千言萬語文言文怎麼說

A. 其實我又千言萬語在心裡用文言文怎麼寫

心有千千結
瓊瑤大媽寫的哦，
望採納

B. 心裡十分難過用文言文怎麼說

用文言文表達難過的心情，如下：

1、宋 李清照《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

釋義：空空盪盪無主張，冷冷清清好凄涼，悲悲慘慘好心傷。

2、宋 柳永《雨霖鈴》：執手相看淚眼，竟無語凝噎。

釋義：握著手互相瞧著，滿眼淚花，千言萬語都噎在喉間說不出來。

3、清 納蘭性德《山一程，水一程》：風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

釋義：外面正刮著風、下著雪，驚醒了睡夢中的將士們，勾起了他們對故鄉的思念，家鄉沒有這樣的聲音。

4、先秦 佚名《採薇》：我心傷悲，莫知我哀！

釋義：滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會！

5、南唐 李煜《虞美人》：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

釋義：要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。

6、清 譚嗣同《有感》：四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？

釋義：四億人民啊一起痛哭，遼闊的遠方哪裡還有中國的疆土！

7、凄

釋義：形容悲傷難過。

出處：秋氣潛以凄淚兮。——《漢書·外戚傳》

譯文：秋天來臨似乎也隱匿悲傷的眼淚。

8、戚戚

釋義：憂懼；憂傷的樣子。

出處：《論語·述而》：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」

譯文：君子心胸寬廣，能夠包容別人，小人經常感到悲傷和抱怨不斷。

C. 文言文《讀書之法》朱熹 求翻譯

朱熹讀書法

由後人總結的朱熹讀書的總原則：
「循序而漸進，熟讀而精思。」他認為，只有這樣讀書，才會「意定理明，而無疏易凌躐之患」；才會使書上所言、心中所想、口中欲述融為一體；才會讀有所得，「記了無去處」。

朱熹談其讀書經驗時曾指出：「讀書之法，當循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然後心靜理明，漸見意味，不然則雖廣求博取，日誦五東，亦奚益於學哉」（《文集·答陳師德》）。這是教誨人們，讀書既要循序漸進，又要從不間斷，專心於一；經過潛心玩味，體察其理，方為善學。

朱熹還強調，讀書「務廣而不求精」是一病忌；泛觀泛從，貪多而不化，不是讀書的好方法。他比喻說：「所讀書太多，如人大病在床，而眾醫雜進，百葯交下，決無見效之理。」有效的方法應是：「只且立下一個簡易或常的課程，日日依此積累工夫」（《文集·答呂子約》），知序而進，熟讀精思，勤奮刻苦，方是為學之真功夫。

由朱熹的學生歸納的「朱子讀書法」六條：

（1）循序漸進。要求讀書要安排一個「簡易可常」的進程，根據知識之間的內在聯系，書的難易程度，先讀什麼，後讀什麼，要有次第可常；讀懂讀通一書，再讀另一書。朱熹說：「以二書言之，則通一書而後及一書。以一書言之，則其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。量力所至而謹守之，字求其訓，同索其旨，未得乎前，則不敢求乎後；未通乎此，則不敢志乎彼。」在講到讀書要按難易次第而進時他說：「如攻堅木，先其易者而後節目，如解亂繩，有所不通，則姑置而徐理之，此讀書之法也。」（《詩書之要》）這些都是為學的基本功夫，而有些人卻做不到，為什麼？「原來道學不明，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳。」也就是說，不能循序漸進，不曾打好基礎。

（2）熟讀精思。讀書必須記得背得，必須精熟。他說：「大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出於吾之心，然後可以有得爾。」（同上）這是對如何進行讀與思提出的要求，其具體作法應該是：「學者讀書，讀得正文，記得註解，成誦精熟，注中訓釋文意，事物、名件、發明相穿紐處，一一認得，如自已作出來的一般方能玩味反復，向上有通透處。」可見，讀書要達到「熟讀精思」要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、興趣的協同作用，有刻苦攻讀、勤奮勉進的毅力。

（3）虛心涵泳。讀書要虛心靜慮，要忠於作者原意，不可先入為主，穿鑿附會。要有耐性，切戒慌忙，要細心玩索，深刻領會書中旨趣。如「吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了；須是細嚼，則滋味自出，方始識得這個是甜是苦，是甘是辛，始為知味」（《朱子全書》卷6）。「看入文字，不可隨聲遷就，我見處方可信。須沉潛玩繹，方有見處。不然，人說沙可做飯，我也說沙可做飯，如何可吃？」（《朱子語類》卷11）。

（4）切己體察。這是要求讀書時不能只在紙面上做工夫，還必須將書中道理與自己的生活結合起來，能將書上的「聖賢言語，體之於身」，考察體驗自己能否如此力行。朱熹曾說：「讀書須是身心都入在這一段裡面，更不問外面有何事，可見得一般道理出。」（同上）朱熹是主張「讀書窮理」的，他認為，「為學之道，莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書。」（《性理精義》）而「讀書窮理當體之於身……讀書不可只就紙上求理義，須反來就自身上推究」（《朱子語類》）。

（5）著緊用力。讀書時必須抓緊時間、振作精神。不能疲疲沓沓、鬆鬆跨跨。他說：「寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決，悠悠不濟事。且如發憤忘食，樂以忘憂，是甚麼精神，甚麼筋骨！今之學者，全不曾發憤。直要抖擻精神。如救火治病然，如撐上水船，一篙不可放緩。」（《朱子讀書法》）又說：「聖人千言萬語，無非只說此事須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做。如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做到工夫。」（朱子語類》卷8）總之，讀書時雖不可求速成，但必須抓緊抓狠，毫不懈怠，要有「一棒一條痕，一摑一掌血」的精神。

（6）居敬持志。朱熹認為，做學問的訣竅「莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書」，而「讀書則實究其理，行已則實踐其跡」（《性理精義》）。因此，他要求「讀書須將心貼在書冊上，逐字逐句，各有著落，方始好商量。大凡學者，須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間，都無馳走散亂，方始看得文字精審。如此，方是有本領。」（《讀書》卷11）這是教人讀書必須將心收斂起來，有謹慎感，有進取心，不放縱自身，不輕率從事，做到「專靜純一」，志於為學。人若具有這種精神，用於應事時，就能敬於讀書。只要心能用於「專靜純一」，不「馳走散亂」，自然能做到「日用動靜間」，使為學之道發自內心，學起來當然要「日成日新」。

朱子讀書法是朱熹關於讀書方法論述的概括和總結，集中體現了他的讀書論和讀書經驗，很有見地。也是我國古代最系統的讀書法，是集古代讀書法之大成，值得認真研究和參考。

朱熹有關讀書的語錄：

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，永遠不忘。古人雲，「讀書千遍，其義自見」。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

D. 幫我翻譯成文言文

身處順境時，要好風憑借力，乘長風破萬里浪；面臨困境，不妨回校傾訴，「莫愁前路無知己，這里永遠是你家！」將來不管是居廟堂之高，還是處江湖之遠；不管是腰纏萬貫，還是囊中羞澀，你沒有理由沾沾自喜、孤芳自賞，也沒有理由垂頭喪氣、自暴自棄。因為在清水河旁邊的這塊熱土上我們曾留下了艱苦跋涉的痕跡，灑下忘我奮斗的熱淚；我們曾攜手共進，昔日的艱難求索，彌足珍貴。「去日不可追，來日猶可期。」在人生的道路上，你要哭就哭吧，要笑就笑吧，千萬別忘了趕路！往後的歲月，我會為你點點滴滴的成功而歡呼，為你的飛速發展而狂喜，為你日新月異的變化而振奮。 何當共飲清河水，卻話西山夜雨時，「天地輪回，光陰轉，一百年太久，只爭朝夕。」長叮嚀、短囑咐，千言萬語化作一句話：「為了更好地擁有明天，讓我們努力地開拓今天吧

轉換：人處順，如乘風憑力，則就風破浪；身在逆，何妨回館傾訴，「莫愁前路無知己，此處永久是汝家！」去日無論居廟堂之高，或處江湖之遠：無論腰纏萬貫，或囊中羞澀，汝沾沾自喜或孤芳自賞皆無據矣，亦不必垂頭喪氣、自暴自棄。以吾輩曾懷熱血激盪之心留艱辛跋涉之跡於此河畔之沃土上，揮下熱淚於舍己拼搏之際；吾輩曾攜手共進，昔之求索，彌足珍貴。「去日不可追，來日猶可期。」人生之路，如汝須泣盡泣欲嘻則嘻哉，切記奮前！就此以往，吾將因汝毫微之成而呼，因汝馳躍而顛，因汝日新月異之化而欣，何當共飲澈河水，卻話西山夜雨時，「天地輪回，時光旋，百年久矣，只爭朝夕。」長叮嚀、短囑咐，千言萬語會一言：「欲擁明日之麗也，則須吾輩辛耕今日哉！」

好了，大抵如此吧。你已經寫得頗有古韻了，但轉換起來有幾句還是很傷腦筋，供你參閱吧。

E. 有句文言文是說什麼聰明的人說一句話就能點明，頂的過傻子的千言萬語

心有靈犀一點通。

F. 「想說很多話，卻又不知道說什麼」用文言文怎麼說

1、執手相看淚眼，竟無語凝噎。出自宋代柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》

譯文：握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最後也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。

2、而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。出自宋代辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》

譯文：現在嘗盡了憂愁的滋味，想說卻說不出。想說卻說不出。卻說好一個涼爽的秋天啊！

3、後夜起相思，明月清江曲。若見秋風寒雁來，能寄音書否。出自宋代趙長卿的《卜運算元·十載仰高明》

譯文：夜深人靜心中泛起無限相思，月光下的清江蜿蜒無邊際。如果秋天大雁飛來，不知能否代我傳遞書信。

(6)千言萬語文言文怎麼說擴展閱讀：

鷓鴣天·欲上高樓去避愁

宋代：辛棄疾

欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓。經行幾處江山改，多少親朋盡白頭。

歸休去，去歸休。不成人總要封侯？浮雲出處元無定，得似浮雲也自由。

譯文

心想到高樓上觀看美景躲避憂愁，憂愁還是跟著我上了高樓。我走過好幾個地方江山都已面目全非，許許多多親戚好友都已白了頭。

回家退休吧，回到家中去退休。難道個個都要到邊塞去立功封侯？浮雲飄去飄來本來沒有固定之處，我能夠像浮雲那樣隨心來去，該有多麼自由。

G. 「美食」用文言文怎麼說

「美食」用文言文可以如下：

玉盤珍饈、山珍海味、珍饈佳餚、龍肝鳳膽、八珍玉食、垂涎三尺、八珍玉食、饕餮大餐等。

1、垂涎三尺【chuí xián sān chǐ】

釋義：涎：口水。 口水掛下三尺長。形容極其貪婪的樣子。也形容非常眼熱。

出處：唐·柳宗元《三戒》：「臨江之人，略得麋麂，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。」

2、垂涎欲滴【chuí xián yù dī】

釋義：涎：口水。饞得連口水都要滴下來了。形容十分貪婪的樣子。

出處：唐·柳宗元《招海賈文》：「垂涎閃舌兮，揮霍旁午。」

3、八珍玉食【bā zhēn yù shí】

釋義：泛指精美的餚饌。

出處：金·董解元《西廂記諸宮調》卷三：「八珍玉食邀郎餐，千言萬語對生意。」

4、饕餮大餐【tāo tiè dà cān】

釋義：是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。

出處：傳說龍生九子，其第五子叫饕餮，是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。

(7)千言萬語文言文怎麼說擴展閱讀：

美食，顧名思義就是美味的食物，貴的有山珍海味，便宜的有街邊小吃。其實美食是不分貴賤的，只要是自己喜歡的，都可以稱之為美食。中國素有」烹飪王國「這個美譽。在中國這個大家庭里，我們有五十六個小家庭，每個家庭都有自己的特色美食。

美食吃前有期待、吃後有回味，已不僅僅是簡單的味覺感受，更是一種精神享受。享受美食也要看場合，場合好美食吃起來才有味道。世界各地美食文化博大精深，營養物質各不相同，品味更多美食，享受更多健康，也讓人吃的更加開心。

美食不僅僅是餐桌上的食物。還包括休閑零食、各種餅干、糕點、糖類，蜜餞、乾果、肉制食品、茶飲沖泡等製品，各有各的風味，都可稱之為美食。

H. 想說很多話，卻又不知道說什麼。用文言文怎麼說

『臨表涕零，不知所言』——————《出師表》

I. 有關「千言萬語，無從說起」這種表達的古詩句有哪些

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——王維《送元二使安西》

釋義：真誠地奉勸我的朋友再干一杯美酒，向西出了陽關就難以遇到故舊親人。

臨別依依，要說的話很多，但千言萬語，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現無言相對的沉默，「勸君更盡一杯酒」，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富復雜感情的方式。詩人沒有說出的比已經說出的要豐富得多。

這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱，後來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。

J. 既我對你有千言萬語,卻不敢說出口,自已默默的祝福你翻譯成文言文

既我於你有千條萬端，而不敢出諸口，自默之祝福君