導航:首頁 > 地理科目 > 風水地理是什麼教的

風水地理是什麼教的

發布時間:2022-08-10 11:08:52

❶ 什麼是風水地理學,有誰清楚可以介紹一下嗎

大家都知道風水是門學問,它包括東西多得很,風水也是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰,也就是證明著風水有著它自己的存在的意義,所以說它不是一個迷信說法,那麼什麼是風水地理學,下面就來了解看看。
風水學講究藏風聚氣,山環水抱,地理風水點穴遵此原則,但是在風水師的眼中,相應地,世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受。必定享福深厚而久長。雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給墳,兒孫慶澤壤久。」亦雲:「正龍正受,寶貴長久。」
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓,穴當高;
四山低則畏風,穴當下;
朝山伏則穴下,朝山聳則穴高;
朝山近則穴高,朝山遠則穴下;
龍虎低則穴下,龍虎高則穴高;
龍有力則倚龍,虎有力則倚虎;
左單提則左挨,右單提則右插;
堂水聚右則右插,堂水聚左則左挨;
地理風水尋穴證秘訣
古經雲:「覆宗絕嗣,多因水盡山窮。滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆。」意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的。
點穴先尋穴證,凡真穴結穴處,必有朝顯的佐證。在穴前四周,要朝山秀美,兩旁龍虎砂環抱有情,明堂水聚勢旺,三者當推朝山為最要,穴前之山叫朝脈,以近案有情為主,朝山高則宜穴高,朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓,穴宜上聚;朝山低鞏防氣散,宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍亦即山脈也。按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分。山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距。山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里。如市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山
龍或隱或現,或斷或續。龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉。龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短。所謂「千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴」.是也。
術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種:一回龍:形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾。
二騰龍:形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起。
三降龍:形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗。
四生龍:形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現。
五飛龍:形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端。
六卧龍:形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐。
七隱龍:形勢跌宕,脈理隱延,或隱藏,或斷續。
八潛龍:形如潛伏,或潛於水,或沉於田野,蓄勢待飛
九游龍:龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓。
以上關於風水地理相關事項就介紹到這,這邊友情提示一下:改善人們的居住環境,最大限度地減少環境對人類的不良影響,發揮風水學的靈動性,使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。

❷ 什麼是風水地理學

風水學起源於我國古代,距今已有幾千年的歷史,是一門綜合了哲學、地理學、生態學、建築學和心理學等多種學科的自然科學。集陰陽、數理、五行、天道、八卦而成的術數大綱.其宗旨是審慎周密地考察了解自然環境,順應自然的同時,創造出良好的居住與生存環境,贏得最佳的天時、地利與人和,達到天人合一的至善境界。《易經》的中心思想是簡易、變易、不易。易者,變也。順應自然,改變現狀是「易」的精髓所在。人類從原始社會開始就不斷地改變居住環境,以變求生存,並且一直延續到今天的文明社會。我們研究應用風水學的目的就是在繼承古老文化的同時,改善人們的居住環境,最大限度地減少環境對人類的不良影響,發揮風水學的靈動性,使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。

❸ 風水到底是科學還是迷信

看風水真的有用嗎,風水可以相信嗎?或許很多對風水知識半信半疑的朋友們對於風水是否可信有著種種疑問。有人認為風水是一種封建迷信,其實風水是一門環境學,自古以來就是中國古老文化之一。也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 風水,在古代也被稱作是「堪輿術」,它是一種相地之術即考察地理的方法,它的核心思想是人與大自然和諧相處,是一種研究大自然對人類的作用的精深的學問,是一種趨吉避凶的術數。風水的思想就是把環境作為一個整體,以人為中心,尋找人與自然和諧共處的最佳渠道,它的目的是讓世間萬物能夠相互制約,相互發展,實現共贏。風水本為相地之術,相傳是由九天玄女創造而來,比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水,用現代名詞講,也就是是物質相感,也可以叫做磁場效應。風水簡約包括了陽光、空氣流通等,對人是有著一定的影響力的,而人心理和生理是互輔的,也是相互影響的。風水有用嗎?相信從傳播到至今的風水知識,對我們的生活仍然是有一定影響的。風水的核心思想是人與大自然的和諧,是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和處理,以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。早期的風水主要是關於宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向和建造等等,主要是為了選擇一塊合適的建築地方。風水通俗的講就是選擇好地方,居於此處,能助人事興旺、發財,可令後代富貴、顯達,富貴無比;可致後代鵬程萬里、福祿延綿。國有國運,城有城運。中國的六大風水城市分別為新疆八卦城、雲南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。 相信通過以上的內容,你也已經了解到風水知識的源遠流長,風水之說並不是胡亂瞎說,也是有據可依的。風水有用嗎?這個要因人而異,相信風水學的則認為有用,有的朋友不相信的則覺得風水知識是迷信,所以就只能仁者見仁,智者見智了。

❹ 風水學的概念

風水學是一門集天文學、地理學、環學、建築學、美學、心理學、倫理學等於一體的學問。概括地說,風水學就是人對環境的優選學。我國古代建築的靈魂就是風水學。
人的先天命運已經天生註定,不可能再改變它,而後天改變命運的方法有多種,如讀書,改名字,選職業,選方位,選顏色,行善積德等等,但作用最大的莫過於風水了。風水學派別繁多,在社會上應用最廣泛的有:八宅派,楊公風水,形勢派,命理派,過路陰陽,玄空飛星學等。本人從事風水研究二十餘年,對上述各派風水均有一定研究,但經大量的風水實踐證明,玄空飛星學的應驗率最高,最得用。所以本人從事風水勘察主要應用玄空飛星學,並結合楊公風水學和命理派,過路陰陽等學派,所做風水成功率極高,博得了廣大客戶的極高評價。風水學是一門極為嚴密的學問,其嚴密程度絕不亞於數學,化學,物理等自然科學,所以容不得半點疏忽和虛假。有的所謂「風水先生」,其實根本不懂風水,幫人看風水只是燒燒經,貼貼符而已,這無異於巫術,而根本談不上是什麼風水,只是騙騙外行人而已,這樣做出來的風水其效果也只有天才知道,蒙人蒙己,遲早只會落得個聲敗名裂的下場。這種做法也是真正搞風水的人所不恥的。
綜合認為,風水是從古代沿襲至今的一種文化現象,一種擇吉避凶的術數,一種廣泛流傳的民俗,一種有關環境與人的學問,一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分,陽宅是活人的居住活動場所,陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分,前者重在以山川形勢論吉凶,後者重在以陰陽、卦理論吉凶。風水的核心是 「生氣」。它的概念十分的復雜,涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌,對時間、方位、地點都有講究。
2、 地址環境的優選 : 1 、多少年以來,人們的生活起居都不開家居住宅,因為住宅為人們提供了一個家人生活起居的地方,是人們工作休息的場所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周邊的環境,無形之中都會對居住者的身體健康、財運、性格、心理、人際關系等諸多方面產生一定的影響。所以說在選擇住宅時,了解並掌握現代風水學的科學知識和方法,具有普遍而切實的意義,這一點,是我們大家所需共同來努力做好的。
3、 三大才子之鄉 --- 風水學應用於氣場優選,是先哲們的傑出創舉,是世界民族之林中絕無僅有的。中國的「三大才子之鄉」就是鐵證。

❺ 風水地理學是什麼 有哪些原則

一般我們所說的風水它主要遵循三大原則,分別是:太極泛存觀;場氣萬有觀;場氣導引觀。

1、太極泛存觀:風水學認為,一個城市,一個村鎮,一個庭院,一幢建築、一戶住宅,一個房間等,都是一個太極,只是層次不同而已。住宅建築布局,既看其自身的太極,也看建築組群的太極,建築群布局,應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置,建築地段布局應十分注意太極圖的場氣效應。

2、場氣萬有觀:風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向,其本質是氣。尋龍,捉穴,察砂,覓水,定向,是在於察尋適於人體的吉氣,避開不利於人體的煞氣,趨吉避煞,在於對氣的趨,避。物物之間存在場,氣來自場。現代科學已初步察證,人體有場氣,植物有場氣,建築物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣,場氣也是萬有的。一幢建築可以我足輕重,但如組成建築群,場氣可能劇變。

3、場氣導引觀:風水之氣,是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣,為大場氣。大場氣,虛處來,實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地(山環、山灣)中,這種地域,土肥水上,宜於民生,利於接納大場氣。

風水地理學既是一個整體又是兩門學問,從古代來說,我們會說風水是迷信,但是在現代來說,我們知道風水有結合地理知識,是地理知識的一種反映,我們就可以相信了。當然,我們也不能全盤吸收,要有所取捨。

❻ 什麼是風水地理學,有誰清楚可以介紹一下嗎

你好,大家都知道風水是門學問,它包括東西多得很,風水也是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰,也就是證明著風水有著它自己的存在的意義,所以說它不是一個迷信說法,那麼什麼是風水地理學,下面就來了解看看。 風水學講究藏風聚氣,山環水抱,地理風水點穴遵此原則,但是在風水師的眼中,相應地,世界上也沒有十全十美的龍穴砂水。倘若點穴能一矢中的,受正千里來龍所引導而來的後氣,即正受.必定享福深厚而久長.雲:「特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳,兒孫慶澤壤久.」亦雲:「正龍正受,寶貴長久.」 地理風水點穴基本知識 四山高則畏壓,穴當高; 四山低則畏風,穴當下; 朝山伏則穴下,朝山聳則穴高; 朝山近則穴高,朝山遠則穴下; 龍虎低則穴下,龍虎高則穴高; 龍有力則倚龍,虎有力則倚虎; 左單提則左挨,右單提則右插; 堂水聚右則右插,堂水聚左則左挨; 地理風水尋穴證秘訣 古經雲:「覆宗絕嗣,多因水盡山窮.滅族亡家,總是山飛水走不問何方,允為凶兆.」意思是說山窮水盡,山飛水走之處,均不適宜立墳安葬的. 點穴先尋穴證,凡真穴結穴處,必有朝顯的佐證。在穴前四周,要朝山秀美,兩旁龍虎砂環抱有情,明堂水聚勢旺,三者當推朝山為最要,穴前之山叫朝脈,以近案有情為主,朝山高則宜穴高,朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓,穴宜上聚;朝山低鞏防氣散,宜就下砂尋穴。 尋龍點穴中的龍亦即山脈也.按其所處地貌形態有高崗龍,平崗龍,平洋龍之分.山脈或起或伏,或躍或騰,或盤或距.山脈可以渡海,過湖,穿田,過峽,起伏升空,可以渡海,過江綿延數千公里.如我市龍脈皆從大別山而來,綿延百里,渡過長江逆江而來,止結於西山 龍或隱或現,或斷或續.龍導生氣行走,氣隨龍脈行轉.龍長生氣亦雄厚,龍短氣亦短.所謂「千里來龍,千里結穴;百里來龍,百里結穴」.是也. 術家按龍脈起伏形成,將山脈綜合概括為如下九種: 一回龍 :形勢盤旋,回首舐尾,如盤蛇,如虎之擺尾. 二騰龍 :形勢高遠,險峻聳立,如騰如躍,如人之奮起. 三降龍 :形勢聳秀,從天而降,或落於平原,或落於山崗. 四生龍 :形勢秀美,生動活潑,形態婉轉,活靈活現. 五飛龍 :形勢奮翔,如鷹展翅,騰空而起,飛翔雲端. 六卧龍 :形勢蹲踞,安穩止息,如眠如弓,如虎伏,如象駐. 七隱龍 :形勢跌宕,脈理隱延,或隱呀藏,或斷呀續. 八潛龍 :形如潛伏,或潛於水,或沉於田野,蓄勢待飛 九游龍 :龍形張牙舞爪,行龍擺尾,左竄右行,無意停頓. 以上關於風水地理相關事項就介紹到這,這邊友情提示一下:改善人們的居住環境,最大限度地減少環境對人類的不良影響,發揮風水學的靈動性,使天道、地道、人道達到和諧完美的境界。大概就是這些了,以上內容可供參考哦,很高興為你解答,希望對你有幫助。如果覺得給力的話豎個大拇指唄,祝你生活愉快。

❼ 風水是關於地理的嗎

風水不單單涉及地理,

地理只是風水的一個方面
此外它還包含了人文理念和各種「場」等很玄乎的一門綜合性學術。

風水:
出 處:《葬書》最早提出風水一詞,「氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。」
風水學:
太極生兩儀(陰陽、正負),兩儀生四相(五行),四相生八卦,八卦生二十四山
風水分為:龍、穴、砂、水、向、意、形、天(天體布局)所有高等的風水師,都是按這些理去做,但要結合人命理,本性去計算;因為以前的人一句發家名言是:一命二運三風水四積陰德五讀書;
中國古人把風水稱為堪輿,也叫地理,我們不妨連起來一起讀做:堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋:堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(空氣空間)、水(水文水質)、地(地形地質)理(的研究分析理論)。
在地球上,占最大體積的物質是什麼,就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼,也是風(空氣)、水、地(土地)。請大家在說風水的時候不要把「地」忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外,幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育,當然也包括人類。可見古代人所說的風水,就是泛指地球中的所有物質,風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)的學說。
根據古人的感知,在大地上除了地和水之外,餘下的就是空間了,空間里只有風了。古人認為,風和空間和天是聯在一體的,風水學中所說的風,既是空氣,也代表空間,同時也包含天。
風水一詞最早出於伏羲時代,太昊伏羲根據自己研創的簡易圖,推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載:「研地說:一霧水,二風水,三山水,四丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。」這里所指的風水應是風水的原義。
老子說:一生二,二生三,三生萬物。一就是天,所以有天一生水之說,二就是地,三是什麼,三就是水。把老子這句話翻譯一下就是:天生地,天地生水,天地水生萬物。
嚴俊等當代風水大師將風水學歸類於道家五術之一,在中國古代,不但所謂儒釋道三教都樂於此道,就連那些政治家,軍事家,教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知,三教九流無所不曉是也。只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
在現代漢語詞典中,風水一詞是這樣定義的:指住宅基地、墳地等的地理形勢,如地脈,山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以說,現代漢語詞典把風水定義為「指住宅基地、墳地等的地理形勢,如地脈,山水的方向等」,是片面的,把風水狹義化了。定義「迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶」,這是把風水醜化庸俗化了。
如何看待風水? 2004年國家住宅與居住環境工程中心發布了《2004年健康住宅技術要點》,明確指出:「住宅風水作為一種文化遺產,對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾,有利於吸取其精華,摒棄其糟粕,強調人與自然的和諧統一,關注居住與自然及環境的整體關系,豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。」
在日常生活中,風水一詞可有兩種解釋,一種是比較廣義的意義,泛指附近的空間、山、水,樹木等自然環境。比如說這里風水真好,真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義,專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如說做風水,你家有好風水等。
古代的陽宅陰宅,不管是官衙與民居,不管是貴族墳與平民墳,大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認,風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一,人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象,以人為依歸,以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
益福堂認為,真正的中國古代風水學應該:
是一種古代人類繁衍生息,治國安民等社會活動所形成的生存知識,
是一種研究大自然對人類作用的精深學問,
是一種中國傳統的優秀文化,
是一種趨吉避凶的術數,
是一種流傳了幾千年的民俗活動,
是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物,
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術,
是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派,
是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論,
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
益福堂的個人理解,中國的風水學主要有下面十種內容。而這些內容都是要全面考慮,綜合分析,統籌兼顧的。
一:觀天。宇宙星體對人的作用。
古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響,在風水上主要表現在採光、立向、選日方面。
元運年月日時四季,都是由天星循環所形成的,所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿,堪天道也,輿地道也。有天才有地,有地才有水有萬物。觀察天,了解天,天光上臨,地德下載,在天成象,在地成形,根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。
幾千年前形成的中國夏歷,和現在一直沿用的農歷,其中都有風水師的重要貢獻。
根據星空的現象來預測人世的休咎,這也是風水學中一種很重要的方法。
七政四餘,輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式,這主要表現在天星演禽日課上。
二:辨質。風(空氣)、水、地(土)的質,對人的作用。
這是風水學的基礎。
這里所指的風為人呼吸的空氣,水為人吃的水,源頭水,土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土,是人類賴以生存的最基本的物質,如果風(空氣)質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好,引人發病,致人生災,我想這是誰也不會否認的。
古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量,品水養魚等方法以測定水的質量,捏土嘗土等方法以測定土的質量。
雪心賦雲:草繁木茂,水深土厚,就是根據目測定風水土的質量的方法之一。
益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。
在古代,科技不發達,風水師只有用眼看,用鼻聞,用口嘗,用手捏,用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量,到了科學昌明的今天,風水家們如果還抱著這些簡單方法不放,不與時俱進,不進行工具創新,不藉助於科學儀器來測量空氣質量,水的質量與土的質量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見,這些簡單方法棄而不用的話,我想,那些風水先賢們在天有靈的話,會暴怒如雷的,會臭罵我們的。
三:察形。風水地的形貌情意對人的作用。
這里所指的風,既是空氣,也是空間。水,是由水積累而成的溝渠溪流,江河湖海。地,是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學家把陰陽宅所在位置(穴位)後面有直接聯系的山脈稱之為龍,其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息,治國安民,行軍打仗的過程中,發現觀察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地質非常的重要,關繫到人類的存亡興衰,國家的長治久安,打仗的成功失敗,於是就形成了風水學的原始理論---地理。
風水家發現,山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉凶的。
風水學還把山川空間人格化人性化,按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者為吉,無情於陰陽宅者不吉,反情於陰陽宅者為凶。這是風水學中高等層次的學說。
這些內容風水學稱之為形體學。可在風水典籍青烏經、葬經,雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
四:乘氣。風水地的氣對人的作用。
風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在,這種氣不是空氣的氣,而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會,不能言表,不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣凶氣中氣之分。能意會得這種氣,能接收生氣,摒棄凶氣,才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。
葬書謂「氣以生和,氣因形來,氣以勢止,氣以土行,氣以龍會」 「形止氣蓄,化生萬物」 「葬者,藏也,乘生氣也。夫陰陽之氣,噫而為風,升而為雲,降而為雨,行乎地中則為生氣」是也。
益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣凶氣三文中有識氣方法介紹。
五:測方位。風水地的磁場方位對人的作用。
這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗,發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位,與陰陽宅的方向和位置相互作用,會對人類有直接間接的影響,會左右到人類的生死存亡,興衰禍福,吉凶休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。
理氣最主要的有六類:
1:用先天八卦靜態配合論。
2:用後天八卦動態平衡論。
3:用凈陰凈陽法納甲九星論。
4:用三合生旺墓論。
5:用天星配合山水論。
6:用山水空實配合三元九(八)運論。
每類又分多種學派。各派內容有的互不相通,有的大相徑庭,有的互相攻擊。
理氣是風水學中最寵大,最復雜,真假難分,高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。因為很多理氣內容玄而又玄,無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。
很多人在理氣方面花了畢生精力,洋洋大觀著書立說,把羅盤加了一層又一層,圈了一圈又一圈,意圖闡精釋微,探究風水奧妙,這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡捨本逐末而不能自拔。
人們所以說風水是迷信,就是因為他們認為:用羅盤測下方向,說點吉凶就是風水學的全部,就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。
根據益福堂的理解,理氣不是風水學的全部,理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說,但卻不是最關鍵最核心的學說。這就是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因。
六:定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。
掌握了上述原理後,那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。
點穴是風水學的核心,因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。因為只有真穴正穴,才是風水地生氣會聚之所,才能獲得風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的影響而對人發生作用,這個大家都比較容易理解,那陰人所安葬的位置會對他的後代產生作用,是用現代科學無法理解的。但是根據古人的經驗,今人的大量事實證明,這種作用卻確實存在,有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什麼呢?
益福堂不才,不能用科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現代科學解釋不了的東西都是無用的,都是不可相信的。因為科學也有局限性的,科學也不是萬能的,現代科學也不是完美無缺的。
選好陰陽宅的位置後,然後選擇建造最合適的方向,以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向,立向也就成了風水的關鍵。
大家看古代官衙的建築,都是坐北朝南,子山午向。可見風水學是很注重方向選擇的。
七:擇時。風水地與時間配合對人的作用。
古人發現,在不同的年月日時,建造不同方位的陰陽宅,也會對人的興衰禍福有很大的作用,甚至一些國家大事社會大事人生大事,也可以藉助時間的選擇而增加福氣或成功。於是就創造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。
風水家們還發現三元九運的時間段的不同,也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。
因為時間是由天地運動產生由人類感知的東西,既然人與天地為一體,那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。
根據上面分析,風水學說,既包含天、地、風、水等物質,還把時間納了其中,是一種空間時間的統籌組合,是一種最為全面最為系統的宏觀分析與優化。
八:施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。
中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工,視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向,採光,大小尺寸,高低,顏色,房間,灶,床,門,傢具等的內局選擇安排,還有井,門樓,路,橋,廁,出水口等的外局設計與安排等等。
古人知道,任何地方都不可能是十全十美的,有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧,工力之具。
從古代村落中的後龍山,水口山,大量種植和嚴厲保護樹林,就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔等很多方法來改變風水地,以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。
風水學稱這些為工力做法,這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建築設計師。
九:循禮。尊祖敬宗,慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。
安葬先祖,是中國人慎終追遠,尊祖敬宗的最佳方式,所謂入土為安,人從地里生,還回地里去,選個山環水抱,山清水秀,靈氣集中,生氣盎然的地方安置祖先屍骨,立個碑,建個墓,刻上祖宗名字,讓後人能瞻仰先人,緬懷祖德,能承前啟後,繼往開來,這對中國人的倫理建設和社會進步,其意義其作用是不可低估的。
風水學規定,在安葬先人過程中,還要按一定的儀式進行,以寄託後人的哀思與表現後人的孝道。
在建造陽宅時,在社會或人生的重大事件時,也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同,但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式,才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產。
十:積德。勉人盡孝,勸人為善,催人向上,使人得福,告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古人認為,天地人是一體的,人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應,有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅,才能獲得風水地的吉氣善待。反之,有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的,只能得到丑惡的陰陽宅,也就只會得到風水地的凶氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化,十分重視道德的修養與積累。福由心生,地由心造。
風水可以改天命而奪神功,這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律,做到天人合一,要優化自然環境,這樣就有了好的陰陽宅,有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇,自己和後人即可以平安昌盛,所以丁財貴秀,百福臻臨,如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥,社會就會因人人平安幸福而和諧,民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺,這就是風水學對人類最大的貢獻所在。
根據上面分析,
因此可以說,中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學,水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是中國古人的偉大智慧的結晶,這是我們後人所應學習繼承,應大力發揚光大的。
但是不可否認的是,風水不是萬能的,風水也只是影響人生的一種力量(詳見拙作論地理命理對人生的作用一文)。中國風水學雖博大但雜亂,雖精深但虛玄,雖可驗證但少數據,雖有作用但多無科學根據,尚存在很多局限性,廣而無邊,深不見底,艱以學習,難以操作,尚泥古不化,裹足不前,為此,但願風水同行們能摒棄成見,在考古踐今的同時,努力開拓創新,與時俱進,不斷地豐富他,充實他,完善他,提升他。是所至望!

閱讀全文

與風水地理是什麼教的相關的資料

熱點內容
word中化學式的數字怎麼打出來 瀏覽:408
乙酸乙酯化學式怎麼算 瀏覽:1084
沈陽初中的數學是什麼版本的 瀏覽:885
華為手機家人共享如何查看地理位置 瀏覽:713
一氧化碳還原氧化鋁化學方程式怎麼配平 瀏覽:557
數學c什麼意思是什麼意思是什麼 瀏覽:1042
中考初中地理如何補 瀏覽:995
360瀏覽器歷史在哪裡下載迅雷下載 瀏覽:428
數學奧數卡怎麼辦 瀏覽:1018
如何回答地理是什麼 瀏覽:747
win7如何刪除電腦文件瀏覽歷史 瀏覽:787
大學物理實驗干什麼用的到 瀏覽:1132
二年級上冊數學框框怎麼填 瀏覽:1336
西安瑞禧生物科技有限公司怎麼樣 瀏覽:493
武大的分析化學怎麼樣 瀏覽:924
ige電化學發光偏高怎麼辦 瀏覽:925
學而思初中英語和語文怎麼樣 瀏覽:1231
下列哪個水飛薊素化學結構 瀏覽:1084
化學理學哪些專業好 瀏覽:1168
數學中的棱的意思是什麼 瀏覽:694