微生物為什麼不屬於六道

『壹』 請問佛家大師，植物屬於六道輪回的什麼道為什麼僧吃素不吃葷，難道植物就沒有靈性嗎

俗話說「人非草木，孰能無情？」當然，人不可能無情，只是每人心目中所謂的情都是不一樣的。但這句話卻隱含著一個前題，那就是草木無情。佛家講六道眾生，有禽獸卻不含草木。我曾經問過一個古怪的老和尚：「為什麼草木不入眾生？是否因為草木無情？」草木不會動，不動則無情也是一種答案。結果和尚搖著光頭答道：「不是不是，和尚食素不能殺生，如果草木入了眾生，你叫和尚吃什麼？」我看著手中的紫砂壺，打開蓋子，水中飄卷著綠色的葉子，散發出茗香。心中突有感慨，也許在草木眼中，人也是無情的。那麼就並非是草木無情了，只是彼此所謂的情不同，於是不能同道而談。佛門弟子，大多不殺生而食素，這素從何來？素來自於草木。草木不入眾生，卻能滋養眾生。它確實在有情與無情之間。道門中人說『天地不仁，以萬物為芻狗』。天地不仁是不是在說天地無情呢？天地當然是有情的，否則怎麼會有眾生呢？只是天地忘記了。而眾生在追求而已。草木是取天地而滋養眾生的，化無情為有情。化無情為有情，看似無情，確是世上情之源泉。
有私，生息輪回者為生；知我。可行逆天者為靈。自世上生靈知有我時起。即知趨避，以善我者為善、惡我者為惡。斯為獨欲之心亦是蒙昧源流。利我者為善、害我者為惡，既然始出無名，當無善我、惡我之說。既然名成，則有規度在心，以此規度量知他人何行善我、何行惡我，善惡之名抽離而出，為世間眾人規度，不復為我獨欲利害之心，至此蒙昧省醒，始可談人間修行。世上狼吃羊，本無善惡，何解？此為世間法則而非人心規度，狼不比羊更強大也未必活的更好，蚊蟲尚可吸虎狼之血，生息輪回而已。若引世間法而比，狼奔突求食，猶如人勞作求酬，羊或葬身狼吻，猶如人有老病禍變之苦，不可比之於人間善惡之行。……你我非狼羊，狼羊不通靈也未能談及人間修行，世人也多有不省而自誤者。
由世間規度洗煉獨欲之心，而證來源本心。

『貳』 佛學中有無提到微生物

1.佛典沒有提到微生物，而只提到以肉眼標准所見的生物，原因是微生物不具備六識的條件。說白了就是不屬於有情眾生。
2.全世界的宗教沒有一個提到微生物。都是以肉眼為標準的，就好比在2D時代和別人談3D一樣，別人以為你是瘋子。
3.佛陀在歷史上的確有此人，所以佛陀的教導在古印度不是虛構的。現今佛教多少有些偏離古印度佛教，無論在宗教形式，生活形態，經典等等。
4.六道輪回不可以說是虛構的，因為您沒有能力見到。在沒有獲得能力去證明之前，沒有人可以說其存在或者不存在。

『叄』 微生物在輪回之列嗎

從狹義上講，前面已經有朋友說了，你所理解的微生物如果具有自我逃避和滿足的意識、思維，則屬於有情眾生，仍是輪回之中。如果沒有自我的種種意識，實際就不是有情，而是屬於無情之物，自然就沒有輪回，只是自身四大元素的生滅化合而已。
從廣義上講，一切世界，始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。

『肆』 昆蟲、微生物這類細小的生命也屬於六道輪回的畜牲道嗎

南無阿彌陀佛

昆蟲肯定是畜生道，至於肉眼看不到的微生物，細菌，你自己看下面祖師大德的講解，自己求解。

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問：第八個問題，《感應篇》中有個公案，說出家人命終後，生為草菌。供養過去的施主以還債。他這里頭有五個小問題，第一，請問那是出家人的神識附在菌類植物上修行，還是真的投生為菌類？

凈空法師答：是附在菌類，不是投生，是附在。附在菌類，甚至於附在蔬菜、水果、樹木花草，統統都有。也有附在花上，就變成花神，那個花給人看也是供養的。這都是果報，不能避免。

問：第二，蘑菇、木耳等菌類植物是素食者常吃的，生為草菌被吃，與墮入畜生道有何不同？

凈空法師答：不一樣，素食供養之後，他的靈就離開了；不像動物，動物對身非常執著，它靈沒有離開，它被殺、被煮的時候還有痛苦。不像植物，植物你採取的時候它就離開了，這個報就輕；投胎到動物，報得就重。

問：這位是澳門的一位同學，他問植物、細菌會不會輪回？

凈空法師答：植物跟細菌也是生物，特別是植物，靈性很高，你只要細心去觀察，你去實驗就能夠測出來。花，你對它好，你常常贊美它，它開得很新鮮，香氣好，開的時間長久；如果你討厭它，不喜歡它，它很快就謝掉，它真有感應，這是太平常的事情，樹木花草統統有靈性。那你說它有沒有輪回？應該有，細菌我們現在沒有發現，但是植物有。前幾年，大概是三年前，北京有個同修告訴我，陳曉旭，也許你們有很多人知道，演《紅樓夢》里頭的林黛玉的。她告訴我，她有一天作夢，夢到很多小孩求她救命。最初她是晚上，夫妻兩個在房間里，感覺得這個房間裡面很怪，身上寒毛直豎，不安，總覺得好像有鬼。於是她就想，怎麼跟他溝通？她就說了一句話，她說如果真的有靈鬼的話，你讓我的電燈閃一閃。過了五分鍾，果然電燈就閃了，她嚇死了！她說怎麼辦，怎麼溝通？她說這樣好了，你今天晚上托夢給我。

晚上睡覺果然作夢，夢到很多小孩求救，告訴她我們是你們家的花草。她就想想，花草，草，他們沒有澆水，我們快要渴死了，求救。她第二天醒來之後，就很在意，出去到院子看看，果然如此。他父親照顧她的小花園，樹、花他都澆，草就不澆。她就拚命去澆那些草，她父親罵她，不要去澆草，澆草干什麼，她也不敢講。真有，她告訴我，草木都有靈性，草木的靈（寄居在草木上的神識，----師姐編注）是小孩，樹有樹神，花有花神。

「清凈比丘，不踏生草」，你尊重它，愛護它，有路，不要抄近路，不要在草上走，這個事記得。實在沒有路，要通過了，你也要向它道歉，「我沒有法子，沒有辦法，一定要從這兒通過」，要向它道歉，這是真的，不是假的。所以，沒有一樣東西沒有靈性，照理論上講，細菌也不例外。為什麼？它是一個物體，既然是物體，也是心現識變的，當然它有靈性，這是一定的道理。

願將本文的功德至心迴向給法界所有眾生，回嚮往生西方極樂世界，願以此功德，庄嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。

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印光大師---回答水中微生物和呼吸空氣中微生物是不是殺生。

殺業微細，未證初果，皆難清凈。但只留心護生即已，何可引及無意中傷，及力不獲救之事。若如來書，則便難以為人矣。外道以呼吸有微生蟲入口中，雖吃素，也難免殺業。光謂此之知見，同於見蚊蟲屙於自身，謂身同圊廁，便欲一切人同投圊廁，以享此樂，同一邪見。何可以之為難。佛令羅漢具天眼者，不得用天眼看水。以天眼看，則無無蟲之水矣。

（印光法師文鈔三編補·復許止凈居士書一）

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凈空法師---一杯水中有百萬眾生，我們燒開水是不是犯了殺戒？

1 佛在經上說，一杯水中有百萬眾生，我們燒開水是不是犯了殺戒？確實是犯了殺戒。然而，佛給我們講的殺戒是有分寸的，我們這個身體叫業報身，維持我們生命的，就是必須要的，那沒法子；之外再殺生，那就錯了。

2 我們在這個世間，必須要有飲食，沒有飲食你就不能夠存活；你不能存活，你不能好好地修行，你就脫離不了六道輪回——在六道里頭，總是冤冤相報沒完沒了，這個道理很深。

3 我們這個業報身，沒有這些營養就不能維持生命；我們要維持生命，不得已而取飲食。在飲食里既然是不得已，你一定要懂得少跟眾生結怨、少造業。

4 動物有生命，植物也有生命，我們吃動物錯了，吃植物也錯了，但是這裡面兩下做一個比較，那我們還是舍掉動物吃植物，為什麼？你吃動物，動物有報復心、有怨恨心。招來什麼？來生的不如意，這個問題就嚴重。植物它不會報復，而且它長成之後它還希望你吃它，為什麼？它修供養，它也懂得修福。

『伍』 佛教所言的六道眾生裡面怎麼沒有草木、細菌微生物

六道眾生分為胎、卵、濕、化類。種類不同。
草木屬於依報，是無情眾生。但是有的依附於此的大力鬼，如樹神等，那是化生，應該屬於鬼道。六道之中並非沒有。

『陸』 關於佛教六道問題，尋求有心人解釋

一：天.人.阿修羅，上三道，畜生.餓鬼.地獄，下三道。
六道不通原因可能是，1現今為末法時代，此語佛祖也曾講過，所謂末法，既一是法末，不足顯現神通，二是人心末，不信有法，2古有顓頊帝絕地天通（好像是尚書中的記載），絕斷了天人界的聯通，可能後世也有類似的事件或是劫數，使天地人三界徹底斷絕，3可能是人心越壞，業力深重，神仙自去，4其它原因......
六道的形成順序問題，首先要明了六道的淵源。六道起源一說是後土身化六道定輪回，在這之前是沒有六道輪回的，所以之前的所有生靈死後皆不入輪回。定下六道輪回後，才有六道輪回的輪轉。也有其它說法。

二，六道中的天道即是通常意義上的神道，而神道也是有輪轉的，神有天人五衰，也會朽壞，會更替。這里要區別一些概念，神和仙，神是不如仙的，仙稱大羅金仙，無垢真仙，天仙，散仙，自由自在，無拘無束；而神雖掌神職，卻要掌管三界事務，要受天庭管束，要巡遊點卯。另外正神一般是由封神榜所封，而六道中天道（神道）多是生前為善，死後超生神道，多為判官一類地府陰神，或天庭的力士，仙官等小神，還是有更替輪回，並未脫出輪回，跳出五行外。
而人們去祭拜的神仙原因有：1多為正神，是因其有神職，掌管一方事務，2神，仙也要香火信力，這又涉及天道人道之間的復雜聯系，3六道中的神，借人的信奉，香火，可以助其增長功德，延緩天人五衰，4其它原因.....
而祭祖的原因：1不是生靈一死就入輪回的，這有一個時間，或長或短，還有的陽壽未盡，如枉死之人便要待在地府枉死城，等陽壽盡了才投胎轉生，在這個時間里，就需要子孫祭拜，供應香火，或者燒陰錢，2如果祖先入了六道中的天道，成為小神，也會庇佑子孫，所以也要祭拜，或者阿修羅，餓鬼，地獄道中終生也是有辦法影響人世的，不過這就是魔道手段了，3其它原因.....

三，按地球只是一星，甚至還不算一界來算，只是一界的一部分，那麼六道包含的肯定是整個宇宙，甚至更多的緯度空間。
如果有外星人，那麼如果符合人的標准（即天生孔竅對應周天，就是我們說的七竅，等等，還有，其它為人的標准）那門就算人道。其它的生靈應該算入畜生道，要知道，畜生修成妖怪，也是算入畜生道的。若是靈體，魂體，則算入餓鬼道。相應的若天生有魔性，則算入阿修羅道，或地獄道。
按理，這些生靈未超脫的話也是要受輪回之苦的。

四，殺生這個問題，殺生也有為護生，斬業煉魔便不算斬人，天地自會算其惡業和功德。另外，便如阿修羅道，這一道生靈殺人便是順天，便是功德，因為這一道本身就是因為天地間人心向惡，業力深重所出，其生便是為了凈世，所以天生殺戮。
生靈生死自有天數，比如戰爭中合該喪生的就是他們自身的劫數，這時候，殺了才是順天，救了就是逆天，不但沒有功德反而沾染因果惡業。但是也有命中合該不死的，命數是應該被救的，這些就要救，所以像古時的戰爭有殺有救，都是因果輪回，自有天數。
關羽應該是算死後超生六道中天道，而且為帝君，不是低級神，為正神。原因：1他一生有殺有救，殺人殺得對就是功德，比如殺黃巾軍，平定黃巾之亂，就下更多的百姓，2他的忠孝仁義信，也是超生神道的一大原因，（這種因孝，因貞潔而超生神道的例子在紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中尤其多見）3他為歷代的人民百姓祭祀，日夜受香火供奉，信力，也是生神的一大原因，4其它原因.....

五，這個主要看心，佛說一心善，立地成佛，一心惡，一念成魔。所以心也很重要，（佛家認為，宇宙的生滅也關乎心，人心向壞，惡業深重之時，整個大千世界都會毀壞，有紅蓮業火生出凈世）心與結果互有善惡，則看其善果與惡果大小，善惡可以相抵。
有時候心也許更重要，你撿回的一隻貓，死是其命中註定，如果因你一心善，雖然最後死了，但讓它多活了那幾日，不但不造殺孽，反而有護生的功德。

神仙之道，時間究竟有無，還在兩說，但信則有，不信則無，但歷史總不會空穴來風，各國歷史又有那麼多相似相同，即使不信，也該保有敬畏之心，此聖人為之也。
微末見地，希望能幫得到你...

『柒』 佛教上講的「六道輪回」是怎麼一回事情難道人類真的有生死輪回嗎

六道所講的是六種生命的狀態，所謂天、阿修羅、人、畜生、餓鬼以及地獄道。其中前天道和修羅道善多於惡，所以業報樂多於苦，人道善惡交雜苦樂參半，畜生，地獄，餓鬼都是愚痴嗔恨和貪婪過度而導致苦多於樂的果報。其實這六種生命狀態我們自己也經常會有體會，清凈開朗的快樂，愚昧而被人利用，憤怒傷害自己和他人，等等，當你的生命終結一個階段，開始下一個階段時，你所造的善惡業力就會決定你的生處。六道當中的生命狀態處於不穩定的狀態，所以上上下下經常輪回，來回往復。因為我們的煩惱和妄見遮障，所以很多時候難以了知，但是如果你在經過聽聞善法，思索義理，如法修證的過程，慢慢是可以體會到六道輪回和因果不虛的道理的。希望對你有用。

『捌』 關於六道輪回，那麼微生物是什麼

所謂的六道輪回本身是一種迷信。在產生這種觀念的時候，微生物根本不為人知。都沒有人知道，還有如此一類生物存在。這個是其一。其二，植物是不歸入六道的，不被認為是活物（古時候的看法。）這里的植物還包括了真菌類，藻類等顯性微生物。因此，也可以把微生物看作是植物，不進入輪回的。

『玖』 按照六界分類法微生物分別屬於那幾個界

按照普遍接受的6界分類系統的話,微生物包括：原生生物界（原生動物和單細胞藻類）、原核生物界、病毒界,還有真菌界中的一部分,只有動物界和植物界中沒有微生物.可見其種類繁多.

『拾』 佛教講過「植物」嗎「植物」包不包括在六道輪回里

阿彌陀佛！師兄，植物不包括在六道輪回之中。山河大地、樹木花草，此是無情器質世界，並非有情。無情器質世界，構成了我們的依報界，雖然也是我們佛心本體所顯現，但它只是具有法性，而不具有佛性。不具有佛性是無法成佛的！關於這個問題，佛在楞嚴經五十陰魔當中說的非常清楚，（其中一魔就是執著十方草樹，為有情，與人無異）如下：
又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所知，知遍圓故，因知立解。十方草木皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹。無擇遍知，生勝解者，是人則墮知無知執。婆吒霰（xiàn）尼執一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第四計圓知心，成虛謬果。違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。
其實我們平常所說的山精海怪，樹木精魅，佛在楞嚴經中也講得非常清楚，此為鬼怪精靈的附，並非無情具有佛性！
所以各位大德師兄應該多多讀誦楞嚴經，這部經典堪稱照妖鏡，能破我們無量的顛倒迷惑！