西施怎麼死的歷史上

❶ 中國古代西施是怎麼死的

關於西施之死主要有兩種說法。首先，大家都知道她是越國派到吳國的女間諜，她在吳王夫差身邊了很多年，並由於她最終使得吳國滅亡了。她的這一段故事是沒有爭議的，結局就從吳國滅亡那天出現了轉折，不同說法就從那裡開始。一種說法是他與范蠡（越國的謀臣）是相愛的，就離開了越國（說范蠡智慧超群，知道勾踐可以共患難，不可共富貴），去從商了，結局美滿。第二種說法是，她見夫差死了，也跟著跳江而亡。因為她說，身為越國的子民，為了國家大義，她必須如此；但是夫差如此寵愛他，這份情意是真誠的，又豈能害之？所以，在這個矛盾下，她決定了，為了國家大義而害了吳國，但成功之後，必須以死以謝夫差。所以，她一個小女子在這段戰亂的殘酷歷史中，在國家大義與兒女之情上的矛盾糾纏下，終於決定用死亡了謝幕，來結束自己傳奇的一生！說實話，歷史早已過去，留下的不過是人們的追憶。誰也不能考究出哪個是真哪個是假（其實都是假的又何妨？），我只知道我是願意相信後者的，那樣的西施才是一個真正有情有義，最美的西施！

❷ 西施是怎麼死的

西施之死 「有的人活著，他已經死了」，這是御用文人的夫子自道；「有的人死了，他還活著」，指的就是像西施這樣的人。 越滅吳後，西施到底是死是活，成了一個千古之謎。傳說和歷史的真實相駁詰，千年之下，聚訟紛紜。但歷史總是留有有意無意的後門，官方刀筆吏的指縫間也常常泄露出有趣的消息，粗心的歷史學家為什麼總是視而不見呢？ 那時正是春秋時期，諸國多如牛毛，人才空前流動。吳越爭戰的情形就很奇怪，好像是楚國的兩個幫派借著吳越之爭泄私憤，兩國的王們倒似乎是陪襯和布景了：吳國起決定性作用的智囊是伍子胥、孫武和伯嚭，越國是文種和范蠡——五個人都是楚人。 卧薪嘗膽的故事婦孺皆知。伍子胥輔佐吳王闔廬伐越，闔廬被越軍射中手指而死，死前含恨叮囑兒子夫差毋忘父仇。三年後夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國為人質。大臣文種和范蠡設計賄賂吳國的太宰伯嚭，伯嚭在夫差面前構陷伍子胥，並促使夫差赦免了勾踐。勾踐回國後，卧薪嘗膽，最終於公元前473年伐吳，徹底滅了吳國。吳王夫差自殺而死，自殺的時候蒙著面孔，說：我沒有臉去見伍子胥啊——此前數年，夫差「使人賜子胥屬鏤劍以自殺」。這又是一個著名的故事。不知為什麼，古人的行為中總是蘊含著一種極端的美感——子胥大笑曰：「必取吾眼置吳東門，以觀越兵入也！」（《史記·越王勾踐世家》）伍子胥憤激到要把眼睛挖出來，置吳東門上，幸災樂禍地觀看越兵的入城式。至今蘇州尚存胥門。伍子胥的臨終遺願大大激怒了夫差，「王慍曰：『孤不使大夫得有見也。』乃使取申胥之屍，盛以鴟夷，而投之於江。」（《國語·吳語》）申胥即伍子胥。——請注意，此處第一次出現了「鴟夷」這種東西。鴟夷，馬革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥裝進「鴟夷」，壓上石頭，投到江里，讓他永遠浮不上來，作為對伍子胥臨終遺願的報復。沒想到伍子胥一言成讖，夫差被勾踐生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。 吳越故事中的西施其人，《國語》、《史記》無載，直到東漢時期的《吳越春秋》，才出現她的儷影。至於西施的結局，更晚至北齊的《修文殿御覽》轉引《吳越春秋》載：吳亡後，「越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」——請注意，這是第二次出現「鴟夷」這種東西。越王勾踐仿照伍子胥之死，也把西施裝進「鴟夷」，壓上石頭，投之於江。但是奇怪的是，今傳的《吳越春秋》卻並無這段文字。至於民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事，惟一的記載是唐朝的《吳地記》轉引東漢《越絕書》載：「西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」但是同樣奇怪的是，今傳的《越絕書》也並無這段文字——看來，幾乎同時成書的《越絕書》和《吳越春秋》在歷史更迭的時間鏈中都有佚文；史書的類似命運，同樣大量存在於中國古代典籍之中，這是中國歷史的悲哀，也是自孔子以降官方修史的罪惡宿命。 西施到底是鴟夷沉江，還是與范蠡同泛五湖？似乎成了一個謎團。善良又善於自欺的民間選擇了後者。於是「美人計」西施故事的大團圓結局，撫慰了中國民間的好奇心。 但是「越浮西施於江，令隨鴟夷以終」的記載顯然是有所本的。《墨子·親士》篇中第一次提到西施之死：「西施之沈，其美也。」「沈」通「沉」。西施沉江而死，是由於她的美貌——墨子已然斷言無疑。墨子出生並成長於春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當是最權威的見證人。血腥的征伐之下，厚黑的陰謀之中，哪有什麼大團圓的意淫烏托邦啊。 再看范蠡的結局。《史記·貨殖列傳》載：「范蠡……乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。」——又一次、第三次出現了「鴟夷」！越滅吳後，范蠡不辭而別，改名叫「鴟夷子皮」，前往齊國。「鴟夷子皮」就是皮袋子。一個人好好地姓范名蠡，後來離開齊國到陶（今山東定陶）的時候又改姓朱，卻偏偏在離開越的時候改名叫皮袋子，這難道不是一件奇怪的事嗎？「鴟夷子皮」，這是什麼樣的名字呀！難道復姓「鴟夷」，名「子皮」？這件離奇的舉動發生在西施沉江之後，因此是范蠡和西施相戀的鐵證！ 西施鴟夷沉江，范蠡痛不欲生。逃亡途中，浮舟於湖上，為了紀念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己「鴟夷子皮」——以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動，也才能稍稍撫慰一顆破碎的心。這個名字不僅向天下公告了越王勾踐的殘忍手段，公告了范蠡和西施的生死戀情，同時草蛇灰線，傳遞出范蠡和越王勾踐的恩怨糾纏。 ——台灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱「鴟夷子皮」的緣故： 鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時，虛能受物，腹大如鼓，用不著時，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之於江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。（高陽《清官冊》） 二說皆非。前者無法解釋為什麼後來齊國請范蠡做相的時候，范蠡拒絕的原因。既然「君子用行舍藏」，齊國請他做相，正是君子「用」的時候到了，為什麼還要「藏」起來呢？後者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了。「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，並非「良弓」和「走狗」有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來就是四海游盪，輔佐越王只不過是想成名立業，試一試自家本領如何，功成身退，再繼續游盪四海，何罪之有？ 歷史學家們閉目塞聽，不願深究范蠡何以自況「鴟夷子皮」的真正原因，也許仍然是「成王敗寇」的心理慣性使然，因為西施之死揭破了帝王霸業之後的骯臟秘密；可是他們也錯過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。 線索清晰了。那個美麗的愛情故事的生發和悲劇結局，逐漸豁現了出來。 文種和范蠡向越王勾踐獻上美人計，越王「乃使相者國中得薴蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳」（《吳越春秋》）。這個「相者」，我很懷疑就是范蠡的老師計然。計然名叫辛文子，是「晉國亡公子」的後代，是一個大經濟學家，也是一個技術精湛的「相者」。范蠡拜他為師，並引見給越王，計然告訴范蠡：「越王為人鳥喙，不可與同利也。」按相術，「鳥喙」主狡詐，無情義。雖然後來計然也向越王獻上了「七策」，但顯然早看穿了越王勾踐的本質。計然遇見了絕世美女西施和鄭旦，第一個要過目的當然就是范蠡。西施和鄭旦學習的內容之一是「容步」，有人用現代漢語構詞法解讀為「儀容和舞步」，令我不禁一哂。「容步」毫無疑問是專詞，是古代流行而今日失傳的媚術之一種，專用以媚惑君王。沒想到的是，這種媚術也媚住了范蠡，三年學習期間，范蠡和西施之間深深埋下了愛情的種子。 當此絕世美女，越王勾踐顯然也動了心，但他乃「鳥喙」之人，「鳥喙」者，按相術，上唇主情，下唇主欲，上唇覆蓋下唇，情壓住了欲，所以才可在艱難中成就一番事業。作為對范蠡的獎賞，越王勾踐和范蠡約定：滅吳之後，將西施賜於范蠡，不僅可成全二人的一番相戀，同時也穩住了西施的心，才能身在吳宮，心存越國。 但是滅吳之後，陰險的勾踐變了卦。「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」，專制統治的鐵律開始發生作用。但是勾踐又不能明著來，畢竟，范蠡身後還有一個強援——計然；相對於范蠡，勾踐更害怕這個一眼就看穿了他的人。於是，勾踐使了一招毒計：我不明著殺你，我殺你最心愛的人。西施鴟夷沉江。 勾踐捨不得殺西施嗎？不，西施死了，他還可以把鄭旦據為己有。但是范蠡就不一樣了。范蠡心如死灰，一霎間消滅了所有的雄心壯志。要復仇嗎？西施已不能復生。況且越王有恃無恐，滅吳的強大軍隊還等著稱霸天下呢。 范蠡出走，萬念俱灰，連妻子都不顧了，俱被勾踐殺戮。范蠡浮舟臨江，自號「鴟夷子皮」，自此之後，飄飄何所似，天地一沙鷗。「范蠡……乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。』」（《史記·貨殖列傳》）遂成一方巨富。齊國的相，還做它干嗎？從此與政治絕緣。 可是且慢——比吳越故事早二百餘年的管仲所著《管子·小稱》載：「毛嬙、西施，天下之美人也。」原來那時已經有艷名播於天下的美人西施了，而且西施也成了美人的通稱。那麼，那個西施又有一段什麼樣的故事呢？

❸ 西施是怎麼死的 歷史上四大美女西施是怎麼死的

西施是怎麼死的：西施，生卒不詳，出生於浙江諸暨，是越國出名的美女。與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女之一。其中是閉月羞花之貌，沉魚落雁之容中的沉魚。歷史上最經典的就是西施是美的化身和代名詞。接下來就由小編來介紹一下西施是怎麼死的。
一、沉海說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。
二、隱居說
這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。

三、落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
四、被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」
四個版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多。

❹ 西施是怎麼死的

西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說：西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。

2、被范蠡帶走說：這種說法較為風行，典籍中有記載。在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖：派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、被吳人沉江說：民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。

5、傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。

6、傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

(4)西施怎麼死的歷史上擴展閱讀

西施是中國古代四大美女之首

中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。

「沉魚、落雁、閉月、羞花」是由精彩故事組成的歷史典故。「沉魚」，講的是西施浣紗的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事，「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事，「羞花」，談的是楊玉環貴妃醉酒觀花時的故事。

西施有「沉魚」之貌，西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗。相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒覺得西施太美麗了，都自行慚愧地沉到水底不敢出來。

❺ 歷史上西施真名叫什麼西施是怎麼死的

西施，本名施夷光，是中國古代四大美人的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人。

西施的結局有兩種說法：
一說是，西施與范蠡相戀，當吳國滅亡之後，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色攜西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世太湖，逍遙餘生。
另一種說法是吳滅了以後，勾踐夫人見到西施貌美，怕勾踐看上她，且吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沉於江底。後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有「西施舌」之稱。

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❻ 西施最後是怎麼死的

西施的死有多種說法：

1、傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。

2、明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。

3、初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

(6)西施怎麼死的歷史上擴展閱讀

西施，原名施夷光，出生於春秋末越國薴蘿。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。

後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。又聞「據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。」

❼ 歷史上西施是怎麼死的 最接近歷史的

在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種： 1、愧疚自縊說 在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。 2、被范蠡帶走說 這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」文學戲劇作品大都這么描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。 3、被范蠡沉湖說 西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。 4、被吳人沉江說 民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」 唐代羅隱寫詩道：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施「被吳人沉江說」，有一定市場。 5、被勾踐沉江說 越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被范蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。 6、被越後沉江說 傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。 這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。 筆者贊成「沉江說」。不管是吳人、勾踐或王後沉的。 因為「沉江說」，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」 意思是這些人都是「死其所長」——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說「西施之沉，其美也」，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」 這里的「鴟夷」，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經「變名易姓，適齊為鴟夷子皮。」（《史記·貨殖列傳》）。筆者認為這里的「鴟夷」，解釋為「牛皮」較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，「浮於江」上了。范蠡改姓名為「鴟夷子皮」，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載：「鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」 還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜「西施舌」（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。 筆者在《西施頌》採用的是「沉江說」，並設計了范蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。 也就是說，西施之魂已經回歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。

❽ 古代四大美女之一的西施，吳國滅亡之後，她究竟是怎麼死的

在我國歷史中，西施是我國有名的美女，擁有傾國傾城的美貌。但是這樣的美貌在戰亂年代，讓年紀輕輕的她身負復國重任。她成功讓夫差愛上她，並與勾踐里應外合，最終讓吳國滅亡。但是歷史記錄中對西施的結局並沒有過多贅述，至於西施是怎麼死的，有多種說法，但無論哪種說法，都沒有可信的證據能夠證明。

關於西施的結局，後世有多個版本，但是每個版本都沒有具有說服力的證據，因而西施的結局也一直是歷史上的謎團。

❾ 歷史上西施怎麼死的，西施最後結局是自殺還是他殺

吳越爭霸，越王勾踐能夠摘得王冠，除了與勾踐「卧薪嘗膽」的非一般常人的毅力有關，范蠡為勾踐的出謀劃策也是密不可分的，而范蠡計劃的成敗全押在一個女人身上，此人即西施。她乃勾踐實施亡吳九術中的一件重要工具，沒有她越王未必能成霸主。
四大美女之首的西施，是被越國派往吳國的間諜，肩負著讓吳王夫差荒淫腐敗沉溺酒色與刺探吳國軍國機密的職責，西施入吳後，吳王被西施的美色所惑，整日想著與西施尋歡作樂，此間盡力挑撥吳王與大臣們的關系，搞垮吳國的政治，為越國滅亡吳國做出的貢獻功不可沒。貌美的西施如若沒有完後自己的使命，恐怕留下的又是「禍水」這一罪名吧。
關於西施的死
隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施是范蠡的情人或是妻子，於是在吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居了。但是正史上記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。
沉江說。《墨子·親士》說：「西施之沈，其美也;吳起之裂，其事也。」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」意即西施在吳越爭斗中，被越王利用完後，就把西施裝在袋內沉入江底。

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落水說。初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶;鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」，詩句寫到吳亡後西施回到故鄉，是在一次浣紗時，不慎落水而死。這種說法極具浪漫色彩，可最缺乏證據。
總之，圍繞西施的故事很多，關於西施的死，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。
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❿ 西施到底是怎麼死的

西施，本名施夷光，越國美女，也是我國歷史上四大美女之首，一般人都稱她西施，也有人叫她「西子」，春秋末年時期出生於現在的浙江省諸暨市薴蘿村。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」講的就是「西施浣紗」的經典傳說。

她不僅僅是一個大美人，更是我國歷史上第一個女間諜。而作為越國之功臣、吳國之罪人的西施最終的結局是什麼樣的呢？

歷史上對此也是眾說紛紜。

有人說西施是被勾踐沉江了，據《墨子.親士》篇中記載：「西施之沈（通「沉」），其美也。」，《和平御覽》引東漢趙曄所著《吳越春秋》中有關西施的記載：「吳亡後，越浮西施於江」。後人的詩歌中也多次提及西施沉水的事情，比如李商隱的《景陽井》：「腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」，這也印證了唐朝時期人們是認可西施沉水的說法的。

然而，民間傳說卻和這不一樣，較多的說法是西施是被越國大夫范蠢暗中接走了。這有在《越絕書》中有記載：吳亡後，西施復歸范蠢,同泛五湖而去。但是在《史記》中關於范蠢有著非常詳細的記載，其中卻並沒有任何關於西施的只言片語，這又是讓人心生疑惑的地方。

甚至還有傳說西施是被吳國人亂棍打死的。

關於西施的最終結局的說法非常多，至今也還是史學界的未解之謎。