歷史上的黨項人在哪個地方

⑴ 歷史上的西夏黨項人，現在是哪個民族

黨項人常被稱為黨項羌，更具這個名字，貌似是羌人的一支，他們曾經強大的西夏王朝，這個延續兩百年的政權和遼、宋、金一直三足鼎立，最終於1227年，隨著蒙古軍的凌厲攻勢，和成吉思汗一起消沒在歷史當中。

因為，現在單獨民族之中已經沒有了黨項人這個聚落，也沒有他們能夠延續下來的脈絡，所以黨項人短時間內還是一個秘密。只能等待科技進一步發展之後來探討。

⑵ 誰知道西夏的黨項人都到哪去了。

1 西夏滅亡後的黨項人
西夏滅亡後的黨項人(轉自西夏）
從唐末、五代之後內遷的黨項族因居住地區的不同，除以黨項為主體建立西夏國外，其餘的黨項人還分屬於遼、宋、金等王朝管轄。西夏既亡，元朝統一全國，西夏黨項貴族上層統治階級在元代的大一統中發揮了巨大的作用。 元朝稱西夏為河西，或稱唐兀，視同色目。政治上給予優厚待遇。元初在西夏故地設立西夏中興等路行尚書省，簡稱為西夏行省，後改為甘肅行省，任用黨項人管理其它各路諸事務。元太宗窩闊台時黨項貴族斡扎簀任中興路副管民官，世祖忽必烈時其子朵兒赤為中興路新民總管。
1268年（至元五年），世祖擢高智耀為西夏中興等路提刑按察使。順帝貼睦耳時，亦憐真班為甘肅行省平章政事，其兄阿乞刺任甘肅行省左丞。元末在中央任職的黨項官員察罕孫亦力撒合、余闕等人，常「奉使河西」，視察民情。 元代，西夏黨項人在元朝的統治機構中佔有重要地位。元世祖忽必烈即位後，「以西夏子弟多俊逸，欲試用之」。起用黨項貴族上層進入元朝中央與地方統治機構中任要職，如翰林學士高智耀，南台御史中丞亦力撤合、湖廣行省平章李恆、江南釋教都總統楊璉真伽、宣政院使楊暗普、知樞密院事暗伯等，比比皆是。元武宗海山、仁宗愛育黎拔力八達時，黨項上層人物還進入元朝皇室，並捲入了元王朝爭奪皇位的宮廷斗爭。元武宗選唐兀氏為妃，生文宗圖貼睦耳，死後追謚為文獻昭聖皇後。黨項人乞台普濟，一家祖、父、子均於太祖、世祖至武宗時「一門之間，三為丞相」，權力顯赫一時。元順帝時，在中書省、樞密院、御史台、宣政院任要職的黨項人約占前朝總數的一半。順帝妥懽貼睦耳時每日於內廷和中書聚議大事的8位大臣中就有平章政事阿乞刺，參知政事納麟兩位黨項大臣。
黨項人在元朝的軍事活動中起著重要作用。西夏亡後，西夏境內的各民族均成為蒙古軍徵兵的來源。世祖時，元朝在西夏地區征調軍隊的宿衛軍和鎮戍軍中由西夏人專門組成的軍隊，稱唐兀軍，設唐兀衛親軍都指揮使，由黨項人任職。鎮戍軍為地方性駐軍，如元末的廬州戍軍「一軍皆夏人」。元代一批傑出的黨項族出身的將領，如察罕、塔出、木花黎、昔里鈐部、昂吉兒、李楨、李恆、拜延等，在對金、宋的作戰擔任統帥或指揮官，在元朝的統一戰爭中建立了功勛。有的黨項上層分子參予了元朝平定內亂，鎮壓各民族地區的反抗斗爭與反元大起義，最後成為元王朝的殉葬品。
黨項人積極參予了元代的經濟建設。任職元中興路新民總管的黨項人朵兒赤，「至官，錄其子弟之壯者墾田，塞黃河九口，開其三流」。戰亂之後，元朝在西夏中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州開辟水田，「民之歸者四、五萬戶，悉授田種，頒農具」。1271 年（元至元八年），元朝政府給當地羌、渾等各民族8000餘人「牛具，使力田為農」。黨項人還在河西地區、淮西、雲南、上都（故址在今內蒙古自治區正藍旗東）、遼東等地主持屯田。黨項工匠在元代備受重用。
黨項人對元代文化的發展也有較大的貢獻。黨項族上層屢次向元朝皇帝建議保護儒士，提倡以儒術治國。元朝實行科舉取士後，黨項人多通過科舉進入仕途。據《元統癸酉進士錄》記載，1333年（元元統元年）一科，黨項人進士及第者8人，在元代的色目人中佔取士的三分之一居首位，黨項人余闕中本科殿試一甲一名（狀元）。余闕詩文俱佳，曾參予編修宋、遼、金三史。有《青陽先生文集》等著作傳世。參予修撰宋、金二史的還有黨項學者斡玉倫徒，劉沙刺班、納麟等。以文學著稱並著文集的還有孟昉、賀庸，王翰、張雄飛、甘立、昂吉、邁里古思等人，元代曾大量刊印西夏文佛經，稱《河西字大藏經》，說明黨項人在元代為弘揚佛教文化做出了重要貢獻。
有元一代，當被滅國的西夏黨項人在為元朝統治者殫心竭智地奉獻才能的同時，也為黨項族自身在歷史上的消失創造條件。無論是留居西夏故地的黨項人，或被元朝政府派遣到各地做官的黨項人，為了政治上的需要，在他們中間發生了改姓易名，甚至改變族屬的情形。遠離西夏故地的黨項官吏，屯軍的士兵由於環境的改變，在經濟生活、風俗習慣、語言文字乃至心理狀態等方面也發生了更深刻的變化。今遺存於甘肅省酒泉縣的《大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑》，記載了在元朝任官職的黨項人舉立沙家族相傳6世130多年的活動及其世系。從一世舉立沙之後己不用黨項人名而改用元代蒙古人慣用的名字。河南濮陽發現的《大元贈敦武校尉軍民萬戶府百夫長唐兀公碑銘》與當地發現的楊姓族譜，證明現今居住在濮陽城東柳鄉楊十八郎村等10餘個自然村中的3500多楊姓居民為西夏涼州土著唐兀氏的後裔，有人認為其民族成分應是黨項族或藏族。安徽發現的《余氏宗譜》記載了元末為官的黨項人余闕一系相延至今已延續27世的淵源繼承關系。在四川、貴州各地也發現有《余氏族譜》。如西昌禮州和合江焦灘的《余氏族譜》均記為蒙古族，在犍為也發現同樣的名為《蒙族源流》的余氏族譜。有人認為四川余氏的來源「極可能與元人余闕有關，而與元朝皇室無涉」。說明元代黨項人或唐兀人被後人認為與蒙古人等同，也反映了黨項族在元代的演化過程，有一部分黨項人後來變成了蒙古族。元代移居安徽廬州的黨項人余闕，對當地來自西夏故地的戍守士兵，深慮在異鄉的「其習日以異，其俗日不同」。但同時也承認即便在西夏的故土上，「亦莫不皆然」。寄希望於元朝政府派遣官吏到河西去恢復黨項舊俗。但是民族融合與民族消失的歷史潮流是不可抗拒的，他們今天已成為漢族或其它各民族的成員之一了。
西夏亡後黨項人的下落有兩個主要的去向：一是根據調查，今四川省西康木雅地區有「西吳甲爾布（王）」的傳說，據傳西夏國滅亡後，一支以黨項人為主的隊伍，跋涉千里，在今四川省甘孜藏族自治州木雅地方定居下來，建立了一個小政權，當地藏民稱其首領為「西吳王」，即「西夏王」。與蒙元王朝並行存在一個世紀之後，明初曾參加助討明玉珍，立有戰功，1408年（明永樂六年）被授予長河西魚通寧遠軍民宣慰使司，從此世為明正土司，直到1700年（清康熙三十九年）因嗣絕停止世襲。木雅地區的西吳（夏）王國，前後經歷了470餘年。或謂此邊裔小政權「無異是西夏王國的延長。而未與周圍藏族同胞完全融合的木雅居民，則是西夏民族的比較純粹的後裔」。二是據藏文史籍載，西夏國亡前後有一部分黨項王族曾經遷到了西藏的後藏地區，後來又同藏族溶為一體。

作者： 61.183.11.* 2006-10-27 12:00 回復此發言

--------------------------------------------------------------------------------

3 賈華:余忠宣公死節記
有元設科取士，中外文武著功社稷之臣，歷歷可記。至正辛卯兵起，淮穎城邑盡廢，江漢之間，能捍禦大郡全盡名節者，守舒帥余公廷心一人而已。公家世河西，自擢高科、登要職，以浙東僉憲來鎮舒郡。始至舒時，國門之外，數十里之地，皆盜柵也。公身率壯士，累戰而勝，盜遂退。乃為攘剔傍近之地，令民耕之。大築城壘、募勇士，以圖克復。癸巳秋，國朝命大帥右丞相脫脫討征江漢。使至舒，公即奉命率兵卒出境，戰潰群寇，遂平樅陽盜柵。維時湖廣陳友諒據上流，雙刀趙據池陽，公集常戰艦數百艘，借糴江西，往來皆為二寇邀遮，然與戰無不克捷。或誘至城下，而設奇俘獲尤多，盜為股慄慨嘆。舒屬六邑，皆為盜所據，民有逃亡至郡者，乏絕糧餉，公捐祿米二百石以賑恤，民乃安。凡盜至，民亦力為戰。時予自閩海還舒，謁公於館下，公延予門塾，俾教授子弟。翌日侍公於城之南樓，語及國家，顧謂予曰：「余荷國恩，以進士及第，歷省憲，居館閣，每愧無報，今國家多難，授余以兵戎重寄，豈余所堪。然古人有言，為子死孝，為臣死忠，萬一不幸，吾知盡吾忠而已。」丁酉冬十月，上流陳寇至郡城，圍及兩月，公累出奇兵以戰，陳寇死者甚眾。其屬邑逃難之民，悉思效義以報，且戰且守，盜兵益弱，城柵益堅。盜思不能獨勝，乃會趙雙刀水寇，上下來攻。戰艦萬艘，鼙鼓震動，炮石鏗訇。公勵將士，民亦無懼色。十一月，趙寇急攻城南門，陳寇攻城東門，戰數十合，士氣頗怠。公駐甲於城東之練樹灣，有二寇挑戈度濠來戰，公持刃躬自殺之，俱墜死於濠池，一賊又登岸，公復奮兵急殺之。陳寇望而嘆曰：「詩書之帥，有如是夫，使天下皆余公也，何患城守之不固哉。」有頃，諸將復集，皆愧，私相謂曰，「元帥躬自奮勇，吾生何為？」皆踴躍思戰，陳寇見兵勢復勝，遂皆退。十二月，趙寇復攻城東，公誓將士曰：「今城守孤危，汝等當為國宣力，有功當以吾爵授汝，不然則戮以殉。」將士受命，亦皆以死自效。血戰至暮，兵稍不利，公被矢傷其左目，神思昏惑，將士遂衛公還。暨至閫內，蘇而驚愕，謂左右曰：「全忠報國，吾分內事，使吾死得其地，吾瞑目無憾，汝奚以我歸耶？」於是將士復衛公出。戊戌春正月，盜整兵大合，舳艫延亘，旗幟焰焰。公率將士及城之居民，戰於城西門，力敵至午，城遂陷。公北面仰天嘆曰：「吾守孤城七年，今兵疲力竭，不能滅寇雪恥恨，願以死報國。」乃拔劍自刎，墮濠西清水灣而死。陳氏以金購求得之，具棺槨衣衾，葬於城外。公之夫人蔣氏聞公仗節，即率女安安竟赴井死。長子名德臣，時年十八，能熟記諸經書。慟曰：「吾父死於忠，吾何以生為？」乃溺水於後園之深池。甥名福童，善戰有勇力，亦戰死於城濠之間。侄婿花李為義兵萬戶，自城外馳單騎回其家，人勸之降，李怒曰：「吾受元帥節制，平日甘苦，元帥與吾共之，元帥已死，吾降，異日何以見元帥於地下！」且曰：「爾等亦當隨吾盡忠，毋為人所魚肉。」乃盡驅之，一室大小咸殛殺。然後坐取巨觥以飲，拔劍自刎而死。賊眾入見，斷其首而去。其餘將士，若萬戶紀首忠、金勝宗、鎮撫陳彬、千戶那海、經歷段玉等，俱不肯降，咸戰死於鋒鏑之下。噫，自古天下，有盛必有衰，然以予觀之，三代而下，漢唐及宋，未有如元運之盛者。奈何承平日久，武備不修，一旦兵起，淮漢為臣子者，或擁兵自衛，或望風而降，於是中原失守，而忠臣義士幾何人斯？稽之史冊，自古忠烈烜赫者，唐巡、遠，宋文天祥而已。若吾余公廷心，鍾光岳之靈氣，有文武之全才，方氣運之盛，黼黻大猷，煥然可述。當多難之秋，戰守之功，鮮有儷者。及夫援絕城陷，竟能秉節不屈，視死如歸，尤人之所不能及。先民有雲：「疾風知勁草，世亂識忠臣。」其此之謂歟？然公之忠節，固職之所當為，而公之夫人若子若女，一門之節義，又世之所無者。余素居公之館下，凡公之政績，不及枚舉。而公之大節，敢不紀之，以傳之後？故為之記。仍贊曰：「於赫元運，篤生名臣。識綜今古，學究天人。捍此大邦，容備整飭。允文允武，克著厥績。古有巡遠，公實邁之。猗歟忠節，敢揚頌詩。至正戊戌八月。

⑶ 黨項族是現在哪個民族

黨項族不是現在的民族。
「黨項族」是古代西北族群，屬西羌族的一支，也稱「黨項羌」。羌族的主幹發源於「賜支」或「析支」，即今青海省東南部黃河一帶。
在最早的漢文文獻記載中，將黨項人稱作「黨項羌」。「Tangghut」（黨項）這個名字最初是在鄂爾渾突厥魯尼文碑銘中出現的，時間是在唐玄宗開元二十三年（735年）。可以肯定，這個字最初必定是來源於某種阿爾泰語系的形式，此後很可能是通過中亞的媒介，可能是於闐語或粟特語，從吐蕃的自稱衍生出來的。

⑷ 鬼吹燈里的西夏中佔主流的黨項人起源於哪

黨項人，屬於羌人，具體說，西羌的一支。發源於「賜支」，或「析支」，今青海省東南部，黃河上游一帶。

漢代，羌族大量內遷至河隴，及關中一帶。以部落為劃分單位，以姓氏作為部落名稱，逐漸形成著名的黨項八部，以拓跋氏最為強盛。

唐代，經過兩次內遷，黨項人逐漸集中到甘肅東部，陝西北部一帶。唐末黃巢起義時，黨項族宥州刺史拓跋思恭出兵，唐僖宗賜拓跋思恭為「定難軍節度使」，封夏國公，賜姓李，這是西夏政權的源起。

至於「黨項」，「Tangghut」這一名稱，最初來源於某種阿爾泰語系形式，很可能通過中亞媒介，於闐語或粟特語，從吐蕃自稱衍生出來。

當然，所有民族，其實都是混血。以上說的這些，是政治，或者文化起源，種族方面，追本溯源的話，其實世界上一切民族，都沒有什麼區別。

⑸ 黨項族的起源是什麼最後又是怎麼滅亡的

黨項族是古代西北族群，屬西羌族的一支，也稱「黨項羌」，最早的漢文文獻記載黨項為漢朝西羌的後裔。自遠古以來，羌人就占據著青海湖周圍的草原和青海湖以南，黃河、大通河、湟水源頭附近的山地。在這一片地區的邊緣地帶，就是位於吐蕃東北部，習慣上稱作安多的地方，早期黨項和吐蕃的先民們大概都混雜居住在這一地區。對黨項語言的研究證實，就分類而言，操黨項語的人可以歸為藏緬民族的古代成員。而就其文化來說，黨項人則具有其他羌族族群的許多特點。 古代羌族是一個大系，有很多的分支，有因地域劃分的，如：白蘭羌、宕昌羌等等；也有因族群劃分的，如：黨項羌、吐谷渾羌等等。南北朝末期（6世紀後期）開始活動於今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。當時還處於原始社會末期。唐宋黨項人有了大的發展，至宋初創立政權-西夏，夏獻宗李德旺時期，迎來了成吉思汗的進攻，但是西夏的戰事不順，成吉思汗也死於進攻西夏的征途之上，1226年李德旺病死，他的侄子李睍被推為皇帝，1227年李睍投降蒙古汗國，成吉思汗此時已死，但密不發喪，以免西夏反悔。李睍投降後，窩闊台大汗按照成吉思汗遺囑將其殺掉，西夏皇族乃至黨項全族也被滅族。西夏滅亡。西夏亡國之後，夏國的拓拔貴族帶領部分民眾遷徙到了現在西藏甘孜一帶的藏區木雅，重新建立了西吳王國。這個歷史上的西吳王國，有專家考證出就是西夏王國的延續。在木雅形成了西吳甲爾布土司領地，土司世代相傳，可木雅的黨項人逐漸融合成為了藏族；

⑹ 大宋時的黨項人是哪裡人

黨項人最先起源於青藏高原 黨項和吐蕃的先民都是青藏高原的土著人。對黨項語言的研究證實，操黨項語的人可以歸為藏緬民族的古代成員。黨項人則具有其他羌族族群的許多特點。大約在6世紀後期（南北朝時期），黨項人已活動於今青海省東南部黃河河曲古稱析支的地方。後來逐步擴展勢力范圍，到唐代時分布地區：「東至松州（今四川省松潘縣北），西接葉護（今新疆維吾爾自治區境），南雜春桑、迷桑（今青海省南部）等羌，北連吐谷渾（今青海省北部），處山谷間，亘三千里」
後鮮卑人的吐谷渾王國與吐蕃人不斷擠壓他們的生存空間 唐朝時政策較為包容 於是以拓跋家族為首的黨項人請求內附 唐皇允諾 將他們遷到了黃土高原的銀州等地 後來還被賜姓李 黨項人因此獲得了長足的發展 宋太宗時太宗皇帝企圖收回黨項人的土地黨項貴族李繼遷奮起反抗經過戰爭李繼遷贏得了勝利攻佔了靈州 涼州等地 後經兩代人的發展逐漸在西北地區（今寧夏 甘肅 陝西一帶）完成了局部統一 李繼遷的孫子李元昊建西夏 定都興慶府 也就是今天寧夏銀川市，當然興慶府是李元昊的父親李德明修建的

⑺ 黨項族生活在我國的什麼地區

生活在我國西北地區

⑻ 歷史上的西夏黨項人，現在是哪個民族

西夏黨項人作為古代北方少數民族之一，屬西羌族的一支，故有「黨項羌」的稱謂，也就是如今的羌族。 據載，西夏黨項人是漢朝西羌的後裔，在漢朝時期，羌人就已經占據著青海湖周圍的草原和青海湖以南，黃河、大通河、湟水源頭附近的山地。在這一片地區當時就位於吐蕃東北部，黨項人和吐蕃的先民們混雜居住在這一地區，一直過著不知稼穡的原始游牧部落生活。他們以部落為劃分單位，以姓氏作為部落名稱，逐漸形成了著名的黨項八部，其中以拓跋氏最為強盛。

西夏時期黨項族文化、經濟獲得了空前發展。女真崛起後，西夏開始攻佔宋朝定邊軍，並向金國稱臣。金朝皇帝把此前佔領的西夏故地樂州、積石州等河外諸州都賞賜給了西夏王乾順，西夏的領土在這時候達到鼎峰。蒙古崛起後，一直將西夏視為眼中釘不斷派兵襲擾突擊，演練部隊，並將其作為練兵場。隨著蒙古不斷壯大，西夏最終被成吉思汗蒙古大軍所滅，黨項族也逐漸消失，過著居無定所的生活。