歷史是什麼是什麼樣的

1. 歷史是什麼

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
廣義
客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義
人類社會發生、發展的過程。

歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。

眾說紛紜
對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。

克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」

毛主席說：「讀史可以明智，這是先人早就說過的。」

柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」

梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」

《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」

《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」

（1）歷史學
廣義：世界上一切科學都可以稱為歷史學。 （「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯）

狹義：研究人類社會以往運動發展過程的學問。 即以歷史為認識對象的一門學問，叫史學或歷史學，也可以用「歷史」一詞代表。
（2）歷史學家
歷史學家：研究和記錄歷史的人。
（3）正史
即經過官方編修的歷史，一般較為權威可信。
（4）野史
正史之外帶有傳說性質的歷史。
（5）史書
史書共分為四種：
（1）編年體：以時間為順序編撰和記述歷史 ；
（2）紀傳體：以人物傳記的方式記敘歷史 ；
（3）紀事本末體：以事件為中心，每事各詳記起止，自為標題，每篇各編年月，自為首尾，前後連貫，又不重復。把人物在歷史上活動的年代和所起的具體作用結合具體的歷史事件加以敘述，使讀者既詳其事件的原委，又了解人物在事件過程中所起的作用；
（4）政書體：記載歷代典章制度的體例，起源於「三禮」。按時間分為貫通歷代和斷代的；按體例分為典志體和會要體。

「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉采奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、歷法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。也有人認為「歷」乃近代日本學者為翻譯英文「history」而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括范圍遠較「史」字為之大。

在西方，多數語言的「歷史」一詞源出自希臘語「historia」，原義為「調查、探究」，出自「歷史之父」古希臘作家希羅多德的《歷史》（Historia）一書。

歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。

盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。

以歷史為認識對象所形成的一門學問，叫史學或歷史學，

歷史學的本質其實是把實際發生的事件轉換成以意念和文字形式存在的歷史的過程和方法。關於歷史學的目的和方法的研究探討，在西方屬於歷史哲學的范疇，歷史哲學的出現和發展，意味著歷史學從單純的歷史紀錄發展成為對歷史的解釋和對歷史規律的探求階段。

一開始，歷史哲學僅僅關心如何改進歷史研究的方法，但認為被研究和記錄的歷史就是真實的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認識過程有了重新的理解，哲學家開始重新定義歷史學。義大利哲學家克羅齊提出「一切真歷史都是當代史」的命題，認為往事只有在當代人生活中發揮作用才成為歷史，否則是「死的歷史」，即編年史。因此，同樣的歷史在不同的時期會被不斷的改寫。英國哲學家柯林武德又進一步認為「一切歷史都是思想史」，即歷史是歷史學家思想的反映，不僅因時代而異，也因人而異。而唯物主義的歷史觀認為歷史事件是客觀存在的，歷史則是歷史學家主觀對客觀的歷史事件的認識。由於人主觀的局限性，對客觀的歷史事件的認識是有限的，主觀的認識不能完全符合客觀的歷史，因此只有不斷改進逐漸逼近，這一過程同自然科學的過程一致。這種歷史學稱為「歷史科學」。

2. 歷史的本質是什麼

歷史本身就是滔滔的、流淌的，一個時間之流。這個是最本質的東西，我們必須去抓住它，當然我們是通過我們的感受去抓住這個時間之流。

我們每時每刻都在構成我們的歷史，就像我們每時每刻都在不同的空間之中一樣，空間和時間在裡面，和我們在一起。古代的一本書叫《文子》，談到時間與空間，「上下四方為宇，古往今來為宙」。

廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。

狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。

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科學性

歷史作為反映過去事實的工具，其本身必須具有一定的科學依據，從而為人類整個階段的發展進程奠定基礎。因此，合情合理的歷史應具有以下特點：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

3. 歷史的含義是什麼

歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。

歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。

廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。

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「歷史」的含義在中文中最早僅用「史」一字代表。

甲骨文中「史」字與「事」相似，指事件。許慎《說文解字》說：「史，記事者也；從又持中，中，正也。」便指出「史」的本意即記事者，也就是「史官」。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。

「歷史」一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權「博覽書傳歷史，藉采奇異」。「史」前加「歷」字是指經歷、歷法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，「歷史」一詞就具有了當今的含義。近代日本學者為翻譯英文「history」，便以歷史二字附會之，使其成為對應詞。

廣義上指客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。歷史是研究人類變化，社會興替的重要的人文學科。

4. 「歷史」這一概念怎樣定義史學是研究什麼的

歷史，通俗點說是指，記錄下已經發生的事的相關人物、時間、地點和內容，編著成典，就成了歷史了。

史學研究主要包括，歷史事實的考證、編纂、評論等。當然更側重於人物事件，畢竟事實勝於雄辯；史學理論，無非是後人根據可考證的事實來進行研究。

文學的概念比較廣，我們通常所說的文學作品都是俠義的文學，確切的說文學理論也屬於文學的范疇。
具體可參見下面鏈接：
http://bbs.qq.com/cgi-bin/bbs/show/content?groupid=30178&messageid=4966&titlepage=0

5. 中國上下五千年歷史是怎麼樣的

既輝煌燦爛也源遠流長。

中國從夏朝的第一個朝代算起至今，有著近五千年的歷史文明。上下五千年，這短短的五個字。卻濃縮侵潤了千百年來，中華兒女對古老中華文明厚重而充滿豐富的情感:五千年的中華文明源遠流長，在歷史的長廊里誕生了無數的傑出人物，頻繁的改朝換代，上演了一幕幕可歌可泣的英雄悲歌。

在華夏廣袤的大地上，無數的歷史人物，以偉大的創造力，強大的生命力和巨大的凝聚力，世世代代繁衍生息。歷經磨難。從遠古走到如今，從蒙昧走向文明。五千年來，中華民族走過了一條不尋常的道路。鑄成了燦爛的中華文明。

名稱來源

其實，「五千年」最早的說法出於清朝晚期，當時著名詩人黃遵憲的《逐客篇》中有詩句「軒頊五千年，到今國極弱」，「軒頊」就是指軒轅和顓頊。當時人計算歷史從三皇五帝開始，認為是五千年。

然而，這一說法現在得以認可和流行其實是源自於現代著名語言學家、教育學家林漢達和現代作家曹余章先後編著的國內第一少兒歷史通俗讀物《上下五千年》。這本書於1979年出版，主要參考了司馬遷的《史記》和其他史書，講述了上至三皇五帝，下至辛亥革命的中國歷史。

以上內容來源：網路-中華歷史

6. 歷史的特點是什麼

（1）存在形式的過去性。歷史是已經過去了的人類社會實踐活動，它不能重演，也無法實驗，人們只能通過文字、實物、圖片、電影等直觀教具，將抽象的東西形象化，概括的東西具體化，用語言的記述將歷史知識轉化為生活的畫面，讓學生間接認識或感知歷史。正是由於這樣，歷史對發揮學生的想像力和培養學生的形象思維有很大的創造空間。
（2）認知結構的多樣性。社會發展過程中主觀與客觀、內因與外因、原因與結果之間的關系是非常復雜的。因此，在學習歷史知識的過程中，認知途徑靈活多變，不應從單一的角度去認識歷史事件，而應從多方位、多角度進行認識和思考。認知結構的多樣性表現為整體性、因果性和發展性。
（3）思維方式的求異性和靈活性。求異思維是針對常規定向思維而言的反向思維，是一種富有創見性的思維方式，它能夠突破思維定勢，揭示客觀事物的本質特徵和內在聯系，創造出新的思維成果。這是一種高層次的思維形式，有利於拓展學生的思路，提高創新思維能力。思維的靈活性是指學生根據不同情況、不同角度，用不同的方法去觀察、分析問題的能力。

7. 歷史是怎麼樣的一門學科

歷史是一門人文學科，是義務教育階段的必修課。它主要講述發生在過去的中外重大歷史事件、重要歷史人物、重要歷史概念及歷史線索等。通過學習，是學生獲得歷史基本知識和技能，初步了解人類社會歷史發展的基本過程，逐步學會用歷史唯物主義觀點分析問題、解決問題；增強愛國主義情感，繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，樹立民族自尊心和自信心；初步形成正確的國際意識，理解和尊重其他國家和民族所創造的文明成果；學習和繼承人類的傳統美德，從人類社會歷史發展的曲折歷程中理解人生的價值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

8. 歷史到底是什麼樣的啊為什麼一個人、一個國家一個說法啊

回答下樓主的追問吧，歷史上所謂疆域、國土面積之類的說法都是扯，這些都是近代歐洲民族國家興起後才有的概念，把它套到中國古代史上，本來就是不負責任的。歷史上中央王朝對「天下」的統治一直遵循周天子確立的國----野-----蠻------這樣的區分，簡單地說就是清朝時期十八行省與外藩以及屬國的區分，但是你並不能說十八行省才是中國，其他都是外國，也不能說這些都是中國，因為那時候根本不存在國家主權一說。另外，中國的原始意義是指洛陽和西安周邊一小塊……
至於說元朝疆域最大，中學課本，聽聽也罷。
最後回答下樓主最初的問題：現代歷史學認為歷史是無法還原的，只能通過歷史資料來演繹歷史；探究歷史的目的是為了資治通鑒，因為歷史學者的立場不同，所以得出的歷史結論也不同。一般把普遍接受的，有最多材料證明的歷史作為「正確」的歷史。至於所謂「純粹的歷史」「真正的歷史」都是胡扯的歷史。
《百家講台》千萬別看，看了就當是聽說書的，「身後是非誰管得,滿村聽說蔡中郎」

9. 中國歷史是什麼樣子的

簡單的說，經過中國近代百餘年的斗爭史，中國人民終於擺脫了半殖民半封建的制度。曾經許多愛國人士也試圖去找尋拯救中國的道路，但都一次次的失敗了。事實證明只有中國共產黨和發展社會主義才能救落後的中國。在歷經了孫中山先生的民主革命和在以毛澤東同志為代表的中國共產黨的領導下，終於打敗了國內外反動勢力，建立了新中國。在中國的大地上發展社會主義社會，推行馬克思主義。雖然在這其中也遭受過困難和挫折，但是終究我們站了起來。在經過了以鄧小平為核心的黨中央第二代領導下，我們堅持改革開放，實施市場經濟。找到了一條中國自己發展的道路，中國特色社會主義道路。目前，我們的國家已經走上正軌，正在穩步的向前發展。中國未來的明天一定會更加美好！