元朝在我國歷史上的地位是什麼

① 元朝的歷史地位

1.中國歷史上第一個由少數民族建立的大一統王朝。

2.中國的版圖疆域在這一時期達到最大，保守估計在1500萬平方千米以上。

3.創建了「行省制」，是中國省制的開端。

4.定都大都（北京），使得當時南移的經濟、政治、文化中心再次北歸。

5.促進了世界范圍內的貿易往來，文化交流。

② 元朝在中國文化史上的地位和影響

中華文化是中國各民族人民智慧的結晶。草原文化與黃河文化、長江文化碰撞，曾經激起過無數絢麗的火花，為中華文化綿延發展提供了不竭的動力。

元朝作為中國歷史上的一個重要朝代，不僅在中華文化史上發揮了承上啟下的作用，而且在諸多領域出現了新的飛躍，推進了中國多元一體文化的發展進程，開創了中國各民族文
化全面交流融合的新局面，對中華文化的繁榮和發展作出了重要的貢獻。

中國自古以來就是一個多民族國家，每一個民族在不同的歷史時期都為中華文明的進步和發展作出過貢獻。元朝是指公元1206年至1368年間由蒙古族統治者建立的封建政權。在中國王朝序列中，盡管該政權存在的時間較短，但它對中國歷史發展產生的影響還是非常重要的。本文擬從文化角度，對其在中國文化史上的地位和影響進行初步探索。

推進了中國多元一體文化格局的進程

13世紀初，蒙古族統治者經過半個多世紀的征服戰爭，先後消滅西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政權，完成了多民族國家的空前統一，形成了有利於各民族文化交流發展的有利環境。

中國多民族文化並存的格局進一步得到肯定。自春秋時代開始，中原地區所形成的「夏夷」之說，強調「尊夏攘夷」、「以夏變夷」的思想，對各民族之間的平等交往形成障礙。例如在史學領域極具影響的「正閏」說，主張「四夷不得正統」，將北方民族入主中原的政權，與「竊國」、「篡國」者並列，納入非「正統」序列，事實上對其他民族政治文化形成排斥。由於元朝亦屬入主中原的少數民族政權，統治者為了確立自身地位的合法性，需要努力扭轉這一傳統觀念。在編纂《遼》、《宋》、《金》史時，三史都總裁官、中書右丞相脫脫力排眾議，「獨斷曰:『三國各與正統，各系其年號。』議者遂息。」這一舉措結束了自遼朝滅亡後200多年的「正統」之辯，同時也在中國史學史上，第一次以中央政府的名義肯定了各民族政權的合法地位。其意義正如韓儒林先生所總結的那樣：「這一決定確定了三史以平等看待的基本原則，它符合中國是一個多民族國家的客觀實際，也符合遼、金、宋三朝互不相屬的歷史狀況，因而是正確的，所以脫脫對三史的貢獻不能忽視。」

加速了各民族文化的交流。元朝統治者實施的民族政策和文化政策，使古代中國各民族文化的交融和發展出現了很多新的氣象。蒙古族文字產生於這一時期，並沿用至今；北方游牧民族歷史上第一部用本民族文字撰寫的歷史著作《蒙古秘史》誕生；在中國封建王朝歷史上，元朝政府官員的民族成份最為復雜；元朝也是中國統一王朝史上第一個多民族文字並用的王朝；《遼史》、《宋史》和《金史》，是廿四史中僅有的、由多民族史家共同編修的史籍，也在中國史學史上首開一朝官修三朝歷史之先河，為後世保存了珍貴的歷史文化遺產；中原文化在邊疆民族地區得到廣泛傳播，儒家經典著作被翻譯成蒙古文出版，漠北、雲南等偏遠地區首次出現了傳授儒家文化的學校；中國首次出現了由中央政府批准成立的、全國性的少數民族語言文字教育機構——蒙古國子學和回回國子學，蒙古、契丹、女真和色目人中間涌現出一大批漢文著述家；西域各民族文化進一步向中原社會流傳，藏傳佛教在中原得以傳播，海南黎族的木棉種植和紡織技術推動了中國棉紡業的發展；在寬松的政治文化氛圍下，各民族間的交融也進入又一個高潮期，契丹、女真、黨項等民族悄然融入到蒙古族、漢族和周邊其他民族之中，而一個全新的民族——回回族在中華大地上誕生。對於元朝各種文化和諧並存的局面，中世紀歐洲「四大旅行家」之一的鄂多利克，曾感慨地稱之為「世界上最大的奇跡」。

由此可見，元朝的建立，打破了此前歷史上出現過的人為的文化屏蔽現象，中華文化多樣性的現實得到普遍認可，「四海為家」、「天下一家」的觀念深入人心，多元一體格局在統一的環境里變為事實。

兼容務實的文化政策推進了中國封建文化的發展

與大多數中國封建王朝相比較，蒙元時期思想文化觀念有兩個特點是十分顯著的：其一是兼容，其二是「不尚虛文」。在這一思想的指導下，元朝的文化環境表現出兼容務實的特徵。

蒙元王朝的文化兼容主要體現在以下幾個方面：它是中國古代歷史上唯一沒有從官方角度提出「避諱」制度的王朝；它是中國封建歷史上思想文化禁錮制度最少的王朝之一，目前尚未發現元代人士因言論遭受不幸的實例。據統計，元代的文化禁令僅是明清兩朝的幾十分之一；它還是中國封建歷史上唯一明確提出宗教信仰自由的王朝，當時世界上所有的主要宗教在中國都有活動場所和信徒，這在當時的整個歐亞大陸恐怕是絕無僅有的文化現象。

兼容的文化氛圍為中國文化的發展提供了良好的環境。中國「戲劇史和文學史上的重大事件」——元曲（散曲和雜劇）就是在此環境下形成的。今人把元曲與唐詩、宋詞並列，視之為中國文化的瑰寶。一些學者認為元曲之所以在元代誕生並繁榮，主要得益於元代北方少數民族倫理道德的影響和文化政策的寬松，「使得社會思想能夠較多地擺脫傳統規范的束縛」自由創作。

儒家文化的社會地位進一步提高。孔子在元代被封為「大成至聖文宣王」，使其美譽達到無以復加的程度。孟子等歷代名儒也獲得了崇高的封號；元朝在中國歷史上首次專門設立「儒戶」階層，保護知識分子，「願充生徒者，與免一身雜役」。元代的民眾普及教育超過了前代，書院達到400餘所，州縣學校的數量最高時達到24400餘所。對元代儒家文化的發展，陳垣先生是這樣評價的：「以論元朝，為時不過百年。……若由漢高、唐太論起，而截至漢唐得國之百年，以及由清世祖論起，而截至乾隆二十年以前，而不計乾隆二十年以後，則漢、唐、清學術之盛，豈過元時！」

③ 簡述元朝的歷史地位

元的建立結束了五代十國以來長達360餘年的幾個政權分立和割據的局面，出現了空前的統一。這種大統一局面在中國歷史上是僅見的，基本上奠定了中華民族的版圖，而且疆域之大，也是以前歷朝不可比擬的，也為它以後五、六百年的國家統一奠定了基石。

據《元史地理志》載，元朝的疆域：「北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、雲南、湖廣之邊。唐所謂羈縻之州往往在是，今皆賦役之，比於內地」。歷來由少數民族地方政權統治的一些地區，也正式劃入了元朝版圖。正所謂「漢、唐極盛之際有不及焉」。

隨著吐蕃諸部歸附元朝，西藏地區就正式成為我國中央政府直接管轄的一個地方行政區域。元政府在此設立了宣政院，管理宗教事務，自此西藏的政治制度和宗教制度開始確立。也是在元朝，政府在台灣地區設置了澎湖巡檢司，管轄澎湖與台灣。這是中國政府在台灣正式建立的行政權力機構。所有這些在中國歷史上的影響都是極為巨大的。

④ 元朝在我國歷史上的地位如何通過總結元朝在歷史上的幾個第一來說明。

元朝結束了五代以來長期的分裂局面，實現了統一多民族國家的鞏固和發展。元朝的統一有利於民族融合的進一步加強，促進了多民族國家歷史的發展，為經濟和文化的發展創造了條件。
元朝時期行省制度的建立奠定了我國行政區劃的基礎，西藏由宣政院管轄和澎湖巡檢司的設立不僅鞏同了祖國的邊疆，而且證明了這些地區自古以來就是中國的領土。‍
元朝統治者實行的民族分化政策具有一定的消極作用，但是這種政策沒有隔絕各族人民的相互聯系，後來成為各族人民團結起來共同推翻元朝的催化劑。元朝作為由少數民族建立的全國統一政權，盡管在統治方式上比較落後，但卻是古代中國民族融合和多民族國家獲得發展的一個重要階段。

⑤ 如何評價元朝在中國歷史上的地位

元朝在中國文化史上的地位和影響
加速了各民族文化的交流。元朝統治者實施的民族政策和文化政策，使古代中國各民族文化的交融和發展出現了很多新的氣象。蒙古族文字產生於這一時期，並沿用至今；北方游牧民族歷史上第一部用本民族文字撰寫的歷史著作《蒙古秘史》誕生；在中國封建王朝歷史上，元朝政府官員的民族成份最為復雜；元朝也是中國統一王朝史上第一個多民族文字並用的王朝；《遼史》、《宋史》和《金史》，是廿四史中僅有的、由多民族史家共同編修的史籍，也在中國史學史上首開一朝官修三朝歷史之先河，為後世保存了珍貴的歷史文化遺產；中原文化在邊疆民族地區得到廣泛傳播，儒家經典著作被翻譯成蒙古文出版，漠北、雲南等偏遠地區首次出現了傳授儒家文化的學校；中國首次出現了由中央政府批准成立的、全國性的少數民族語言文字教育機構——蒙古國子學和回回國子學，蒙古、契丹、女真和色目人中間涌現出一大批漢文著述家；西域各民族文化進一步向中原社會流傳，藏傳佛教在中原得以傳播，海南黎族的木棉種植和紡織技術推動了中國棉紡業的發展；在寬松的政治文化氛圍下，各民族間的交融也進入又一個高潮期，契丹、女真、黨項等民族悄然融入到蒙古族、漢族和周邊其他民族之中，而一個全新的民族——回回族在中華大地上誕生。對於元朝各種文化和諧並存的局面，中世紀歐洲「四大旅行家」之一的鄂多利克，曾感慨地稱之為「世界上最大的奇跡」。

由此可見，元朝的建立，打破了此前歷史上出現過的人為的文化屏蔽現象，中華文化多樣性的現實得到普遍認可，「四海為家」、「天下一家」的觀念深入人心，多元一體格局在統一的環境里變為事實。

兼容務實的文化政策推進了中國封建文化的發展

與大多數中國封建王朝相比較，蒙元時期思想文化觀念有兩個特點是十分顯著的：其一是兼容，其二是「不尚虛文」。在這一思想的指導下，元朝的文化環境表現出兼容務實的特徵。

蒙元王朝的文化兼容主要體現在以下幾個方面：它是中國古代歷史上唯一沒有從官方角度提出「避諱」制度的王朝；它是中國封建歷史上思想文化禁錮制度最少的王朝之一，目前尚未發現元代人士因言論遭受不幸的實例。據統計，元代的文化禁令僅是明清兩朝的幾十分之一；它還是中國封建歷史上唯一明確提出宗教信仰自由的王朝，當時世界上所有的主要宗教在中國都有活動場所和信徒，這在當時的整個歐亞大陸恐怕是絕無僅有的文化現象。

兼容的文化氛圍為中國文化的發展提供了良好的環境。中國「戲劇史和文學史上的重大事件」——元曲（散曲和雜劇）就是在此環境下形成的。今人把元曲與唐詩、宋詞並列，視之為中國文化的瑰寶。一些學者認為元曲之所以在元代誕生並繁榮，主要得益於元代北方少數民族倫理道德的影響和文化政策的寬松，「使得社會思想能夠較多地擺脫傳統規范的束縛」自由創作。

儒家文化的社會地位進一步提高。孔子在元代被封為「大成至聖文宣王」，使其美譽達到無以復加的程度。孟子等歷代名儒也獲得了崇高的封號；元朝在中國歷史上首次專門設立「儒戶」階層，保護知識分子，「願充生徒者，與免一身雜役」。元代的民眾普及教育超過了前代，書院達到400餘所，州縣學校的數量最高時達到24400餘所。對元代儒家文化的發展，陳垣先生是這樣評價的：「以論元朝，為時不過百年。……若由漢高、唐太論起，而截至漢唐得國之百年，以及由清世祖論起，而截至乾隆二十年以前，而不計乾隆二十年以後，則漢、唐、清學術之盛，豈過元時！」

⑥ 元朝的地位

你好！很高興能給你回答.，那就說說元朝政治，經濟，文化方面。 （一） 政治上：

1、 元的建立結束了五代十國以來長達360餘年的幾個政權分立和割據的局面，出現了

空前的統一。這種大統一局面在中國歷史上是僅見的，基本上奠定了中華民族的版圖，而且疆域之大，也是以前歷朝不可比擬的，也為它以後五、六百年的國家統一奠定了基石。

據《元史 地理志》載，元朝的疆域：「北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，蓋

嶺北、遼陽與甘肅、四川、雲南、湖廣之邊。唐所謂羈縻之州往往在是，今皆賦役之，比於內地」。歷來由少數民族地方政權統治的一些地區，也正式劃入了元朝版圖。正所謂「漢、唐極盛之際有不及焉」。

隨著吐蕃諸部歸附元朝，西藏地區就正式成為我國中央政府直接管轄的一個地方行政區

域。元政府在此設立了宣政院，管理宗教事務，自此西藏的政治制度和宗教制度開始確立。

也是在元朝，政府在台灣地區設置了澎湖巡檢司，管轄澎湖與台灣。這是中國政府在台

灣正式建立的行政權力機構。所有這些在中國歷史上的影響都是極為巨大的。

2、 為加強中央集權，元朝在中央設中書省總理全國行政事務之同時，在地方推行了行

省制，統管地方軍事、行政、財政事務。當時全國共分設了11個行省。其中包括了唐時所謂的「羈縻之州」。行省制度是元朝的一個創舉，是對秦漢以來郡縣制的發展,對後代行政區劃影響很大,這一制度從政治上鞏固了國家的統一,使中央集權在行政體制上得到了保證,是我國政治制度史上的一項重大變革。

（二） 經濟上：

元朝統一多民族國家的建立和發展，促使國內經濟的發展。元代的農業生產從總的來說，不是倒退，而是有所前進，但各地區的發展卻並不平衡。

由於蒙古貴族在西征，攻金和滅宋戰爭中，俘虜了大批工匠，都集中到官營手工業局、院。元朝統一全國以後，手工業局、院幾乎遍布全國各地。規模較大，分工很細，能工巧匠多，故而生產有了發展。手工業空前發達，其規模和產量遠在宋、金之上。總之，元代的工商業保持著相當發展的趨勢，在中國史上佔有一定地位，均超過前代。

（三） 民族關繫上：

元朝的大統一為國內各民族的聯系與融合提供了有利條件，當時的中國由各民族間的相互廝殺的戰場變成了一個民族的大熔爐，因此在元代出現了中國歷史上民族大融合的又一個新高峰。

漢族與少數民族長期雜處，互通婚姻，實現融合。進入中原的契丹人、女真人以及其他多種色目人，與漢人逐漸融為一體，蒙古人也逐漸漢化。

元朝又是我國統一多民族國家形成的重要階段。我國的「回族」便開始形成於此時。蒙古汗國西征後，中亞和西亞信奉伊斯蘭教的各族人士大批來到中國，他們被稱為「回族」，為色目人種之一。

在元代，他們受漢文化的深刻影響，明顯漢化，但他們保持著信奉伊期蘭教和一些獨特的生活習慣，後來逐漸形成為一個新的民族，即：「回族」。

（四） 交通及對外聯繫上：

元朝的交通十分發達。不僅陸路有完備的驛傳制度，四通八達，（這種制度對國外諸國產生了深遠影響，尤其是俄羅斯，沿用了數百年之久）而且注意發展漕運和海運。

元朝滅南宋後，為了南糧北運，開辟了南北海運線。海運線自長江口的劉家港入海，至崇明三沙放洋東行，由成山轉西至劉家島、登州，於萊州大洋入界河口到直沽。這條海運線成為元朝南糧北運的主要航道。

隋時開鑿的大運河在宋、金時已不暢通，於是元世祖決定對運河進行疏浚與整修。分別開挖了「濟州河」、「會通河」、「通惠河」，自此元代運河航線不必繞道洛陽，全程縮短了900餘公里。對於加強南北經濟文化交流和鞏固國家的統一發揮了巨大作用。

有元一代是對外開放的時代，進入了中國中外交通，經濟文化大交流的活躍期。陸路通波斯、敘利亞、斡羅思和歐洲其它國家。海路通日本、朝鮮、東南亞、印度、波斯灣，以至非洲各地。泉州、廣州、明州成為當時三大對外貿易港口。各國旅行家在元代交往頻繁。馬可波羅的《行記》成為歐洲人了解中國及亞洲知識的重要來源，對歐洲人編制地圖和哥倫布等人的遠航產生了很大影響。元朝時，中國的印刷術、火葯等技術發明，先後輾轉傳入西歐，中醫學及紙紗制度傳入了中亞。元代東西方經濟、文化的交流，對世界文明的進步具有重大意義。

（五） 文化上：

元代在繼承前代文化的基礎上，由於國際文化的大交流，它大統一為文化發達提供保障。經濟發展為文人安心從事文化活動提供條件。「兼容並包」的相對自由、寬松的學術空氣促成了元代文化的繁榮與進步。元文化成了我國封建文化繼漢唐以來的第三個文化高峰。

當然，我們在肯定元代對中國歷史作出貢獻的同時，始終不能忘卻，游牧民族對農業民族的征服，必然會對農業民族造成許多不利的影響，對封建經濟起到一定的破壞作用。

（一） 政治上：

蒙古軍隊在統一戰爭中，即採用分而治之的辦法控制被征服民族。元建國之初為削弱各族人民的反抗，維護蒙古貴族的特權，採取了民族歧視和壓迫政策。將全國人分為四等，分別在政治、經濟、法律、科舉等方面區別對待，構成了人為的民族等級。以致造成民族、階級矛盾十分尖銳。這種逆歷史潮流而動的做法，成為元帝國短命的重要因素，社會正常發展受到嚴重影響。

（二） 經濟上：

蒙古族在經濟發展中的落後因素造成了元帝國生產關系某些方面的落後。如；蒙古軍隊在統一戰爭中，在已佔領的土地上，退耕還牧，造成了農業生產的極大破壞．元朝建立後，又在農業、手工業生產中大量奴役驅口進行勞動。這種奴隸制的殘余形態與中原長期以來的封建生產關系是格格不入的。然而它竟一直與元帝國相始終，最終阻礙了生產力的進一步發展。再如：元代官辦手工業中實行工匠和匠戶制度。重新加強了對手工工匠的人身依附關系，致使官辦手工業各部門生產效率極低且質量差。

（三） 文化上：

元朝雖然最先把程朱理學規定為考試取士的標准。對明、清兩代科舉制有重大影響。但是元朝本身對科舉並不重視。有例為證：有元一代，共開科 16次，取士人數僅占文官總數的4%。科舉制可謂跌入了歷史的最低深淵，這對文官的素質和社會風氣都產生了不利影響。有「一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐」之說。因此元時大批文人受歧視，有的甚至被下放，社會地位極低，以致於不少文人才士隱匿山林。 你的採納是我最大的動力，謝謝！