地理上陰陽的解釋什麼罪

㈠ 古代地理中劃分陰陽，山川河流的「陰」是指什麼

一般情況下，山南、水北為陽，山北、水南為陰。

我們位於北半球，太陽東升西落，光線最強烈的時候則是位於南面的時候，此時，山的南面、水的北岸，太陽都能曬到，很溫暖、整個人都暖洋洋的，與「陽」想對應，故稱「陽」；而水的南岸、山的北面，太陽照不到，很涼快甚至陰冷，與「陰」相對應故稱「陰」。

而能夠有這樣的規律，主要是為因為我國大都位於北回歸線以北，太陽照不到北面。而位於廣東的惠陽雖然位於北回歸線以南，但是也按照傳統的命名方式。

古代城市之所以有這么多帶著「陰陽」二字，也就說明他們大多位於山和水的附近。出現這種現象，純粹是因為山和水具有屏障作用，歷來是兵家必爭之地。

㈡ 陰陽地理的解釋及出處

詞義：
「陰陽地理」出自唐代《大唐陰陽書》陰陽指的是陰陽五行，和氣一元論。唐代以後陰陽學從中國消失，古代人發現地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。這個特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入葯治病。古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認為可以為人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱為「陰陽風水學」的民俗學科宋代時從日本再次傳入中國。但是因為氣一元論資料多為日文古語翻譯和傳播難度大，因此在中國宋代以後陰陽指生人的住宅和死者的墓穴，即陰陽宅，而不指陰陽五行和氣一元論「地理」指風水。「陰陽地理」宋代後合稱就是指陰陽宅風水，簡稱近代風水。
出處:
﹝僧﹞文幼薄能為詩，精陰陽地理。宋 王辟之《澠水燕談錄·高逸》
詳解：
「 陰陽」 最早見於《詩經》之《公劉》章，如於胥斯原，觀其流泉，度其隰原，度其夕陽，其中更有既景乃岡，相其陰陽句，此句為後世風水稱為陰陽，所典。故俗稱風水師為陰陽先生。古代用木桿即圭表測日影景，以定方向及時令之方法的最早記載。 《詩經》這一美麗的史詩，歷歷如繪地描述了夏末時公劉率周民族由邰遷豳，勤勉勘察山川形勢與水土之宜，辨方正位，規劃營宅，使周之先民得以安居生息的種種活動細節。這一記載，是中國風水始行的最早描述。 後世，有關陰陽的著述頗為豐富，諸如：《周易?系辭》：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。《周易?說卦》：參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦；是以立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛。東漢?許慎《說文解字》：陰，暗也，水之南，山之南，山之北也。陽，高明也。劉熙《釋名》：陰者，蔭也，氣在內而奧陰也；陽者，揚也，氣在外而發揚也。 中國祖先通過大量實踐勞動，建立了陰陽這一辯證思維的哲學理論體系，廣泛滲透於中國古代科技和文化各個領域中，特別是中國中醫學和風水學，幾乎就是陰陽學說的具體應用。
今天，西方人認為地理是說明：人與地的關系。 在中國古代，地理泛指今人之風水。 地理家或地師是中國古代最早行風水職能的司員。 王充《論衡?自紀篇》：天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理；唐代孔穎達疏雲：地有山川原隰，各有條理，故稱地理。 先秦祖先已悟到：人之行為應遵天道、地道，人應善用天時地利。《周易?系辭上》易與天地准，故能彌綸天地之道，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之意，以類萬物之情。風水家認為伏羲為始祖，肇原於此。 在後續的演變過程中，知天文地理、長於地理皆指精通水文地質地理之義。在實踐中，使地理術論述更趨完善。諸如《禮記?月令》：毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。《管子?形勢解》：上逆天道，下絕地理，故天不予時，地不生財。 中國歷朝歷代，均有冠稱地理的風水著作。

㈢ 古代「陰陽」表示的地理方位是什麼

陰陽是我國特有的一種代表方位的概念字。陰都是代表了山之南水之北，而陽則代表山之北水之南。所以在地理上如果出現陰就是指某座山的南面或者是某條河的北面，如果是陽則是某座山的北面或者是某條河的南面

㈣ 地理環境也分陰陽嗎什麼環境為陽，什麼環境為陰

地理上面所講到的陰陽並不是中國傳統意義上的陰陽.
陰是指陽光比較暗的地方,比如說有些植物喜歡生活在陰暗的地方
陽是指陽光比較充分的地方.
陰陽在地理中主要是用在生物地理上,另外自然地理上面也會用到

㈤ 地理上的陰陽是指

地理上的陰陽：山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。山是地面形成的高聳的部分，東升西落的太陽光能照射到山的南面，而無法照射到山的北面，所以山南為陽,而山北為陰。

山水陰陽

山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。此言之城池建築方位也。最早在初中語文教科書上讀到此句，當時對山之陰陽理解，對水則不解。陽，本義為向陽。引申為正性的，積極的，便利的。

陰則相反。城建在山坡上必然擇陽，但為何水北也陽呢？古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。同時，我國許多地名也與此有關，如江陰，淮陰，漢陽，漢陰，華陽，華陰等。

下面是對陰陽的說明，正確的是（ ）

A．水的北面為「陰」，山的南面為「陽」。

B．水的南面為「陽」，山的南面為「陰」。

C．水的北面為「陽」，山的北面為「陰」。

D．水的南面為「陰」，山的北面為「陽」。

答案：C

㈥ 陰陽指的是什麼意思

陰陽的解釋

(1) [ Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive]

(2) 古代哲學 概念 。古代 樸素 的唯物主義 思想 家把 矛盾 運動 中的萬事萬物概括為陰、陽兩個 對立 的范疇,並以雙方變化的原理來說明 物質 世界的運動 陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》 (3) 日月運轉之學 陰陽歷算。——《後漢書·張衡傳》 研核陰陽。 (4) 天氣的變化 陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》 詳細解釋 (1).指 山丘 的 北面 和 南面 。 《詩·大雅·公劉》 ：「相其陰陽，觀其流泉。」 宋 葉適 《醉樂亭記》 ：「 永嘉 多大山，在州西者獨細而秀，十數步內輒自為拱揖，高不孤聳，下亦凝止，陰陽附從，向背以情。」手蠢 (2).特指北河星以北和南河星以南。 《史記·天官書》 ：「行南北河，以陰陽拿扮言，旱水兵喪。」 張守節 正義 ：「南河三星，北河三星，若月行北河以陰，則水、兵；南河以陽，則旱、喪也。」 (3).古代指宇宙間 貫通 物質和人事的兩大對立面。指天地間化生萬物的二氣。 《易·系辭上》 ：「陰陽不測之謂神。」 《新唐書·宦者傳上·魚朝恩》 ：「陰陽不和，五穀踴貴。」 《紅樓夢》 第三一回：「天地間都賦陰陽二氣所生。」 (4).天地。 《禮記·郊特牲》 ：「樂由陽來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得。」 孔穎達 疏：「和，猶合也，得謂 各得其所 也，若 禮樂 由於天地，天地與之 和合 則萬物得其所也。」 孫希旦 集解 ：「樂由天作，故屬乎陽；禮由地制，故屬乎陰，陰陽和則萬物得，禮樂和則萬事順。」 唐玄宗 《春晚宴兩相 學士 探得風字》 ：「陰陽調歷象，禮樂報玄穹。」 宋 范成大 《民病春疫作詩憫之》 ：「陰陽何者強作孽，天地豈其真不仁？」 清 李漁 《蜃中樓·獻壽》 ：「黑漫漫雲起陰陽混，亂紛紛魃走魍魎遁。」 (5).日月。 唐 杜甫 《閣夜》 詩：「歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。」 宋 蘇轍 《冬至日》 詩：「陰陽升降自相催，齒發誰教老不回？」 (6).晝夜。 《禮記·祭義》 ：「日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相廵。」 孔穎達 疏：「陰謂夜也，陽謂晝也。夏則陽長而陰短，冬則陽短而陰長，是陰陽長短。」 《 國語 ·周語上》 ：「陰陽分布，震雷出滯。」 韋昭 註：「陰陽分布，日夜同也。滯，蟄蟲也。明堂 《月令》 曰：『日夜分，雷乃發聲。』」 漢 揚雄 《太玄·攡》 ：「一晝一夜，陰陽分索。夜道極陰，晝道極陽。」 (7).寒暑。 《楚辭·九辯》 ：「四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。」 王逸 註：「寒往暑來，難 追逐 也。」 唐 柳宗元 《天說》 ：「寒而暑者，世謂之陰陽。」 (8).春夏和秋冬。 《文畢敏陪選·古詩＜驅車上東門＞》 ：「浩浩陰陽移，年命如朝露。」 李善 註：「 《神農本草》 曰：『春夏為陽，秋冬為陰。』」 (9).雷電與雨雪。 《穀梁傳·隱公九年》 ：「三月，癸酉，大雨震電。震，雷也；電，霆也。庚辰，大雨雪，志疏數也。八日 之間 ，再有大變，陰陽錯行，故謹而日之也。」 范寧 註：「 劉向 雲：雷未可以出，電未可以見，雷電既以出見，則雪不當復降。皆失節也。雷電，陽也；雨雪，陰也。雷出非其時者，是陽不能閉陰，陰氣縱逸而將為害也。」 (10).君臣。 《楚辭·九章·涉江》 ：「陰陽易位，時不當兮。」 王逸 註：「陰，臣也。陽，君也。」 洪興祖 補註：「陰陽易位，言君弱而臣強也。」 (11).夫婦。 《禮記·郊特牲》 ：「玄冕齊戒，鬼神陰陽也。」 孔穎達 疏：「『鬼神陰陽也』者，陰陽謂夫婦也。著祭服而齊戒親迎，是敬此夫婦之道如事鬼神，故雲『鬼神陰陽也』。」 (12).男女。 宋 高承 《事物紀原·天地生植·陰陽》 ：「 《春秋內事》 曰：『 伏羲氏 定天地，分陰陽。』」 明 歸有光 《貞女論》 ：「陰陽 配偶 ，天地之 大義 也。」 明 程羽文 《 鴛鴦 牒》 ：「 不知 世人陰陽之契，有繾綣司總統，其 長官 號 氤氳 大使，冥數當合者，須鴛鴦牒下乃成。」 (13).指男女之 * 。 《明律·斗毆》 ：「若斷人舌及毀敗人陰陽者並杖一百，流三千里，仍將犯人財產一半斷付被傷篤疾之人養贍。」 (14).律呂。 《周禮·春官· 大師 》 ：「掌六律六同，以合陰陽之聲，陽聲：黃鍾、大蔟、姑洗、蕤賓、 夷則 、無射。陰聲：大呂、應鍾、南呂、函鍾、小呂、夾鍾。」按陽為律，陰為呂。 漢 賈誼 《新書·六術》 ：「聲音之道以六為首，以陰陽之節為度……是以聲音之器 十二 鍾，鍾當一月，其六鍾陰聲，六鍾陽聲。」 (15).奇偶。 漢 班固 《 * 通·嫁娶》 ：「七歲之陽也，八歲之陰也，七八十五，陰陽之數備。」 (16). 動靜 。 《大戴禮記·文王官人》 ：「考其陰陽，以觀其誠。」 盧辯 註：「陰主靜，陽 主動 ，考其陰陽者，察其動靜也。」 (17).開合。 《後漢書·班固傳上》 ：「張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。」 李賢 註：「 《前書》 曰， 建章宮 度為千門萬戶。合謂之陰，開謂之陽。 《易》 曰：『闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。』」 (18).依違向背。 《東周列國志》 第七二回：「 鄭 陰陽 晉 楚 之間，其心不定，非一日矣。」 《明史·忠義傳五·魯世仁》 ：「 洛陽 則 際遇 ， 汝寧 則 沉萬登 ， 南陽 則 劉洪起 兄弟，各擁眾數萬，而諸小寨悉歸之。或附賊，或受朝命，陰陽觀望。」 (19). 人間 和陰間。 唐 唐晅 妻 張氏 《答夫詩》 之一 ：「陰陽徒自隔，聚散兩難心。」題解：「 晉昌 唐晅 ，娶姑女 張氏 ，頗有令德。 開元 十八年， 晅 入 洛 ，妻卒於 衛南庄 。後數歲，得歸，追感陳跡，賦詩悲吟，忽見 張氏 前來…… 晅 以詩贈 張氏 ，氏亦裂帶題詩以答。」 20.死生，生殺。 《楚辭· 九歌 ·大司命》 ：「乘清氣兮御陰陽。」 王逸 註：「陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也。」 21.古代指有關日、月等天體運轉 規律 的學問。 《後漢書·張衡傳》 ：「 衡 善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷筭。」 唐 韓愈 《襄陽盧丞墓 志銘 》 ：「陰陽星厤，近世儒莫學。」 22.指負責 研究 日、月等天體運轉規律學問的人。 唐 韓愈 《順宗實錄一》 ：「景午，罷 翰林 、陰陽、星卜、醫相、覆碁諸待詔三十二人。」23.指星相、占卜、相宅、相墓的方術。 趙樹理 《小二黑結婚》 一：「 二諸葛 原來叫 劉 修德 ，當年作過 生意 ，抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。」24.指擅長星相、占卜、相宅、相墓方術的人。 《西遊記》 第二三回：「卻只是倉卒間，不曾請得個陰陽，拜堂撒帳。」 《 儒林 外史》 第四回：「次日，請將陰陽 徐 先生 來寫了七單。」 康濯 《 春種 秋收 ·三面寶鏡》 ：「﹝ 王老殿 ﹞早年間當過看地脈說風水的陰陽先生，人們也管他叫『陰陽』。」25.指男女交合。 《太平御覽》 卷三六○引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》 ：「 譙郡 胡馥之 ，娶婦 李氏 ，十餘年無子，而婦卒。哭慟，雲：『竟無遺體，遂喪，此酷何深！』婦忽起坐曰：『感君痛悼，我不即朽，君可瞑後見就，依 平生 時陰陽，當為君生一男。』語畢還卧。」

詞語分解

陰的解釋 陰 （陰） ī 中國 古代哲學認為宇宙中通貫所有物質的兩大對立面諸一，與「陽」 相對 ：陰陽。一陰一陽謂之道。陰差陽錯。陰盛陽衰。陰虛生熱。 指「 月亮 」：太陰（月亮）。陰歷。 帶負電的：陰電。陰極。陰離子。 陽的解釋 陽 （陽） á 明亮 。 中國古代哲學認為宇宙中通貫所有物質的兩大對立面之一，與「陰」相對：一陰一陽謂之道。陰陽二氣。 指「太陽」： 陽光 。陽面。陽歷。向陽。夕陽。 山的南面或水的北面（多 用於 地名）：衡陽

㈦ 陰陽是名詞解釋是什麼

陰陽：本義是指日照的向背，後用以解釋自然界兩種對立和相互消長的物質力量。

陽代表積極、進取、剛強等特徵以及具有這些特性的事物；陰代表消極、退守、柔弱等特徵以及具有這些特性的事物。「剛柔（陽陰）相推，而生變化」，「男女（陽陰）構精，萬物化生」，世界萬物就是在兩種對抗性的物質勢力（陰陽）運動推移之下孳生、發展。

陰陽與一切事物的關系

宇宙間一切事物都可以分屬於陰陽，一切事物的發生、存在、發展和最終結果，都能夠用陰陽的性質、作用原理、相互關系和相互變化規律來進行演譯，從宏觀上看，陰陽與一切事物有這樣的關系：

第一、陰陽能夠代表一切事物和事物的具體細節部份；

第二、陰陽能夠代表一切事物的運動變化狀態；

第三、陰陽能夠模擬一切事物發生變化前後的全過程；

第四、陰陽能夠解釋一切事物的基本原理和基本變化規律。

㈧ 地理環境也分陰陽嗎什麼環境為陽，什麼環境為陰

山南、水北朝著太陽，平時陽光充足，所以稱為陽；
山北、水南背著太陽，平時陰涼較多，故習慣稱陰。
除此之外，在平原上，高處積水少，相對乾燥，有的地方稱其為陽地；低窪地容易積水，相對潮濕，有的地方稱為陰地。

㈨ 古代地理中劃分陰陽有一套理論，其中的「陰」是什麼意思

引言：在地理上表示山的陰面就是山北，而水的陰面就是水南，其所謂山南水北之為陽，山北水南之為陰。由於太陽東升西落，太陽能照到山的南面兒卻無法照的山的北面兒，所以山南為陽，而山北為陰。陽對於人們眼光來看是褒義的，表明著積極向上。在古代該用陰的地方都會反其道而行用陽命名，所謂避陰命名法。

在地理上，山是地面形成高聳的部分，太陽東升西落，能夠照射到陽光的為山的南面，無法照射的陽光的則為山的北面，所以山南為陽，而山北為陰。在古文中，陰陽也是表示地理方位的一種，山水一般呈東西走向，那麼山水之間山之南與水之北就是向陽的地方，陰陽指的是日光相背向日的地方為陽，背日的地方為陰。

㈩ 古代「陰陽」表示的地理方位是什麼

在古文中陰陽表示方位時，陽指山之南與水之北，陰指山之北與水之南。

陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。

陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。

(10)地理上陰陽的解釋什麼罪擴展閱讀：

陰陽相沖化萬物，世間萬物，皆有陰陽之道。即可從萬物萬事之間領悟到一絲陰陽之理。古人與後人都對其領悟，擁有不同的見解，因其萬物存於陰陽之道，所以古今在各個學術中都有其影。陰陽一詞，代表了很多的意思和道理，簡單籠統分為：陰陽對立，陰陽相沖，陰陽轉換。