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怎麼接近歷史真相

發布時間:2022-11-29 20:10:25

『壹』 歷史如何證明其真實性

歷史研究方法最常用的是文獻法和考古法。
考古法不用說了,是證明歷史最直接的方法。而文獻法則是最常用的方法。
如何在沒有考古的前提下證明歷史的真實性,就看文獻記載的情況。第一要看文獻的來源,是誰寫的,怎麼寫的。比方說寫的是一個皇帝的生平,當朝史官寫的無疑是最真實的。第二要看一個歷史事件是是否能從別的文獻得到印證。如果一個事件在很多文獻當中都有記載,那麼這個事件可以肯定是真實的,否則就是所謂孤證,可信度不高。第三則是看該事件的邏輯關系是否成立。如果一個事件雖然記載的很詳細,但是時間和年代對不上號,或者事情發生的過程在邏輯上講不通,則可信度也不高。

『貳』 我們怎麼知道歷史是真實的還是虛假的

怎麼說呢,歷史往往掩蓋自己做的不好的放,顯示自己好的和別人不好的,任何問題都有片面性,這樣說吧,拿的出來的歷史都是對自己好的。對國人好的,激勵民族的。
就好比說我們有18個世紀比別人快,遠遠走在世界的前列,說明我們一直都很優秀,其實掩蓋了某些事實,沒有和世界比較,活在自己的世界了。這個世界還有其他文明是我們沒有的,需要我們仰望。到了近代,悲慘,我這人不愛計較損失,不管丟了多少白銀和土地,可是呢,看看我們國家的人民,沒有一點危險的意識,任由剝削,外國侵略者在中華大地上橫行霸道,可是,有人打嗎,有人殺嗎,當一些革命分子被抓時,當著街頭斬首,大家看熱鬧,有人路見不平嗎,沒有,有人敢打外國人嗎,沒有,在旅順,任日本人砍殺,幾個日本人佔領一個村莊,日本人攻打南京,蔣介石坐飛機逃跑,南京30多萬人被殺,是束手被殺啊,有多少人是沒反抗就被殺了,有多少人坐奴隸都不反抗,要知道,德國圍攻聖彼得堡,30萬婦女和戰士前仆後繼的沖上去,把敵人打敗打退,我們呢,總司令都逃跑。這是一個民族的悲哀,我們民族缺少反抗精神,缺少斗爭精神
回到原題,歷史是真的,起碼大部分是真的,只不過歷史書里展現的是 國家要我們知道的歷史。

『叄』 想要了解三國時期的真正歷史應該看什麼書

三國(220年-280年)是上承東漢下啟西晉的一段歷史時期,分為曹魏、蜀漢、東吳三個政權。赤壁之戰時,曹操被孫劉聯軍擊敗,奠定了三國鼎立的雛型。

220年,曹丕篡漢稱帝,國號「魏」,史稱曹魏,三國歷史正式開始。次年劉備在成都延續漢朝,史稱蜀漢。222年劉備在夷陵之戰失敗,孫權獲得荊州大部。223年劉備去世,諸葛亮輔佐劉備之子劉禪與孫權重新聯盟。229年孫權稱帝,國號「吳」,史稱東吳,至此三國正式成立。

此後的數十年內,蜀漢諸葛亮、姜維多次率軍北伐曹魏,但始終未能改變三足鼎立的格局。曹魏後期的實權漸漸被司馬懿掌控。263年,曹魏的司馬昭發動魏滅蜀之戰,蜀漢滅亡。兩年後司馬昭病死,其子司馬炎廢魏元帝自立,建國號為「晉」,史稱西晉。公元280年,西晉滅東吳,統一中國,至此三國時期結束,進入晉朝時期。

要真正了解這段歷史,最好的途徑還是通過史書,而且還得是正史,雖然很多時候史官因為當權者的原因會抹除或者改變一些歷史,但總體而言正史比起其他的野史雜記、道聽途說等來著更准確一些,也往往是最接近歷史真相的一個跳板(不絕對,但絕大部分如此)。

有記載三國歷史的史書很多,《三國志》、《資治通鑒》、《英雄記》、《魏略》、《九州春秋》等等,如果要從中選一本最適合了解三國真相的史書的話,陳壽編著的《三國志》無疑是最好的選擇。

一個重要的原因是,相比《三國志》,其他史書或多或少有所不足。有的年代太過久遠,難免失真,比如《資治通鑒》是北宋時期編著,隔了將近千年,雖然司馬光能力一流,但這么久遠的事情記載起來也不可能處處詳盡;有的雖然是三國時期的史官所著,但政治性太強,片面不可靠,比如《魏略》就是魏國人自己編撰的,其中多有對曹操的褒獎而少了一些客觀;有的雖然是三國時期的文人所著,政治性不強,卻已失傳,比如王粲的《英雄記》記載的都是東漢末年及三國時期的英雄人物,按理杜撰胡編的可能性不大,可惜原文已佚。

另一個主要的原因則是陳壽這個人和《三國志》本身成書的年代。

陳壽(233年-297年),字承祚。巴西郡安漢縣(今四川南充)人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。少時好學,師事同郡學者譙周,在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時,宦官黃皓專權,大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓,所以屢遭遣黜。蜀降晉後,歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶,屢次受人非議。元康七年(297年)病逝,享年六十五歲。

太康元年(280年),晉滅吳結束了分裂局面後,陳壽歷經10年艱辛完成了紀傳體史學巨著《三國志》,全書共65卷,36.7萬字,完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌,與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱「前四史」。

歷史上對陳壽的評價也多褒意。
司馬衷:壽才宜真,不足久兼也。
譙周:卿必以才學成名,當被損折,亦非不幸也,宜深慎之。
時人:善敘事,有良史之才。
裴松之:壽書銓敘可觀,事多審正。誠游覽之苑囿,近世之嘉史。

從這里透露出兩個重要的信息,一個是陳壽這個人編著史書的才能很高,有良史之才,另一個則是陳壽這個人為人正派,嚴謹,所以他在編著的史書,基本上都是真實可靠的(當然肯定會有一些誤處,這個是難免的,而且也很少)。再加上陳壽原本就是蜀國人,在三國歸晉後才編著的史書,時代隔閡很小不說,他本身編著的時候也不存在什麼魏蜀吳的政治立場,只有一個史學家的客觀立場,所以也就顯然《三國志》更加可信。

如果確定要看《三國志》,這里建議要看有裴松之注的版本,自古以來看三國就有「陳志裴注」的說話,陳志是陳壽的《三國志》,裴注則是裴松之為《三國志》作的注。

之所以如此,是因為陳壽雖然嚴謹,導致《三國志》基本可信無誤,但也正因為他的嚴謹,導致很多模稜兩可不排除真實性可能的史料被他給摒棄了,而裴松之搜羅廣博,引書首尾完整,不加剪裁割裂。為了注釋《三國志》,他收集了三國時期的原始材料達一百五十多種,博引各家著作的原文,注文字數約超過原文的三倍,基本上每一個可能的真相裴注都會羅列出來,供後人自己判斷。所以看《三國志》加裴注,不僅能更接近歷史真相,還能拓展我們的思維能力,對於歷史真相有一個自己的思考和判斷。

『肆』 史官們是怎麼知道歷史上的絕密事件的

在《左傳》中記載有這么一個故事,說齊庄公喜歡美人棠姜,想她想得也不能寐,終於和她暗通款曲,可是這事被她的老公崔杼察覺了,於是崔杼就趁他們幽會時安排武士將齊庄公給殺了。

史書不一定都是正確的,或許有些會有人為的想像,甚至人為的篡改,但是,人為更改的歷史一定沒有辦法做到完全顛倒黑白,就像現在某些戰爭歷史不被部分人承認,但明眼人都能看出歷史真相,或者說對它持懷疑態度。

『伍』 中國史料記載的真實性

時間越久遠,歷史記錄越不可信。正史由宮廷命官編寫,皇室機密等皆不記載,有很多重要的事件人們都不知。野史是個人編寫,大多是民間傳說。所以,歷史記錄的真實性綜合評價為70%.

即便是正史,也會存在著有虛構的成分。誰也不敢打包票說《史記》里所記載的歷史事件是完全真實的。有些撰書的學者,他們在編寫一部史書的時候,對於歷史人物的記載。多少會摻一些個人情感進去。但是畢竟他們沒有親身經歷過歷史。許多故事還是靠民間代代流傳下來的。對於歷史,只有那些出土的歷史文物才最有資格向後代講述他們所經歷的歷史。

說實話任何歷史書都不是真實的作者在編寫的時候很容易被當年的時代背景所影響,寫出有利或不利歷史人物的史實,比如三國時期的曹操,好多人把他當做國賊,編寫的史書很多就帶有偏向性(尊劉貶曹)。再比如上千年後人們看到金庸的小說還有可能真的認為歷史上有郭靖楊過等人呢,所以要想保證歷史記錄的真實性是不可能.

『陸』 現代歷史的記載如何確保其真實性和准確性

現代歷史的記載的真實性和准確性可以通過史書的記載描述以及考古發掘來共同確定同時配合一些高科技手段大家都不是神都不可能知道每一件事情的來龍去脈如果人不想讓你知道你可能真的不會知道所以研究歷史盡量用現有資料去還原真實歷史缺少了資料就會差了許多所以我認為永遠不會有真實的歷史只有可以接近真實真相的歷史

『柒』 我們如何調查歷史的真相

相信一個原則,每個人都以利益先行,無私的人不存在,只是從他的性格出發,看他的利益著眼於個人利益還是集體利益。
大事件相信正史,從稗官野史中補充細節。以人之常情為准繩。

『捌』 歷史應該窮究真實嗎

‍‍歷史必須究其真相,不可杜撰。否則一來無警示後人的效果,二來無借鑒、效仿的可能,三來虛構本就是對歷史人物及事件的不忠。如歷史也可肆意妄為,隨意更改,那麼我對世界萬物什麼才是真實的,則保持絕對的懷疑。請把歷史還給歷史,把想像留給創造未來。‍‍

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