什麼是歷史文化觀

⑴ 什麼是歷史文化

歷史：history
historical
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。

⑵ 中國歷史文化

中國歷史文化包括很多，例如：婚姻、家族、國家政權而至貿易、衣食、文字、文學、經學、宗教、道德、民俗、節慶等，構成一幅清晰簡要的中國古代社會生活的縮影。

中華文化源遠流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉頡造字。19世紀末發現了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發現的報道，如距今五千多年前的高郵陶文等。

中國早期就有敬天祭祖的傳統，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時代，帝王與諸侯分而治之。周朝末期進入春秋戰國，產生了諸子百家，漢以後成為儒家社會，東漢前後道教的興起、佛教的傳入，都成為中國文化的重要元素。

(2)什麼是歷史文化觀擴展閱讀：

中國古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠流長。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創造出了以豐富多彩的陶器為代表的新石器時代文化。此後，中原地區的華夏族(後來演變為漢族)在夏、商、周三代，創造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。

以後又發明了指南針、造紙術、印刷術和火葯等。約在商、周、秦、漢時期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、雲南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創造了本民族的青銅文化。

多數民族都有自己的語言，有的還創造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鵲文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處於主導的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進的文化，即中華民族文化。

中華民族文化對亞洲各民族各地區的文化起過哺育的作用，對古代世界文化的發展亦有巨大的貢獻。

中華民族是一個熱愛和平又富於革命傳統的民族。我國古代的歷史自結束了原始社會之後，即進入階級社會。自那時開始，我國各族人民即在進行生產斗爭的同時，亦長期進行反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭，其中有不少是著名的農民戰爭和民族戰爭。

在近代史上，我國由於一再遭受世界資本帝國主義列強的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會。中國各族人民為了拯救災難深重的祖國，為了保衛祖國神聖的領土和主權，緊密團結，互相支援，進行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭。

這場斗爭長達百年，最後終於推翻了壓在中國人民頭上的三座大山—帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，並於1949年10月1日建立了中華人民共和國。

⑶ 什麼是歷史文化觀本人學理不是很理解，希望有人可以幫忙。。。

應該就是諸如有人認為和珅是個忠誠，有人任務和珅是個奸臣，就是一種看法，從不同角度的

⑷ 什麼是歷史文化旅遊

我覺得也許是指一種旅遊的方向，旅遊也分名勝和古跡。歷史文化指的就是古跡旅遊吧，比如魯迅故里，大明宮遺址公園什麼的。
啊，拙見而已。

⑸ 歷史觀是什麼

歷史觀又稱「社會歷史觀」。人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題，這是哲學基本問題在社會歷史領域的延伸。由於對歷史觀基本問題的不同回答，形成了兩種根本對立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。
唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學的有機組成部分，是唯一科學的歷史觀。唯物主義歷史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識又能動地反作用於社會存在；指出社會歷史是客觀的合乎規律的辯證發展過程，社會基本矛盾是一切社會發展的動力，生產力是社會發展的最初源泉；在階級社會，階級斗爭是社會發展的直接動力；人民群眾是推動歷史發展的主要力量。唯物主義歷史觀的創立打破了唯心主義在社會歷史領域中一統天下的局面，是歷史觀的偉大變革。
唯心主義歷史觀認為社會意識決定社會存在，否認物質生產對社會發展的決定作用，把個人的思想觀念、理性或「絕對精神」、「神」說成是歷史
發展的動力，認為少數英雄人物是歷史的創造者，是歷史發展的決定性力量。
(5)什麼是歷史文化觀擴展閱讀
在資本主義社會化大生產發展起來以前，手工勞動的生產規模狹小，人們基本上處於自給自足的封閉隔絕狀態；交通和通訊的不發達，使得民族、地區和國家之間的交往只能局限於很小的范圍。
社會的這種發展水平，一方面使得社會本身發展緩慢，內在的深層的東西不能充分展開和暴露，另一方面也限制了人們的眼界，使人們看不到社會歷史過程的共同性、重復性，從而無法發現社會歷史發展的一般規律，只能用想像的聯系去取代社會歷史本身的客觀的聯系。
在階級社會中，廣大勞動人民被剝奪了享受精神文化活動的權利，只能去從事繁重的體力勞動，不可能產生系統的屬於他們自己的歷史觀，更不可能產生出唯物主義的歷史觀。
在階級社會中，統治階級都是掌握、壟斷著精神生產的特權，但只佔人口極少數的剝削階級，為了維護本階級的既得利益，必然要貶低廣大物質財富創造者的作用而誇大少數英雄人物的作用，貶低勞動者創造的物質的力量而誇大統治者控制的精神的力量，不可能正確面對歷史發展的客觀規律，建立唯物史觀。
參考資料來源：網路-歷史觀

⑹ 什麼是正確的歷史觀民族觀國家觀文化觀

樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，就是要堅持馬克思主義基本原理，在歷史觀上要承認和還原客觀，國家觀上承認和服從治理，民族觀上承認和尊重多樣，文化觀上建立文化自信。

一、正確的歷史觀：

一是要深刻認識歷史是最好的教科書的道理，把歷史當成最好的老師。二是要深刻認識歷史是人類發展的客觀進程，客觀地看待歷史。三是要深刻認識歷史發展的復雜性，老實地遵循歷史規律。

二、正確的國家觀：

一是要充分認識國家是統治者的治理機器，強化政權意識。二是要充分認識國家是有不同類型的，強化憲法意識。三是要充分認識特定的國家始終是歷史的，強化團結意識。

三、正確的民族觀：

一是要透徹認識民族是客觀存在的，把客觀性看成認識民族和民族問題的起點。二是要透徹認識民族是發展的，把歷史視角作為考察民族發展過程和民族問題的切入點。三是要透徹認識民族是聯系的，把民族和民族問題與其他問題結合起來考察。

四、正確的文化觀：

正確的文化觀是國民文化自信和文化自覺觀念的建立。文化自信就是堅持對優秀中華傳統文化、中國革命文化和社會主義先進文化的敬重和肯定，避免中國優秀傳統文化被遺忘、被拋棄和西方文化價值觀被盲目追捧，消除文化殖民心理和文化奴性意識。

(6)什麼是歷史文化觀擴展閱讀：

十九大報告中提出，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養，提高全社會文明程度。

廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

深入實施公民道德建設工程，推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠於祖國、忠於人民。加強和改進思想政治工作，深化群眾性精神文明創建活動。

弘揚科學精神，普及科學知識，開展移風易俗、弘揚時代新風行動，抵制腐朽落後文化侵蝕。推進誠信建設和志願服務制度化，強化社會責任意識、規則意識、奉獻意識。

⑺ 什麼是文化歷史觀

就是從文化的視角研究歷史。。

⑻ 馬克思主義國家觀，民族觀，歷史觀，文化觀，宗教觀具體指的是什麼

馬克思主義「五觀」即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀.
1、馬克思的國家觀
「國家是一個階級壓迫另一個階級的機器,是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器.」這是V.I.列寧對K.馬克思、F.恩格斯的國家觀點最全面、最准確的概括.它包括3層含義 ：①國家是有階級社會的組織.這說明國家是一種歷史現象,不是從來就有的,也不會永遠存在下去.它是社會內部矛盾運動發展的結果,是私有制出現、階級形成後,階級矛盾不可調和的產物.同樣,國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡.這是國家的產生、發展、消亡的客觀規律.②國家是階級統治.這指出了國家的本質,即國家是哪個階級的政權,是哪個階級的統治.在有階級的社會中,任何一個階級的統治都來源於它們的經濟統治,而一個階級的經濟統治又必須依靠它的政治統治來維護和鞏固,因此國家政權總是屬於在經濟上占統治地位的階級.政治統治是統治階級的聯合力量,是統治階級的集體意志和力量的表現,一般都是通過國家意志來實現的.奴隸制國家的本質是奴隸主階級的統治,封建制國家的本質是地主階級的統治,資本主義國家的本質是資產階級的統治,社會主義國家的本質是無產階級的統治.③國家是機器.它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯系的有機整體.國家組織與其它社會組織的主要區別,就在於它有強迫被統治階級服從國家意志的能力,有行使這種權力的官吏（幹部）,有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關,還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債.這3項構成一種組織力量和物質力量 ,即特殊的社會權力.
2、馬克思主義民族觀
第一,民族是一個歷史范疇,有它自身形成、發展到消亡的客觀規律.民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體.民族是人類社會發展到一定階段的產物,它是隨著社會歷史的發展而不斷發展變化的,並且民族的發展是受社會發展規律制約的.
第二,民族和階級是兩個不同的社會歷史現象,民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題.在階級社會里,民族內部包含著不同的階級,存在有階級斗爭,所以在階級社會里,民族問題往往同階級問題聯系在一起,剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印.但不能因此得出結論說,民族問題的實質是階級問題.在社會主義時期,階級斗爭已經不是主要矛盾,民族問題基本上是各民族勞動人民之間的關系問題.如果把民族問題的實質歸結為階級問題,那就只能嚴重脫離以至傷害少數民族群眾,不但不可能正確處理民族問題,加強民族團結,反而會給敵對勢力幫忙.
第三,民族問題是社會發展總問題的一部分.民族問題從來就不是孤立存在的,它是社會發展總問題的一部分,是革命和建設總問題的一部分.民族問題只有在社會總問題解決進程中,才能得到解決.如果我們在整個革命建設中重視民族問題,正確認識和處理民族問題,它就對整個革命和建設過程起著積極的推動作用；如果忽視或者錯誤地處理民族問題,她可能會給革命和建設事業帶來巨大的破壞力,使整個革命事業受到挫折乃至失敗.
第四,各民族平等的聯合,反對民族歧視和民族壓迫,是解決民族問題的根本原則.各民族無論大小,都一律平等.每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創造者,各民族應在完全平等的基礎上團結起來,堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫.全世界各民族的無產階級應堅持國際主義的原則,同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯合,共同進行斗爭,推翻實行民族剝削和壓迫的反動統治階級.
3、馬克思主義宗教觀
馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由下列幾方面內容構成：
（1）宗教的本質.恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：「一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量採取了超人間的力量的形式.」
（2）宗教的發生和發展.馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發生和發展的歷史進程提供了科學的理論工具.恩格斯對宗教發展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現的歷史形態,先後提出過三種圖式.第一種為從原始社會的「自發宗教」到階級社會的「人為宗教」；第二種為從「部落宗教」到「民族宗教」再到「世界宗教」；第三種為「自然宗教」到「多神教」再到「一神教」.
（3）宗教存在的根源和消亡的條件.馬克思、恩格斯認為,宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關系的不合理,使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量.「只有當實際生活的關系,在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關系的時候,現實世界的宗教反映才會消失,只有當社會生活過程即物質生產過程的形態,作為自由結合的人的產物,處於人的有意識有計劃的控制之下的時候,它才會把自己神秘的紗幕揭掉.但是,這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件,而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物.」
（4）宗教的社會功能.馬克思、恩格斯認為,宗教是維護經濟基礎的上層建築,本質上是歷史上統治階級用來維護其統治秩序的工具.但也不否認被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進行反抗斗爭的事實.

（5）馬克思主義政黨對待宗教的態度.馬克思、恩格斯認為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對於國家來說是私人的事情,實行政教分離,實行宗教信仰自由的政策.
4、馬克思主義的歷史觀
馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀.但這不是馬克思自己用的名稱.此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的.在一八四八年的「共產黨宣言」里和在一八六七年出第一卷的「資本論」里,都有唯物史觀的根本原理,而公式的發表出來,乃在一八五九年的經濟學批判的序文.在此序文里,馬克思似把歷史和社會對照著想.他固然沒有用歷史這個名詞,但他所用社會一語似欲以表示二種概念.按他的意思,社會的變革便是歷史.推言之,把人類橫著看就是社會,縱著看就是歷史.喻之建築,社會亦有基礎（Basis）與上層（Uberbau）.基礎是經濟的構造,即經濟關系,馬克思稱之為物質的或人類的社會的存在.上層是法制、政治、宗教、藝術、哲學等,馬克思稱之為觀念的形態,或人類的意識.從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史,而不顧基礎,那樣的方法不能真正理解歷史.上層的變革,全靠經濟基礎的變動,故歷史非從經濟關繫上說明不可.這是馬克思歷史觀的大體.
5、馬克思主義文化觀
馬克思就「文化」的界定,提出了「揚棄」的原則.此後,馬克思主義經過了列寧等革命導師的發展而得以補充,馬克思主義就「文化」的界定亦得以不斷完善,但是,總而言之,經典的較為公認的是對傳統文化和外來文化採取批判性繼承的原則,這實際上是馬克思主義哲學中「揚棄」的觀點在文化中的通俗體現.
文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的,可以說,歷史造就了文化,文化就某方面展現了歷史.
一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下,某個社會群體或者是某些社會群體÷集團所處的文明的外在表徵.
文化具有一定的時間性.這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的；而原始社會的與後工業文明時期的文化,其本質各異.
同時,文化具有一定的空間性.這一點亦顯而易見.譬如,所謂之「歐美文化」與「東方文化」,其類型不同；而「燕趙文化」較之以「江淮文化」,其形態亦各異.
階級有先進與落後之分,文化亦有此之別.按照馬克思主義的觀點,先進階級是那些更符合社會的科學發展規律的社會集團,其就生產力的發展起正向促進作用.那麼,其所屬的文化即為先進文化,與先進文化相對而言的,則是落後文化.先進文化是一個動態開放性體系.具體而言,所謂先進文化,又可以以某些標准劃分為某些「亞子類」,在這些亞子類文化之間,與落後文化之間,均存在廣泛聯系.先進文化是鮮活的的,不斷吸收正向的有力性促進發展的因素,自身才得以不斷前進.
這種吸收是一種選擇性的吸收,「取其精華,去其糟粕」,這也就是馬克思主義之「揚棄」之說之體現,也即是「批判性吸納」原則.