，人與人見面，開口說話是難免的。所以，口頭表達，即興說話的能力，是一個人立足於社會的一個重要能力。有良好口頭表達能力的人，不一定就是那種見面滔滔不絕，口若懸河的人，而是能夠准確、生動、風趣、有效地表達出自己的思想的人。有時候，片言只語即能夠點出要害，達到良好溝通交流的效果。這也是一種語文功底。由於口頭表達的即興性，所談話語常常與語境、談話對象與溝通交流的任務要求密切聯系。這既是對一個人語言組織能力的要求，也是對一個人活的知識儲備的考驗。談話難免要有知識，要有見識，還要看對象與環境，這種情境性、目的性與流動變化性決定了一個人的講話能力是一種重要能力。許多工作要做得有效果，就必須通過有效的講話去達成。語文好，口頭即興說話的能力，即興演講能力，這是我們以後走向社會，常常會用到的一種能力。古代對人的口才要求不多。因為，中國儒家文化對於人的口才不僅不作要求，而且甚至是限制的。比如「剛毅木訥近仁」、「巧言令色鮮矣仁」，把口才好完全歸為缺德的范圍，嚴重地阻礙了我們的教育對學生進行良好口頭表達能力的培養。會說話，這是一個重要能力，也是一個人重要的綜合素質。
閱讀是一個人持續發展的核心能力。剛才詩風說了，一個人初三之前一定要學會閱讀，養成良好的閱讀習慣。一個人如果養成了良好的閱讀習慣，那就意味著他實現了「教是為了不教」的目的。一個人養成了良好的閱讀習慣，就再沒有什麼力量能夠阻擋一個人成長的腳步。閱讀，就是與人類的思想、知識遺產為伍。自己會讀，許多不懂的東西，都可以通過閱讀弄懂。離開了學校，離開了老師，離開了考試，仍然會通過閱讀獲得自己所需要的知識信息。
但是，怎樣閱讀才會有效？這是很有學問的。閱讀的方式與方法沒有萬能的。要根據自己的情況與自己的閱讀要求去決定。有些書必須精讀，有些書可以泛泛瀏覽，有些書必須從前讀到尾，反復玩味，有些書可以從中間讀起，也有的可以從結尾讀起。關鍵是要與思考結合起來。帶著問題去閱讀，這個閱讀才會有效。有疑問，有問題要解決，這個時候的閱讀，就有如飢餓的人去找食物一樣，會有動力，也會有滋味。為閱讀而閱讀，這就像一個根本不飢餓的人為吃而吃一樣。
年輕時閱讀的面不妨寬廣一些。不要局限於某一類，某一國，某一個時代。無論什麼，都要學會拿來隨手翻翻，讀目錄，讀個大概，捕捉有效信息，在極短的時間里判斷這本書是什麼性質類的書，有沒有閱讀價值，是值得精讀，反復玩味，還是只是泛泛而覽即可。
讀書最忌諱只讀不思，只讀不結合自己的經驗常識去作體驗與想像。
有些書雖然是名著，但是，並不一定就適合你。因為每個人有每個人的興趣，也有每個人的風格。如果一本書，你讀不進去，雖然是名著經典，也不必勉強。這里可能有多種原因。有可能你的知識面不夠，理解力也沒有達到閱讀這本書的要求。還有可能你對書裡面提到的東西根本不感興趣。因此，不必勉強。如果是能力還不夠，不要緊，將來隨著知識面的擴大，生活經驗的豐富，思考能力的提高，還可能會再次遇到。比如羊羊剛才說魯迅的《朝花夕拾》這本書就讀不進去。這本書無疑是經典名著。讀不進去不要緊，因為你還小，還沒有朝花可拾，甚至現在朝花還沒有開，自然沒有那種感覺。等到童年逝去，再來回頭看看會有點意思的。一個人只有讀到自己感興趣的書籍，才會興致勃勃地讀下去。但是，要使自己有思想深度，也不可能全憑興趣去閱讀。人類思想史上，有一些東西，讀起來非常難，但是，一旦在思想上豁然開朗，茅塞頓開，自己不僅能夠體驗到閱讀的興趣，而且能夠真正提高自己的思想水平。所以，有時也要像吃菜一樣，甜酸苦辣咸等等各種滋味都要嘗一嘗。品嘗百種滋味，才能夠作出精準的選擇。有時讀了一本壞書，遠比交了一個壞朋友還要糟糕。所以，也不是都是開卷有益的，這需要我們自己有一種分辨能力。閱讀，不一定都要讀文學作品，也可以讀歷史、讀科學、甚至讀數學、物理、化學及其他科學常識科普類的讀物。比如《全球通史》之類的讀物也可以讀讀。
最後說一下寫作。寫作能力是前面提到的三種能力的最後的集中表現。一般來說，一個人如果沒有文字障礙的話，能說就能寫。但是，在現實中有許多人說是沒有問題的，但是，一進入寫作階段就麻煩了。還有一些人閱讀很多，但是，就是進入不了寫的狀態。用一句話來形容就是：光吃草，不擠奶。讀得越多，越是眼高手低。閱讀，特別是閱讀一流的作品，有利於提高我們的眼界，這是毫無疑問的，但是，如果我們在閱讀的時候不去配合寫作，不去立即將閱讀的東西通過寫作消化，那麼，越是閱讀，越是眼高手低。到後面越動不了筆。這種情況也發生在許多人那裡。
所以，我倡導閱讀、思考與寫作一定要結合起來。真正做到不動筆墨不閱讀。以寫帶讀，而不是讀了再寫，而是邊寫邊讀。唯有寫才能夠檢驗一個人的閱讀質量。你的閱讀有沒有什麼心得體會？有時讀了似乎覺得懂了，而且有許多心得體會。但是，真正動筆寫的時候，才知道原來自己讀的許多東西只是一知半解，半懂不通。寫的過程很容易發現這個。而且即使真正懂了，寫的過程，伴隨著思考與相像，可能又會有新的體會，有新的視角。寫是最能夠將人的心思重新梳理一次。所以要養成經常動筆寫的習慣。你會寫了，就不怕將來沒有成果。寫是最能夠調動你的思想能量的一種工作。經常寫的人，口才也會慢慢跟著變好。思維也會跟著越來越縝密。寫著寫著，漸漸你會覺得詞彙不夠用了，知識不夠了，見識膚淺了。這個時候，你會把一切知識信息都納入自己的眼界，供自己篩選與甄別。
語文的聽與讀，是知識信息攝入，說與寫是思想見識的輸出。這四種活動是綜合在一起的，互相支撐，互相促進，互相融合。無論你學什麼學科的知識，最終都要通過語文能力才能夠得以展現。上個世紀80年代復旦大學著名數學家蘇步青教授要求復旦新生入學，第一門課就考語文，考完即判試卷，不及格者，其他學科無論怎樣優秀都不予錄取。他的理由是，你語文都不行，其他的學科也不會優秀到哪裡去，即使優秀了，也無法實現其最終價值。今天看來仍然是十分有道理的。我小時候，曾經各門功科都不好，但是，我很小就喜歡閱讀，就喜歡寫作，記日記。這些習慣雖然沒有給我帶來高分，即使寫作也只是比別人多幾分作文而已，但是，這個習慣卻給我在學習、工作與生活中帶來了極大的方便。
語文是最好的思維工具。學好語文能夠有效地將不同的思想資源與信息資料都納入自己的思維過程中。學習與創造都離不開這個工具。另外，做一個有情趣的人，也離不開語文帶來的文學素養與人文底蘊。

⑼ 語文對我們有好處嗎

學習語文有好處，好處如下：

一、學好語文可以直接提升中考成績。近年來國家不斷進行教育機制改革，語文的學科地位不斷提升，不少地方都提升了中考語文的分數。比如：2013年末至2016年，北京中考語文增加30分；2015年，湖南長沙等地中考語文增加30分；2018年，山東濟南等地中考語文將增加30分。一些地方的中考語文分數都超過了其他的學科，語文儼然成為第一主科。

二、語文可以提升理解力與思辨力，可以促進個人認知和思維的發展。我們知道語言是一套符號系統，是形音義的組合，學習好語言有助於把握事物與事物、事物與符號、符號與符號之間的復雜關系。在當代，學好語言學已經成為學習哲學、邏輯學的基礎。

三、語文可以成為孩子們未來謀生的重要手段。在智能時代，學好了語文，可以不用太過擔心職業、工作被機器替代，甚至還可以比其他人多一個人生賽道。智能時代終將到來，許多職業、工作會被機器改變、取代。而機器無法取代富有創造性、情感性的工作，而文學創作正是這樣的工作。即便孩子們不喜歡創作，掌握了語言、文學的知識和技能，對其他工作也有很大的。

四、語言是一個人在社會中生活的基礎與保證，不會語文或語文學得不好，將很難在社會中立足。在當代社會，一個人可以不懂數學、物理、化學、英語、藝術，但絕對不可以不懂語文。因為如今的社會是個信息爆炸、技術飛速發展的社會，如果不會閱讀和寫字，可以說寸步難行，更別說跟上時代浪潮了。語文可以說是個人在社會中生活的根基與基礎。

五、語文是繼承和發揚中華文化的基礎，學好語文可以從歷史文化中汲取豐富的知識和智慧。中國有著5000年的歷史，深厚的文化積淀是中華兒女最大的歷史財富。由於中國漢字的特殊性，各個時期的漢字可以說一脈相承，在掌握了漢字簡體與繁體兩種書寫方法之後，閱讀、學習、研究古籍的門檻大大降低。這意味著，學好了語文幾乎就可以無障礙地汲取古代的知識和智慧。

⑽ 淺談語文對中國傳統文化傳播的作用

魯迅先生曾經說過：「惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。」而民魂就是我們5000年傳統文化的延伸，就是對於傳統文化的表現。學生是國家的未來，也是傳統文化的傳承人，但現今我們對於傳統文化的傳承、理解、學習處於一個不利的現狀，首先，社會發展迅速各種各樣的新鮮事物吸引著學生的注意，使學生對於傳統文化的接觸、學習甚微，更多的時間沉迷在這些表面光鮮的事物之中，這些新鮮事物如網路等等，往往沒有過多的底蘊其內涵也過於淺薄粗俗，這些影響著學生的人文修養佔用著學習時間。其次，隨著改革開放經濟發展的同時，西方「快餐文化」也同樣對於中國的傳統文化產生了沖擊，如近年來，由於越來越多的中國人，尤其是年輕人，對於聖誕節越來越熱衷，甚至超過了中國自己的節日，造成了端午節中國的四大傳統節日被列為別國遺產;西方依託好萊塢這座夢工廠對他們文化進行加工，讓年輕人輕易的接受了他們的文化,「英雄」「吸血鬼」「騎士」等等。最後，應試教育不重視人文教育，教育更多的是一種形式，不需要學生明白理解其中的含義，只要求能夠記住並且寫下來，學生在學習的過程中往往只是停留在知識點，對於文化的發展、傳承沒有過多的印象，同樣的應試訓練佔用了學生大量的時間，剝奪了學生品味經典的時間，也剝奪了學生了解傳統文化的機會。