郎窮語文怎麼說

『壹』 牛郎織女第一次相見擴寫

牛郎織女第一次相見擴寫示例：
那一天，仙女們洗完澡，紛紛穿上了衣服，飄然而去。最後只剩下一個美麗的姑娘，急得滿臉通紅，在岸上東尋西找。牛郎看到了這件紗衣，這是一件很美麗的粉紅色紗衣，金光閃閃，華麗得讓人睜不開眼，牛郎因此驚呆了！這是織女的聲音傳了過來：「哎呀！我的衣裳哪兒去了?誰瞧見我的衣裳啦？」牛郎趕緊走過來，揚揚手中的紗衣：「別找了，在這兒呢！」仙女一見，高興極了。於是兩人坐在湖邊交談起來。織女發現牛郎憨厚老實，是個善良的人，頓時心生好感。
牛郎一五一十地把身世說了一遍，仙女很同情他，暗暗喜歡上了這個誠懇朴實的小夥子。她告訴牛郎，自己是天帝的女兒，名字叫織女，織得一手好彩錦，牛郎為此感到很是驚奇。就這樣兩人認識了。

『貳』 蘇教版六年級《牛郎織女》課文

具體如下：

很久很久以前，有個孤兒跟著哥哥嫂子過日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，每天天不亮，就趕他上山放牛。他沒名字，大家都叫他牛郎。牛郎照看那頭牛挺周到。每天放牛，他總是挑最好的草地，讓它吃。

牛郎照看那頭牛挺周到。每天放牛，他總是挑最好的草地，讓它吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牽著它到小溪的上游，去喝最干凈的溪水。那頭老牛跟他也很親密，常常用溫和的眼光看著他，有時候還伸出舌頭舔舔他的手呢。

一天晚上，牛郎走進牛棚，忽然聽見一聲「牛郎！」，是誰叫他呢？回頭一看，微弱的星光下面，原來是老牛在講話。老牛說：「明天黃昏的時候，你翻過右邊那座山，山那邊有一個湖，湖邊有一片樹林。在樹林里，你會遇到一位美麗的姑娘。可別錯過了這個機會呀！」

第二天黃昏，牛郎翻過右邊那座山，來到湖邊的樹林里。忽然，遠處傳來輕盈的歡笑聲，牛郎循著笑聲望去，只見湖邊有幾個姑娘正在嬉戲。過了一會兒，其中的一個離開夥伴，向樹林走來。這姑娘是誰呢？原來她是王母娘娘的外孫女，織得一手好彩錦，名字叫織女。

每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她織的彩錦裝飾天空，那就是燦爛的雲霞。這天下午，王母娘娘多喝了幾杯美酒，靠在寶座上睡著了。織女和眾仙女見機會難得，便一起飛到了人間。

牛郎和織女在樹林里相識了。交談中，牛郎明白了織女的身份，織女也知道了牛郎的遭遇。織女見牛郎心眼好，又能吃苦，便決心留在人間，做牛郎的妻子。

從此，牛郎在地里耕種，織女在家裡紡織。兩個人辛勤勞動，日子過得挺美滿。轉眼間，三個年頭過去了，他們有了一兒一女。

一天，牛郎去喂牛，那頭衰老的牛又講話了，眼眶裡滿是淚花。它說：「我不能幫你們下地幹活了！咱們快分手了！我死了以後，你把我的皮剝下來留著，碰到緊急的事，你就披上我的皮……」老牛話沒說完就死了。

再說天上，王母娘娘得知織女下嫁人間，氣得暴跳如雷，發誓要把織女抓回天庭，嚴厲懲罰。

一天，王母娘娘趁牛郎到地里幹活，便帶領天兵天將闖進牛郎家裡，來抓織女。兩個孩子跑過來，死死地抓住媽媽的衣裳，王母娘娘狠狠一推，兩個孩子跌倒在地。王母娘娘拽著織女，一齊飛向天宮。織女一邊掙扎，一邊望著兩個孩子大聲喊：「快去找爸爸」。

牛郎得知織女被王母娘娘抓走，心急如焚。可是怎麼上天搭救呢？忽然，他想起老牛臨死前說的話，便趕緊找出牛皮，披在身上，然後將一兒一女放在兩只竹筐里，挑起來就往外跑。一出屋門，他就飛了起來。他越飛越快，眼看就要追上織女了。王母娘娘拔下頭上的玉簪往背後一劃，霎時間，牛郎的面前出現一條天河。天河很寬，牛郎飛不過去了。

從此以後，牛郎在天河的這邊，織女在天河的那邊，兩人只能隔河相望。日子久了，他們就成了天河兩邊的牽牛星和織女星。

每年農歷七月初七地夜晚，一群群喜鵲飛來，在天河上搭起一座「鵲橋」，讓牛郎織女在橋上相會。每逢這一天，喜鵲也確實少了許多，據說它們都到天河那兒搭橋去了。

相關記載：

到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》。

這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。

據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。

牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。

此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。

東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。

從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。

無論是漢代以來的「求智巧」，還是魏晉南北朝以後的「鵲橋會」，都離不開中國古人對天文星象的長期觀測和豐富的想像。

西周先民時代，古人就以「牽牛」、「織女」對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。《詩經·小雅·大東》中記載：「維有天漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼千牛，不以服箱」。

這是可查的關於牛郎織女最早的記述。隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過「鵲橋」相會的日子，七夕節也就日益演變成中國的「情人節」。

『叄』 誰有葉聖陶《牛郎織女》原文，原文！！！拜託大家幫幫忙！

內容如下：

很久很久以前，有個孤兒跟著哥哥嫂子過日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，每天天不亮，就趕他上山放牛。他沒有名字，大家都叫他牛郎。

牛郎照看那頭老牛很周到。每天放牛，他總是挑最好的草地，讓它吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牽著它到小溪的上游，去喝最干凈的溪水。那頭老牛跟他也很親密，常常用溫和的眼光看著他，有時候還伸出舌頭舔舔他的手呢。

一天晚上，牛郎走進牛棚，忽然聽到一聲「牛郎！」是誰叫他呢？回頭一看，微弱的星光下面，原來是老牛在講話。老牛說：「明天黃昏的時候，你翻過右邊那座山，山那邊有一個湖，湖邊有一片樹林。在樹林里，你會遇到一位美麗的姑娘。可別錯過了這個機會呀！」

第二天黃昏，牛郎翻過右邊那座山，來到湖邊的樹林里。忽然，遠處傳來輕盈的歡笑聲，牛郎循著笑聲望去，只見湖邊有幾個姑娘正在嬉戲。過了一會兒，其中的一個離開夥伴，向樹林走來。

這姑娘是誰呢？原來她是王母娘娘的外孫女，織得一手好彩錦，名字叫織女，每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她織的彩錦裝飾天空，那就是燦爛的雲霞。這天下午，王母娘娘多喝了幾杯美酒，靠在寶座上睡著了。織女和眾仙女見機會難得，便一起飛到了人間。

牛郎和織女在樹林里相識了。交談中，牛郎明白了織女的身份，織女也知道了牛郎的遭遇。織女見牛郎心眼兒好，又能吃苦，便決心留在人間，做牛郎的妻子。從此，牛郎在地里耕種，織女在家裡紡織。兩個人辛勤勞動，日子過得挺美滿。轉眼間三個年頭過去了，他們有了一兒一女。

一天，牛郎去喂牛，那頭衰老的牛又講話了，眼眶裡滿是淚花。它說：「我不能幫你們下地幹活了，咱們快分手了。我死了以後，你把我的皮剝下來留著，碰到緊急的事，你就披上我的皮……」老牛話沒說完就死了。

再說天上，王母娘娘得知織女下嫁人間，氣得暴跳如雷，發誓要把織女抓回天庭，嚴厲懲罰。一天，王母娘娘趁牛郎到地里幹活，便帶領天兵天將闖進牛郎家裡，來抓織女。

兩個孩子跑過來，死死的抓住媽媽的衣裳，王母娘娘狠狠一推，兩個孩子跌倒在地。王母娘娘拽著織女，一齊飛向天宮。織女一邊掙扎，一邊望著兩個孩子大聲喊：「快去找爸爸！」

牛郎得知織女被王母娘娘抓走，心急如焚。可是怎麼上天搭救呢？忽然，他想起老牛臨死前說的話，便趕緊找出牛皮，披在身上，然後將一兒一女放在兩只竹筐里，挑起來就往外跑。一出屋門，他就飛了起來。

他越飛越快，眼看就要追上織女了。王母娘娘拔下頭上的玉簪往背後一劃，霎時間，牛郎的面前出現一條天河。天河很寬，波濤洶涌，牛郎飛不過去了。

從此以後，牛郎在天河的這邊，織女在天河的那邊，兩人只能隔河相望。日子久了，他們就成了天河兩邊的牽牛星和織女星。每年農歷七月初七的夜晚，一群群喜鵲飛來，在天河上搭起一座「鵲橋」，讓牛郎織女在橋上相會。每逢這一天，喜鵲也似乎少了許多，據說他們都到天河那兒搭橋去了。

『肆』 語文文言文翻譯

1說到杜甫，應該說：上薄風騷（比國風、離騷要好），下該沈宋（下面的才是沈佺期同宋之問），言奪蘇李（比蘇味道和李嶠的文言好），氣吞曹劉（氣勢比曹植劉楨大）
2不久又放棄官職，坐船到荊、楚兩地（大概在現在的湖北地界），竟然客死他鄉（具體死因不明），後死在岳陽。
3、這句話前面好像有~收拾~二字。譯：窮的像個乞丐一樣，早晚忙碌。杜甫死後四十年，後人才去完成他的遺願，也是很難的。

純屬個人觀點，僅供參考

『伍』 八年級下冊《語文》重點文言文句子怎麼翻譯

八年級下冊古文知識歸納：

1、與朱元思書
出處:選自《藝文類聚》，作者是吳均，今存其詩一百三十餘首，其中多借自然之物以抒其憤悶抑鬱之情；《粱書·吳均傳》說他「文體清拔有骨氣」，在當時頗有影響，時稱「吳均體」。對當時文壇有很大的沖擊。本文是一片山水名作，作者的題意是寫給朱元思的一封信。「與」

A詞語：蟬則千轉不窮：「轉」通「囀」，鳥叫聲。

窺谷忘返：「反」通「返」，返回。
古今異義：
①許：古附在整數詞之後，表示約數，一百許里；今常用義為應允，或者，可能。
②戾：至，到達，鳶飛戾天者；今表罪過，乖張。
③經綸：籌畫，治理，經綸世務者；今指政治規律，如「滿腹經綸」。
一詞多義：
①絕：獨一無二，奇山異水，天下獨絕；停，斷，猿則白叫無絕。
②上：向上，負勢競上；上面，橫柯上蔽。 直：一直，直視無礙；筆直，爭高直指。
③百：數詞，十的十倍，一百許里；數詞，極言其多，猿則百叫無絕。
詞語活用：
①負勢競上：動詞「競」作「上」的狀語，表示動作行為的狀態，爭著。
②互相軒邈：軒、邈，形容詞作動詞，分別指高處和遠處，充當省略主語的謂語。
③任意東西：東西，名詞作狀語，向東或向西，充當省略主語的謂語。
④鳳煙俱凈：凈，受副詞「俱」修飾，胸容詞作動詞，消凈，散凈。
⑤猛浪若奔：奔，動詞作名詞，充當「若」的賓語。

B特殊句式及重點句子翻譯：
省略句：從流飄盪，任意東西：
省略主語「我的小船」，譯為（我的小船）隨著江流飄盪，時而向東時而向西。
翻譯：①急湍甚箭：應為「急湍甚於箭」。譯為 湍急的江流（比）箭還要快。
②鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。
譯：那些追求名利，極力攀爬的人，看到這些凶奇的山峰，就會平息了熱衷於功名利祿的心：那些忙於治理社會事務的人，看到這些幽深的山谷，就會流連忘返。
備註：本課出現較多駢句，即四字一分，一句兩分；後來出現的六字一分，也屬於駢句的范疇。

2、五柳先生傳

一、文學常識

1. 出處:選自《陶淵明集》，作者陶淵明（見八年級上冊《桃花源記》）。
   本文視為作者的自傳，以第三人稱，從五柳先生的身份和稱號寫起，重點描寫了他的生活、性格特點，描述出一個安貧樂道，抱朴存真，不追求榮華富貴的隱士形象。表達了作者不想與世俗同流合污來取得富貴，安貧樂道，獨善其身的情感。在寫法上多用否定句，突出了作者與世俗的格格不入以及他對高潔志趣和人格的堅持，不僅讓讀者對他的與眾不同擊節嘆賞，也是文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。
   A 字音：輒[zhe] 簞[dan] 儔[chou] 觴[shang ]
   B 詞語：會意：指對書中的內容有所領會；會，體會，領會。
   造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興；輒，就。 其在必醉：希望一定喝醉；期，期望。
   不求甚解：指讀書要領會精神實質，不必咬文嚼字。現在多指只求懂得個大概，不求深刻了解。
   古今異義：
   ①造：往、到，造飲輒盡；今常用於「創造」「製造」等義。
   ②贊：傳記結尾處評論性文字。今常用於「贊美」、「誇贊」等義。
   一詞多義：
   ①以：把，因以為號焉；憑借，以此自終。
   ②之：代詞，他，或置酒而招之；助詞，譯為「的」，無懷氏之民歟？
   ③言：說話，說，閑靜少言；言語，話，黔婁之妻有言。
   ④其：代詞，他，親舊知其如此；語氣詞，表示揣測、反問，其言茲若人之儔乎？
   ⑤如：…的樣子，晏如（安然自若的樣子）；像，親舊知其如此。
   詞語活用：
   ①亦不詳其姓字：詳，形容詞作動詞，詳細地知道。
   ②親舊知其如此，或置酒而招之：親舊，形容詞作動詞，親戚朋友。
   ③以樂其志：樂，形容詞使動用法，使…樂。
   C特殊句式及重點句子翻譯：
   省略句：①性嗜酒，家貧，不能常得。
   （應為「先生性嗜酒，家貧，不能常得。」先生生性喜歡喝酒，家中貧窮不能經常有酒喝。）
   ②因以為號焉。（應為「因以<之>為號焉。」譯：於是就把（五柳）作為號了。）
   倒裝句：①先生不知何許人也。
   （應為「不知先生何許人也」，譯：這位先生不知道是什麼地方的人。）
   ②不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
   （「於貧賤」「於富貴」介詞結構後置，譯：不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷於發財做官。）
   翻譯：既醉而退，曾不吝情去留。
   譯：已經醉了便回家，沒有留戀之情。「曾」用在「不」前，加強否定語氣；吝情，捨不得；去留，意思是留；表現五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。
   3、《馬說》
   1.出處:選自《韓愈文選》，作者是唐朝文學家、哲學家韓愈，字退之，代表作有《昌黎先生集》《原毀》《師說》《柳子厚墓誌銘》等；韓愈是古文運動的倡導者，古文概念提出始於韓愈，古文運動的實質是散文革新運動，對我國散文的發展起到了重要作用。其散文在繼先秦、兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，舊時列為「唐宋八大家」之首。
   A 字音：祉[] 駢[pian] 食[si]
   B 詞語：才美不外見：「見」通「現」，表現。句意：才能和特長不能表現出來。
   食之不能盡其材：「材」通「才」，才能。喂養它，又不能竭盡它的才能。
   其真無馬耶：「邪」通「耶」，表示疑問，相當於「嗎」。句意：真的沒有<千里>馬嗎？
   食馬者不知其能千里而食也：「食」通「飼」，喂養。句意：喂馬人不懂它能日行千里<根據它的食量>喂養它。
   一詞多義：
   ①之：助詞，譯為的，雖有千里之能；不譯，定語後置的標志，馬之千里者；代詞，它，代千里馬，策之不以其道；不譯，補充音節，鳴之而不能通其意。
   ②食：吃，食不飽；通「飼」，喂，食馬者不知其能千里而食也；頓：一食或盡粟一石。
   ③策：名詞，鞭子，執策而臨之；動詞，鞭打，策之不以其道。
   ④以：用，不以千里稱也；按照，策之不以其道。
   ⑤能：能夠，安求其能千里也；能力，雖有千里之能。
   ⑤其：它的，代詞，策之不以其道；表反問語氣，難得，其真無馬耶；其實，其真不知馬也！
   乎：介詞，於，出乎其性；語氣詞，勉乎哉。
   詞語活用：
   ①祗辱於奴隸人之手：辱，形容詞作動詞，辱沒。
   ②一食或盡粟一石：盡，形容詞作動詞，吃盡。
   ③策之不以其道：策，名詞作動詞，鞭打，驅使。
   ④食馬者不知其能千里而食也：千里，數量詞作動詞，行千里。
   ⑤食之不能盡其材：盡，形容詞的使動用法，使…盡，竭盡。
   C特殊句式及重點句子翻譯：
   倒裝句：①馬之千里者（定語後置，「千里」是中心詞「馬」的後置定語。譯：<能日行>千里的馬。）
   ②祗辱於奴隸人之手（狀語後置，「於」相當於「在」，「於奴隸人之手」是介詞結構的後置。譯：只好屈辱在低賤的<養馬>人的手裡。）
   翻譯：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
   譯：鞭策它，不按照驅使千里馬的方法，喂養它，不能竭盡它的哪裡，千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。

4、《送東陽馬生序》
1.出處:選自《宋學士文集》，作者是明初散文家宋濂，字景濂，號潛溪，代表作有《秦士錄》《王冕傳》《李疑傳》《杜環小傳》；宋濂的寫景散文數量亦不少，且風格近似歐陽修，文筆清新，寫景狀物生動，不事雕琢，代表作有《桃花澗修禊詩序》《環翠亭記》等。他親自經歷了元末動盪不安的社會現實，故他的文章具有較強的現實意義，往往在生動的描述中包含著寓意深刻的哲理，具有較強的思想性，明太祖朱元璋推其為「開國文臣之首」。
A 字音：叱咄[chi o] 俟[si] 篋[qie] 屣[xi] 皸[jun]裂 膡[ying]人 衾[qin]
燁[ye]然 ?[yun]
B 詞語：
言和而色夷：「夷」通「怡」，和善，愉快。
至舍，四支僵勁不能動：「支」通「肢」，肢體。句意：到了校舍，四肢堅硬不能動彈。
同捨生皆被綺綉：「被」通「披」。句意：同宿舍的學生都穿著綉花綢緞的衣服。
古今異義：
①走：跑，錄畢，走送了；今錶行走。
②湯：熱水，媵人持湯沃灌；今表食物煮後所得的汁水。
③假：借，以是人多以書假余；今表虛偽的，不真實的。
趨：奔，快走，嘗趨白里外從鄉之迭達；表趨向，執經叩問。
一詞多義：
①以：用，以衾擁覆；連詞，因為，以中有足樂者；相當於「而」，俯身傾耳以請；把，以是人多以書假余；連詞，表目的，可譯為「來」，家貧，無致書以觀。
②書：書籍，每假借於藏書之家；信，與朱元思書。
③從：向，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問；跟從，當余之從師也。
④其：他，俟其欣悅；他的，門人弟子填其室。
⑤至：周到。禮愈至；到，到底，至舍，四支僵勁不能動。
⑥若：好像，燁然若神人；如，不知口體之奉不若人也。
患：動詞，擔憂，憂慮，又患無碩師名人；名詞，憂患，無凍餒之患矣。
故：連詞，所以，故余雖愚；副詞，特意，故意，余故道為學之難以若之。
道：名詞，學說，益慕聖賢之道；動詞，說，余故道為學之難以告之。
質：動詞，詢問，援疑質理；名詞，本資，資質，非天質之卑。
詞語活用：
①腰白玉之環：腰，名詞作動詞，掛在腰間。
②余則緼袍敝衣處其間：緼袍敝衣，名詞作動詞，穿著舊棉襖、破衣服。
③手自筆錄：手，名詞作動詞，動手；
手自筆錄：筆，名詞作狀語，用筆。
縣官日癝稍之供：名詞作狀語，每天。
父母歲有裘葛之遺：歲，名詞作狀語，每年。
余立侍左右：立，名詞作狀語，站著。
是可謂善學者矣：善，形容詞作動詞，擅長。
錄畢，走送之：走，動詞作狀語，跑著→趕快。

C特殊句式及重點句子翻譯：
判斷句：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
他們的學業要是不精通，德行要是不成器的，不是天資低下的，而是用心不及我的專一罷了。
省略句：
先達德隆望尊，（先達）門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，（余）援疑質理，（余）俯身傾耳以請；或遇其叱咄，（余）色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，（余）則又請焉。
譯：前輩道德聲望高，（向他求學的）學生擠滿了他的屋子，（他）從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我（恭敬）地站在他旁邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時候遇到他地訓斥、呵責，（我的）表情態度更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來回答；等到他高興了，我舊又請教。
（余）又患無碩師名人與（之）游。（省略主語）
（我）又擔心沒有大師，名人同（我）交遊，（向他們請教）。
寓（於）逆旅主人。（省略介詞）
我寄居在旅店主人那裡。
倒裝句：
①手指不可屈伸，弗之怠（賓語前置，「之」是「怠」的賓語，「弗」表示否定，在否定句中，代詞作賓語往往前置。譯：手指凍得不能彎曲和伸直，也不放鬆抄書。）
②每假借於藏書之家（ 「於藏書之家」，介詞結構作狀語，後置。譯：經常向有書的人家去借。）
自謂少時用心於學其勞。
自己說少年時學慣用心很勞苦。
翻譯：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
譯：因為（我）心中有值得快樂的事情，不感到吃穿的享受不如別人。

5、《小石潭記》
1.出處:選自《永州八記》，作者是唐朝著名文學家柳宗元，字子厚；代表作《天說》為哲學論文代表作。《封建論》《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。寓言代表作有《三戒》。傳記代表作有《段太尉逸事狀》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等。山水游記典範之作為《永州八記》：《始得西山宴遊記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。騷賦代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》。
他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。與韓愈倡導古文運動。並稱「韓柳」，同時列為「唐宋八大家」。
本文作者主要記小石潭，他寫水、寫岩石、寫樹木、寫游魚，宛如一幅優美的風景畫，是富有詩意的散文，寫得極為精美。
A 字音：清冽［lie］ 卷［quan］石 坻［chi］ ?踜an］ ?m［chu］爾 翕［xi］乎
悄愴幽邃［qiao chuang you sui］（幽靜深遠，彌漫著憂傷氣息；悄愴，憂傷的樣子。）
B 詞語：
下見小潭（「見」通「現」，文中句意為：向下走，出現一個小潭。）
一詞多義：
①可：大約，潭中魚可百許頭；可以，能夠，不可久居。
②從：自，由，從小丘西行百二十步；跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。
③清：清澈，下見小潭，水尤清冽；冷清，以其境過清。
④差：長短不一，參差披拂；交錯，動詞，其岸勢犬牙差互。
⑤以：因為，以其境過清；表示前一行為是後一行為的的方法或手段，「一」前面的成分是後面動詞的狀語，可以不譯，近岸卷石底以出。
⑥樂：以…為樂，心樂之；逗樂，嬉戲，似與游者相樂。
見：動詞，通「現」，出現，下見小潭；動詞，明滅可見。
古今異義：
①小生：古義青年，後生，隸而從者，崔氏二小生；今指戲曲藝術中的一種角色。
②去：離開，乃記之而去（於是記下這番景緻便離開了。）；今常用義為「往」。
詞語活用：
①西，向西，名詞作狀語。例句：從小丘西行百二十步。
②樂：a.動詞的意動用法，以…為樂。例句：心樂之；b.形容詞作動詞，嬉樂，逗樂，似與游著相樂。
③下，a.名詞作狀語，向下。例句：日光下澈；b.名詞作狀語，在下面，下見小潭。
④斗：名詞作狀語，像北斗一樣。例句：斗折蛇行。
⑤蛇：名詞作狀語，像蛇一樣。例句：斗折蛇行。
⑥犬牙：名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。例句：其岸勢犬牙差互。
⑦凄：形容詞的使動用法，使......凄涼。例句：凄神寒骨。
⑧寒：形容詞的使動用法，使......寒冷。例句：凄神寒骨。
⑨空：名詞「空」用作「游」的狀語，「在空中」。例句：皆若空游無所依。
⑩近：形容詞「近」帶賓語「岸」，作動詞表示靠近，接近。
環：名詞作狀語，像環一樣，四面竹樹環合。
徹：形容詞充當「陽光」的謂語，深深透過；日光下徹：譯為：太陽光直射水底。
C特殊句式及重點句子翻譯：
倒裝句：全石以為底。（應為「以全石為底」。譯：以整塊石頭為底。）
省略句：（余）以其境過清。（譯：我因為它的環境過於清涼。）
日光下澈（潭水）。太陽光直射到潭底。
（溪泉）斗折蛇行。溪水像北斗星座那樣曲折，又像蛇那樣爬行。
坐（於）潭上。坐在潭邊。
翻譯：A、青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
譯：青蔥的樹，翠綠的莖蔓，（樹枝藤條）遮蓋交結，搖動下垂，參差不齊，隨風飄動。
B、日光下澈，影布石上，?倘徊歡?m爾遠逝；往來翕忽，似與游者相樂。
譯：陽光直照到水底，石上有魚的影子，靜止不動；又忽然向遠處遊走，往來很快。好像和遊人互相嬉戲。

6、《岳陽樓記》
1.出處:選自《範文正公集》作者是北宋政治家、文學家范仲淹，字希文；范仲淹在學術上以易學著名，其文學亦為後世景仰，在文風卑弱的宋初，范仲淹反對西??派，反對駢體文，主作用質朴的、有實際社會內容的作品來矯正文弊。他一生論著很多，詩、詞、散文都很出色，有不少愛國憂民、反映社會現實的好作品，藝術上也頗見工力，頗具特色。
A 字音：浩浩湯湯［shang shang］ 芷［］
B 詞語：「具」通「俱」，全，皆。 「屬」通「囑」，囑咐。
古今異義：
①微：沒有，微斯人；今義細小。
②氣象：景象，氣象萬千；今指大氣的狀態和現象。
一詞多義：
①以：來，屬予作文以記之；因為，不以物喜，不以已悲。
②觀：看，予觀夫巴陵勝狀；景色，此則岳陽樓之大觀也。
③一：一，一碧萬頃；全，長煙一空。
④開：放晴，連月不開；打開，開我東閣門；開設，設置，旁開小窗。
⑤則：那麼，然則何時而樂耶；就是，此則岳陽樓之大觀也；就，居廟堂之高，則憂其民。
⑥極：極點，感極而悲者矣；盡，此樂何極。
⑦或：有時候，而或長煙一空；或許，也許，或異二者之為。
⑧空：天空，濁浪排空；消散，長煙一空。
⑨通：順利，政通人和；通向，北通巫峽。
⑩和：和樂，政通人和；和煦，至若春和景明。
夫：那，予觀夫巴陵盛狀；發語詞，不譯，夫環而攻之；丈夫，女子的配偶，夫鼾聲起。
去：離開，去國還鄉；距離，西蜀之去南海；逃離，逃跑，委而去之。
為：行為，活動，或異二者之為；做，為，全石以為底。
詞語活用：
①先天下之憂而憂，後天下之樂而樂：形容詞作狀語，「先」「後」是形容詞，在這里意思是「在…之前」和「在…之後」，作狀語。 句意：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後樂。
②慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡：守，名詞作動詞，做……太守。
本課成語：
氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。
心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。
政通人和：政事通遂，人們和樂。信任國泰民安。
C特殊句式及重點句子翻譯：
判斷句：
此則岳陽樓之大觀也。（「也」表判斷）
這些就上岳陽樓的壯麗的景色。
倒裝句：
①刻唐賢今人詩賦於其上（狀語後置，「於其上」介賓短語作「刻」的狀語，後置。正常的語序應為「於其上刻唐賢今人詩賦」。譯：在岳陽樓上雕刻了唐代名家和近人的試賦。）
②多會於此（狀語後置，「於此」介賓短語作「會」的狀語，後置。正常的語序因為應為「多於此會」。譯：大多在這里聚會。）
③居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。（定語後置，「高」是「廟堂」的定語，「遠」是江湖的定語，後置。正常語序應為「居高高之廟堂」，「處僻遠之江湖」；譯：在朝廷上做官就為拚命百姓憂慮；不再朝廷上做官就替君主擔憂。）
④吾誰與歸？（賓語前置，「誰」是介詞「與」的賓語，疑問句中常前置。正常語序應為「吾與誰歸」。譯：我和誰一道呢？）
微斯人，吾誰與歸？
要不是這種人，我又同誰在一起呢？
省略句：（其）銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。「其」即洞庭湖。
譯：（它）連著遠方的山脈，吞噬著長江的流水，浩浩盪盪，寬闊無邊；或早或晚（一天里）陰晴變化，景物的變化無窮無盡。
（藤子京）屬予作文以記之。
（藤子京）囑咐我寫篇文章來記述這件事。
翻譯：①不以物喜，不以已悲。
譯：是因為他們不因為外物的好壞和自己得失而或悲或喜。
②先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
譯：在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後才快樂。

7、《醉翁亭記》
1.出處:選自《歐陽修散文選集》作者是宋代文學家、書法家歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士；代表作有《新唐書 》《新五代史》《集古錄》《歐陽文忠集》；歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農節用，與范促淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡相同的。歐陽修的散文說理暢達，抒情委婉，為「唐宋八大家」之一。
A 字音：琅琊［lang ya］ 傴僂［yu lu］ 觥［gong］籌交錯 陰翳［yi］
B 詞語：
詞類活用：
名：名詞作動詞，命名，名之者誰？
翼：名詞作狀語，像鳥的翅膀一樣，有亭翼然臨於泉上者。
一詞多義：
①.而：表順接的連詞，漸聞水聲潺潺而泄出於兩峰之間者；表並列的連詞，泉香而酒冽；表遞進的連詞，飲少輒醉，而年又最高；表轉折的連詞，可是，卻，然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。表時間的連詞，不久，已而夕陽在山。
②.絕：停止，往來而不絕者，滁人游也；與世隔絕，率妻子邑人來此絕境；到極點，以為絕妙；極，非常，佛印絕類彌勒。
③.也：與「者」連用，表示判斷語氣，泄出於兩峰之間者，釀泉也；用於句尾，表示肯定語氣，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
④.之：助詞，的，醉翁之意不在酒；代詞，名之者誰？
⑤.釀泉：名詞，泉的名稱，而泄出於兩峰之間者，釀泉也；賓動短語，釀造泉水，釀泉為酒。
⑥.樂：快樂，動詞，不知太守之樂其樂也；樂趣，名詞，不知太守之樂其樂也。
⑦.秀：秀麗，望之蔚然而深秀者，琅琊也；開花，文中指繁榮滋長，佳木秀而繁陰。
⑧.意：情趣，醉翁之意不在酒；打算，意將隧入以攻其後也。
臨：靠近，有亭翼然臨於泉上者；到，臨溪而魚。
名：名詞，名字，卷卷有爺名；動詞，給……命名，名之者誰？太守自謂也。
詞語活用：
①名之者誰：名，名詞作動詞，命名。
②有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也：翼，名詞作狀語，像鳥的翅膀一樣。
句意：四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞於泉水之上。臨，靠近。
C.特殊句式及重點句子翻譯：
倒裝句：
①至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。
（正常語序應為「於途歌」「於樹休」。譯：至於<說到>背東西的人在路上唱歌，行人在樹下休息，走在前面的人呼喚，走在後面的人答應，<還有那>彎著駝背的老人，<被大人>領著的孩子，來來往往絡繹不絕，這就是滁州的人們在游山啊。）
②醒能述以文者，太守也。
（述以文：述之以文，以文述之，即使省略句，又是倒裝句，屬狀語後置句。譯：醒來後能用文章記述這種樂事的人，就是太守。）
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
醉時能夠同享那樂事，清醒後能夠用文章記述那樂事的人，是太守。
判斷句：
①環滁皆山也。（「也」表示判斷語氣。譯：滁州四面都是山。）
②晦明變化者，山間之朝暮也。
（「…者，…也」，判斷句式的標志。譯：這明晦交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。）
望之蔚然而深秀者， 琅琊也。
遠遠望去樹木茂盛，幽深秀麗，是琅琊也。
省略句:
得之心而寓之酒也。（「心」和「酒」前面都省略樂介詞「於」，應為「得之於心而寓之於酒也。」譯：領會它在心裡，寄託它在飲酒上。）

8、《滿井游記》
1.出處:選自《袁中郎集箋校》作者是明代著名文學家袁宏道，字中郎，號右公；代表作有《袁中郎全集》。他與其兄袁宗道、其弟袁中道，以「獨抒性靈，不拘格套」的鮮明旗幟，反對前七子的復古主張，世稱「公安派」，與其兄弟被稱為「公安三袁」。
A 字音：廿［nian］ 靧［hui］ 鬣［lie］ ?［lei］ 蹇［jian］ 浹［jia］ 曝［pu］ 呷［xia］ 墮［hui］事
B 詞語：
稍和：略為暖和。 於時：在這時。未始無春：未嘗沒有春天。 墮事：耽誤公事。
古今異義：
披風：古為偏正短語，「在風中開散」的意思，柔梢披風；今作為名詞，一種披在肩上的沒有袖子的外衣。
一詞多義：
①.時：時常，凍風時作；時候，春和景明之時。
②.為：表被動，被，山巒為晴雪所洗；寫，故為之文以志之；是，人為刀，我為魚肉。
③.得：能夠，欲出不得；得意，悠然自得；得到，得道多助。
④.之：助詞，的，脫籠之鵠；舒緩語氣，不譯，如倩女之靧面；限定關系，以，郊田之外；代詞，未乏知也。
⑤.乍：初，開始，波色乍明；突然，忽然，冷光乍出於匣也。
⑥.鱗：像魚鱗，鱗浪層層；代魚，呷浪之鱗；魚鱗，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。
偕：一起，寵辱偕忘；和，與，偕數友出東直。
詞語活用：
①.泉而茗者：泉，名詞作動詞，用泉水。
②.泉而茗者：茗，名詞作動詞，煮茶。
③.?而歌者：?，名詞作動詞，端著酒杯。
④.紅裝而蹇者：紅裝，名詞作動詞，穿著艷妝。
⑤.作則飛沙走礫：飛，動詞使動用法，使…飛；走，動詞使動用法，使…走。
C.特殊句式及重點句子翻譯：
倒裝句：
①.冷光乍出於匣也。
賓語後置，「於匣」是狀語，「出於匣」即「於匣出」，譯：冷光突然從鏡匣子里閃射出來。）
②.瀟然於山石草木之間。
賓語後置，「於山石草木之間」是「蕭然」的狀語，正常語序應為「於山石草木之間者」。譯：在山石草木之間瀟灑自然。
③.而城居者未之知

『陸』 語文成語題，江郎才盡用來形容什麼的

江郎才盡，
讀音是jiāng
láng
cái
jìn，
是一個漢語成語，
意思是江郎的文才沒了。
比喻才思減退。

『柒』 縮寫《牛郎織女》200~300字

古時候，有個小孩，爹娘很早就去世，跟著哥哥嫂嫂過日子。哥哥嫂嫂對他非常不好。
別人看他經常放牛，就叫他牛郎。牛郎最親密的夥伴就是那頭牛，牛郎對它十分關愛：喝清水，吃青草，曬太陽……
哥哥嫂嫂一直想把財產占為己有。有一天，哥哥嫂嫂把牛郎叫來，說：「我們把最有用的牛和破車給你，其他歸我們。天色快晚了，能走就走吧！」牛郎聽了，二話不說，牽著牛拉著破車離開了這個傷心地。
牛郎離開村子後，自己砍柴，搭成一個茅草屋。有一天晚上，牛郎走進屋子，聽到老牛說：「明天黃昏的時候，你得翻過右面的那座山。山那邊有座森林，森林前有一個湖，那時候有些仙女正在湖裡洗澡。她們的衣裳放在草地上。你要撿起那件粉紅色的紗衣，跑到樹林里等著，去跟你要衣裳的那個仙女就是你的妻子。」
第二天黃昏，牛郎來到了湖邊，果然有許多仙女在洗澡，岸邊果然有好些衣裳，他找到了一件粉紅色的紗衣，走進森林裡等著。過了很久，果然有一個仙女來找衣裳。
這個仙女原來叫織女，王母娘娘每天都讓織女織許多的布，並不讓她出去玩。織女一直想去人間玩耍。終於有一天，王母娘娘由於喝多了酒在打瞌睡，織女和幾個仙女就一起來到人間。
織女和牛郎在人間結為夫妻，過著幸福的生活。有一天，牛郎去給牛食物時，牛又說：「對不起，我要死了。我死後你把我的皮剝下來留著，以後遇到危險，就把皮批上。」
仙女下凡的事情終究被王母娘娘知道了，王母娘娘親自下凡去找織女。織女被王母娘娘抓走。牛郎想起老牛臨死前的話，批上了牛皮，剛走出了門就飛起來了。
牛郎的速度很快，馬上就追上了王母娘娘，眼看就要追上了，可王母娘娘把玉簪在牛郎前面劃了一道，就成了銀河，牛郎再也不能飛過去了。