地理青囊經如何解

『壹』 小白一個，真心求學風水知識，求老師指點

具體是哪方面知識，陽宅還是陰宅。是理氣派的還是形勢派的

『貳』 地理五決大全講解

《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉凶進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉凶進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉凶斷法卷八 平洋要訣後附舊集

『叄』 《青囊經》原文及其白話注釋陳益峰

青囊經》原文及其白話注釋陳益峰

『肆』 為什麼叫一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，怎麼解釋

解釋：一六為共同祖宗，二七是同一道路上的，三八是在一起的，四九往來密切，成為知己的。（16、27、38、49、5.10 為河圖理論）。

出處：秦朝黃石公《青囊經》上卷：天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪布，子母分施。

譯文：

天陽地陰，陽尊陰卑，陽數為奇數，陰數為偶數，（16、27、38、49、5.10 為河圖理論），陰陽變化五行生成，千古不變的運轉。先天八卦，與洛書，先天八卦陰陽相對，又陰中有陽，陽中有陰。

(4)地理青囊經如何解擴展閱讀：

《青囊經》的地位：《青囊經》為秦末漢初「黃石公」傳，是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。在中國古代哲學體系下，《青囊經》確立了「風水學」的具體哲學思想和理論體系，為風水學的發展奠定了基石。

《青囊經》的創作背景：

華佗是東漢末年三位傑出的醫學家之一。華佗深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散、行剖腹術聞名於世。後世每以「華佗再世」、「元化重生」稱譽。《青囊經》就是他一生心血的結晶。

『伍』 風水類書籍哪個書最好，最准確

沒有準確定位，書籍很多能給你介紹幾本，首推《羅經透解》《沈氏玄空學》《地理五決》《陽宅三要》，其他如《入地眼》《地理大全》《穴星附》《周易陰陽宅》《走馬陰陽》《金彈子》《銀彈子》等可以參考。 （晉中風水大師）

『陸』 曾文迪的曾文迪《青囊經》

風水之書，汗牛充棟，黃石公《青囊經》上中下三卷，全文僅四百一十字，真是博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛。郭璞得之，撰寫《葬書》而常引用其文。楊筠松得之，而有《奧語》、《天玉》之著，曾文迪《青囊序》亦是闡發其文。蔣大鴻撰《地理辨正》，將《青囊經》列為「首經」，注文雖長，尤難盡其底蘊。但不知《四庫全書》何故未搜載此文？機會難得，特將一點體會寫出，用以就教於高明。 《青囊經》總共分上中下三卷，書中闡述了「天尊地卑、陽奇陰偶」的理論。著者是以天為陽，為奇數，為尊位；地為陰，為偶數，為卑位。天地屬自然界，尊卑屬社會倫理，奇偶屬數據性質。前人早已用數代事，是數代學，而非代數學，用數字反映天地間之奧秘，故稱「天地數」。 同時著者提出「天尊地卑、陽奇陰偶」之後，接著進一步將「天地之數」從應用系統落實，提出「河圖」「洛書」的理論。「河圖」、「洛書」確是風水術之正宗。實際將天地數闔之成為「河圖」，辟之即成為「洛書」。自成體系，妙用無窮。 火 7 4 9 2
《羅經》二十四山地盤圖
2 木 8 3 5·10 4 9 金 3 5 7 1 6 8 1 6 水 《河圖》 《青囊經》曰：「八體宏布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」。 「八體」者，是指前文「一六、二七、三八、四九」也。「宏布」者，是指將此八數展開，並配之以文王八卦圖，一卦管三山，中爻為父母，天元也。初爻為地元，逆子也。上爻為人元，順子也。故曰「子母分施」。《青囊序》曰：「先天羅經十二支，後天再分干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推」。皆是講羅經空間二十四山的分布劃分情形。周天二十四分法，是源於天文二十四節氣，取其時間與空間的對應，便於時空應用的結合。早在《淮南子·天文訓》中就有明確的天乾地支加四維的周天二十四節分置的記載。只不過四維尚未用上卦名，而是艮位作「報德之維」，巽位作「常羊之維」，坤位作「背陽之維」，乾位作「蹄通之維」。雖未作圖，已有明確的文字敘述。謂「日行一度，十五日一節，以生二十四時之變」。《青囊經》在「八體宏布，子母分施」之後，加上《說卦》「天地定位」一段，可知是用八卦配上洛書為一體的。此段，邵子作先天八卦排列位置解。風水中確有用先天八卦配九宮和文王八卦配九宮的。卦雖然有先後天兩種排法，而九宮數列僅有此一種。可知是以數為核心的。「玄空六法」是用先天八卦進行抽爻換象，排成「玄空大卦」的。根據《青囊經》「背一面九、三七居旁、二八四六、縱橫紀綱」的數序考察。這里是用的「文王後天八卦」的排列。《羅經》確是用文王卦位定位的。 「天地定位」一段文字，是應用「天地數」次序，也即是「納甲數」次序。「天地定位」即乾一坤二，「山澤通氣」即艮三兌四。「雷風相薄」即震七巽八。「水火不相射」即坎五離六。這里從《帛書易》的六十四卦卦序排列看可以證明天地數應用之久遠。周公《八宅法》稱乾坤艮兌為西四卦，坎離震巽為東四卦。都是天地數次序，與《說卦》中記載相符。可知用天地數闔之成「河圖」。辟之成「洛書」。配合八卦，契合天文二十四節氣，定出「羅經」二十四山。成為風水天地人三盤學理的應用支柱。

『柒』 《青囊經》是怎麼說天上的星變與人類環境的關系的

中國古代地理思想認為，天上的星變會引起地下人類生活環境的變動和人類心理、生理的變動。天上的星座，對應地下的州域。如，《青囊經》說：「天上有五星，地下有五行。天分星宿，地列山川；地行於地，形麗於天。天有象，地有形。」