神農本草經該書的歷史地位是什麼

『壹』 誰知道中醫四大經典名著的歷史地位如何

中醫四大經典著作
中醫奠基之作——《黃帝內經》
《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》組成，為我國現存最早的醫學典籍，大約成書於戰國至西漢時期，它集中反映了我國古代的醫學成就，創立了祖國醫學的理論體系，奠定了中醫學發展的基礎，始終指導著祖國醫學的發展，直到今天仍具有重要的研究價值。
《素問》共24卷，81篇，所論內容十分豐富，包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫德養生，運氣學說等，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關內容，突出了古代的哲學思想，強調了人體內外統一的整體觀念，從而成為中醫基本理論的淵藪;
《靈樞經》共12卷，81篇，所論內容十分豐富。該書以整體觀念為指導，以陰陽五行學說為依據，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療和養生的有關問題，全面闡述了五臟六腑、精神氣血津液、人體氣質類型等內容，成為中醫基本理論的淵藪。特別是對經絡腧穴理論和針刺方法的記載更為翔實，例如對針法的論述，不僅強調了守神、候氣的重要性，而且提出了數十種針刺方法，還詳細介紹了針具使用、針刺部位、針刺深淺、針刺禁忌、針刺與四時的關系等內容，為後世針灸學的發展奠定了堅實的基礎。

中醫理論名著--《難經》
《難經》，原名《黃帝八十一難經》，三卷，原題秦越人撰，但據考證，此書為一部託名之作，約成書於東漢以前（一說在秦漢之際）。《難經》是中國經典的中醫理論著作，「難」含有「問難」之義，或作「疑難」解，「經」乃指《內經》，「難經」即「問難《內經》」。
此書的著者把自己認為的《內經》中的難點和疑點提出，然後逐一解釋闡發，並且對部分問題做出了發揮性闡解。全書共分八十一難，分別對人體的腑臟功能形態、診法脈象、經脈針法等諸多問題逐一進行了論述。內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛、俞穴、針刺等基礎理論，同時也列述了一些病證。該書以基礎理論為主，結合部分臨床醫學，在基礎理論中更以脈診、臟腑、經脈、俞穴為重點。其中一至二十二難論脈、二十三至二十九難論經絡、三十至四十七難論臟腑、四十八至六十一難論病、六十二至六十八難論俞穴、六十九至八十一難論針法。書中對命門和三焦的學術見解以及所論七沖門（消化道的七個沖要部位）和八會（臟、腑、筋、髓、血、骨、脈、氣等精氣會合處）等名目，豐富和發展了中醫學的理論體系。此外，該書還明確提出「傷寒有五」（包括中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病），並對五臟之疾，泄痢等病多有闡發，對後世傷寒學說和溫病學說的發展產生了一定的影響。對診斷學、針灸學的論述也一直被後世醫家所遵循。

外感巨著---《傷寒雜病論》
《傷寒論》為漢代著名醫學家張仲景所著，被歷代奉為中醫的經典著作。該書所運用的辨證論治原則和方法，確立了中醫診治疾病的規范；所記述的理法方葯相結合的辨治經驗，對中醫臨證醫學的發展影響極其深遠；所記載的大量復方，組方嚴謹，療效顯著，被後世稱作「眾方之祖」。
《傷寒論》全書共10卷，22篇。內容包括辨太陽病、辨陽明病、辨少陽病、辨太陰病、辨少陰病、辨厥陰病脈證並治，主要論述了傷寒六經病的脈證治法，是《傷寒論》的主體組成部分；尚有「辨脈法」、「平脈法」、「傷寒例」3篇，分別論述了傷寒、雜病的脈證預後以及傷寒的病因、病機、傳變等；還有痙濕暍、霍亂、陰陽易、差後勞復等病的證治以及汗、吐、下等治法的應用范圍和禁忌證。後世多數學者認為，「辨脈法」、「平脈法」、「傷寒例」3篇及「痙濕暍、「汗、吐、下可與不可」等條文非仲景筆，系王叔和編撰增入，故自明代以後多刪而不錄。
本書是我國第一部理論聯系實踐、理法方葯齊備的臨床醫學巨著，書中按傷寒傳變規律，以條文的形式逐一辨治，言簡間賅，辨證嚴謹，治法靈活多變，制方葯少而精，故被歷代醫家尊為「經典」，對後世臨床醫學的發展產生了深遠的影響。實踐證明，該書辨證論治的原則不僅適用於傷寒病的治療，而且是指導其他臨床各科治療的准則；其所運用的汗、吐、下、和、溫、清、補、消等基本治法，被後世廣泛應用；其所創制的113個基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應用的有效方劑。可見。《傷寒論》對祖國醫學做出了重大貢獻。
現存最早中葯專著--《神農本草經》
《神農本草經》，又名《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》，撰者不詳，「神農」為託名，《神農本草經》是我國現存最早的葯物學專著，是我國早期臨床用葯經驗的第一次系統總結，歷代被譽為中葯學經典著作。
神農本草經》全書分三卷，載葯365種，其中植物葯252種，動物葯67種，礦物葯46種，分為上、中、下三品。書中以簡練古樸的文字闡述了中葯理論的精髓，對每一味葯的產地、性質、採集時間、入葯部位和主治病症都有詳細記載；對各種葯物之間如何相互配合應用，以及簡單的制劑，都做出概述。我們的祖先在兩千多年前，通過大量的治療實踐，已經發現了許多特效葯物，如麻黃可以治療哮喘、常山可以治療瘧疾、大黃可以瀉火等等，這些都已用現代科學分析的方法得到證實。
《神農本草經》依循《內經》提出的君臣佐使的組方原則，也將葯物與朝中的君臣地位相對應，進行類比，來表明其主次關系和配伍的法則。《神農本草經》對葯物的性味也做出了詳盡的描述：指出寒、熱、溫、涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是葯物的基本性情，可針對疾病的寒、熱、濕、燥等不同性質選擇用葯。寒病選熱葯；熱病選寒葯；濕病配溫燥之品；燥病須涼潤之流。此外還參考五行生剋的關系，對葯物的歸經、走勢、升降、浮沉都很了解，這樣選葯組方、配伍用葯，才能取得事半功倍的治療效果。《神農本草經》中提出的「七情和合」原則，在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用。

『貳』 1.《神農本草經》的載葯數是多少該書的歷史地位是什麼

神農本草經》的載葯數是多少?該書的歷史地位是什麼?神農本草經》的載葯數是多少?該書的歷史地位是什麼?神農本草經》的載葯數是多少?該書的歷史地位是什麼?神農本草經》的載葯數是多少?該書的歷史地位是什麼?

『叄』 神農本草經在中葯學發展中的歷史作用

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中葯學著作約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書，成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時葯物學經驗成果的專著，是對中國中醫葯的第一次系統總結。其中規定的大部分中葯學理論和配伍規則以及提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用，是中醫葯葯物學理論發展的源頭。

神農本草經全書分三卷，載葯365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中葯理論精髓。

2015年8月，由外文出版社出版了《全圖神農本草經》英法譯本。本書的譯注者安德烈夫婦是對漢學頗有研究心得的專家，翻譯出版過多部有關中國傳統文化的書籍。著名花鳥畫家劉景曾先生在本書中創作了許多前人未曾涉足的物種形象，使傳統花鳥畫的物種大為增加，對新物種繪畫實踐具有重要參考價值。本書繪畫不拘泥於影貌，一舉突破了明清以來葯物標本畫的束縛。在畫中容納了大量詩文、史料等與該物種相關的中國古代文化信息。讀者可細細品味那些耐人尋味的精彩畫面。

在中葯學發展中的歷史作用

《神農本草經》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的葯學知識進行了系統總結，其中包含了許多具有科學價值的內容，被歷代醫家所珍視。而且其作為葯物學著作的編撰體例也被長期沿用，作為中國第一部葯物學專著，影響是極為深遠的。《本經》首次提出了「君臣佐使」的方劑理論，一直被後世方劑學所沿用，有序例（或序錄）自成一卷，是全書的總論，歸納了13條葯學理論。

《本經》的問世，對中國葯學的發展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經集注》《新修本草》《證類本草》《本草綱目》等，都淵源於《本經》而發展起來的。葯物之間的相互關系也是葯學一大關鍵，《本經》提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用。

葯物之間，有的共同使用就能相互輔佐，發揮更大的功效，有的甚至比各自單獨使用的效果強上數倍；有的兩葯相遇則一方會減小另一方的葯性，便其難以發揮作用；有的葯可以減去另一種葯物的毒性，常在炮製毒性葯時或者在方中制約一種葯的毒性時使用；有的兩種葯品本身均無毒，但兩葯相遇則會產生很大的毒性，損害身體等等。這些都是業醫者或從事葯物學研究的人員必備的基本專業知識，十分重要，甚至操縱著生死之關隘，不可輕忽一分半毫。

很長一段歷史時期內，《本經》都是醫生和葯師學習中葯學的教科書，或者是作為必讀書，被放在了非常重要的位置上。書中對於葯物性質的定位和對其功能主治的描述十分准確，其中規定的大部分葯物學理論和配伍規則，到今天，也仍是中醫葯學的重要理論支柱。對於現代的中醫臨床，《本經》的論述仍舊具有十分穩固的權威性，同時，它也成為了醫學工作者案頭必備的工具書之一。

規定了葯物的劑型

《本經·序錄》認為：「葯性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入湯、酒者，並隨葯性，不得違越。」此處一方面體現了在2000年前中葯劑型已有的成就，另一方面也體現了葯物劑型工藝以及對哪些葯宜用哪種劑型的研究經驗，如消石「煉之如膏」，術「作煎餌」，茺蔚子「可作浴湯」（外用洗劑），葡萄「可作酒」，白芷「可作面脂」，牛角、牛膽「可入丸葯」，蝟皮「酒煮殺之」，露蜂房「火熬之良」，當歸治「金創煮飲之」，雷丸「作膏摩，除小兒百病」，蛇蛻「火熬之良」，貝子「燒用之良」等等。此處既講了葯物炮製加工方法，同時也說明了不同葯物在具體應用時要採用不同的劑型，才能更有效地發揮其治療效果。對現今中醫業醫者只採用湯葯成葯的現象具有很大的批判性的價值。

對葯物治病取效的客觀評價

《神農本草經·序錄》認為」凡欲治病，先察其源，先候病機，五臟未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服葯必治。若病已成，可得半愈。病勢已過，命將難全。」此處首先告誡人們，有病必須早治；其次強調了疾病的痊癒與否，不能完全依賴葯物的作用，主要是機體的防禦機能和在葯物干預下機體驅邪愈病的內在能力。

強調辨證施葯

《神農本草經·序錄》提出「療寒以熱葯，療熱以寒葯，飲食不消，以吐下葯，鬼疰蠱毒以毒葯，癰腫瘡瘍以瘡葯，風濕以風濕葯，各隨其所宜。」此語不但突出了辨證施治用葯的主旨，還提示在辨證施治用葯的前提下，務必要辨別疾病的性質（寒、熱）用葯，辨別病因而審因論治（如「飲食不消」、「風濕」），辨別病情輕重並根據病情輕重而施以用葯（如「鬼疰蠱毒」均為重危病證），還要辨別軀體病（如「癰腫瘡瘍」、「風濕症」）與內臟病（如「鬼疰蠱毒」）的差異而用葯。前者用「瘡葯」、「風濕葯」，後者用「毒葯」。若通覽書中365味葯物的功效和主治，還可以發現，書中根據內科疾病、婦科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮膚病等等不同病種而施以不同葯物予以治療，這些內容都充分體現了辨證施治的用葯思想。

重視服葯時間與療效的關系

《神農本草經·序錄》認為：「病在胸膈以上者，先食後服葯；病在腹以下者，先服葯而後食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。」這說明本書作者在認真總結前人用葯經驗的基礎上，認識到服葯時間與葯物療效之間的密切關系。

踐行「葯有陰陽」理論的價值

《內經》首先提出了「葯有陰陽」理論，《本經》對這一理論予以踐行。所謂「葯有陰陽」，其含義甚廣。若僅從植物葯與礦物葯分陰陽，礦物葯質地沉重而主降，屬性為陰，植物葯質地輕清而屬陽。若就植物葯而言，凡葯用其花、其葉、其枝者多屬陽，若用其根、其干者多為陰。如若對葯物深層的內涵以陰陽分，則「陽為氣，陰為味……陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。」「氣味辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰」，具體內容可詳見於《素問·陰陽應象大論》。

葯有酸、咸、甘、苦、辛五味

《本經·序例》所謂「葯有酸、咸、甘、苦、辛五味」，其本義是指人們可以品嘗到的葯物真實滋味以及其對人體氣血陰陽的作用。葯物真實滋味不止五種，由於受事物五行屬性歸類理論的影響，於是自古至今，將葯物之滋味統統納之於五味之中，並將澀味附之於酸，淡味附之於甘，以合葯物五味的五行屬性歸類。

葯物「有寒熱溫涼四氣」

《本經》所言葯物有「寒、熱、溫、涼四氣」。四氣，即四性，是葯物或食物的寒熱溫涼四種性質，與人們味覺可感知的五味相對而言，四氣屬陽， 五味屬陰，也就是《素問·陰陽應象大論》「陽為氣，陰為味」之意。事物之陰陽屬性是可分的，「陽中有陰，陰中有陽」，故葯物寒熱溫涼之性還可再分陰陽。溫性、熱性為陽，涼性、寒性屬陰。熱甚於溫，寒甚於涼，其中只是程度的差異。溫熱葯有微溫、溫、熱、大熱的不同量級；寒涼葯有涼、微寒、寒、大寒的不同量級，如果在性質上沒有寒熱溫涼明顯的性質差異，於是就用「平」標定其性質。

認為葯「有毒無毒，斟酌其宜」

《本經·序錄》中「有毒無毒，斟酌其宜」指的是在臨證用葯時，務必要熟悉哪些葯物有毒，哪些葯物無毒。有毒之葯，其毒性之大小及程度何如等等，然後再根據臨證實際情況，斟酌用葯。

認為葯有「七情和合」

《本經·序錄》認為：葯「有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之。」這就是葯物配伍理論中「七情和合」的源頭，指葯物配伍中的特殊關系。

『肆』 神農本草經作者是誰啊

《神農本草經》作者是託名「神農」所作。

《神農本草經》成書於東漢，並非出自一時一人之手，而是秦漢時期眾多醫學家總結、搜集、整理當時葯物學經驗成果的專著，是對中國中草葯的第一次系統總結。

其中規定的大部分葯物學理論和配伍規則以及提出的「七情合和」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大v作用，被譽為中葯學經典著作。

意義

《神農本草經》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的葯學知識進行了系統總結，其中包含了許多具有科學價值的內容，被歷代醫家所珍視。而且其作為葯物學著作的編撰體例也被長期沿用，作為中國第一部葯物學專著，影響是極為深遠的。

長期臨床實踐和現代研究都證明《神農本草經》中對於所載葯物的功效認識大部分是正確的，其中許多葯物至今仍然在臨床廣泛應用，比如人參補益、黃連止痢、麻黃定喘、常山截瘧、大黃瀉下等。其記載的158味葯物被選入1977年《中華人民共和國葯典》。

『伍』 神農本草經是一本什麼樣的書籍

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，中醫四大經典著作之一，作為現存最早的中葯學著作，約起源於神農氏，代代口耳相傳，於東漢時期集結整理成書。

成書非一時，作者亦非一人，秦漢時期眾多醫學家搜集、總結、整理當時葯物學經驗成果的專著，是對中國中醫葯的第一次系統總結。

其中規定的大部分中葯學理論和配伍規則以及提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用，是中醫葯葯物學理論發展的源頭。在李時珍出版《本草綱目》之前，該書一直是被看作是最權威的醫書。

《神農本草經》全書分三卷，載葯365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中葯理論精髓。

(5)神農本草經該書的歷史地位是什麼擴展閱讀：

一、書籍結構

《神農本草經》全書分三卷，載葯365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中葯理論精髓。

其集結成書年代自古就有不同考論，或謂成於秦漢時期，或謂成於戰國時期。原書早佚，現行本為後世從歷代本草書中集輯的。

書中葯味365種，當中植物葯252種，動物葯67種，礦物葯46種。根據葯物的性能和使用目的的不同分為上、中、下三品。稱為「三品分類法」，以應「天地人」三才。

上品一百二十種，無毒。大多屬於滋補強壯之品，如人參、甘草、地黃、大棗等，可以久服。中品一百二十種，無毒或有毒，其中有的能補虛扶弱，如百合、當歸、龍眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病，如黃連、麻黃、白芷、黃芩等。

下品一百二十五種，有毒者多，能祛邪破積，如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等，不可久服。這是我國葯物學最早分類法，為歷代沿用。當中葯物經過長期臨床實踐和現代科學研究，證明所載葯物葯效絕大部分是正確的。

二、學術價值

《神農本草經》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的葯學知識進行了系統總結，其中包含了許多具有科學價值的內容，被歷代醫家所珍視。

而且其作為葯物學著作的編撰體例也被長期沿用，作為中國第一部葯物學專著，影響是極為深遠的。

《本經》首次提出了「君臣佐使」的方劑理論，一直被後世方劑學所沿用，有序例（或序錄）自成一卷，是全書的總論，歸納了13條葯學理論。

《本經》的問世，對中國葯學的發展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經集注》《新修本草》《證類本草》《本草綱目》等，都淵源於《本經》而發展起來的。

葯物之間的相互關系也是葯學一大關鍵，《本經》提出的「七情和合」原則在幾千年的用葯實踐中發揮了巨大作用。

『陸』 本草經是誰寫的

《神農本草經》又名《神農本草》，簡稱《本草經》或《本經》，是我國現存最早的葯學專著。我國古時，大部分葯物都是植物葯，所以「本草」成了它們的代名詞，這部書以「本草經」命名便源於此。

漢代托古之風盛行，人們尊古薄今，為了提高該書的地位，便借用神農遍嘗百草發現葯物這一婦孺皆知的傳說，將神農冠於書名之首。該書成書年代自古就有不同考論，或謂成於秦漢時期，或謂成於戰國時期。醫學史界比較公認的說法是，它成書於東漢，並非出自一時一人之手，而是秦漢時期眾多醫學家搜集、整理、總結當時葯物學經驗成果的專著。而至清代，以顧觀光輯本最接近本經原貌，因此流傳最廣。

『柒』 《神農本草經》為什麼具有較高的科學價值

《神農本草經》對每種葯物的描述包括別名、生長地、性味，主治、功能等。其中大部分證明確有療效，比較真實地反映了這些動植物葯效的真實情況。如「上品」中的人參、甘草、乾地黃、術、署豫、大棗、阿膠；「中品」中的乾薑、當歸、麻黃、百合、地榆、厚朴等都是補虛治療的有效葯物；「下品」中的巴豆、桃仁、雷丸也是利水、活血、殺蟲的有效葯。這說明該書的記載是人們長期認識和實踐的產物，具有較高的科學價值。

『捌』 神農親自試吃各種植物因此誕生的中國第一部葯學著作是什麼

神農親自試吃各種植物因此誕生的中國第一部葯學著作是《神農本草經》。

《神農本草經》又稱《本草經》或《本經》，託名「神農」所作，實成書於漢代，是中醫四大經典著作之一，是已知最早的中葯學著作。《神農本草經》全書分三卷。

載葯365種，以三品分類法，分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中葯理論精髓。《神農本草經》記載了365種葯物的療效，多數真實可靠，仍是臨床常用葯；它提出了辨證用葯的思想，所論葯物適應病症能達170多種，對用葯劑量、時間等都有具體規定，這也對中葯學起到了奠基作用。

學術價值：

《神農本草經》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的葯學知識進行了系統總結，其中包含了許多具有科學價值的內容，被歷代醫家所珍視。

而且其作為葯物學著作的編撰體例也被長期沿用，作為中國第一部葯物學專著，影響是極為深遠的。《本經》首次提出了「君臣佐使」的方劑理論，一直被後世方劑學所沿用，有序例（或序錄）自成一卷，是全書的總論，歸納了13條葯學理論。