人文物理學什麼意思

㈠ 百度上的分類：人文學科和理工學科是什麼意思

人文學科是指語文歷史哲學等方面的學科，理工是指物理化學工程學等方面的知識。

㈡ 自然科學和人文社會科學分別包括哪些學科

自然科學包括

1.物理學，是研究自然界最一般的運動規律、相互作用，以及物質的基本存在狀態與結構層次的科學。

2.化學，是研究物質的組成、結構、性質、以及變化規律的科學。

3.生物學，又稱生物科學，是研究生命現象、生命活動的本質、特徵和發生、發展規律的科學。

4.天文學，是研究宇宙空間天體、宇宙的結構和發展的科學。內容包括天體的構造、性質和運行規律等。主要通過觀測天體發射到地球的輻射，發現並測量它們的位置、探索它們的運動規律、研究它們的物理性質、化學組成、內部結構、能量來源及其演化規律。

5.地球科學，以地球系統（包括大氣圈、水圈、岩石圈、生物圈和日地空間）的過程與變化及其相互作用為研究對象的科學。

心理學是否為自然科學的范圍，目前也尚存爭議。

社會科學包括

1.經濟科學，主要涉及有關商品和勞務的生產、供求、消費等方面的描述和分析。

2.政治科學。一般認為是運用科學分析方法，系統研究各種管理程序的科學。

3.社會學，包括有關人類社會、社會風習和社會關系等科學研究，

4.文化科學，研究人類文化，側重社會結構、語言、法律、政治、宗教、巫術、藝術、技術等范疇的探討。

5.比較法學，也可視為社會科學之一部分。這門學科涉及不同國家和不同文化的法學原理、法律體制、法律程序，並對之進行系統的比較研究。

拓展資料：

自然科學和社會科學區別

自然科學通常是客觀的，而社會科學是主觀的，同時也是有不同立場的。自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試圖解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由超自然的方式，自然科學 是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。其認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。其認識的任務在於揭示自然界發生的現象和過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，並預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。

社會科學是關於社會事物的本質及其規律的科學。社會科學是科學化的研究人類社會現象的科學。如社會學研究人類社會（主要是當代），政治學研究政治、政策和有關的活動，經濟學研究資源分配。廣義的「社會科學」，它是人文科學和社會科學的統稱，包括了人文科學。

㈢ 人文物理

天哪、、、
第六題：以慣性系看，引力提供月球繞地球公轉的向心力
地月雙星實際是雙飛伴星，只是地球偏離軌道太小忽略不計
以月球為參考系，相對慣性系，月球受一個離心慣性力
此力和引力平衡

只知道這個了

㈣ 物理學與人文學科的關系

物理學科屬於自然學科，人文學科屬於社會學科，一般來講，自然學學科研究的是自然領域的發展規律，社會學科研究社會領域的發展規律，而社會領域的規律研究是以自然領域的研究為基礎的。

㈤ 什麼是物理學

什麼是「物理學」?這是科技史，尤其是物理學史不可迴避的一個十分基礎的課題。近年來物理學概念內涵之演變引人關注，對這方面的了解將會給教授者、學習者一定的指導和啟示。

1、物理學概念的西方源起

「物理學」(即英語里的「physics」)，最早始見於古希臘亞里士多德的《物理學》一書，該書的中文譯者張竹明先生指出:這本「《物理學》是一門以自然界為特定對象的哲學。它不同於我們現在的物理學，但卻包括了現在的物理學，也包括化學、生物學、天文學、地學等等在內，總之，涉及整個自然科學，它只研究自然界的總原理，是自然哲學」[1]。鑒於亞里士多德的《物理學》中有許多物理方面的錯誤結論，所以1949年因提出了宇宙起源的大爆炸學說而聲名大震的美籍前蘇聯物理學家喬治·伽莫夫曾指出:亞里士多德「在物理學領域中最重要的貢獻也許只是創造了這門學科的名字，」這個詞由古希臘「自然」一詞推演而來[2]。

2、中文「物理學」一詞的來源

1900年，日本人藤田豐八把飯盛挺造編寫的《物理學》譯成了中文，由當時上海江南製造局刊行。這本書是我國第一本具有現代「physics」內容的稱為「物理學」的書。

如此說，並非1900年以前中國就沒有「physics」.東方的包括中國的近代科學都是從西方傳進來的，實際情況是從西方傳到中國遠比傳到日本還要早.不過1900年以前，我國譯述西方物理學著作沒有採用「物理學」的譯法，而是多譯為「格物學」或「格致學」.如1879年美國人林樂知將羅斯古編寫的一本物理書翻譯成漢語並命名為《格致啟蒙》，其中第二卷為格物學；1883年美國傳教士丁韙良(丁韙良，英文名Martin，1888年曾來中國傳教，接觸中國古代文明後曾提出「丁韙良猜測」:中國的「元氣說」曾影響過笛卡爾提出「以太」漩渦說)也將一本物理書譯為漢語，名字為《格物測算》.另外，國內1886年有譯著《格致小引》，1889年又有《格物入門》出版。

大量史料表明:「格物學」或「格致學」就是「physics」的早期漢語意譯.這兩種譯法是「格物致知」一詞兩種形式的縮寫。「格物致知」一詞源於儒家「致知在格物，格物而後知至」的思想.

應該強調的是，日本學者指出:「特別值得大書一筆的是，近世中國的漢譯著述成為日本翻譯西洋科學譯字的依據.」[3]日本早期物理學史研究者桑木或雄說:「在我國最初把『physics』稱為『窮理學』.明崇禎年間一本名叫《物理小識》的書，闡述的內容包括天文、氣象、醫葯等方面.早在宋代，同樣內容包含在《物類志》和《物類感應》等著述中，這些都是中國物理著作的淵源.」[3]

2002年4月在北京召開了中國近現代科學技術回顧與展望國際學術研討會，會上仍有學者認為將「physics」譯為「物理」不如譯為「格物」或「格致」更符合漢語文化.但是「物理學」一詞畢竟被中國人所逐漸接受，1902年京師大學堂在格致科下設物理學課目，1912年改格致科為理科，下設物理門.同年金陵大學設物理學課目，1918年商務印書館出版了由陳幌編寫的《物理學》，這是第一本國人命名為《物理學》的「physics」著作。可見我國用「物理學」譯「physics」還是較晚的，1900年在德國普朗克已經提出了能量量子化假說，標志著物理學跨人了現代的大門，量子力學的序幕已經拉開.

必須特別指出的是，在中國「物理」一詞出現並不晚，不過含義不同於「physics」。明代呂坤(1536一1618)著有《呻吟語》，其中卷六第二部分名為「物理」，大體是有關物性學的，並用以引申一些關於人文及世界的觀點.宋代朱熹(1130一1200)等人常用「物之至理」或「物理」一詞.當代著名物理學家李政道曾引用唐代杜甫《曲江二首))中的詩句「細推物理須行樂，何用浮名絆此身」來說明物理一詞在盛唐時即已出現[4]。其實在中科院哲學研究所和北大哲學系編著的《中國哲學史資料簡編))(中華書局)「兩漢一隋唐」部分中就記載了三國時吳人楊泉曾著書《物理論》，是研究和評論當時有關天文、地理、工藝、農業及醫學知識的著作。更久遠的有，在約公元前二世紀成書的《淮南子·覽冥訓》中就有:「夫隧之取火於日，慈石引鐵，葵之向日，雖有明智，弗能然也，故耳目之察，不足以分物理;心意之論，不足以定是非」之論述.中國古代的「物理」，應是泛指一切事物的道理.

3、關於「物理學」的一般傳統認識

一般的物理學教材或辭典手冊大都這樣介紹:物理學是研究物質運動最一般規律及物質基本結構的學說。具體地說，按所研究的物質運動形態和具體對象，它涉及的范圍包括:力學、聲學、熱學和分子物理學、電磁學、光學、原子和原子核物理學、基本粒子物理學、固體物理學以及對氣體和液體的研究等.物理學包括實驗和理論兩大部分，經過實踐檢驗被證實為可靠的理論物理包括:理論力學、熱力學和統計物理學、電動力學、相對論、量子力學和量子場論.當然這些理論也只能是相對真理，有各自的局限性.運用物理學的基本理論和實驗方法研究各種專門問題，使物理學中各種新的分支不斷涌現和形成如流體力學、彈性力學、無線電電子學、金屬物理學、半導體物理、電介質物理、超導體物理、等離子物理、固體發光、液晶及激光等。一些邊緣學科也隨物理的廣泛應用而陸續形成如化學物理、生物物理、天體物理及海洋物理等等.

作為一門學科，物理學之存在須以以下幾個要素為前提:

1)一種描述性的通過自然現象之間的相互關系來理解和說明自然的自然觀.這種自然觀建立在兩個信念之上:其一是自然有可以被人們認識和理解的理性規律.「相信世界在本質是有秩序的和可以認識的這一信念，是一切科學工作的基礎.」(愛因斯坦語);其二相信自然是實存的，且具有近恆常性而不是唯心主義的迷夢或理念世界的幻影.

2)存在一種與上述自然觀相適應的定量方法系統來處理現象，尤其允許可近似量化處理.具體而言就是公理化的邏輯與具有實用可操作性的數學體系，它可說是科學理論的骨架.

3)重視實驗，既把實驗看成理論的來源，又看成審判理論的法官.如果沒有實驗這一要素，科學即使能誕生往往也只能是一個封閉的理論構架，雖自身可能邏輯自洽，但因缺乏證實或證偽機制而易流於玄想並喪失進一步發展的生命力.

4)社會和文化的需要.

4、《物理網路全書》關於「物理學」的解釋

美國麥格勞一希爾圖書出版公司1983年第5次出版由帕克主編的《物理網路全書))(科學出版社，1996年8月)，書中關於物理學的主要觀點如下:

物理學在以前稱為自然哲學.物理學涉及自然的某些方面，它們可以通過一種基本的途徑，即依據一些基本原理和基本定律來加以理解.隨著時間的推移，不同的特殊學科從物理學中分了出來，形成自己的研究領域.(典型的分化論，本文作者注).在此過程中，物理學保持著它的本來面目:理解自然界的結構和解釋自然現象。

物理學的最基本部分是力學和場論。力學涉及質點或物體在給定力作用下的運動.場物理學則涉及萬有引力場、電磁場、核力場以及其他力場的起源、本質和特性.力學和場論合在一起就構成了理解科學上所提出的自然現象的最基本途徑，最終目的是要通過這兩個方面理解全部自然現象。

物理學的較古老的或者稱經典的分法，是以自然現象的某些一般類型為基礎的.當時，對於這些自然現象是已經知道特別適合於應用物理學方法來研究的.按照這樣的分法，計有經典力學及其分支天體力學、流體力學和彈道學;熱學和熱力學;氣體運動論和統計力學;光學、聲學;電學和電磁學.這樣的分法現在都還通行，但其中有許多越來越有被列入應用物理學或技術的分支的趨勢，越來越不屬於物理學本身的固有的分支了。

數學物理學用數學來研究物理現象，它包括所有各門物理學中較數學化的部分以及統計力學、量子力學、相對論和場論的絕大部分內容.通常在數學物理學和理論物理學之間所作的區別是:對於後者，雖然形式上也全都是數學，但它被認為是更接近於實驗物理學的.然而，不論是數學物理學還是理論物理學都不可能真正與實驗物理學分開，因為一個對自然的完全理解，只有同時應用理論和實驗才能得到。

在物理學的各個領域內，其特點與其說是取決於所涉及主題的內容，還不如說是取決於對所探索內容的理解的精確性和深度.物理學的目的是通過數學建立一個統一的理論體系，它的結構和行為要盡可能廣泛地復現整個自然界.其他科學只滿足於用本門學科的特殊局限概念來描述和聯系各種現象，而物理學則總是探索著把對同一現象的理解，作為一個特殊的表現形式而納入作為整體的自然界的基本統一結構.按照這樣的目的，物理學的特色就在於:精密的儀器設備、精確的測量以及通過數學來表達所得到的結果。

《物理網路全書》的這種特色說顯然有問題，既言特色就該是獨具的，可你能以此區分物理與化學嗎?化學家赫許巴赫的高論有助於我們在一定意義上區分理化:

「典型化學家高於一切的願望是理解為什麼一種物質和其他物質行為不同;而物理學家則通常期望尋找超出特定物質的規律.」

5、朝永振一郎關於「物理學」的見解

朝永振一郎(1906一1979)是日本理論物理學家，因在量子電動力學方面的貢獻獲1965年諾貝爾物理學獎.

1977年10月是日本數學物理學會成立100周年，在紀念大會上，朝氏以「什麼是物理學」為題目作了一個報告[5].但他只講了幾段物理學歷史及物理學與技術的關系，並沒有直接回答這個問題(至少從漢譯文看來如此).他說:「不過依我看來，物理學以像模像樣的自然科學形式出現，似乎是在開普勒、伽利略、牛頓時期才開始的.」開普勒主要研究行星圍繞太陽的運動，與開普勒不同伽利略則研究地上現象.牛頓將兩人的成果集中起來再進行深人研究，建立了牛頓三定律和萬有引力定律.

朝氏認為現代物理學的性質有二:第一，採用觀測或實驗方法;第二，用數學來表達定律.

他認為我們要用物理學來了解存在於自然深處的規律，這個思想在考慮什麼是物理學時不可忽視.朝氏強調物理學的進一步發展不僅使自身范圍擴大了，由力學發展到光、熱、電磁、原子和分子等方面甚至連化學等也納人了物理學范疇.有重新統一一切現象、整合一切學科的趨勢，我們不妨與分化論相對稱之為統一論.著名物理學家盧瑟福也有一句名言:「一切科學要麼是物理學，要麼是集郵術.」[6]這可以看成物理學大統論的最簡潔的定義說明.

6、哥本哈根學派的觀點

以上的觀點雖有不同，但都不違背牛頓的說法:「自然哲學的目的在於發現自然界的結構和作用，並且盡可能把它們歸結為一些普遍的法則和一般的定律—用觀察和實驗來建立這些法則，從而導出事物的原因和結果.[7]就是說科學的目的是發現客觀的與人無關的自然規律或真理.

這種思想在微觀領域受到了沖擊.

在這種領域，觀測對現象的影響是不可忽略的.因此以玻爾(N.Bohr)、海森伯(w.Heisenberg)為代表的量子力學哥本哈根學派斷言:認為物理學的任務是去發現自然界是怎樣的是錯的.物理學涉及的是關於自然界我們能說什麼.「描述自然界的目的不在於提示現象的真實本質，而只在於盡可能遠地把多種多樣經驗的各個方面之間的關系追溯出來」(玻爾)[8]；「自然科學不是自然界本身，而是人和自然界之間關系的一部分，因而就依賴於人，有人的烙印」(海森伯)[8]；「當你尋求生活的和諧時，你必須永遠不要忘記，在生存的戲劇中我們自己既是演員又是觀眾.』，(玻爾)[8].顯然量子力學的科學觀與其前物理相比出現了巨大的變化.

7、「未來我們選擇怎樣的物理學?」一文的相關思想

S.M.Gruner和J.S.Langer在1995年第12期《Physics Today》以「未來我們選擇怎樣的物理學」為題發表了文章，認為物理學概念的演變就是被定義得越來越狹窄了.為了拯救物理，如今物理學家對物理學的定義不是根據那些特定的專業和領域，而是基於那些不同時期和不同研究活動結合為科學家共同體的一組概念工具.分別是:

l)在一組核心學科方面接受過高級訓練.目前這些學科有力學、電學、磁學、熱力學、統計力學和量子力學等.

2)掌握了研究物理現象所使用的定量方法和整理數據的方法

3)有較強的抽象能力和打破常規的勇氣和精神、能超越特定研究對象的洞察力和對問題本質的把握.

這些概念化工具比其他任何特徵和標准更能使物理學家區別於其他科學家.最能體現物理學家與其他科學家不同的地方，不在於他們所涉及的領域，所研究的問題，而取決於他們所採用的研究方法和所尋求信息的特徵.天文學家研究脈沖星，生物學家研究生命系統，物理學家對二者都關心，因此這兩者都是物理學的研究對象。

8、趙凱華先生的觀點

縱觀20世紀物理學研究對象的擴展，從宏觀到微觀，從傳統的物理過程到化學過程(量子化學)，從無生命的到有生命的……從不同角度看，學科既有分化又有統一整合，分化論與統一整合論都有道理都有事實依據，二者絕不是非此即彼、誓不兩立的關系.由於統一與分化學科得以向廣度和深度發展分化標志著科學局部發展的成熟，統一整合標志著科學整體認識上的深入.但也正由於統一與分化，使得現在很難用傳統的眼光來界定什麼是物理學。一位外國物理學家風趣地自問自答:What is physics?Physics is what physicists do.按邏輯，人們應繼續問:what are physicists?答案可借鑒上面提到的Gruner和Langer關於物理學家共同體概念給出.

趙凱華先生說[9]:「我想給這句話加個註解.物理學家所作的研究怎樣才算得上是物理工作?論文能為國際上公認的物理雜志或物理學術會議所接受，可算得是一條充分條件」1995年在我國廈門召開了第19屆國際統計物理大會.大會的論文摘要中出現了按傳統的觀念不像物理名詞的詞彙，如細菌生長、生物進化、生物膜、輪軸藻細胞、細胞色素C、厄爾尼諾、南方振盪、紅血球、心率、鳥兒為什麼一起飛、免疫網路、曲折的河流、神經網路、沙堆模型、交通流量等等.「可見，今天已不可能再用研究對象來界定什麼是物理學，物理學是所有自然科學和工程技術的理論基礎，物理學代表著一套獲得知識、組織知識和運用知識的有效步驟和方法.把這套方法運用到什麼問題上這問題就變成了物理學.」[9]這與Gruner和Langer的觀點在精神上是相似的.

諸年來還有另一現象影響著人們對物理學看法的改變.

現在有不少物理專長人才畢業後不搞物理這就要求物理學必須相應有所改變.1996年國際大學物理教育學術研討會在美國馬里蘭大學召開.大會發布的統計數據表示，在美國有超過60%的物理專業畢業生進人了各工業部門，獲得學士學位的畢業生中有超過2/3的人不從事物理方面的工作，英國的統計數字大體與美國相似.在我們國內也存在這一現象按傳統看法這是「用非所學」，是人才培養上的浪費.趙凱華先生認為這是正常現象，他說:「一個人學了物理學之後干什麼都可以，他的物理學沒有白學……在我看來，對於學物理學的人無所謂『改行，……』[9].中國大恆集團總工程師、光電技術所所長宋菲君也說過:「有什麼比掌握『四大力學』更困難?能夠掌握四大力學的人只要下功夫，從事什麼職業都會有所建樹.物理學工作者特別適合於從事高新技術開發，做創新的工作.」[10]趙、宋二先生的說法，只有在打破過去對物理專業的認識，徹底樹立物理學方法論的新物理觀基礎上才能得以正確理解.

9、啟示

前面的關於「物理學」的觀點，有同有異，莫衷一是.但可以肯定的是，「物理學」概念的內涵己經且正在發生著演變如果說物理學過去在物質和精神上曾很好地造福於人類，各種輝煌成就的取得與物理學家的打破常規的勇氣和探索精神密不可分那麼，今天和明天的人們將進一步認識到物理學是一套獲得、組織、運用和探求知識的有效方法，這是至關重要和更有意義的.這樣的認識無論對學習物理的人還是教授物理的人都應成為其指導學習工作的原則一旦物理學方法論思想真真實實地被人們所掌握，那麼學習物理的人就不再會滿足於背點概念公式做幾道題，而是更注重在一定的基礎上對物理思想、物理方法的領悟，並能在諸多領域得以應用.當然，物理方法不是空談即能掌握的，它只能形成於良好的物理專業素質之上.這要求廣大物理教師必須致力於履行素質教育.良好的物理專業素質主要體現為清晰全面准確的物理思想、扎實的數學應用能力和較好的實驗能力幾個方面，簡言之，即具備良好的理論素質及實驗素質，且對學生打基礎而言這二者同等重要，不可偏廢。2002年6月20日丁肇中先生在CCTV的「東方之子」欄目中說得好:「在學校成績好，就做理論;動手能力強，就做實驗.這種觀點是完全錯誤的。很多成功的實驗物理學家都精通理論，做實驗最重要的是找題目，動手能力、做法是次要的」

另一方面，物理學發展史告訴我們，一流的理論物理學家往往也具有扎實的實驗基礎。牛頓做過許多著名的實驗，愛因斯坦讀大學時也曾用很大精力做實驗，這對他後來獲得巨大的理論成功至關重要.

「物理學是一門實實在在的科學，是一門久經考驗的科學，是一門偉大而艱巨的科學，那些曇花一現的理論、學說和物理學是無可比擬的，那些在改革浪潮中用蠱惑人心的語言裝飾起來的雕蟲小技更是不值一提，物理學的發展就像宇宙演變一樣永不止息[11]。

這話感情色彩較濃，但不無道理.

㈥ 物理學是什麼（有什麼含義或是歷史背景）

研究物體性質和變化（不涉及到物質變化，即物質的結構沒有改變）的一門學科，也就是「物」和「理」，他是研究自然界基本規律的科學。有許多子學科，如力學、電磁學、光學、量子物理學、熱學、聲學、流體學、材料科學、運動學、高能物理學等等，子學科下面還有分支，尤其是力學和電磁學以及光學。物理學中的許多部分又是天文學中的天體物理學的分支以及其子分支，為其服務。
英語中的physics源自於希臘文，本意自然。

㈦ 人文科學和自然科學是什麼

人文科學是指以人的社會存在為研究對象，以揭示人類社會 的本質和發展規律為目的的科學。人文社會科學研究不僅僅是一種真理性探索，而且還代表了一定的價值觀和社會集團的利益。人文社會科學對社會實踐的依賴，具體體現為社會實踐對人文社會科學的促進和制約兩個方面。
自然科學是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。自然科學是研究大自然中有機或無機的事物和現象的科學，包括天文學、物理學、化學、地球科學、生物學等。

㈧ 什麼是人文科學什麼是社會科學有何區別

自然科學是指研究自然界的物質結構、形態和運動規律的科學。
人文社會科學是人文科學和社會科學的總稱。
人文科學原指同人類利益有關的學問，有別於在中世紀教會中占統治地位的神學。後來含義幾經演變，其狹義指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究，包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。
社會科學是指以社會現象為研究對象的科學，如政治學、經濟學、軍事學、法學、教育學、文藝學、史學、語言學、民族學、宗教學、社會學等，其任務是研究並闡述各種社會現象及其發展規律。
從上述定義看出人文科學和社會科學難以明確區分，二者都與人類的教養和文化、智慧和德行有關。其區別在於人文科學直接研究人的需要、意志、情感和願望，強調人的主觀心理、文化生活等個性方面；社會科學強調人的社會性、關系性、組織性、協作性等共性方面。
人文科學與社會科學的區別(Jean Piaget)皮亞傑
受意識形態有時甚至受民族影響最為強烈的問題之一就是人文科學與自然科學二者的關系問題。在那些最不傾向於形而上學思辯的國度，如盎格魯－撒克遜諸國和諸人民共和國（盡管經驗主義傾向與辯證傾向有種種差別），該問題不存在或者以一種極和緩的形式出現。比如，心理學在這些國家自然被認為是同時屬於自然科學與社會科學的。相反，在那些對形而上學傾向敏感的國度。如日耳曼國家（維也納傳統的實證主義除外）或拉丁國家，許多學說都強調自然科學與人文科學的區別，而且一般都把心理學附屬於哲學。頗值得指出的是，自從社會病襲擊德國直至納粹主義滅亡，在這段時間內，這二種科學的對立達到了最高峰，而且在整個法西斯時期，德國和義大利都取消了科學心理學和科學社會學講座（在後一個國家，盡管有過帕爾多那種非常接近的政治思想），只是到了後來這兩門學科才又繁榮昌盛起來。
A.把人文科學與自然科學區分開，這首先當然可以從認識論上和方法論上的困難這個觀點來加以擁護。關於這些困難，我們已在第三、四節中談過。但是，一方面，如上所述，這些困難中有許多並非人文科學所獨有，而且實驗客觀性的問題並非按照科學研究的對象是我們這一級的物質實體或是社會中的人而只有兩種極端的解決方法。這個問題根據物理現象在不同等級上的研究，尤其根據人們從物理－化學到生物物理學和生物化學，從而到純粹生物學學科，再到心理學，最後才到以人類社會作為整體來研究的科學的這種情況，導致一整套逐次逼近的解決辦法。另一方面——這一點尤其重要——各種運用的方法在社會科學與人文科學之間交換使用的情況越來越多了。關於這一點，下文即將談到。
這兩組科學對立的主要原因在於「主體」的作用與屬性，所以它們的對立隨人文科學發展的文化環境對形而上學魅力的感受之不同而有所不同。有些人堅定不移地把人文科學設想為獨特的科學。對他們來說，「主體」不是自然的一部分，而是自然的旁觀者，有時甚至是創造者。在主張連續性的人們看來，人是主體，這是一個自然現象，和其他自然現象一樣，但這並不妨礙主體去控制自然、改造自然，也不能阻止他表現出傳統哲學賦予「主體」的各種活動。這就是問題的要害所在了。
自從人們企圖把主體與自然對立起來，並把主體作為專供精神科學研究的領域——精神科學更接近形而上學而不接近所謂的「精確的與自然的」科學——從那個時代起，在科學總的演進中已經發生了許多變化，以致目前的趨勢是在強調各種問題在實在的各個層次都具有其特殊性的同時，遠遠地離開了簡單的二分法。
第一個需要指出的、基本的事實是生物學的演變，它當前的貢獻對解釋「主體」的形成具有極大重要性。本世紀初的新達爾文主義把有機體的進化看作是兩個基本因素的結果，在這兩個因素中，作為主體的動物是不起任何作用的：一方面是偶然變化或突變（與今天人們越來越強調的、種群基因庫的重組相對立）；另一方面是環境所強加的選擇，但把選擇設想為保存最有適應能力的、淘汰其它無適應能力的這種簡單的挑選。因此動物的行為只被看作極為次要的因素，在生命的延續中起的作用很小，沒有任何本質的因果關系。今天人們則相反認為選擇基本上是對現象型變化的選擇，而現象型變化本身則被解釋為配子染色體團對環境壓力的「回答」（多布然斯基、瓦丁頓等）。但是，現象型已經包含了行為，因為這兩者都是屬於適應性質的。此外，今天人們按反饋、返身行為的模式來設想選擇，因為有機體選擇環境，改變環境，同時也受環境的影響。但對環境的選擇和改變還取決於行為這個在進化行為中越來越重要的因素。另一方面，在原始進化論的過度樂觀之後被古典新達爾文主義排除的「進步」概念，又引起了一些客觀的研究（赫胥黎、溫徹等），其所用標准自然也是參照行為。基於所有這些原因，當植物學家越來越強調反應過程時，動物心理或動物生態在動物生物學中正起著越來越主要的作用。然而，這種動物心理學今天已提供了一份已經給人以相當深刻印象的從昆蟲或頭足綱到人類的學習和智力的各階段圖表。洛倫茲還在一項極有啟發性的研究中說明了現代有關本能的理論如何可以延伸為對人類思想主要范疇的一種先驗解釋（洛倫茲是康德派！）。今天，根本無須採用最後這一辦法，無論如何人們都不會再把「主體」看作是與自然無關的了。

㈨ 什麼是自然科學與人文科學 是指文科理科么

自然科學是研究大自然中有機或無機的事物和現象的科學。自然科學包括物理學、化學、地質學、生物學等等。

自然科學的根本目的在於尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。 所謂人文科學，是指一些以人的內心活動、精神世界以及作為人的精神世界的客觀表達的文化傳統及其辯證關系為研究內容、研究對象的學科體系，它是以人的生存價值和生存意義為學術研究主題的學科，它所研究的是一個精神與意義的世界。 社會科學是一種以人類社會為研究對象的科學。通常它包括經濟學、社會學、政治學、法學等等。社會科學的形成遠遠遲於自然科學和人文科學，從具體時間來看，社會科學中的經濟學、社會學、政治學等以經驗的方法對社會進行實證研究的學科都是從18世紀中後期才開始獨立出來，到19世紀才逐漸建立起自己的系統的理論結構。社會科學的出現是歐洲社會大變革的產物，是工業化、城市化的產物，是近代以來西方自然科學與技術變革興起與迅速發展的產物。