Ⅰ 歷史小論文 家庭史應該怎樣寫
從歷史的角度看，今天給出的任何一個比較完滿的家庭定義都可能與歷史上某個時代的家庭觀念有本質的差別，比如在古羅馬，家庭一詞往往與奴隸有關。這就使任何想用簡單的語言說清西方歷史上的家庭變得十分困難。現有的研究使我們確信，歐洲歷史上家庭組織的存在方式和人們的家庭觀念是在不斷變化的。而且，人們還普遍認識到，從中世紀到近代早期，歐洲人的家庭觀念具有家庭和住戶不分的特點。但是，到目前為止，還沒有人就家庭共同體和家庭觀念在歐洲歷史中的演變這一問題進行過專門的解釋。俞金堯《歐洲歷史上家庭概念的演變及其特徵》（《世界歷史》2004年第4期）試圖在分析歐洲不同歷史時期的家庭觀念及其特徵的基礎上，著重闡述家庭組織與歐洲社會經濟發展之間的關系，結合歐洲宏觀的歷史進程，論述歐洲人的家庭作為一種社會組織形態和觀念的演變。本文主要考察歐洲人的家庭觀念的歷史演變及其特徵，但實際上，對這一問題的討論幾乎涉及18世紀以前的整部歐洲歷史。在歐洲不同的歷史時期，家庭觀念以及家庭組織的存在方式始終是與當時的政治、經濟和社會條件緊密地聯系在一起的，以致於可以說，歐洲歷史上家庭的觀念及其存在方式的演變過程就是一部簡約的歐洲史。這完全印證了老生常談的話題，即家庭是社會的細胞。的確，家庭像是一面鏡子，反映著社會的現實，以及以縮影的方式存在著的社會。從這個意義上說，研究家庭的歷史是研究宏觀社會發展歷程的一條門徑。從歷史上看，歐洲人的家庭與我們現代的家庭觀念是極為不同的。在古典時代，家庭是一個具有奴性的概念，統治階級藉助於家長權控制著奴隸社會中的這個基本的社會組織，並且剝奪了奴隸享受家庭生活的權利。在奴隸制下，擁有家庭成為一部分人的特權。從羅馬帝國時代起，家庭便發生著深刻的變化，自然家庭越來越具有重要意義。尤其是隨著奴隸制的解體和小農經濟的發展，單個的家庭戶表現出了成為獨立的生產和生活單位的傾向。但是，這個趨勢是一個長期的歷史過程，在中世紀早期的社會經濟條件下，單個的家庭戶並沒有取得為社會所認可的真正的獨立性。至少，賦稅不是以戶為單位而是以一定的土地面積為單位來徵收的。份地就是這樣的土地面積單位，它像一個外殼，包容了在其中生產、生活的家庭組織。這種狀況是由當時歐洲社會的生產、技術條件和其他社會因素所決定的。不過，就是這種狀況也不是一成不變的。事實上，自中世紀早期起，份地就處在分化、瓦解的過程中，到中世紀中葉，份地制度基本上就消失了。份地這個曾經包容家庭共同體的外殼的破裂，使得單個的家庭組織直接面對外部世界，它不僅是一個生活單位，也最終成為一個生產單位和賦稅單位。只有到這個時候，很久以前就顯現出來的家庭戶成為獨立的社會組織的漫長過程才算完結，以一家一戶為單位進行生產、生活的小農家庭成為最基本的社會組織形式。需要指出的是，從這時起直到近代早期的很多個世紀里，歐洲人的家庭概念也就相當於我們今天的「家庭戶」。家庭戶可以將非親族成員包括在內。家庭與住戶合一是歐洲前資本主義時代長期存在的一個社會現象，那時的人們認為，傭人、學徒、寄居者都屬於家庭的一員。尤其是，傭人被當作收養來的孩子與主人形成了一種假性的父母與子女關系。這一方面反映出歐洲人的家庭觀念不以親緣關系劃界的傳統;另一方面也反映了貨幣金錢關系發展得不夠充分的社會現實。但是，隨著商品貨幣關系的發展，以前虛擬的父母與子女之間的關系逐漸演化為僱傭者與被僱傭者之間的關系，這時，傭人或學徒就被排除在家庭成員之外了。18世紀以後，以婚姻和血緣關系為基礎、以共同生活的親族集體為限構成一個家庭的現代家庭概念就形成了。概而論之，本文分析了自古典時代到18世紀歐洲人家庭觀念的演變及其與歐洲社會經濟發展的關系。
Ⅱ 為什麼個人,家庭的命運變遷都與歷史變遷息息相關
國家的境況必然會或大或小的影響到生活在其中的每個人，家庭的命運變遷，往往就是國家的的改變，每個人都應該把個人興衰和國家命運緊密結合起來，因為只有這樣，你才能大宏觀的大環境中把握住成功的機會。
Ⅲ 家庭及主要社會關系的政治歷史情況應該怎麼添
家庭是指你的父母、兄弟、姐妹、子女；
主要社會關系是指你的姑父、舅舅、叔叔、伯伯；
政治面貌是指群眾、團員、黨員、民主黨派；
政治歷史情況應該指你入團入黨的時間表，也就是履歷表。
例子：父親，陳某某，群眾，在家務農
哥哥，陳某某，團員，1999年入團，歷任一中團支書至今
姐姐，陳某某，黨員，1996年入團，歷任二中團委副書記，書記，1999年任某某鎮團委副書記，2001年入黨，任某某鎮團委書記，鎮組織部副部長，書記。
姑父，李某某，黨員，1978年入團，1988年入黨，歷任某某鎮副鎮長，書記，某某市府辦主任，組織部書記，副市長，市長
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一般家庭和主要社會關系不用填隔代親屬，如爺爺奶奶外公外婆是不用填的，除非有指定要求，有的任職情況也可以不填，看具體情況
Ⅳ 如何理解家庭是一個歷史的范疇
歷史是由每個人或者每個家庭所譜寫的。每個人或者每個家庭都會有終結和消失的一天，但也會生生不息、永遠綿長；每個人與每個家庭都與國家一樣，有成功或失敗的歷程、也有歡樂和悲傷的故事。國家的歷史也包含了每個家庭的歷史，家庭是屬於歷史的范疇。
Ⅳ 歷史發展對於人們思想觀念和家庭生活的影響
你這好像要交作業似的。我簡單歸結一下我的觀點。
所謂歷史發展對思想及家庭的影響，其實最重要的是生產力的發展變化由此帶來生產關系的變化，生產關系變化會進而引起社會思想和家庭結構的改變。
比如，你看古代神話或歷史研究就會發現，人之初並沒有家庭婚姻這些東西，是群婚亂婚，伏羲和自己的親姐妹女媧是夫妻。人在社會關繫上還處在動物的某種狀態，這和當時的生產力有幾大關系。即便同一時代的，人們的思想也不一樣，比如中原和草原，中土和古代的東北，漢族和匈奴蒙古族滿族，他們的思想婚姻家庭機構很不一樣，就是因為生產力不一樣，由此在生產力基礎建立起來的生產關系不一樣導致。歷史的發展是生產力發展以及在此基礎上的生產關系變化而推動的。
上古時並沒有什麼家庭，由於生產力發展，尤其是農業發展，多數人口和文明固定在土地上，擁有比較牢固的關系的群體的生產力往往最高，人們生活也最有保障，而通過婚姻血緣建立起來的家庭最能保障這種生產關系，一起勞動分工獲得較多的生產產生的物質。並在家庭基礎上建立牢固這種關系的家族體系，在思想等方面確立這種關系。結果農業文明下的家庭規模往往很大，男性在農耕上起著重要作用，社會也鼓勵家庭和睦，以及所謂夫為妻綱，父為子綱講、究孝悌等社會倫理。中國春秋戰國思想上的百家爭鳴也和這有很大的關系。
近代工業革命後，以市場為基礎，要求各種生產資本能夠自由流動分配以適應市場要求，勞動力作為其中一要素，也要求能夠自由流動，勞動者能夠自由選擇工作和職業，僱主能夠自由僱傭或者解僱求職者，這樣個人對家庭的依賴降低，社會發展導致社會保障體系完善，這樣家庭規模往往較小，互相在經濟上不依賴，也導致互相家庭婚姻要求平等自由。
你提的問題太大，我只能這么回答。
Ⅵ 家庭及主要社會關系歷史清楚,無重大問題是什麼意思
這個屬於政審內容。就是調查家庭背景和社會關系。
「家庭及主要社會關系歷史清楚,無重大問題」，說明被調查者家庭背景和社會關系都很簡單，沒有什麼需要注意的問題。
Ⅶ 家庭的價值觀的核心是什麼，表現形式是什麼，表達方式是如何的，原因何在與歷史、文化、民族有什麼關系
家庭的價值觀的核心是和睦相處，共同敬業。有觀愛、支持、信賴、幫助等很多種形式方式存在，原因很簡單，只有親人好才是最實際的。經過母系、父系發展到現在，男女都平等，家跟任何民族惜惜相關。尤其是經歷了很多年的動亂，家庭的發展過程也不斷融合到歷史、文化。但只要有家的概念，就必須有繼承人，這樣繼承人就奮斗開創比強人更輝煌的業績。
Ⅷ 簡單說一說從古至今我國家庭模式的變化歷史
我國家庭關系模式的歷史演變可以分為三個階段。新中國成立以前的家庭關系模式與封建宗法制度相吻合、以父權和夫權為主要特徵，是一種封建型的家庭關系。家庭縱向關系是父母或家長居於最高地位，長輩擁有絕對的統治家庭權力；家庭橫向關系是男尊女卑，婦女未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子的對男子的人身依附關系的家庭地位是很卑賤的。
新中國成立以後到80年代，我國家庭關系進入半平權型的模式。家庭縱向關系依然是上下走向，父母繼續保持家庭事務決策人的重要地位，並通過對家庭財產所有權和家庭收入的控制，對家庭其他關系進行縱向干預，傳統的家長制仍然在家庭管理過程中起主要作用。同時，社會輿論對家庭養老扶幼職能的強調和我國尊老敬賢傳統美德的突出宣傳，使得許多家庭在處理家庭橫向關系時強調兼顧家庭縱向關系或以縱向關系為重。
從80年代開始，我國家庭關系模式變化的總趨勢是往假封建型的方向發展。隨著我國只生一胎的人口政策的推廣，「子女優先、子女偏重」和「望子成龍、望女成風」的觀念開始左右我國家庭關系，甚至改變著這些關系的性質。在城市家庭或者生了兒子的農村家庭里，獨生子女一躍成為家庭「小皇帝」，家庭活動的中心，眾人共同保護的重點對象。
Ⅸ 如何從婚姻家庭的角度理解近世中國的社會變遷
1、什麼是「婚姻」？
婚姻傳統上是男女兩性依一定的法律、倫理和風俗的規定所建立起來的夫婦關系，它是組成家庭的基礎和根據，是家庭成立的標志。
2、什麼是「家庭」？
由婚姻、血緣或收養關系所組成的社會生活的基本單位。是構成人類社會的最小的單位。
3、婚姻是家庭的基礎，家庭是社會的細胞，婚姻、家庭的演變與社會的歷史文化變遷有著密切的關系，每個時代的婚姻與家庭都反映著各個特定時代的政治環境、社會風氣與文化氛圍，也與各時代的政治制度、法律制度、人口制度等等有著密切的關系。所以，了解婚姻、家庭狀況是理解一個國家、社會或民族的歷史文化傳統的重要切入點。
4、德國地理學家李希霍芬（F.F.Richthofen）曾說：「對難以理解的中國人國民性進行哲學考察，必須從研究其作為基礎的家庭開始。」
5、中國社會的重要特點是：「家本位」和「家國同構」,家庭與傳統社會和傳統思想文化有著極為廣泛的歷史聯系。對家庭這個社會細胞進行深入剖析,對於理解中國社會與中國文化,都具有非常重要的理論意義和現實意義。
6、中國傳統社會的家庭是一個基本的經濟單位，而家庭經濟是社會經濟的基礎和主要的經濟組織形式。
7、中國傳統社會的國家與家庭具有同質性，即都屬於權威型、專制型，都實行最高權威的獨裁專制，亦即「家長制」。同時，家庭的倫理規范順理成章地擴展為國家的政治生活綱領。在傳統社會中，各種社會關系和社會組織，也往往推行家長制的組織和倫理原則，使非血緣關系擬血緣關系化。