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天文地理陰陽八卦怎麼看

發布時間:2022-10-03 10:57:57

A. 怎樣理解陰陽五行 八卦

陰陽五行與八卦學說
(一)陰陽五行和八卦學說的產生、概論與相互關系研究
陰陽五行和八卦起源於我國古代,具有自發的、樸素的辯證法觀點,對我國科學技術的發展有著重要的貢獻。例如,陰陽五行是中醫學的基礎理論之一;又如八卦以正反兩方面的對立矛盾來反映宇宙萬物的發展和變化,被用於天文、養生、數學、軍事等諸多領域,16世紀傳入歐洲後,曾給國外科學的發展以啟迪,時至今日,仍有不少國內外學者在研究它,拓寬其應用領域,以取得更大的效益。當然,由於歷史條件的局限性,陰陽五行和八卦學說也滲有唯心主義思想,甚至是封建迷信的,如占卜問卦、預測吉凶等等。
1、陰陽:相傳天地形成之前,宇宙一片渾沌,盤古開天闢地,將渾沌一分為二,天為陽,地為陰,由此有了陰陽的概念。後來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實,逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽,把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰,並由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了後來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2、五行:指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現,它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下,前兩者屬陽,後兩者屬陰,火比木更活躍屬至陽,水比金位置更下,屬至陰,土地處中間屬於中性,因水為樹木生長所必需,故水又與木相互依存,這樣就構成了木生火,火生土,土生金,金生水,水生木的五行循環,稱為「五行相生」。順著這種循環物質就相生,違背了它就會相剋,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,稱為「五行相剋」。但是,事物的發展變化存在著反常現象,這就有了「相乘」和「相侮」。相乘就是過度的相剋,其次序與相剋是一致的,比如,木氣偏亢,太過的木便去乘土,使土氣虛弱。相侮又叫反克,即本來是自己可以克勝的一方,卻反而被它克勝,其次序正好和相剋相反。比如,正常的相剋關系是木克土,然而木氣偏亢,土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質,分別列入這五大類的范疇,並以此說明世界萬物的起源。
<黃帝內經>巧妙地把陰陽和五行結合到一塊,形成了比較完整的中醫五行理論,並以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星,在地上就是金木水火土五種物質,在人就是仁義禮智信五種德性,這五類物質在天、地、人之間形成串聯,如果天上的木星發生了變化,地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相剋的道理來推算人的命運的。
3、八卦:它最早見載於<周易>,相傳為伏羲所創,八卦的產生,正如周易·系辭所說:「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大業」意思是說,天地未形成之前的宇宙處於一種無邊無際的元氣狀態(即太極),天地萬物都是由它演化而來的,太極的演化是元氣的分離,清陽者上升為天,濁重者下沉為地,天為陽,地為陰,陰陽(即兩儀)分成四象,四象是指在兩儀一奇一偶的基礎上復生一奇一偶,四象之上再生一奇一偶就產生第三爻,以陰陽三爻錯綜排列得八種卦形,叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多,人們以此可斷吉凶,趨吉避凶就可以成就偉大的事業。八卦在創作之初就與天文歷法有著緊密的聯系,八卦的四象表示四季。春夏秋冬分別以少陽、老陽、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來紀日的記載,八卦本身也可以進行排序,並組成八卦圖,用以表示方位,預測過去和未來的吉凶禍福。
八卦和神秘性在於它有著豐富的數學內涵和哲學淵源,八卦的每一卦形象徵或代表著某種自然物或社會現象,如乾為天,坤為地,坎為水,離為火,震為雷,艮為山,巽為風,兌為澤(沼澤),這被稱為卦象,卦象可以象徵一切事物,以之象動物,則乾為馬,坤為牛, 坎為豕,離為雉,震為龍,艮為狗,巽為雞,兌為羊,以之象人體,則乾為首,坤為腹,坎為耳,離為目,震為足,艮為手,巽為股,兌為口,由此觸類旁通,到萬物,就是各種自然現象和人事現象。
(二)淺淡陰陽五行八卦在游戲中的合理設計
一、陰陽:最適宜作為角色職業的總體屬性。網游天驕和劍網中都是把五行作為角色職業的總體屬性,同時作為技能與防禦屬性,個人以為不妥,游戲無非就是正邪兩派之分,以陽象正,陰象邪,正好合適。角色以陰陽區分屬性明了簡潔,如果用五行區分由於會產生職業間的相生相剋,而容易導致游戲的失衡。
二、五行:用五行對應力量、體質、敏捷、智慧、怒氣五種屬性,這一設想基於中醫五行理論把五行對應人體五大器官-心臟、腎臟、肺、肝、膽等,可把力體敏智氣一一與之對應,設計出五行裝備和物品,當然這種五行裝備和物品不是加五行攻擊或防禦,而是強化力體敏智氣這五種屬性的。

B. 陰陽八卦圖的含義

它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經典--《周易》中用的八種基本圖形,亦稱八卦,用「-」和「--」符號組成。名稱是:

乾、 坤、 震、 巽、 坎、 離、 艮、 兌。

象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源,乾、坤兩卦則在「八卦」中佔有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖,它又為以後的道教所利用。道家認為,太極八卦意為神通廣大,鎮懾邪惡。

《周易》和八卦在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系,政治家、統治者、軍事家用其運籌帷幄,治國安邦;民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低,差異在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者,當為賢哲、英雄人物,有通天澈地之能,三國諸葛亮就是其中的代表人物。
幾千年以來,八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。從古至今八卦圖的成因始終是一個謎團,沒有人能夠拿出有科學依據的事實來解析八卦圖完整的起源。
在《周易�6�1說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具體位置的圖騰屬性說明,比如象「乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊.」又有「乾為首,坤為腹,震為足,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。」等等,如果將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起,便有了「乾,馬首;坤,牛腹;震,龍足;巽,雞股;坎,豕耳;離,雉目;艮,狗手;兌,羊口。」八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化了。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼?

二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒布了一幅由全世界科學家通過幾十年合作,運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的資料庫繪制而成的地球表面立體平面圖 (見圖1),這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上表現出來,恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上,顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形態的真實面容,揭示了中國古文明文化中八卦和圖騰的奧秘。
八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中都能夠體現出來,圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態,因此,八卦圖也和地球地理聯系在一起了。
詳析之:
一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造,具體由北美大陸為頭部,南美大陸為前足,北美大陸以北的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角,北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中,歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部,非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底乳房之象,亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部,大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。
「乾,馬首;坤,牛腹;震,龍足;兌,羊口。」八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中,
二、豕(豬、獸)、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部,歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部,南部非洲為鼻部,北部非洲是其頭頂、耳部分,非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的阿拉伯半島為其嘴部;歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體,斯堪的挪威亞半島是豕(豬)、狗的一足;亞洲構成豕(豬、獸)、狗後部軀體,西西伯利亞為其尾部。豕(豬、獸)、狗圖騰面南背北,呈俯卧狀。
「坎,豕耳;艮,狗手;」八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。
三、雞、雉(鳥)圖騰象形地反映大洋洲為頭部,亞洲南洋群島為雞、雉(鳥)圖騰頸部,大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉(鳥)圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀,非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。
按照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置,我們可以看到「乾,馬首;(北美大陸)」、「兌,羊口(亞洲和北美洲之間的白令海峽處)」、「巽,雞股;(俄羅斯北冰洋北部)」、「艮,狗手;(北冰洋歐洲斯堪的挪威亞半島處)」按照圖1由西向東排列艮、巽、兌、乾四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字形排列。(圖2)
根據史料記載,我國古代共有三部記敘八卦的著作,除《周易》外,還有《連山》、《歸藏》兩部已經失傳的著作,《周易》始卦為乾,《連山》始卦為艮,《歸藏》首卦則為巽。可見乾、兌、巽、艮四卦環繞北極和北冰洋呈「十」字型的圖騰卦位排列,皆能滿足《周易》、《連山》、《歸藏》論及八卦起始卦位的要求,這種卦位的排列組合既是八卦圖騰象形地表現地球理構造的客觀反映,又符合中國古代歷史沿襲的要求。此圖的排列與《周易》文王八卦隔位、八卦相錯的格局對應,其中乾、巽、艮卦位一致,僅只有兌卦有所不同。
從八卦圖騰其他卦位在地球地理位置的來看,《周易》八卦圖中的震卦為龍圖騰,龍圖騰在地球表面立體平面圖中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系,一條長達幾萬里聯系各大陸板塊巨大海底山脈體現的,龍圖騰之首位於北美大陸和歐亞大陸之間大西洋北部、北冰洋海底。震,龍足,其位置在印度洋大洋中脊系海底山脈「入」字形山結處,如龍圖騰之一足;坤,牛腹,位於非洲大陸;坎,豕耳,系指亞洲大陸阿拉伯半島;離,雉目,澳大利亞和紐西蘭之間的海底,坤、坎、震、離四卦都處在相臨太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上,這樣以南極為中心也呈「十」字形成另外一組卦象組合。
從地球表面立體平面圖(圖1)上按照由西向東(地球轉動的方向)的順序排列,八卦圖表現為

艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋 動卦
坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋

艮 坤
| |
乾…北極…巽 離… 南極 …坎
| |
兌 震
圖2 圖3

從地球球體剖面上分析,八卦圖分布在球面上。北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點,在《周易》和八卦圖來講是「兩儀」或者「陰陽」之形容,《周易�6�1系辭》有「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」,地球的球體剖面就是太極,南北極為兩儀,南北極各領一組四個卦象,南北極卦象相錯、相合在一起便成八卦。
從地球表面立體平面圖由西向東(地球轉動的方向)的順序,八卦坤、艮、坎、震、巽、離、兌、乾進行排列,乾坤卦是頭尾,也是兩儀,即陰陽,各統領三卦組成八卦圖。

坤、艮、坎、震一組;巽、離、兌、乾一組

我們從中可以看到所有的陰陽對卦象和伏羲八卦圖是對應的,但是在震卦、巽卦陰陽屬性上有不同,或者顛倒。這樣的八卦圖陰陽爻的排列更合乎陰陽爻的變化規律。
中國古代論及八卦圖的著作,除《周易》外,還有《連山》、《歸藏》,可惜的是《連山》、《歸藏》已經失傳,因此《周易》八卦圖沒有了參照物,古人或者後人在研究和分析《周易》八卦圖時,只能根據不全面的資料以及八卦圖陰陽爻的組合變化規律來猜測、揣摩八卦圖陰陽變化的文化內涵,對《周易》八卦圖的成因缺乏實質性有說服力的證明。
《周易�6�1系辭》中有「古者包犧氏之王者天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」其意味深長。
圖騰崇拜是人類遠古原始社會廣泛的文化共生現象,古代圖騰文化又多與地理相聯系,中國古代的《山海經》就是集大成者。研究表明,遠古原始社會流傳下來的圖騰崇拜文化是以形表意為特徵,闡述地球地理自然形態結構的文化體系,或者是古代文明體系。中國的《周易》八卦圖也是圖騰崇拜文化的一個部分,《周易》伏羲八卦圖的組合排列,八卦圖騰的屬性也確實能夠在地球地理自然形態結構中反映出來,表現出對應的關系。
現代科學的許多重大發現和突破,如二進制、原子結構、生物遺傳等學科理論,都可以從八卦理論和變化中發現與之對應的形態。因而人們曾經猜測《周易》八卦圖可能是一個包含先進文明體系的資料庫,人類如果能夠找到開啟的鑰匙和方法,將使人類進步出現更大的飛躍。
地球地理的格局變化是以百萬年計算的,是一個相對穩定的系統。如果《周易》八卦圖的排列組合是依照地球地理自然形態作為基礎,並且為我們和科學所證實的話,將是中華民族文化對世界文明的巨大貢獻。 希望採納為答案,謝謝

C. 八卦的八個方位是什麼

乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(風)、坎(水)、離(火)、艮(山)、兌(澤) 。

八卦是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號,其深邃的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛柔相推,變在其中矣;系辭焉而命之,動在其中矣。

八卦成列的基礎是易象,重卦的基礎則在於爻變,「爻在其中矣」便是易道周流的內在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統,用「一」代表陽,用「- -」代表陰,用這兩種符號,按照大自然的陰陽變化平行組合,組成八種不同形式,叫做八卦。

(3)天文地理陰陽八卦怎麼看擴展閱讀

八卦起源久遠,夏商周時代就有連山,歸藏,周易三種八卦體系,等到了北宋時,方確定了兩種八卦,一個定名為先天八卦,另一個則定名為後天八卦。這兩種八卦不僅名稱不同,卦的方位也不相同。

八卦乃是遠古聖人,仰觀天文,俯察地理所得,必然合乎天地規律,猶如道德經雲:人法地,地法天,天法道,道法自然。現今人考察,果然如此:先天八卦順應天時,後天八卦順應地利,人和之而已。

參考資料來源:網路-八卦

D. 八卦的陰陽怎樣區別

乾為老父震為長男坎為中男艮為少男以上四卦為陽卦 坤為老母巽為長女離為中女兌為少女以上四卦為陰卦

E. 怎樣看八卦

一,陰陽太極圖的轉動即是八卦圖轉動的一種形式。

我們學易之人都不會不熟悉這張陰陽魚的太極圖的,它陽中有陰,陰中有陽,那兩個黑白魚眼就是太極圖中的一點真陽(白點)和一點真陰(黑點)。也就是說陽中有陰,陰中有陽,陰陽互根,互為依存。從此圖中我們可以看出陰陽是此消彼長互相轉化的,陽極則轉陰,陰極則轉陽,如此陰陽不停地旋轉互化永無停息。這張陰陽太極圖中的相對於後天八卦圖中的坎位的陰陽交界點,即八主圖中的十二地支中的子水位就是陰極,為一陽生的轉接處,由此而陽氣始生陰氣漸消,隨著順時針的向右旋轉,也即後天八卦圖中的地支子水位順時針的旋轉由子到丑,經寅卯辰巳到午離卦位,陽氣由子位之一陽始生慢慢地轉化成了離卦地支午火位的陽氣的極盛時期。物極則反,此時陽氣盛極而一陰暗生,陰陽又開始了陰始漸長而陽始漸消的時候了。隨著陰氣漸長而陽氣漸消的過程,陰氣向右旋轉到了坎宮子位陰盛極轉衰,而一陽暗生,又形成了陰陽互轉,陰陽如此反復變動周而復始永不停息,就形成了陰陽太極的永恆轉動,也就是後天八卦圖的內在的真正的一種永恆轉動的形式的體現了。這動轉動形式是先天客觀存在的,不以人們的意志為轉移的,是亘古不變永恆存在的。

二,時間的永恆流動也是八卦圖轉動的一種真實體現。

時間是流動不息的,從亘古的不知何時開始而永不停息地流動至今,乃至於將來的永無止息,它都將永遠流動下去,我們也無法知道它將流轉到何時。

時間的流動在這張後天八卦圖中是如何體現出來的呢?

1 ,首先,它是以六十甲子的六十年不停息地周而復始的方式轉動的。其具體體現在後天八卦圖中就是十二地支配以十天乾的轉動的,而且是順著後天八卦圖的地支順時針方向周而復始地向右旋轉的,這也就形成了後天八卦圖的永無停息的十二地支時間順序的轉動不息,一張後天八卦圖就這樣順著時間的轉動而不停地轉動起來了。

2 ,四季的更替也是八卦圖轉動的一種表現形式。我們都知道一年有四季春夏秋冬四季循環往復不停,從而形成了一年四季的變化不息。它的轉動也是順時針方向,以立春為交節點的春季位居東方木之五行方位,順轉至立夏進入南方火五行之地,再順轉到立秋就到了五行金所在的西方,而在夏秋之間還有一個長夏的存在即坤宮土五行的宮位之未土位了,此宮位對火金兩相戰之五行起了緩沖和轉化,使它們能夠流通相生的作用。最後順轉至以立冬為交節點的北方水五行所在地,再轉下去又到了立春東方木五行所在方位,如此周而復始永無停息,年年如此,乃至千秋萬代以後永不停息,故隨著四季的更替,這張後天八卦圖也就順時針方向永無止息地旋轉起來了。

3 ,一年三百六十五天的不停更替變換也是八卦圖的一種轉動方式。我們都知道,按中國的陰歷一年有三百六十五天,隨著流年的更替變換它也就跟著順時針地流動旋轉起來。而且這每一天在八卦圖中都有其相對應的地支及天干與其相配而周流不息,從而也把這張後天八卦圖以順時針方向轉動起來了。 作者---林師兄

4 ,每一天中的十二個時辰的順時針轉動也是後天八卦圖轉動的一種具體表現形式。 在一天中分為十二個時辰二十四小時是每個學易者都熟悉的,十二個時辰就是後天八卦圖中的八卦各宮位的十二個地支了,其運行是順時針方向的從子位之坎宮順時針流轉至丑寅一直到亥時的乾宮位,再重新從子位順時針方向周而復始流動旋轉不停。它不僅表現出八卦圖中十二地支的不停轉動周流不息,同時也是八卦圖中八個宮位的不停轉換形式,故十二個時辰的不停旋轉流動就是後天八卦圖的一種順時針不停旋轉的表現形式了。

三,八卦中八個宮位各五行屬性之間的順時針相生流轉也構成了後天八卦圖的轉動不息。

八卦圖中有八個宮位,它們是乾坎艮震巽離坤兌。乾兌同屬金五行,兌居西方乾居西北;坎為水居北方;震巽都為木五行而居東方與東南方;離為火則居南方;餘下艮坤五行都屬土,其中艮居東北方位坤居西南方位。這八個宮位之間的關系既有相生又有相剋,但它們之間在八卦圖中所顯示出來的相生關系卻充分地體現了八卦圖的轉動不息的天機,有關這方面的論述, 黃 老師已為我們作了最詳細明顯不過的闡述了,在 黃 老師的論文「八卦圖與中國革命歷程」一文中有一段極精彩的論述,茲引錄如下:「按太極八卦方位。上海、浙江、嘉興在我國的華東為東南巽卦�位,南昌、井崗山在我國中南為離卦�位。紅軍長征西進到大西南的貴州遵義為我國的西南坤卦�位,然後進入四川北上經過我國西部獵子口兌卦�位,最後到達陝北延安我國西北乾卦�位。毛主席黨中央由西北延安遷到華北的河北平山縣西柏坡,為我國北方坎卦�位,在此發動三大戰役,首先遼沈戰役的勝利解放東北三省,為我國東北艮卦�位,繼之平津戰役,和平解放北平,得北方坎卦�位,同時取得華東淮海戰役的勝利,華東在我國東部震卦�位。大軍南下解放南京、上海為我國東南巽�卦,解放廣州為我國南方離卦�位,最後解放大西南為我國西南坤卦�位,取得全國革命戰爭的全面勝利。把這個革命歷程連貫起來就是後天八卦圖的順時針右旋運行圖,起於巽�→離�→坤�→兌�→乾�→坎�→震�→巽�→離�→坤�止。易曰:「數往者順」就是這個道理。我在教學時要大家認真看八卦圖,要將圖看得轉動起來,這不是轉動起來,而且是在中國大地上轉起來了嗎?誰轉的,毛主席。在面授時我問大家後天八卦圖是一個什麼樣的運行規律?大家沒有弄明白,實際上這是一個五行相生的運行規律,東方震巽木生南方離火,離火生西南坤土,坤土生西方兌乾金,西方金生北方坎水,到東北艮土為止,但艮又為始。後天八卦圖是按五行相生排列的,右旋是順天而行,多大的一個謎,勝似諸葛亮的八卦陣。毛主席布的是大八卦陣,取得了革命勝利,諸葛亮布的是小八卦陣而他卻「壯志未酬身先死」,悲夫!何叫順天行事,大家由此會有所理解了吧!」從此段論文中我終於明白了八卦圖是轉動的而且領悟到了後天八卦圖是如何轉動不息的,可見多讀細讀並認真領悟 黃 老師的論文是何等重要!學易貴在用心去悟,不然就無所謂「心易」之說了,也就無所謂「我心為法」了。

四,五行之間氣的流通是八卦圖的轉動形式。

我們都知道五行為水火木金土。八卦圖中的八宮亦有其五行所屬,這是大家都熟悉的不用再提。五行是宇宙萬物的歸納總結與代表,是虛的看不見而卻真實客觀存在的,它們反映到客觀世界中就是我們的眼睛所能看到的萬物萬象。它們之間的相生相剋的關系就象現實世界中的各種實物間的相生相剋,它們之間的關系在實質上其實是一種氣與氣之間的相生相剋關系。此氣亦不同於現實中的可見之氣。那麼五行之氣如何引發八卦圖的轉動呢?其實,只要明白五行之間的相生之順序就明白了。在後天八卦圖中水之五行之氣對應於坎宮,木之五行之氣對應於震巽宮,火之五行之氣對應於離宮,金之五行之氣對應於乾兌宮,餘下坤艮宮就是土之五行所對應的宮位了。它們之間的東方震巽宮木氣生離宮之南方火氣再接續生坤宮之土五行之氣而連下去又轉生了兌宮的金五行之氣,乾與兌同屬金五行為比合都同受坤宮土五行之氣的相生,金再順時針轉生北方坎宮之水五行之氣,艮為土五行比較特殊,它居東北方位,是五行氣在相生之循環過程中之止住蓄積和復始之處。如此看來五行之氣的順時針向右旋轉就是後天八卦宮位以其所屬五行之氣的旋轉了,後天八卦圖也就在五行氣的旋轉下轉動起來了,也是生生不息旋轉不停永無止息的。比如在人體中就有五行之氣的順時針旋轉的存在,當氣之旋轉產生了問題時就會氣滯,也就產生了「不通則痛」的病症了,人也因此就產生出種種病來了,這時就要去看病吃葯打針等治療了,其治療的目的無非是使人體中的五行之氣重新得到流通平衡。在斷卦時也是如此,如五行之氣不通即產生了卦象中的病了,也就需要進行化解了,而所謂的化解其實也就是根據五行氣的流通原則來調理的。風水中的化災解難也是依據此理而進行的。

以上四種有關後天八卦圖的轉動方式是我從有關老師的論文及看後天八卦圖中悟到的,由於水平有限認識不足之處還請 黃 老師及各位學友批評指點,以促進大家學易理論水平及悟道水平的共同提高

F. 易經及八卦圖怎麼看求解

八卦圖是由黑白兩色的魚形圖案組成,原意就是在表示,我們的物質世界最少由兩類最基本的成分組成。自然規律中的這兩類物質,相對存在,共同作用,缺一則另一也將消亡。兩類成分總是一主一次,一大一小,陰中有陽(黑魚中有白點),陽中有陰(白魚中有黑點)因此又可以分為四類成分不同的物質,每一類又可以再分化為陽和陰兩個成分,因此,再就分成為八類物質,就是陰陽八卦圖的表示,再細分然後就是無窮無盡的物質世界。圖案的周邊往往還標注有一些橫線,一長一短,叫爻(搖同音),每個方位的爻有三條,代表該方位的物質也不是對等的,總是一多一少和一主一次。還說明了物質中的細分物質,也是由更細的物質組成,而且都可以獨立形成一個八卦格式來表達,直至無窮無盡。

今天的科學也表明,我們的物質世界大到宇宙是無窮大,小到分子和細胞也是無窮小。沒有真正的底。

通過太極圖我們可以看到一個公式,一個物質存在與變化的規律,根據這個規律,我們就可以知道,物質是運動的,運動是會變化的,而且變化是有規律的,就是可以預知的。易經就是根據這個規律演化出來的一個了解客觀規律的文化。(語宙原創回復)

G. 如何看八卦圖

八卦的「卦」,是一個會意字,從圭從卜。圭,指土圭,開始以泥作成土柱測日影。卜,測度之意.。立八圭測日影,即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象。

八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類,陽爻表示陽光,陰爻表示月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才。三才的天部,包括整個天體運行和氣象變化,這些星象之學,古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方法,用地之理了解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合,以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的,最下一橫叫初爻,中一橫叫二爻,上一橫叫三爻。

八卦代表八種基本物象:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,艮為山,兌為澤,坎為水,離為火,總稱為經卦,由八個經卦中的兩個為一組的排列組合,則構成六十四卦。

【先天八卦圖】
先天八卦講對峙,即把八卦代表的天地風雷,山澤水火八類物象分為四組,以說明它的陰陽對峙關系。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙,稱為天地定位;震巽兩卦對峙,稱為雷風相薄;艮兌兩卦相對,稱為山澤通氣;坎離兩卦相對,稱為水火不相射以表示,這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容,先天八卦可分為三個周期:
第一周期:從坤卦左行,表示冬至一陽初生,起於北方;從乾卦右行,表示夏至一陰初生,起於南方,本周期指的先天八卦圖的最內圈,即由卦的初爻組成。這一寒一暑,表示太陽在一年的周期運動。
第二周期:由卦之中爻組成,半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起,經南天而到西方;半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜,這是記太陽運行一日的周期圖象。
第三周期:由卦之上爻組成,半圈陰爻表示月亮運行的上半月,即朔;半圈陽爻表示月亮運行的下半月,是為弦。由此可見,這一圖象是統一年月日時周期。
【中天八卦圖】
中天易的天文依據,乃本地法之晷景而來,晷景又決定於「晝參日影,夜考極星」之歷數。參閱中天八圖我們可以了解中天八卦與節令宮辰的關系。
【後天八卦圖】
後天八講流行,形容周期循環,如水流行,用以表示陰陽的依存與互根,五行的母子相生。後天圖是從四時的推移,萬物的生長收藏得出的規律。
從《周易·說卦傳》中可以看出,萬物的春生,夏長,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其轉換點就表現在四正四偶的八節上,這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖。
每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四個節氣,於此可見這些卦圖的實質了。
【諸葛八卦圖】
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣 按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門,變化萬端,可當十萬精兵。

H. 八卦中的陰陽怎麼區分

八卦:

八卦中國道家文化的深奧概念,是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深邃的哲理解釋自然、社會現象,是最早的自然科學。

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