A. 湖北赤壁神山鎮鍾鳴村李姓的來歷
赤壁「，這個詞是位於赤壁磯頭臨江懸崖，市區以北138公里。」湖北通志載：赤壁山臨江磯頭「赤壁」周瑜舒的話。
據傳說，韓健13年（公元208年）冬月13日，孫，劉聯盟的風，用火攻火炬，葬送了曹操26萬軍隊和馬匹，東吳與劉備的軍隊乘勝追擊，直到尼爾森北歸鄴城，曹操率殘余。周瑜軍隊的勝利，回到軍隊赤壁舉行的慶功宴上的元帥部樓慶功酒，醉了更多比他的劍舞，邊舞邊歌說：臨赤壁來，漢兮，江東區曹失敗，這一景觀兮，永恆的鍾刻有字希，姬的攻擊歌曲罷工，提劍，深深地刻在山崖上，其中劍刻千山，江西廬山有反寫的「赤壁」赤壁「 「。
赤壁可追蹤根據傳說漢高祖劉邦赤帝之子下凡，他斬蛇起義奠定了漢代的百周年紀念，雖然它後面跟著秦制，但在地名命名自己的規則，當這條規則是陰陽，二十八宿給定的方向。優於「紅」色。漢高祖六防砂羨慕縣縣長梅紅色調查境內山脈和河流，發現許多無名的地名，讓他們的法令，法院下令一定數量的地名。然後，法院認為擴大扣除陰陽，五行金，木，水，火，土，對應的天堂，天空和地面的二十八宿對准地面九州，每個提到星野記者的分離毫無疑問，星野，沙羨慕東南朱雀翼，珍。
一個小廣場的城市，如何五行，或把它命名的星星嗎？梅裁判官訪問的土地，水南岸的做法幾百年道長羅文叢，他在惡劣的地理通道長度，上知天文，下擺開羅盤，八卦，推演一些，描的地形，標簽名稱，中部山區情況下，黃金，它被稱為紫山，五行屬金為首的紫金山東側的跡象，青龍，取坑，「坑稀疏寺，主要疾病，取其名曰：的「石坑南朱雀標志為准劉，」鳥的注意，主要植被劉，「柳林採取的地名在紫金山西南部的為標志的白虎，取其」奎「，」口「，說奎說，封志，為溝瀆「，」口是虎跑路「所以，金紫山的西採取的土地被稱為」奎口「。北是玄武的一樣，兩者牆，玄武岩牆，採取的地面叫，」赤壁「四方的4地方名稱的紫山60英里，所以「赤壁」的名稱出現。漢高祖崇尚赤色，除了「赤壁」中，羅濤幾個赤字長的地方的名稱，如紅博林博林湖，紅，紅鋼農場，赤馬港。梅縣訂單在經驗豐富的長片，絲子，縣地名在此，「赤壁」，一個載入史冊，有52多個「三演義「中唯一的書中提到赤壁歷史記錄他們的後代，更多的時候看到的編年史，可以說，這是一個很大的功勞，梅縣長，珞路呢。
B. 中國古代科技名星有哪些
神醫——華佗華佗（？—208年），字元化，東漢時期沛國譙（今安徽毫縣）人。青少年時代，他就勤奮好學，精通各種經書，尤其喜歡醫學和養生術。盡管身懷絕技，但不慕名利，鄙視入仕求官，甘當一名民間醫生。他精通內、外、兒、針灸各科，不僅醫治好了許多常見病，而且對白癜風、破傷風、蟲螫蚊咬、水臌、氣臌，魚骨梗喉，竹木入肉，腋臭，干癬，腹中生蟲，鼻大如卷、舌縮不出、頭大如斗等頑症和疑難病證，也有辦法治癒。
華佗在醫學上最大的貢獻在於，首創全身麻醉法，進行外科手術。他發明的「麻沸散」麻醉劑對「腸胃積聚」等病麻醉後施行腹部手術，療效頗高，也大大減輕了患者的痛苦。華佗外科手術的技藝精湛，更令人刮目相看，這反映了我國外科醫學在公元2世紀時，遙遙居於世界領先地位。
華佗對祖國醫學的貢獻還在於，創造了成套的用於防病、治病的醫療體操「五禽戲」。所謂五禽指虎、鹿、熊、猿、鳥。華佗把虎的撲動前肢，鹿的伸轉頭頸、熊的卧側身子、猿的腳尖縱跳，鳥的張翅飛翔等動作聯系起來，編成一整套使全身肌肉和關節都得到舒展的健身術。這從理論和實踐上發展了導引術，對我國體育事業和醫療衛生事業做出了巨大貢獻。
華佗除醫術十分純熟精妙外，還具有高尚的醫德，深受人們的衷心愛戴和崇敬。但最後，卻因不從曹操徵召而被殺，他所編著的醫書也失傳了。現存的《中藏經》，則是後人託名之作。
華佗在1700多年前，在無任何輔助診斷手段的條件下，能准確地診斷各種疾病，並收到奇特的療效，而且首創麻醉法進行外科手術，發明了五禽戲。不僅為中華文明古國增添了光彩，也為醫苑樹立了楷模，並當之無愧地被世界稱為外科鼻祖。
遙居世界之先的數學巨匠——祖沖之祖沖之（429500年）字文遠，范陽遒（今河北淶水縣北）人。他出身於歷法研究世家，生活在南朝宋齊之際。從青年時代起就熟讀了前人大量有關天文、數學方面的著述。步入仕途後，仍不中斷對自然科學知識的尋求和探索，終於在數學、天文、歷法、機械製造等領域取得了卓越的成就。
祖沖之經過數年艱苦運算，反復地核實、推算出圓周率π的數值在3.1415926至3.1415927之間，成為世界數學史上第一個把圓周率的准確數值推算到小數點後七位的人。這個記錄，直到15世紀才被中亞的一位數學家超過。祖沖之還確定了π的密率為335／113，約率為之22／7。用這兩個近似值進行計算，可以滿足不同程度的要求，也便於記憶，便於使用。這一成就，要比歐洲早1000多年。到20世紀初，依然在世界數學界引起強烈的反應。此外，祖沖之還進行了開差冪，開差立（即開平方和開長、寬、高有差的長方體），兼以正圓參之的研究，並取得了開創性的成果。晚年，又著成《綴術》和《九章術義注》。惜已失傳。
祖沖之還潛心研究天文、歷法。經過近十年的天文觀測和縝密演繹，於公元426年制訂出了一部新歷法《大明歷》，對舊歷法進行了改革。他首次把「歲差」引入歷法中，推出歲差為每45年11個月相差1度；又一改「十九年七閏」的傳統閏法，創立了每391年設置144個閏月的新閏法，而新閏法又是以他推出一個回歸年有365.242814811日為基礎的。這個數字，與用現代儀器測量所得的日數僅差50秒左右。他還第一個推出交點月的數值是27.21223日，這同現代推出的數據27.21222隻相差十萬分之一，這對准確地預測日食、月食的發生時間和位置極關重要。對木星的公轉周期，祖沖之確定為11.858年，也基本接近現代的測定值11.862年。此外，他還改制指南車、做求推磨，造千里船等，均以機巧見長。至於注釋古籍，進行文學創作，同樣是他馳聘的天地。
祖沖之不愧為一位數學等學科領域極有建樹的博學宏識的學者，在世界科學發展史上佔有崇高的地位。因而，當代人類首次所發現的月球背面的一個環形山谷，即以他的名字來命名。
益國利民的農學大師——賈思勰賈思勰是北魏山東益都（今壽光縣）人。曾任高陽郡（今山東監淄）太守。他畢生致力於農學研究，、曾多次到今山東、河北、河南、山西等地考察那裡的農牧業生產情況，又親自經營農牧生產，還廣泛地搜討古代有關農學的文獻，大約在533—544年間，寫成了我國第一部網路全書式的農業科學名著一《齊民要術》。
在《齊民要術》中，賈思勰用大量篇幅總結了我國古代勞動人民栽培農作物的經驗和技術。僅輪作一項，就記述了20多種具體方法。其中的綠肥輪作，直到18世紀30年代，英國才開始實行，推廣更在其後。這比中國足足晚了1000多年。
在《齊民要術》中，賈思勰對播種技術更作了系統地介紹，其中許多內容具有很強的科學性與實用性，一直沿用到今天。如對播種前種子的處理，書中提出要清水選種，而現今採用的泥水、鹽水選種法，就是從清水選種法發展而來的。書中言及的水稻浸種催芽法，則是迄今人們知道的有關這一技術的最早文字記載，現代的拌種法也與當時介紹的「浸種」密切相連，而賈思勰特地指出可以用雪水代替馬骨汁浸種，更是難得的發現。
在《齊民要術》中，賈思勰還對農作物的播種時間和播種量做了仔細地考察和研究，把各種農作物的播種期分為三段，對谷、黍、稷、大豆、小豆、麥、早稻等12種農作物分別指明了具體的播種日期，同時強調播種量要視播種期、播種方式和土地的肥瘠情況而定。對抗旱保墒問題，也予以詳細介紹。
總而言之，賈思勰在《齊民要術》中系統地總結了從先秦到北魏時期黃河流域中下游地區的農業生產經驗，從穀物、蔬菜、瓜果、林木的栽培；到家畜、家食、魚類的飼養；從釀酒、制醬、做醋、腌臘到主食的製作，副食的烹調，無不包羅殆盡。其中貫穿著人定勝天的思想，實事求是的精神和益國利民的宗旨。唯其如此，這部世界上最早、最系統、最有價值的農業科學名著，馳譽中外；而賈思勰在世界農學史上的地位，也隨之確立。這是每一個炎黃子孫都可引以為豪的。
獨辟溪徑的地理學家——酈道元酈道元（466或472?—527年），字善長，北魏范陽涿縣（今河北涿縣）人。他從20歲以後步入仕途，曾任冀州長史，東荊州刺史，河南尹，御史中尉等職，而以執法嚴峻，威猛著稱，並平定過叛亂，後被圖謀不軌的雍州刺史蕭寶寅所殺害。酈道元一生好學，博覽群書，閱讀了大量古代地理文獻，並游歷黃、淮流域廣大地區、搜集地理、歷史、文學、碑碣等資料。所到之處，親自進行實地和實物的勘察，其勘察又細致入微，在如此堅實的基礎上，撰成了我國6世紀以前最全面系統的綜合性地理名著《水經注》。
《水經注》共40卷，是對三國時期地理書《水經》的注釋。其注釋文字，20倍於原書，實際上是自成巨著。全書以水道為綱，記載大小水道1000多條，一一窮源竟委，詳細記述了水道所經地區的山凌、地壤、城邑、關津等地理狀況，以及建置沿革、物產、動植物分布，古跡和有關的歷史人物、掌故等，甚至神話傳說也包羅在內。其所引用的古籍多達437種，還保留了不少漢魏時期的碑刻文字。而且行文簡潔雅正，生動優美，具有極高的文學價值。全書字里行間，更隨處都傾注和洋溢著酈道元對祖國大好河山的無比熱愛與熱情贊美。時至今日，仍然激發著人們熱愛祖國的深情。
《水經注》在流傳過程中，被譽為「宇宙未有的奇書」，而酈道元通過這部奇書所開創的因水證地的研究方法和著述形式，使地理學又辟新徑。它與以山脈為綱的《山海經》，前後輝映，流光溢彩.從佛國升起的天文學巨星——行一行（673—727年）是唐代高僧。原姓張，名遂，鉅鹿（今河北巨鹿）人。他出身將門，青少年時就博覽群書，對陰陽五行之學饒有興趣，尤其喜歡鑽研大象、歷算。到20多歲，就在天文歷法方面有了較深的造詣。後因鄙視不學無術的皇家本族武三思，便逃匿到河南嵩山，落發為僧，特取法名一行。他身為僧人，但仍探求學問不止，曾不遠千里徒步去湖北當陽和浙江天台山向寺內名僧學習歷算及數學知識。721年，因其聲名傳至朝廷，唐玄宗詔命一行修訂新歷法。一行在名師梁令瓚的幫助下，研製出「黃道游儀」，可用來較為准確地測定太陽、月亮和其它星宿的位置及運行規律。4年後，又效仿漢代張衡的渾天儀製造出精密的「水運渾天銅儀」。這是世界上第一台既表示天象、又能計時的天文鍾，其製造方法700年後傳到歐洲，促進了那裡計時器具的研製與改進。
一行利用這兩台天文儀器，對天體進行了長時間的觀測和周密的測量，發現恆星的位置與古書記載中的位置有明顯的變化，由此推斷恆星本身也在緩慢地移動。這一發現，要比英國對恆星的認識幾乎早1000年。與此同時，一行倡導對子午線長度進行實地測量。子午線是地球的南北經線，測算出子午線一度的長短，就可以推算出地球的實際大小。一行根據實地測量的數據，經過反復演算，推出地球子午線一度長約129.22公里。這是世界上第一次在地面上對地球子午線長度的測定，具有十分寶貴的科學價值。其後，一行編訂了《天衍歷》，正確地指出了日行的快慢規律，並把一年中的24節氣分成4段，為我國明末以前能比較准確地推算太陽位置和定節氣開辟了道路。他前後也為世界天文學的發展做出了卓越的貢獻。此外，一行還是著名的佛經翻譯家和密宗的創始人之一，在我國佛史上也佔有重要的地位。
科苑通才——沈括沈括（1031—1095年），字存中，北宋中期杭州錢塘縣人。他考取進士後，在神宗熙寧中參加過王安石變法，曾任提舉司天監，知制誥、權三司使及知州等職，並出使遼國，皆有政績，因事亦連遭貶降。晚年居潤州（今江蘇鎮江），修建夢溪園，在原來基礎上專心從事科學研究，寫成了綜合性的科學著作《夢溪筆談》及《補筆談》、《續筆談》。其中自然科學的篇幅佔全書的3/5，載錄著沈括的多項科學發明和發現。
在天文、歷法方面，沈括早在司天監供職時主持編制了《奉天勵（與今陽歷相似），改制了觀象儀，撰寫了《渾儀議》、《浮漏議》和《景表議》等，並整理出較系統的天文學理論。在數學方面，他創設了「隙積術」即二階等差級數的求和法和「會圓術」——已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法。在物理學方面，他發現了地磁偏角的存在。這一發現，比歐洲早400多年；還闡述了凹面鏡成像的原理，並對共振等規律也有研究；在地質學方面，他由雁盪等山脈的地形，認識到水的浸蝕作用：由太行山岩石中的生物遺跡，推論出沖積平原形成的過程。此外，沈括對當時科學發展和生產技術的成果也多予關注。如水工高超，木工喻皓，衛朴的歷算學，孫彥先的虹之成因說，李元規的天氣預測及畢升活字印刷術，指南針的幾種製作方式，煉銅方法等，都加以存錄。「石油」一稱，也是始由沈括擬定的。
沈括博學多才，除《夢溪筆談》外，還繪制了《宋全圖》。該地圖比例得當，甚為精詳，在地圖史上別開生面。至於收錄醫葯的《良方》，記載游覽、飲食的《忘懷錄》，研討音樂的《樂器圖》、《三樂譜》以及《茶論》等，都具有一定的科學價值。它們同被譽為「中國科學史上的界標」，和《夢溪筆談》一起充分顯示出沈括這位科苑通才的本色與風彩。
融會傳統工農業技術的權威人士——宋應星宋應星（1587—？），字長庚，明代江西南昌府奉新縣北鄉人。他自幼受到良好的家庭教育，勤奮好學，知識越來越廣博。雖先後任教諭、推官、知州等職，但對士大夫輕視生產勞動的態度，卻深為不滿，因而平生究心實學，深入調查研究，努力從事著述。《天工開物》這部享譽古今中外的名著，就是他在1634—1637年間，在江西任分宜縣教諭時完成的。
全書共18卷，包括《乃粒》、《乃服》、《彰施》、《粹精》、《作咸》、《甘嗜》、《陶埏》、《治鑄》、《舟車》、《錘鍛》、《燔石》、《膏液》、《殺毒》、《五金》和《珠玉》等，分別記述了農作物的栽培、養蠶、紡織、染色、糧食加工、熬鹽、製糖、釀酒、燒瓷、金屬鍛鑄、舟車製造、燒制石灰、榨油、造紙、采礦、兵器打制，染料及珠玉採集等農業、手工業部門的生產技術和生產過程，並附有插圖123幅，真實、生動，具體地記錄了當時生產的情景和各種手工業工具和農具的形狀。由此開創了從科學技術的角度，把農業和手工業生產技藝進行綜合性、系統性研究的先例，從而填補了以往對這方面研究的空白，並把它推上了一個前所未有的高度，《天工開物》不僅是中國、也是世界上第一部有關農業、手工業生產的網路全書，迄今已被譯為日、法、英、德等國文字，受到各國學者的高度贊揚。自近代以來，法國皇族文庫就收藏《天工開物》。美國一教授稱它為「17世紀的中國工藝學」。中國科技史專家、英國李約瑟把宋應星同法國的《網路全書》主編狄德羅相提並論，認為他是「中國的狄德羅」。
祖國山河的驕子——徐霞客徐霞客（1586—1641年），名宏祖，字振之，號霞客，江蘇江陰縣南歧人。他自幼好學，博覽歷代史籍、地理、方誌、游記。後因不滿明末的黑暗政治，終生不仕。自22歲到56歲病逝前半年，整整30多年的時間里，他既不圖家庭安逸的生活，又不戀妻室兒女情長，全身心地投入了地理大考察。在此過程中，他以超人的膽識和毅力，爬高山入深谷，攀懸崖峭壁，過荒漠曠野，進叢林絕徑，北到河北、山西，南到雲南、貴州、兩廣，飽覽了19個省市的奇秀風光，了解了山河大勢，並以求實、嚴謹的科學態度，把親聞親見真確翔實地按日記載下來，撰成了馳名中外的《徐霞客游記》。
在這部著作中，他不僅擬訂了前人某些地理的謬誤，更展示了他對祖國西南地區石灰岩——這堪稱世界上最奇特的岩溶的考察研究成果。即：准確地確定了這里石灰岩地貌分布的范圍，正確地描述了這一區域中不同地區的特點以及各種石灰岩地貌類型的成因，還對岩溶地區形成各種地窪地和落水洞進行類比和總結，並擬訂了一系列的科學名稱。從《游記》足以看出，他身歷足涉100多個岩洞，無不探明其奧秘，並用杖測、聲測、目測、步量等手段，測量洞穴的大小，深廣，探索各部分的關系。如此獲得的對桂林七星岩的15個岩洞洞口的分布狀況勘測的結果，竟與現代地理工作的科學勘測的結果大致相符！而關於岩洞和地下河谷的成因，也與現代岩溶學的研究成果完全相同！徐霞客對石灰岩地貌的研究要比歐洲早一、二百年，不愧為我國和世界石灰岩地質研究的先驅。此外，《游記》中還記述了他考察的火山溫泉、河流的浸蝕，地下水壓、河床發育、沿途的動植物分布情況、氣候現象、礦業、手工業、居民點、物價及風土民情、民族關系等。
在我國歷史上，未獲政府任何資助，畢生游覽，而以考察自然從事研究為目的的，只有徐霞客一人，因而他被譽為「祖國山河的驕子」，翹立在中國地理學家的行列中。
C. 紅燒茄子既然是素菜，茄子也是健康食品，那麼這個紅燒茄子是健康食品嗎
紅燒茄子是一道歷史久遠的特色傳統佳餚，此菜是素菜中的精細者。屬於大眾食品。今天就來分享一下幾種做法。紅燒茄子是一道歷史久遠的漢族傳統佳餚，此菜是素菜中的精細者。鮮香適口，外酥里嫩，味美多汁，大眾食品。北魏高陽太守賈思勰在《齊民要術》素食篇中，記有燒茄子法。茄子滾刀切塊，裝盤撒上鹽，腌制10分鍾，10分鍾後用清水洗干凈，擰干水分。撒上生粉，攪拌均勻。切小米椒，大蒜，蔥花。用小碗裝生抽，老抽，耗油，白糖，小米椒，大蒜，鹽，白開水攪拌，備用。紅燒茄子是家常菜菜譜，茄子含豐富的維生素P，這種物質能增強人體細胞間的粘著力，增強毛細血管的彈性，減低毛細血管的脆性及滲透性，防止微血管破裂出血，使心血管保持正常的功能。
茄子的燒法有很多種，有原燒茄子，醬燒茄子，還有紅燒茄子！我今天就給大家分享一道紅燒茄子。取一個茄子去皮，切成相等的滾刀塊，放在碗里，加上玉米澱粉，讓每一塊茄子都充分粘上澱粉，配菜一個青椒，洗凈切滾刀塊備用紅燒茄子有幾種做法。第一種川味紅燒，茄子洗凈。中間對坡。十字花刀，也可以切斷。可以不切斷。放入5成油炸1分鍾起鍋瀝干油備用。調料，豆瓣醬，蒜米姜米，泡椒。放入油鍋中炒香。也可以加點肉末喲。鍋中下入一點油，放入姜蒜末爆香，再放入豆瓣醬，煸炒出紅油，然後下入茄子，快速爆炒，然後開始調味，放入少量鹽，一點耗油生抽，大火快速爆炒幾下，調入味精，撒上蔥花，即可起鍋裝盤具體加工如何，前期加工的方法不同，味道、顏色、口感都不一樣！加工茄子的三種方法:清蒸、油炸、焯水！
D. 學而思網校 高一生物 高陽 陸巍巍 哪個好
顯然是陸巍巍好一點
E. 三國兩晉南北朝文化
三國兩晉南北朝時期，是我國歷史上大分裂時期，戰亂不止。但這一時期，長達369年，從全局來看，從主流來說，生產是在不斷發展的。例如三國前期，魏、蜀、吳的統治者都很重視發展經濟；東晉、南朝時期，江南得到大量的開發。北魏孝文帝改革、北周武帝的改革都使北方經濟得到恢復和發展。這一時期，有些科學家，關注經濟的發展，因此，他們在科技方面作出了傑出的奉獻。
一、大數學家劉徽和祖沖之：
1.大數學家劉徽
三國時的劉徽，撰有《九章算術注》和《海島算經》。他在《九章算術注》中，創立了不少新的演算方法，比起舊的演算方法來，要簡捷得多。例如，他最早提出了圓周率的正確計算方法，對後來祖沖之影響很大。
2.偉大數學家祖沖之
祖沖之，祖籍在今天的河北淶水縣。南朝宋、齊人。他祖父祖昌，是劉宋王朝時負責營建工程的大官，對數學很有研究，他給予祖沖之影響極大。
祖沖之學識淵博，多才多藝。他不僅在數學，而且在天文歷法、機械製造方面都有偉大的貢獻。例如他重編了一本歷法，叫《大明歷》，對日月運行周期的數據，比其它歷法准確。他測定了回歸年，即兩年冬致點之間的時間是365.24281481日。這與現代天文科學測行的結果比較，只差50秒，一年的相對誤差僅有六十萬分之一。他還改革了閏法。我國長期沿用十九年七閏的辦法，他認為還不夠准確。經過精密觀測行星的運行情況，仔細推算數學方面的一些數值，認為每391年，應當安排144年閏月。在他死後，《大明歷》才為南齊政權正式頒行，並沿用了80餘年。在機械製造方面，他有許多發明創造，舉一個例說，他製作的指南車，據史載，具有「百屈不回，未嘗移變」、「圓不窮而司方如一」的功能，但後來失傳。令人興奮的是，工人庄肅貞經過三年攻關，於1985年12月成功地復原了祖沖之的指南車，使千百年來湮沒的文化遺產重現當年風采。
祖沖之在數學上的最重要貢獻是推算圓周率的准確數值和數學專著《綴術》。
(3)圓周率和《綴術》
圓對人類的生產和生活非常重要。在日常生活中我們經常可以看到和使用圓的東西。所謂圓周率，就是周長和直徑的比。這是固定的常數，這個常數就是圓周率的數值。
圓周率是一個無限不循環的小數。西漢末年編寫的《周髀算經》中，就提到「徑一周三」，就是說圓周率等於3。我們把它稱為「古率」。古率是很不精確的，但我國古代的數學家那麼早就注意到圓周率的計算，無疑是一件了不起的事。以後西漢的劉歆、東漢的張衡、三國的劉徽、南朝劉宋的何承天等人都對圓周率作了推算，請同學們看一看課本160頁的簡表。這里值得注意的是，劉徽創造了一種求圓周率的方法，叫做「割圓術」，他推算出的圓周率數值，人們稱為「徽率」。前人研究的數學成果，為祖沖之繼續研究圓周率提供了寶貴的參考資料。
祖沖之利用劉徽創造的割圓術，重新運算。他用的運算工具是竹棍，對九位數字的大數，要經過130次以上的計算，包括開方在內，這是很艱巨的任務。祖沖之經過艱苦的運算，終於推算出圓周率的准確數值在
祖沖之是世界上第一個把圓周率數值推算到小數點以後七位數字的數學家，他提出的密率，更是世界數學史上的偉大發現。一千年以後，德國的奧托才得到同一數值，荷蘭的安托尼茲才求得同一的密率。只有阿拉伯的數學家阿爾·卡西的計算超過了祖沖之。西方數學界不知道祖沖之，因而把圓周率命名為「安托尼茲率」。本世紀五十年代，日本數學家三上義夫建議把圓周率改為「祖率」。原蘇聯科學家把月球上的一座環形山，命名為祖沖之山；在莫斯科大學「世界大科學家陳列」的走廊上，鑲嵌著祖沖之的彩色大理石雕像。這說明祖沖之受到全世界人民的尊敬，他是中華民族的光榮和驕傲。
祖沖之還將他研究數學的幾十篇論文，編成《綴術》一書。《綴術》有六卷。是隋、唐、五代時期研究數學必讀的著作。在唐代，國家辦的學校設置明算科，《綴術》列為數學教科書，並規定四年學完。中世紀的日本和朝鮮，也採用它作教材。這部書是當時數學領域的最高成就，可惜後來「學官不能究期深奧」，遭到遺棄，在宋朝失傳了。
二、賈思勰和《齊民要術》
(1)傑出農學家賈思勰
賈思勰，其籍貫在今天山東青州市。他生活在北朝的北魏和東魏兩個朝代。他曾任高陽郡（今山東臨淄西北）太守。
賈思勰生活在農業經濟先進的黃河流域，這對他的農學研究很有利。他在自序中談到，在編寫《齊民要術》時，曾「采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行時」。就是說曾經廣泛參考前人的有關著作，大量搜集民間流傳的歌謠和顏語；訪問有經驗的老農；再加上作者自己通過生產實踐的親身體會，才編成這本農書。他把書名稱為《齊民要術》，意思是「人民大眾謀生的主要方法」。俗話說，民以食為天，而食的主要來源是農業生產。以農為本，是《齊民要術》的主線。解放初，國家曾認定賈思勰是「我國古代唯一的純粹農業科學家」。
(2)《齊民要術》的主要內容和重要貢獻
《齊民要術》全書近20萬字，內容極為豐富，「起自耕農，終於醯醢，資生之業，靡不畢書」。它涉及到農、林、牧、副、漁的生產經驗，給人們留下極其深刻的印象。在農業方面，賈思勰強調要注意土壤整治、肥料施用、精耕細作、作物選種、作物栽培等等。他很懂得農業的辯證法，即我們今天常說的科學種田。例如，他指出要重視天時、地利和農作物的關系。指出「順天時、量地利，則用力少而成功多。任情反道（違反客觀規律），勞而無獲」。這就是我們今天說的「不失農時」、「因地制宜」的道理。他舉例說，並州沒有大蒜，從朝歌取來的蒜種，結果種成了「百子蒜」，蒜瓣變得很小，而外地的蕪菁，移到並州來種，蕪菁變得有碗口那麼大。他說這就是土質條件不同所造成的。他又強調選種，主張穗選法，即要顆粒飽滿，穗色純潔的，而且單收單放。這和我們今天說的優選法的道理是相同的。總之，賈思勰對農作物種植的全過程，作了系統的總結，從開荒、選種、播種、耕耘、保墒、收割、貯藏等方面都作了翔實的闡述，很有實用價值。
《齊民要術》是我國現存的一部最早最完整的農書，也是世界農學史上的優秀著作之一。它的主要貢獻是：
第一、作者對魏晉以來北方各族人民生產實踐的經驗作了具體生動、系統完整、科學的總結，不僅推動了當時的生產，而且對後世的農業生產起了積極作用，比如公元1020年，北宋政府曾刻印《齊民要術》，發給各地的「勸農使」，百姓們也爭相傳抄。歷代編寫的農書，無不注意吸取《齊民要術》的精華。
第二、作者介紹了和保存了我國古代一些農書的成果，例如介紹了《呂氏春秋》這本雜家著作中有關農業部分。又如西漢的《汜勝之書》，東漢崔寔的《四民月令》，都是久佚之書，因《齊民要術》的引用，而保存了部分內容。
第三、作者搜集和記錄了不少民歌和農諺，作為農業經驗的資料，是十分珍貴的。
第四、《齊民要術》在世界生物史上也佔有重要地位。如對人工選種、人工雜交、定向培育等原理，作了初步的揭示。英國生物學家達爾文就受過《齊民要術》的啟迪。
三、酈道元和《水經注》
(1)地理學家酈道元
酈道元，字善長，范陽涿縣（今河北涿州市）人。北魏傑出的地理學家。出身官宦家庭。少年時代，就非常好學，博覽群書。以後歷任河南等地的地方官吏。他為官剛毅峻刻，素有嚴猛之稱。因此，頗遭權豪忌恨。公元527年，被雍州刺史蕭寶夤殺害於陰盤驛亭（今陝西臨潼東）。從少年起他就對地理發生興趣，愛好游覽，足跡遍及今天山東、河北、山西、河南、陝西、內蒙、江蘇、安徽、湖北等地。每到一地，都要記下名勝古跡，留心水流地勢，探溯各水源頭，並且閱讀了大量的古代地理著作，如《山海經》、《禹貢》、《周禮·職方》、《漢書·地理志》、《水經》等，積累了豐富的地理知識。在閱讀過程中，他發現前人著作存在一些缺點和錯誤，一是過於簡單，二是對水流脈絡缺乏考究，三是互相矛盾。於是他決心以《水經》作為底本，採用作注的形式，寫出一部獨具風格的綜合性的地理巨著，這就是《水經注》。
(2)《水經注》的主要內容和重要貢獻
《水經》是漢魏時的地理學專著，共記述了137條河道，並簡明敘述了河道經過的郡縣都會的名稱。全書共萬余字。酈道元作《水經注》40卷，記述了1252條河流，共30多萬字。名為注釋，實際上是頗具匠心的再創作。《水經注》以全國水道為綱，詳細地記敘了江河流經地區的山川、城鎮、物產、礦藏、風俗以及歷史沿革等，他涉獵的書籍非常廣泛，僅注中所引的就有437種。
《水經注》至今仍是研究我國古代地理的重要著作，這對我們今天制定城建規劃，興建水利工程，考古、從事歷史研究都有重要參考價值。因此，這部書不僅為地理學家所重視，也為考古學家、歷史學家、農田水利學家、城建科學家所重視。同時，為這部書的文字優美，具有文學價值，因此也受到文學家的重視。
四、醫學的新發展
(1)王叔和與《脈經》
王叔和（201—280），西晉初醫學家。名熙。東平（今山東東平）人。在曹魏、西晉均任太醫令。精研醫學，重視脈理。曾對當時已失散的東漢名醫張仲景的《傷寒雜病論》進行輯集，整理成《金匱要略》和《傷寒論》，使《傷寒雜病論》這部醫學文獻大部內容都以保存下來。他又搜集前代醫學家脈學著作，結合自己的經驗，著成《脈經》十卷，總結為24種脈象，使古代脈學系統化，是我國現存的第一部脈學專著，奠定了中醫脈學診斷的基礎。
(2)葛洪和《肘後備急方》
葛洪（約283—約363），東晉的煉丹家和醫學家。字稚川，又名抱朴子。丹陽句容（今江蘇句容縣）人。
煉丹可以說是原始的化學。我國從戰國開始，以後各個朝代都有不少煉丹家，葛洪是最著名的一個。他寫的《抱朴子》，對醫葯學、化學的發展和火葯的發明，都有著不可磨滅的貢獻。當代英國科學史家李約瑟說：「整個化學最重要的根源之一（即使不是唯一最重要的根源），是地地道道從中國傳出去的」。
葛洪寫了不少醫書，其中《肘後備急方》最有實用價值，它內容豐富，如對肺結核、恙蟲病均有記載，還作了我國關於天花病及其防治等情況的最早記載。
(3)醫葯學家陶弘景
陶弘景（456—536），南朝梁時著名醫葯學家。字通明，自號華陽隱居。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。後隱居句曲山（茅山）。梁武帝對他十分敬重，國家大事，派人去找他咨詢，時人稱他為「山中宰相」。
陶弘景對醫葯學深入研究，著述很多。他收集葯物730多種，然後又把這些葯物的標准分類法，在一千多年內，一直沿用和不斷充實。他又對葛洪寫的《肘後備急方》加以增補，寫了《肘後百一方》，使它更加完備。
五、佛教的盛行和范縝的《神滅論》
(1)佛教的盛行
西漢末，佛教傳入我國，到了南北朝，佛教非常盛行。其原因，一是人民對現實不滿，幻想從宗教中解脫痛苦和貧困，正如馬克思說的，「宗教是無情世界的感情」。因而有許多民眾信仰宗教。二是統治階級利用宗教迷信來麻醉、愚弄人民，以鞏固統治。他們大力提倡，身體力行。如齊朝宰相蕭子良，為僧眾設齋，親自給他們端水送飯。梁武帝把佛教定為國教，本人曾三次到同泰寺去作「寺奴」，然後每次又由群臣集一萬萬錢或二萬萬錢的巨款把他贖回來。他們這種假戲真做的目的，明眼人是容易看穿的，但在當時，也確實蒙蔽了不少群眾。因此，南北朝時期，僧尼之多令人咋舌。請同學們看一看課文163頁的統計表，就可以了解當時佛教盛行已達到令人驚訝的程度。
佛寺的興建，要耗費大量的人力、物力和財力。例如北魏在天宮寺鑄造佛像，耗銅10萬斤，黃金用去600斤。南朝的寺院建築，往往要「費竭財產，務存高廣」。這些宏大建築，無一不是吮吸勞動人民的血汗而來。
(2)范縝和《神滅論》
面對宗教迷信的盛行，一位無神論者站了出來，這就是范縝。
范縝（約450—515），南朝南鄉舞陰（今河南泌陽西北）人。字子真。他少孤家貧，但學習非常刻苦，敢於堅持真理。他生活在齊、梁兩朝，而且都當過官。
范縝公開宣傳無神論思想，批判統治者利用佛教進行欺騙，引起了封建貴族地主的強烈不滿，因而引起了大辯論。第一次是在齊朝時，他同竟陵王蕭子良的辯論。辯論的中心內容是有沒有生死輪回這種因果報應。范縝以著名的「落花辯」闡明自己的觀點，大意是：人生下來，出現貧富貴賤之分，猶如一樹同花，因見吹落，有的飄落在干凈的地方，有的飄落在臟的地方，這是偶然性，並不是什麼因果報應。他辯鋒犀利，說的蕭子良啞口無言。另一個叫王琰，用責罵口氣對范縝說：「范先生啊！你竟不知道你祖先的神靈在哪，可說是不孝了」。范縝回敬道：「王先生啊！你既然知道你的祖先神靈在哪裡，為啥不自殺去找他們？」後來，他們又用高官作誘餌，讓他放棄無神論的主張，但范縝堅決地說，我不是一個賣論取官的小人。
第二次發生在梁朝時，那是梁武帝親自發動的、大規模的對范縝的圍攻。參加圍攻的達官貴人有62人，他們寫了70多篇文章，對范縝進行圍攻。但他們無法駁倒范縝，最後採取政治迫害，把他流放到廣州至死。
在兩次大辯論之間，范縝系統地闡述他的無神論觀點，寫出了著名的《神滅論》文章，主要論點是：肉體和精神是相互結合、相互依存的關系，失去肉體，精神就不可能存在；其次，先有肉體，後有精神，就像刀刃和鋒利的關系一樣，失去刀刃，鋒利就消失。其目的是論證靈魂不滅的說教是沒有任何根據的。據歷史記載，「此論出，朝野暄嘩」，震動了整個社會。
范縝的《神滅論》，從根本上否定封建統治者對人民的欺騙和愚弄，在政治上動搖了統治階級的精神堡壘。因此說，范縝是繼戰國的荀況、東漢的張衡等人之後的又一位唯物主義思想家。《神滅論》在我國古代思想史上有著重要的地位，是寶貴的文化遺產
F. 古代歷史上誰「眾叛親離」
一、漢武帝滅自己三族
雄才大略的漢武帝到了執政後期，眼看匈奴被打的鬼哭狼嚎、屁滾尿流，神經息息的直唱「失我祁連山，婦女無顏色」，不由得心生落寞之感，感嘆從此宇內竟無敵手，於是毅然把自己的一腔余熱投入到神秘的魔法詛咒事業當中，希望自己能夠長生不老，得道成仙。征和二年的某一天，勤加修煉的漢武帝突然作了一個噩夢，夢見許多木頭人拿棍子打自己，驚醒後便得了重病。病中的漢武帝認為自己道術功力深厚，區區木頭人怎麼會輕而易舉的闖進夢中行凶呢，於是堅定的認為這是有人行使巫術造成的，於是派信任的大臣江充去調查。江充本著「誰敢影響皇帝一陣子，我便影響他一輩子」的方針，在宮中大肆搜捕恐怖組織，先後處死了為首的幾個恐怖分子頭目：丞相公孫賀、武帝內侄衛元、武帝女兒諸邑公主。後來江充為了進一步肅清恐怖主義影響，採取順藤摸瓜戰術，竟然不負眾望的查出了原來隱藏在幕後的黑手竟然是皇後和太子！不甘屈辱的太子終於忍無可忍，准備發兵捕斬江充，武帝當時正在甘泉宮養病，聞訊大怒，立馬派兵討伐太子，結果太子兵敗被殺，皇後上吊自縊，自己的皇孫也賠進去了三個，使得整個長安籠罩在一片肅殺景象之下。
人們都說疏不間親，又雲虎毒不食子，但晚年神經錯亂的漢武帝在奸臣江充的挑撥下，悍然逼死了自己的老婆、兒子、女兒、侄子、孫子，也的確算是六親不認、心狠手辣，看來一個帝王統治時間過於長久，無論是對自己，還是對國家，都很難說是值得幸運的事情。
二、晉武帝立白痴當太子
西晉武帝司馬炎即位後，憑借著祖宗遺留下來的豐厚家業，在皇宮發了幾條進兵的詔書後，吳主孫皓便自縛而降，統一大業就這么舉重若輕的完成了。晉武帝在佩服完自己的英明神武後，便一頭扎進後宮發展第三產業去了，一口氣解決了一萬多名青年女子在後宮就業的問題。在皇帝的帶頭垂範下，幾乎整個晉王朝的統治階層都沉醉在盛世大聯歡的繁榮局面之中，爭相奢侈——你用蠟燭當柴禾，我就用蜂蜜刷鍋（這鍋刷的，還不如不刷呢）；你香料塗牆，我就用赤石脂塗牆（看來我們現在家居裝修業落後人家1700年啊），一個比一個能拉動內需。晉武帝坐著羊車廣施恩澤幾年後，覺得應該選繼承人了，於是大筆一揮，立自己的長子司馬衷為太子。這件事情做的夠荒唐，因為連大臣們都知道司馬衷是個如假包換的智障青年，這樣的人，怎麼能當太子呢。於是群臣上書勸諫的不少，更有一個大臣借著酒勁上殿，哭爹喊娘的指著皇帝寶座連說可惜。時間一長，晉武帝自己也就犯了嘀咕，難道我的兒子真的像他們說的那樣嗎。為了驗證真假，晉武帝有一天叫人給太子送去了一疊公文，讓他批復，結果第二天太子批復的公文送到案頭，晉武帝看著上面寫的頭頭是道，大放寬心，高興的對群臣說，誰說太子傻，我看不比我差，就此打消了廢太子的念頭。可是晉武帝哪裡知道，太子的批復都是東宮里的人代寫的，是典型的作弊，可笑的晉武帝搞了次免檢考試，就斷定太子不是痴呆，國家大事如此草草，真是讓人哭笑不得。
著名白痴皇帝就這樣登上了本不屬於他的歷史舞台，結果表演的一塌糊塗，不但把自己的命都賠了進去，甚至連舞台都被少數民族搶去一大半用來排練「五胡亂華」了，這恐怕是晉武帝永遠不會想到的吧。不了解自己孩子的父母不在少數，可是自己的孩子是先天痴呆卻看不出來的，唯有晉武帝一人，不知道晉武帝本人腦子是不是也有問題呢，這只能等待歷史學家們的嚴謹考證來回答了。
三、或許不是人的劉宋前廢帝劉子業
大家千萬不要以為我是在對古人進行人身攻擊，我畢竟沒說他不是人，「或許」這兩個字的加盟至少可以保證他有50％的可能性是人，當然，這要建立在各位聽完他的先進事跡報告會之後還這樣認為的基礎上。
劉子業即位只有十六歲，但登基當天就給了大臣們一個下馬威：他在老爹的靈柩前接受傳國玉璽時，表現的非常鎮定，不但毫無悲凄之色，簡直差一點就要眉開眼笑了，一個連父親死了都無動於衷甚至興高采烈的人，你說能不讓人害怕嗎。劉子業即位後，果然名不虛傳，短短一年時間，在兩方面都有著極高的造詣，一是淫亂，二是嗜殺。
先說淫亂吧。不能嫌人家小，懂得事情還真不少，為了交流經驗，劉子業首先創辦了獨家的皇宮妓院，招集王妃、公主等，令左右幸臣與她們當場進行性交，輪流姦淫。這些女子都是他的長輩或姐妹，其中稍有不從者，立即打殺，毫不手軟。這個游戲漸漸玩膩了，劉子業又決定投身於生物學，主攻基因雜交專業，他叫宮女們與猴、羊、馬交配，他在一旁洋洋自得的觀察並不辭辛勞記錄各種實驗數據，實在讓人感動和不寒而慄。看完了別人的表演，該輪到自己享受了，他找第一個對象便是山陰公主。山陰公主是劉子業的親姐姐，已有丈夫，劉子業絲毫不在乎那束縛人性的萬惡封建禮教，一個紙條把姐姐召入宮中，公然同宿，接著賜給山陰公主 30個英俊男子，大家一起開心。劉子業的第二個對象是新蔡公主，新蔡公主是他的親姑母，因為生得千嬌百媚，劉子業借故召入宮後占為己有，並冊封新蔡公主為貴嬪，改姓謝，人稱謝娘娘。至於他的後宮，照例有萬余名宮女充實著，實在是著實令後世敬仰一番。
再說嗜殺吧。人家有的皇帝把人才當寶貝來看，劉子業卻覺得有能耐的大臣不殺似乎就對不住祖宗的基業，於是大臣之中如柳元景、顏師伯、沈慶之名臣宿將，或殺或鴆，一天死一個，兩天亡一雙，令朝臣惶惶不可終日。不但朝臣該殺，他覺得自己的叔伯大爺什麼的更要殺，王公子弟動輒獲咎，被戕殺者極多，他還將各鎮藩王即他的叔叔們全部招回，賜號曰：豬王、殺王、賊王、驢王等，關在豬欄里，讓他們裸體站在一個食槽前，用嘴去舔一些剩菜湯，當豬養著，准備隨時處死。劉子業的母親王太後病重欲死，派宮女去叫劉子業，劉子業一口拒絕道：「病人房中多鬼，我不能去。」氣的王太後怒不可遏：「取刀剖我腹，看看為何生這樣的兒子。
劉子業在位不夠一年變被政變殺死，他的淫暴荒唐卻已是罄竹難書，環顧整個中國歷史，像他這樣不摻雜質，一心一意，登峰造極式的昏庸暴虐找不出第二人來，所以我們有理由懷疑，他可能是人類歷史上第一個未進化完全的人。
四、梁武帝蕭衍和他的「五好家庭」
梁武帝蕭衍是南朝蕭梁的建立者，
原因有三點，第一、他活了86歲，是一個不折不扣的老人；
第二、他崇尚佛道，天天吃素，肯定不是滿臉橫肉，而應該是慈愛無比的樣子；第三，也就是最重要的一點，作為一個皇室家族的族長，他對皇室成員可謂是發自內心的關愛，以至到了不講親疏，不講理由、不講原則的「三不講」式的地步。 梁武帝是建立和諧皇族社會的提倡者和身體力行者，在他的理念中，那是只有落後的皇帝，沒有落後的皇族。有一年，他的弟弟臨川王蕭宏率軍攻魏，但是因為指揮不力，臨陣怯敵，打了可恥的敗仗，但他回朝後，不但沒有受到處罰，還奇跡般的升了官，更令人叫絕的是，以後蕭宏數次想謀害梁武帝，但梁武帝都寬恕了他，在中國歷史上，這絕對是只此一家，別無分號。後來蕭宏的兒子蕭正德因為當不上太子（他曾經過繼給當時無子的梁武帝），賭氣投降了北魏，不久因北魏不重視（一個只會吃喝睡覺的人也只有梁武帝拿他當寶貝），又厚著臉皮逃歸南朝，梁武帝哭哭啼啼的教訓了他一頓，照舊信任。普通六年，梁武帝次子蕭綜在北魏來攻時投降，作了梁奸，導致重鎮徐州失陷，兵士死傷慘重，但梁武帝照舊封蕭綜的兒子蕭直為侯爵。
梁武帝苦心維持著皇族安定團結的大好局面，以為實行這樣的骨肉恩愛，就能避免自相殘殺。然而正好和他的初衷相反，這群被慣壞了的皇族已經把老皇帝當成了沒牙的老虎。終於，候景之亂時，前面提到過的蕭正德和候景互相勾結，讓叛軍長驅直入，最後活活的把86高齡的梁武帝餓死在健康台城文德殿。
梁武帝蕭衍善待皇族沒有錯，錯的是只賞不罰，而皇族一旦失去的制約，便再也沒有什麼力量能夠與之抗衡了，梁武帝搬起石頭砸了自己的腳，為他的溺愛縱容政策付出了慘重的代價。
五、享受才是我的第一生命---南朝陳後主陳叔寶
陳後主是陳朝的最後一個皇帝，為了不辱沒亡國之君這個名號（當亡國之君也不容易啊，因為在歷史上他們和功名赫赫的開國之君一樣多，所以也不是隨便什麼人能當的），陳後主這個人荒淫腐敗的也達到了相當的造詣，至少填補了陳朝的歷史空白。
陳後主並不想學前輩劉子業那麼赤裸裸的淫亂，在他看來，那樣的生活太沒情調了。滿腹經綸的他喜歡開盛大的宴會，一開始先上他一千個美女載歌載舞烘托一下氣氛，然後他左擁右抱摟著自己寵愛的八個貴妃（真不知道他是怎麼抱過來的）緩緩坐上主位，當然，為了體現自己的詩詞功底，宰相江總、尚書孔范這樣的文學老年是一定要陪坐的。宴會正式開始後，大家便通宵達旦地喝酒賦詩，你唱他和，飛觴醉月，靡靡的曼詞艷語雪片一樣的飛出，然後交給那一千個美女現場演唱，餘音繞梁綿綿不絕，整個朝廷真是歌舞昇平、前途似緊。
陳後主深居高閣，整日里花天酒地，不聞外事，卻不想怎的就得罪了帝國主義的隋朝，隋文帝悍然下詔力數後主二十大罪，散寫詔書二十萬紙，遍諭江外。陳後主接報後哭笑不得，心想我在我國內怎麼花錢，怎麼玩樂，關你什麼事情，真是多管閑事，於是置之不理。過了一段時間，志在統一的隋文帝派出五十一萬大軍，兵分七路殺奔江南而來，陳後主得知後哈哈大笑，以大無畏的革命樂觀主義精神和唯物史觀對群臣說：「東南是個福地，從前北齊來攻過三次，北周也來了兩次，都失敗了。這次隋兵來，還不是一樣來送死，沒有什麼可怕的」。於是大家你一言，我一語，根本不把隋兵進攻當作一回事，笑話了一陣後，又照樣叫歌女奏樂，喝起酒來。陳後主做人能沉著到這個份上，實屬不易，所以陳朝如果不亡，那就實在是沒天理了。兩個月後，隋軍攻入健康，陳後主終於做了階下之囚。 後來我每每讀到這段陳亡的歷史，都覺得頭大如斗，匪夷所思，因為憑借自己的智力，實在是想不明白陳後主究竟擁有什麼樣智慧，在隋軍大兵壓境下依然泰然自若，泰山崩於前而面不改。你說他是喪失了抵抗的勇氣吧，他還不把隋軍放在眼裡；說他是決心一戰吧，他卻對國內防務置之不理。後來我找到了一個成語，終於解除了心中的困惑，原來陳叔寶所作的一切，根本就是——不可理喻！
六、富人之間的無聊爭斗
在古代，由於生產力比較落後，所以社會的財富總量是比較少的，遇到天災人禍，普通老百姓甚至連基本的生計都要面臨很大的問題。在這種條件下，富人是不受歡迎的，因為一個人的富裕，可能會導致十個人的貧窮，所以開明的封建統治者，總是把節儉作為執政興國的第一要務，即使不是，也很少有皇帝公然鼓勵大家奢侈浪費。但是很少並不等於沒有，西晉武帝和北魏孝明帝這兩個時期便是著名的兩個例外。
西晉武帝時石崇和王愷兩個活寶的鬥富可謂盡人皆知，按照現在的觀點，盡管他們都為晉朝GDP的增長作出了一定的貢獻，但是卻遠遠的補償不了所起到的負面影響。因為古代的物質條件根本就承受不起這種諸如你用紫紗作成40里的出行屏障，我就用錦緞做成50里屏障（不知道的還以為他們倆修高速路呢）般的折騰，而西晉王朝的滅亡和這種富人間的互相攀比鬥富是有莫大的關系的。
記得有人說過，因為人的生命過於短暫，所以有些錯誤便會再犯。到了北魏孝明帝期間，歷史上演了輪回，發生了高陽王元雍和河間王元琛鬥富事件，據說元琛對另一宗室章武王元融說：「不恨我不見石崇，恨石崇不見我。」可憐的元融見了元琛和元雍富可敵國的財產，在又羨又妒之下竟然生了病導致三天沒下床，而元融自己家的財物其實也不少，只是自己不滿足而已。而最能體現這幫貴族丑態的一件事情是，有一次孝明帝老媽胡太後把他們帶到朝廷絹庫門前，開玩笑的說，你們願意拿多少就盡管拿。於是大家無不爭先恐後，你追我趕，銳意進取，其中元融和大官僚李崇拿的實在太多，沒考慮到自己酒囊飯袋般的身軀根本承受不起，結果一個跌傷了腳，一個扭傷了腰，這下賠大了，估計拿出去的絹還不夠給自己看病的呢。
驕奢淫逸的富人們互相之間一旦開始那種不以為恥，反以為榮的鬥富，往往也就預示著所處的朝代馬上就要垮台了：石崇和王愷鬥富後，西晉短短二十餘年後而亡；而元雍和元琛的攀比，則在十幾年後葬送了北魏近一百五十年的基業。而在國破家亡後，那些財富只不過又成了別人的戰利品罷了，看來我們的富人們到頭來只是後來者的高級斂財管家而已，真是可悲可嘆可笑。
七、怎一個「煬」字了得---隋煬帝楊廣
楊廣曾經是個風華正茂、根正苗紅的有為青年，公元589年，年僅20歲的他就被授予元帥軍銜，統領51萬大軍去南朝捉拿據說是犯了反人類罪的陳後主。雖然實際上楊廣的具體工作僅僅是在隋軍佔領健康後去陳朝宮殿參觀游覽緬懷留念一番，但這平陳的大功可是不容抹煞的。後來楊廣就留在江南工作學習了幾年，也算是為江南的繁榮穩定作出了自己的貢獻。
假如楊廣就怎麼舒舒服服、安安穩穩的生活下去，那麼對自己對國家顯然都是一個燒十八輩高香都求之不得的選擇。然而生於帝王家而又精明強干、詭於伎倆的他，是否願意坐看以後他大哥楊勇即位而自己只能當一個任人宰割的親王呢，毫無疑問這是絕不可能的，於是楊廣十年如一日，風雨無阻的施展了他那精湛的演技。他知道隋文帝對楊勇生活奢華很不滿意，於是自己就裝出一副三月不知肉味的節儉嘴臉；他知道獨孤皇後奇妒，很不喜歡皇帝包二妃，於是就和自己元配蕭氏在人前裝出一副海誓山盟的肉麻模樣；他還在獨孤皇後面前裝成非常孝順的樣子，每次拜見要離開的時候，表現的像是要生死離別般的淚流滿面。終於，皇天不負苦心人，在公元600年，被楊廣蒙蔽的隋文帝下令廢楊勇為庶人，改立楊廣為太子。四年後，已經成為楊廣即位絆腳石的隋文帝也在病中被楊廣一刀結果了性命，楊廣隨後順利登極，於是隋朝的災難開始了。
窮凶極惡的楊廣即位後，立即調動人民的積極性，挖掘潛力，准備多快好費的建設封建主義的新隋朝。一時間隋朝上下成了巨大的建設工地，一派熱火朝天的大生產景象。隋煬帝主持建設的主要工程項目有：洛陽西南規模宏大的顯仁宮（所用的木料在江西砍伐，一根大木料需要兩千人搬運）；洛陽西郊方圓200多里的皇家花園（裡面有人工湖，湖中堆起蓬萊、方丈、讖州三仙山，山還上面建有亭台樓閣）；開鑿五千里京航大運河；開通連接洛陽到長安的壤溝；築長城千餘里；修馳道幾千里；修建大興城等等。這些還不算什麼，隋煬帝覺得大好河山不看可惜，所以熱衷公費旅遊：一會東巡揚州，一會西訪青海，還三次發兵去討伐看不順眼的高麗，結果遭到慘敗，導致士兵死傷無數。
隋煬帝的所作所為，早已超出了人民的承受能力，在他統治的十多年間，前後服勞役、兵役的超過一千萬人，而當時全國的人口僅為四千六百多萬，結果導致農村的勞動力所剩無幾，土地荒蕪，民不聊生，各地反隋起義風起雲涌，隋朝大廈將傾。公元618年，已經走頭無路，眾叛親離的隋煬帝被部下絞死，繁盛一時的隋朝就這樣滅亡了。 謚法上說：好內遠禮曰煬；去禮遠眾曰煬；逆天虐民曰煬。當年楊廣在階下囚陳後主病亡後，一本正經的把他謚為陳煬帝，萬沒想到的是，他自已死後被唐高祖李淵也毫不留情的追謚為隋煬帝。精明的隋煬帝為什麼就不吸取近在眼前的教訓而重蹈覆轍呢，歷史光芒下照耀的人物總是讓人無法揣測。
G. 晨光生物科技集團股份有限公司怎麼樣
雖然是上市公司，但是只是創業板上市，沒什麼值得吹捧的，而且工作環境很不好，男的到晨光生物當畜生用，女的當男的用，自己想想吧！還有就是工資制度根本就不是上市公司的標准，沒有加班費，工資按小時計算，住宿補助，如果你干不到三年，還得退還給公司，本科生去了基本沒有什麼發展。