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你對南河頭古街區的歷史文化了解多少

發布時間:2022-08-16 06:50:59

⑴ 求濰坊景點排行榜前十名,哪些比較值得去

濰坊景點排名前十:沂蒙山旅遊區沂山景區、青州古城、常山文化博物苑、壽光三元朱村、中國寶石城、昌邑市綠博園、壽光林海生態博覽園、濰坊金寶樂園、諸城恐龍文化旅遊區、諸城恐龍博物館。都比較值得去。

大量衙署建築遺存、遍布古街的牌坊、120多條明清古街巷及眾多傳統民居,蔚為大觀。世界上最早的拉弦樂器——青州挫琴、國家級非物質文化遺產——青州回族花毽以及滿族八角鼓等70餘項非物質文化遺產,述說著青州古城獨具魅力的地域文化。青州古城歷史脈絡清晰,城建格局完整,至今完整地保留原貌。

⑵ 杭州有條未被開發的古街區,有原汁原味的老房子,哪條街區呢

對於杭州很多的印象都是停留於西湖,杭州西湖的知名度在國內是非常的高,因為是免費而且景色又美再加上自古以來有很多文人墨客對於西湖的贊美,所以每逢節假日的時候西湖總是人山人海。很多來杭州遊玩的人都希望可以尋一處安靜的地方,靜靜的感受下江南水鄉的美好,那麼杭州有這樣的地方嗎?其實杭州本地人都知道有一個地方,平日里沒有很多遊客,但是這里卻保留著很多老房子,古色古香還很安靜。

來小河直街遊玩可以看到有學生在寫生、有老人在打牌,處處彰顯都是生活最真實的一面,可以走一走小巷小弄,感覺很輕松,這里是春遊杭州的好去處,來杭州不要忽視了這個地方。

⑶ 歷史文化遺產的概況特點是什麼

【根據《保護世界文化和自然遺產公約》的規定,屬於以下各類內容之一者,可列為文化遺產】:
1、 文物:從歷史、藝術或科學角度看,具有突出、普遍價值的建築物、雕刻和繪畫,具有考古意義的成分或結構,銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體;
2、 建築群:從歷史、藝術或科學角度看,因其建築的形式、同一性及其在景觀中的地位,具有突出、普遍價值的單獨或相互聯系的建築群;
3、 遺址:從歷史、美學、人種學或人類學角度看,具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同傑作以及考古遺址地帶。

【歷史文化遺產保護存在的主要問題】
1、認識不足,保護意識淡薄。在城市建設中,常會聽到如此議論「這些東西破破爛爛的保護起來幹啥!拆拆掉算了。」他們(包括一些領導幹部)認為保護古街區、古建築就是保護「落後」。「這也保護,那也保護,還怎麼發展?」,此說把保護和發展對立起來。其實我們擁有的歷史文化遺產不是太多,而是太少太少。1994年統計全國有1500座博物館,擁有藏品總量僅800多萬件。人稱美國無歷史(才200多年歷史),就是這個歷史短暫的國家的歷史博物館卻擁有1700萬件文物,是我國博物館館藏總量的一倍以上。我國的全國文物保護單位只有印度的十分之一。
2、歷史文化遺產家底不清,許多歷史文化遺產沉睡在地上地下。在快速發展的城市化進程中,碰到歷史文化遺產時,講不清道不明,許多有價值的歷史文化遺產,根本沒有調查、登記,更談不上公布文保單位。面對舊城改造、城市建設時,拿不出具體依據,在「保」與「拆」的爭議聲中,只得眼看著它被拆毀。
3、「建設性破壞」觸目驚心!隨著城市化進程的加快,歷史文化遺產被毀程度令人憂心:襄樊宋城牆一夜之間被夷為平地;遵義會議會址周圍的歷史建築一拆而光;福建的三坊七巷名存實亡;0.8平方公里的定海古城拆得只剩下0.13平方公里。舊城改造中大拆大建,致使許多歷史傳統街區和歷史建築遭到破壞。
4、片面追求旅遊經濟效益,造成歷史文化遺產嚴重破壞。一是為了迎合旅遊熱,不惜以拆毀傳統歷史街區為代價,而製造出了承德的清代一條街,開封的「宋街」,沛縣的「漢街」等仿古建築,使許多有價值的歷史街區淪為「假古董」。擅自改變歷史文化遺產的管理體制,從而出現「三孔」、「秦始皇兵馬俑」等難以確保歷史文化遺產有效保護的事件發生。
5、保護規劃的滯後嚴重影響歷史文化遺產的有效保護。從1982年以來,我國已先後公布三批99個國家級歷史文化名城,各省也先後公布了近百個省級歷史文化名城。歷史文化名城保護規劃滯後普遍存在。全國重點文物保護單位90%左右沒有編制保護規劃。
6、保護資金的匱乏直接影響歷史文化遺產保護工作的開展。許多歷史文化遺產處於自然消亡狀況,歷史文化遺產沒有專項的保護資金,特別是貧困地區,文物專業幹部僅一、二個人,連日常開支都很難保證,還談什麼歷史文化遺產保護專項資金。
7、對無形的歷史文化遺產保護還沒有引起重視。目前我國只注意到有形的歷史文化遺產保護,無形的歷史文化遺產還沒列入保護范圍。《文物法》也沒提及無形文化的保護。隨著城市化進程的加快,現代文明對傳統文化的沖擊,無形文化遺產正快速消亡,搶救無形歷史文化遺產已成為當務之急。
【歷史文化遺產保護的對策】
1、加強宣傳,提高認識。在繼續大力、持久地面向社會宣傳《文物保護法》、《浙江省歷史文化名城保護條例》等法規的同時,還要開展優秀歷史文化遺產價值、內涵和地方特色文化的宣傳。不但要向廣大人民群眾宣傳,也要向各級、各部門領導宣傳,讓保護歷史文化遺產的意識走人千家萬戶,深入人心,動員全社會參與歷史文化遺產保護工作。
2、摸清家底,依法保護。要做好城市化進程中歷史文化遺產的保護,首先要知道有哪些歷史文化遺產,分布在何處,才能對其進行有效的保護。2001年浙江在全省開展歷史文化遺產普查,就把古鎮、古村落、古街區列入普查對象,並發現了一大批有價值的歷史文化遺產。在普查的基礎上,根據歷史文化遺產的價值公布不同級別的歷史文化保護區、文物保護單位、文物保護點。
3、正確處理好保護與建設的關系,走可持續發展道路。有些領導簡單地把高層建築理解為城市現代化,在舊城改造中大拆大建,對歷史文化遺產保護不重視,是歷史文化遺產遭受破壞、拆毀的主要原因。「人是一種有感情的動物,他們需要在環境中體味自己的歷史,尋找生活的記憶,撫摸過去的痕跡,而沒有歷史和傳統的城市是荒漠,是有感情的人不能忍受的。」(阮儀三語)保護歷史文化遺產,更是精神感情的保護。我們可以借鑒國外「保護古城,建設新城」的成功經驗,把有價值的傳統街、巷和古村落進行整體保護,再另外開發新區,避免城市化進程中「建設性的破壞」。對該保護的傳統街區則進行環境整治,保持立面原貌,更新室內配套設施,改善人們的居住質量,滿足人們對現代生活品質的需求。
4、在做好保護的前題下,合理利用歷史文化遺產。歷史文化遺產保護的目的是為了發揮其作用,這並沒錯,問題是如何利用。歷史文化遺產是不可再生的特殊資源,如只顧經濟效益不顧保護的旅遊開發,無疑是「殺雞取卵」、 「涸澤而漁」。「歷史不可重現,文物不可再生。」歷史文化遺產毀了,它所包涵的歷史信息也就喪失了。文物的「有效保護、合理利用,加強管理」原則,同樣適用所有歷史文化遺產的保護,只有在有效保護的前提下,才可以持續發展。片面的追求旅遊經濟效益,不合理的開發和過度利用,已經在一些歷史文化名城、歷史文化保護區中表現出來,在保護區內拆除、改變一些他們認為沒有價值的歷史建築,新建了所謂的仿古建築和旅遊設施,在很大程度上破壞了歷史文化遺產。歷史文化遺產不是「搖錢樹」,盲目的追求旅遊收人及其回報,破壞歷史文化遺產,將成為歷史的罪人!我們應該從「三孔」等事件中吸取教訓,根據《文物法》等法規,理順管理體制,在做好保護的前提下,合理利用歷史文化遺產。
5、盡快編制保護規劃,做到有規可循。歷史文化遺產保護規劃有嚴肅的科學基礎,是多學科綜合研究反復論證的產物,是對《文物保護法》等法規的補充和細化,同時,也是規范歷史文化遺產所在地的政府對歷史文化遺產保護工作的一個法規,能夠避免來自不同方面的干擾,特別是來自領導層面的盲目行為,提高歷史文化遺產保護工作效率。在做好歷史文化名城、歷史文化保護區的專項保護規劃的同時,也要抓緊編制各級文物保護單位、保護點等歷史文化遺產的專項保護規劃,只有將其納入城市總體規劃或村鎮總體規劃,有了「保護傘」,才能做到有規可循,依法保護。
6、多渠道籌集歷史文化遺產保護資金。一是以國家投入為主。二是廣泛動員全社會參與歷史文化遺產保護、維護、維修、展覽和科研,吸收境內外企業、團體、個人捐資贊助,建立歷史文化遺產保護基金。
7、在加強有形歷史文化遺產保護的同時,要十分重視無形歷史文化遺產的保護調查。無形歷史文化遺產,由於它是非物質的,無形的,依附於人的身體,一旦人亡,這種無形的文化也隨之消亡。人是無形歷史文化遺產的載體,無形文化必須有人繼承才得以傳承發展。保護無形歷史文化遺產,首先要對無形文化持有人(老藝人等)進行保護,並鼓勵他們「師徒相授」培養繼承人,傳承優秀歷史文化遺產。其次是進行廣泛調查,挖掘、搶救優秀歷史文化遺產,請專善此道者現場表演,用錄像、錄音等高科技手段進行保護。如:有麗水地方特色的「處州亂彈」、 「松陽高腔」、「遂昌石練十番」等優秀戲劇、音樂和畲族的「做聚頭」 (傳師學師)等。三是在全球化背景下,博物館的收藏功能必須擴大,要化大力氣做好無形歷史文化遺產的收藏和保護工作。

⑷ 南京文化與歷史課你對這門課了解多少你希望從這]課中學到哪些知識 (不超過1

了解很多。可以學到古代的政治制度,人文文化等。
歷史上南京既受益又罹禍於其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境,過去曾多次遭受兵燹之災,但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。且在中原被異族所佔領,漢民族即將遭受滅頂之災時,通常漢民族都會選擇南京休養生息,立志北伐,恢復華夏。大明、民國二次北伐成功;東晉、蕭梁、劉宋三番北伐功敗垂成。南宋初立,群臣皆議以建康為都以顯匡復中原之圖,惜宋高宗無意北伐而定行在於臨安,但迫於輿論仍定金陵為行都。

⑸ 水城古鎮的建築保護現狀及面臨的問題

一、古鎮文化的歷史內涵

代表著「朴實、傳統、醇厚、清新」的田野和鄉村卻散發出越來越迷人的魅力,鄉村古鎮建築文化也得到了大家的青睞。古鎮是社會歷史發展的產物,一般指有著百年以上歷史的集中居住的建築群。古鎮文化包括民居、宗廟、祠堂、服飾、頭飾、歌舞、工藝、技藝、美食,以及生活習慣、風俗、禮儀等,它不但傳承著數千年的鄉村傳統文化,還體現著各個歷史階段的政治、經濟、文化、科技等歷史風貌,具有社會學、歷史學、文化學、建築學等多個方面不可替代的價值。古鎮及古鎮文化的形成是在漫長的歷史發展過程中完成的,在時間與空間上都具有唯一性。古鎮是歷史的見證,是實實在在的歷史存在,也是我們現代人認識和了解歷史的鮮活載體。古鎮在漫長的歷史積淀中形成了獨具特色的個性特徵,擁有文物藝術等多方面的豐富價值。深厚的文化底蘊是古鎮保護的核心內容。一方面,古鎮的民眾生活及其生存環境是活著的社會生態博物館;另一方面,人與自然、文化與自然、物質要素與非物質要素之間濃厚和諧的交融關系也是古鎮文化底蘊之所在。

1.古鎮的物質形態文化

古街區、古建築以及其它物質遺存是特定歷史環境下的物質形態文化的具體承載物,包括古鎮中的人文景觀與自然環境相互融合而成的整體文化風貌。例如:我國江南地區目前保存最為完整、迄今已有1200多年悠久歷史的古縣城——慈城,在2.17平方公里的古縣城內,明清古建築保存完好,著名的古建築有孔廟、甲第世家、福字門頭、布政房、姚狀元宅、符卿第、向宅、馮宅、俞宅等,都是保護得較好的物質形態文化。寧海前童村以古祠、舊宅和老街為主體,留下了黛青瓦、粉白牆的四合院157座,這些民居,在布局方面十分精巧別致,具有鮮明的江浙特色,整體上幾乎完好無損地保留了明清建築的風格,成為全國聞名的古村落。石浦老街,以全國罕見的明清漁村古建築群而得名。石浦老街始建於明代,又名中街,清代繁榮發展,距今已有600多年歷史。由碗行街、福建街、中街、後街、延昌街等組成,有綢布莊、鞋庄、銅店、葯店等100多家。

2.古鎮的非物質形態文化

非物質形態文化的載體從學理上講並不是有形的可觸摸的物質,因而,古鎮文化與書籍、字畫、雕塑等藝術作品(以物質作為載體)不同,主要是指民俗、民間藝術、民情、民風等形式。但不論是物質形態文化還是非物質形態文化,都是古鎮文化的有機組成部分,它們一起構成了古鎮的歷史環境與文化韻味。例如慈城的稻米文化、慈孝文化、慈城廟會、吉帶,寧海前童行會、龍舞、平調、祭孔舞、石浦魚燈、石浦十四夜、海洋捕撈習俗以及元宵燈節、清明掃墓、端午龍舟賽、中秋賞月、重陽節登高等民俗節慶活動,都是典型的非物質遺產文化形態。由於非物質文化形態的載體不是有形的物質載體,它們在歷史漫長的歲月中容易流失,因而對於古鎮現存的非物質文化遺產的搶救與保護既具有必要性又具有現實緊迫性。

3.古鎮的生態文化

古鎮的生態文化是古鎮自身與周圍環境相互影響、相互作用的產物,同樣也是古鎮文化保護的一個重要內容。從生態學的角度分析,一個城鎮的形成與發展既離不開所在的地理環境,包括城鎮周圍的山脈、植被、地形地勢、河流湖泊以及氣候等自然因素,也離不開與之相應的人文環境,如行政區劃、土地資源、民族、人口及農牧副業狀況等,城鎮的生態文化其實是這兩方面要素相互交叉組合的產物,決定或影響著城鎮的興衰,因此保護古鎮的生態文化是極其重要的。寧波自古為水鄉澤國,東臨大海,傍身於三江口平原,具有以水為主的和諧人聚空間,因而具有獨特的生態文化價值,應給予大力保護。

二、古鎮建築文化保護中亟需解決的問題

中國歷史悠久,在廣闊土地上有著很多文化底蘊深厚的古鎮,且數量眾多,但由於受到頻繁的自然災害、風雨侵蝕、戰爭破壞以及城鎮化過程中的過度開發,如今真正能夠原汁原味地完好保存至今的古鎮早已是鳳毛麟角。寧波地區由於地處文化璀璨、經濟發達、百姓富庶的長江三角洲地區,歷史上名鎮雲集。寧波是國家歷史文化名城,因地處江南特殊的地理環境,與江南的其它地方(例如周庄、烏鎮等)一樣形成了獨具一格的水鄉文化,憑借其悠久的歷史和獨特的水鄉風貌獨領風騷。然而寧波與全國的其它地方相似,由於改革開放以來寧波經濟發展迅速,住宅、交通、文化體育設施大量興建,城市面貌變化很大,一些古建築、古街區甚至古鎮都受到了不同程度的損害,曾經遍布甬城南北的水鄉城鎮,由於自然和人為的種種原因,到目前為止真正完好無損保存下來的少之又少。寧波市作為歷史文化名城,各級政府對古鎮名村的保護也是十分重視的,如對慈城、前童、石浦等古鎮投入了大量的人力與物力進行保護性開發,使其面貌煥然一新。但無庸置疑,也有許多寄託著寧波人無限「鄉愁」,凝結著歷史、藝術、文化價值的街區、鎮村、古建築也在城市改造中被破壞損毀了。正如市人大副主任鄔和民所說,「當前寧波的一些歷史文化名鎮、名村的原有傳統格局和歷史風貌受損嚴重,歷史文化街區保護模式不夠妥當,保護資金不足,部門管理職責不夠明晰,歷史文化名鎮、名村,自然損毀或者自行改建現象較為嚴重,歷史建築的普查、確認、公布尚未實施。」寧波市人大城建環境資源委員會也認為:「寧波的鼓樓公園路、郡廟天封塔、天主堂外馬路、郁家巷、月湖、南塘河、永壽街伏跗室、秀水街八個歷史文化街區,目前僅有二個半保存完好。同時,隨著農村的城鎮化改造,目前一些僅存的古村落和古建築已經或正在被毀壞,古村鎮的原始歷史風貌也面臨消失的危險。」因此,寧波古鎮文化保護規劃有待完善,保護意識有待培養,保護資金有待增加,保護效果還差強人意。

1.古鎮生態環境和文化環境過度負重

就生態環境而言,對生態資源的盲目開采和過度開發,使生態環境難以承受。雖然還是「小橋流水」,由於旅遊者眾多和餐館密布,古鎮的河水不再清澈;由於古鎮的經濟發展,小作坊、小企業眾多,廢氣廢水亂排亂放,污染了寧波古鎮生態環境。古鎮為發展旅遊業,鎮中住戶亂搭亂建建築物,影響了古鎮風貌。一些旅遊者亂刻亂劃、亂扔垃圾的不文明行為也嚴重影響了古鎮景觀。久而久之,水鄉古鎮的「小橋、流水、人家」的原始風貌和韻味難以依存。

2.古鎮的「空心化」現象比較普遍

水鄉古鎮神秘獨特,到處都遺留著歷史的滄桑味道,如果把古鎮的生活風貌拍成一部戲劇的話,那麼古老的建築就是戲劇里的背景和道具的話,而人就是其中的主角。許多地方政府打著保護古鎮的旗號,強行讓原居民搬離出去。認為保護古鎮文化就是保護古鎮的建築物,導致古鎮只有物的承載者,而沒有精神的承載者,這種失去了居民的古鎮「空心化」,就像一出古老的戲劇里沒有了主角。一幅完美的江南古鎮畫卷應該是人是主導者,物是陪襯者,而沒有了「人」作為主角的歷史畫卷也是蒼白無力的,難以感動人們的;同時,失去了原住民為古鎮所營造的濃郁的生活氣息和特有的風俗民情,也就失去了原有的文化內涵與深沉的歷史感染力,變成了死氣沉沉的景象。另外,古鎮民宅的「空心化」還表現在現古鎮居民的文化素養有待提高。人們來古鎮旅遊觀賞,不僅看到的是物,也接觸古鎮居民,他們的一舉一動,旅遊者無不看在眼裡。作為一個現代人當然不能完全回復到古代生活,但他們應具有強烈的古文化保護意識,對本鎮歷史傳統,風土人情,遺人趣事都應當略知一二,否則一問三不知,會給古鎮的精神風韻帶來負面影響。

3.古鎮舊建築物的翻新與復古

一些古鎮民居的設施落後,已不適應現代生活要求,原居民對建築物的保護意識薄弱,或者隨意改造,或者任其腐朽倒塌。鎮上的許多古老建築長期經受風雨剝蝕,且年久失修,面臨著隨時傾倒的危險。如果說,建築是古鎮的外部特徵,那麼,新翻修的古建築無法再現原有古韻,會顯得突兀或不倫不類,隔處在古建築之中顯得十分不和諧協調。具有特殊歷史意義的老宅翻新應該遵循「修舊如舊」的原則,盡量運用原有的老材料,參考古時的建築資料,老照片等,恢復原有的古樸的風貌。作為古鎮生活中的主角的居民所作所為,無時無刻不影響到古鎮文化的保護和開發,因而,他們需要有較強的古文化保護意識,在古鎮建築物的改造中要以大局為重,不能為自己的居住方便而修建有礙瞻觀建築物。

4.古鎮非物質文化遺產保護亟待加強

古鎮的靈魂在於蘊藏著豐富的非物質文化遺產。在當前古鎮文化中非物質文化遺產正在逐漸消失,特有的民俗風情正在日益淡化,一些傳統工藝品和技藝不斷失傳,如何讓它們得到較好地傳承,這是當前地方政府和社會共同面臨的問題。我們除了給子孫後代留下青磚碧瓦,古道斜陽,小橋流水之外,還需展示和演繹祖先的一抹生活痕跡,民間的傳統工藝、歌舞廟會等非物質遺產應與綠水藍天,競相輝映,使之世代相傳,這是我們義不容辭的責任。

5.古鎮文化保護與開發方法的單一

現在各地都瞄準了鄉村文化旅遊的這塊大蛋糕,許多雷同的項目紛紛上馬,東模仿一點,西模仿一點,失去了自己的特色,最後,搞成了千鎮一面,千篇一律,不少獨具特色的一流古鎮,被「建設」成所謂的「現代化」城鎮。如何不流於世俗化和庸俗化,如何搞出自己的特色,這是一個需要深刻思考和挖掘的問題。要挖掘當地與眾不同的文化資源,既能吸引遊人,又能獨樹一幟,既能好玩又要不流於俗套,並且要有後續資源和可持續項目,古鎮旅遊的強大動力來源於能夠不斷推陳出新,對古鎮的保護與開發應該尊重歷史真相,堅守古鎮的原有風格和特色,這是古鎮魅力之所在。

三、古鎮文化保護與開發的基本原則

古鎮的保護與開發是一項系統工程,應綜合考慮古鎮的政治、經濟、文化、觀念等方面的承繼和發揚。為了古鎮的可持續發展,我們必須從實際出發,堅持發展科學觀,遵循古鎮文化保護與開發的整體性、多樣性和可持續發展相統一的原則。

1.古鎮文化發展應做到傳承性保護與市場性開發相統一

在古鎮進行保護與開發中,應將傳統的文化特色、淳樸民風、優美環境、歷史韻味、深層記憶等原真地保留下來,免受過度商業化的侵襲,因此,對於古鎮的開發應該是以保護性為主的開發。在古鎮開發過程時,需要兼顧社會、經濟、環境三方面的互惠效應,使古鎮能夠真正得以保護性可持續發展,而不是為了短期利益,進行涸澤而漁式的過度或破壞性開發。特別是要綜合權衡文化傳承與商業利潤之間的關系,要巧妙地設計具有地方特色和文化標志的旅遊商品,旅遊產品既要吸引眼球又要具有樸素鮮明的鄉村文化標志,避免太濃和過度的商業化包裝。

2.古鎮文化發展應兼顧特色保護與整體開發相協調

古鎮是古建築物、古文化形態與原生態環境融合在一起的綜合體,其獨特景觀具有不可替代性。例如,石鋪老街不但有明清建築的街區、縱橫交錯的河流、古樹和形態各異的橋梁,還有獨特的習俗等文化形態,這些元素共同構成了古鎮的獨特文化場景,其中的每一項要素都是必不可少的,因此,在古鎮文化保護與開發中,既要保持原有的物質形態和特色,又要注重與整體環境的協調與統一。特色即是古鎮文化底蘊之所在,失去特色就會失去古鎮的真正的文化內涵和價值;整體即是在古鎮新的建設中產生的建築物要與原有風貌相協調,這樣才能使古鎮在歷史與現代的統一中既有良好保護又有開發創新,以形成濃郁的古鎮文化氛圍,吸引更多的遊人前來觀賞品味。

3.古鎮文化發展應堅持共性與個性的辯證統一

古鎮文化豐富多彩、涵蓋百家,具有多樣性特徵。例如,前童的行會、龍舞、平調、祭孔舞,石浦的魚燈,「十四夜」、海洋捕撈習俗等歷史文化遺產,這些都是古鎮文化必不可少的元素,但這些文化元素都有自己的個性特徵與獨特文化意蘊。如龍舞作為一種民間舞蹈形式,廣泛流行於廣東、浙江、四川、重慶、湖北、湖南等省,但浙江龍舞與廣東的龍舞在表演形式方面有所不同,廣東雷州半島龍舞節奏鮮明,鼓點強勁,氣勢雄偉,催人奮進;浙江的寧波布龍舞小巧輕捷,動作套路變化豐富,舞蹈技巧精湛,舞龍速度很快,直接一氣呵成;各地龍舞演出的時間也有所不同,有的在農歷正月初一拜年,有的在正月十五鬧「元宵」,有的在農歷二月初二的「龍抬頭」時表演。因此,在對古鎮文化進行保護時,要在共性的基礎上,盡一切可能展現歷史、地理和人文環境方面的多樣性。即既要保持古鎮文化的共性,又要突出其個性。

4.古鎮文化發展應注重現實性與可持續性的有機統一

古鎮文化發展的現實性在於城鎮化背景下,以市場機制促進古鎮發展,就是說,在古鎮開發中要考慮人們的現實可行性和市場性,注重古鎮開發的經濟效益,提高古鎮居民的生活水平。古鎮文化發展的可持續性在於開發中要注意保護環境生態系統和文化資源的長久發展與利用,絕不能盲目跟風開發,不顧自身能力和自身特色,急功近利,吃子孫飯,合理考慮資源環境的承載力,做到科學規劃,循環發展。在切實有效地保護古鎮文化資源的前提下,既要滿足古鎮與群眾當前利益訴求,又要符合長遠發展目標,以保護古鎮文化遺跡為重,使古鎮能夠走上一條良性發展之路。

四、寧波古鎮文化保護的方法與對策

1.加強古鎮文化保護的立法

由於歷史的原因,我國對古鎮文化缺乏有效的法律保護機制,在城鎮化建設中導致一些古跡被人為毀損。新的房屋可以不斷地建造,但古代物質遺產一經損壞,難以復原。因此,需要政府和社會形成共識,通過立法保護古鎮文化。如寧波市人大在2015年2月通過了《寧波市歷史文化名城名鎮名村保護條例(草案)》,這是一個十分及時與必要的立法,將對寧波古鎮文化和歷史人文資源保護起重要作用。《條例》雖然只是一個地方性的法規,效力不等同於法律,然而,我們畢竟可以對寧波歷史文化遺產的保護有法可依了。

2.提高古鎮文化開發利用的科學性和有效性

在對古鎮的規劃、管理與開發中應當注重規劃的科學性和管理的有效性。一是古鎮文化資源的調查。由於寧波城鎮化建設速度很快,有些歷史古跡價值的鑒定存在爭議,哪些需要保護的,哪些可以重建的,規劃部門與文化保護人士有不同的看法,還有些是房地產開發商為了使項目順利進行,就不顧它的歷史價值,隨意損壞。目前寧波到底有多少歷史文化遺產需要保護不是很清楚,因而需要當對古鎮文化資源進行詳細的調查。既要對每個古鎮進行調查摸底,了解其歷史、特點和現狀,又要對個別的古代建築、古樹名木、非物質形態文化遺存等進行登記造冊,為後期開發打下堅實的基礎。二是重點古跡的特別保護。由於多種多樣的原因,各地古鎮的保護現狀差異較大。例如有的古建築在歷史上破壞十分嚴重,或者盪然無存,或者破敗不堪,整體上已基本失去了保護價值,有的可以修復或仿造,有的歷史工藝品、製作技巧可以通過找到傳承人進行繼承。總之,對一些具有重要歷史價值和文化價值的古鎮文化要給予資金資助進行重點保護,不讓它們在流失。三是古建築物的集中保護。由於社會經濟建設的需要,一些因重大建設工程需要搬遷的古建築等文物可以按原樣搬遷到一個地方進行重建保護,被視為集中保護法。寧波在未來的古鎮保護方面完全可以借鑒這一國際上普遍採用的文物遺產保護方法。

3.加強全民古鎮文化保護意識的培養和教育

古鎮文化保護的目的是為了使後代能夠領略中華民族優秀文化遺產的精髓,但歷史文化的保護不僅是政府的事,也是每個公民的責任。由於當前一些居民對歷史文化遺產的潛在性的價值認識還不夠充分,保護意識比較薄弱,因此,需要通過媒體的輿論宣傳、學校教育、社區教育等手段,加強市民群眾對歷史文物保護意識,形成全民共同以保護古鎮文化遺產為榮的局面。

4.拓展古鎮文化保護與開發的多元化投資渠道

古鎮文化的保護與開發需要大量資金的支持,寧波可以借鑒其它地方古鎮保護的經驗和做法,建立一個既能保護歷史遺產,又有合理收益的社會投資體系,實行誰出資,誰受益,誰管理,誰負責的多元化投資的模式,為古鎮的開發利用奠定物質基礎。

⑹ 對於現在消失的古建築有何感受

這是時代的進步,也是時代的悲哀。

現代文明的飛速進程,越來越顯露出了「此消彼長」的遺憾。一幢幢拔地而起的高樓大廈築就了千城一面的城市風貌,而那些見證歷史滄桑,凝聚民族智慧的中國古建築卻漸漸瀕臨消失的危險,逐步淡出了人們的視線。

曾幾何時,中國古建築在世界建築史上畫下了濃墨重彩的一筆;曾幾何時,我國的古代建築大師創造了多少驚艷世人的宮殿、壇廟、寺觀、園林、民宅等。

曾幾何時,那些舉世矚目的文化遺產給厚重的歷史留下了多少鮮活的空間與生命;曾幾何時,那一部部石刻的史書便是古代勞動人民智慧與才乾的有力見證。而現在,那些古代的建築遺產已經被新時代的炎黃子孫拆除一空,僅存的千年古宅也難以在鋼筋林立的現代叢林中安然自立。

我們呼籲對文化遺產的保護要用理智的態度去對待,拯救正在消失的中國古建築,於你,於我,於任何人,都是一種歷史的責任。

(6)你對南河頭古街區的歷史文化了解多少擴展閱讀:

古建築具有歷史意義的建國之前的民用建築和公共建築,其包括民國時期的建築。在中國,很多古鎮以及大部分的大城市還保留著一些古建築。

然而,在大興土木的現在,我們要用發展的眼光來看待以及保護古代建築及其蘊含的文化特質;做到既讓古代建築文化保存於世,也讓古代文化遺產產生現代價值。

雖然一些古代建築離現在很遙遠,但其中的文化依然值得學習借鑒,作為是炎黃子孫,建築文化也是中國傳統文化的一部分,不僅要發展現代建築,更要吸收古建築中的營養,走出中國特色建築之路,讓中國古建文化得以傳承和延續。

⑺ 急急急!平湖西瓜燈節的調查問卷

江南物華天寶,風景這邊獨好。當湖古鎮,歷史遺存豐富,文化蘊藏深厚;平湖歷史悠久,遠在新石器時代先民就已在這里從事勞動和繁衍生息。 這片富饒的土地上孕育了多彩的文明,那些富有特色的建築也在經歷了幾百年幾千年開始綻放光彩.,還有那些現代的標志性建築,共同譜寫平湖美麗地城市風貌.為了更好的了解我們的家鄉,我們調查小組決定從這方面展開更為深入的調查。

相關資料

歷經滄桑依然屹立著的古建築

波映南河頭,風韻猶存

南河頭,古稱鳴珂里,位於當湖鎮,東與建國路相接,西至迎瑞橋,明天啟版《平湖縣志》「縣治城內全圖」已有標注,清光緒版《平湖縣志》載:「……西之北由胡家匯為橫街,一日鳴珂里,俗稱南河頭。」平湖設邑(1430)之時,鳴珂里已頗具街區規模。歷史漸進,滄桑變遷,雖經時光侵蝕、兵燹戰亂,但南河頭古風古貌猶存。

據平湖市人民政府平政發(1998)127號文,南河頭被列為市重點文物保護單位(區域);1999年4月14日,由省文物局、省建設廳組成的專家組一行5人,來平湖調查考察,認為南河頭是平湖寶貴的歷史文化遺產,有保護價值。2000年2月28日,浙江省人民政府以浙政發(2000)27日號《批轉省文物局、省建設廳關於公布第二批省級歷史文化名城、歷史文化保護區名單報告的通知》,將南河頭列為浙江省歷史文化保護區。

漢塘之水西來,逶迤流入甘河,似玉帶鑲嵌其間,用條石壘砌的駁岸整齊劃一,駁岸上栓船石鼻隨處可見;姿態各異的水踏渡半淹水中,猶抱琵琶半遮面。梁式石橋迎瑞、鳴喜、利市、秀源、永凝,古樸莊重;武康石鋪就的石板路舊跡斑斑。一群晚清民宅鱗次櫛比,包藏著江南古建築豐富的文化內涵。特別是以省重點文物保護單位、始建於清光緒二十三年(1897)的莫氏庄園為標志的名門望族宅第,其規模寬宏、布局緊湊、構造精緻、雕飾華麗、高低有序、錯落適宜,昔日的威風可以想見。有比比皆是的白牆青瓦、一門三吊撻;木結構的市民宅第,其樓上為卧室,樓下為客堂,後宅為灶間,舊時民情依稀可辨。有平湖望族葛氏所創的當湖最早的新式學堂――稚川學堂,辦學三十五年,培養了大批專家學者,如中科院學部委員冶金專家鄒元燨、中國農科院研究員水稻專家俞履圻、著名古文獻專家周振甫等等,其輝煌永載史冊;現學堂舊址雖已移作他用,然睹其屋舍牆垣,仍可感受昔日風貌。

日照寶塔圩,勝地風光

「文筆巍巍出水央,登臨直接五雲鄉。寒飛海上諸山雨,月落城中萬瓦霜。禮佛悠悠扳疊磴。法堂鍾磬朝還暮,不是瀛洲是上方。」這是明貢生馮敏效《沙汀塔院》一詩。報本塔乃平湖標志性古建築,始建於明嘉靖四十二年(1563),由曾任刑部主事的邑人陸杲發起。當時竣工的寶塔有七層,拔地十九丈余,四周華檐圍繞,翹角皆有懸鈴,風動鈴鳴,聲傳數里。塔建成後,陸杲等人又在塔旁建報本寺,至萬曆七年寺院建成,塔寺合稱報本塔院。

歲月荏苒,報本塔經塌圯、重建與不斷的修葺,現存之塔為五層,通高49.14米,平面為八角形。從南口入塔,有螺旋形石級直達頂層。層次之間有圓形空間,為穹窿頂所隔。頂層中有一根雙人合抱的大木柱。木柱穿透塔頂,沉重壯觀的鐵塔剎套置其上。登臨報本塔,遠望九峰,近瞰東湖,旖旎風光,盡入眼中。

寶塔圩在東湖中,本不與陸地相連。後於康熙和雍正年間,分別建成啟元橋和通濟橋,俗稱西寶塔橋和東寶塔橋。清陸秋山有詩雲:「一水拖藍打漿平,啟元通濟兩橋橫,斜輝半落雲山外,塔影波光照眼明。」一派迷人的風景。

清代和民國期間,報本塔院為著名古剎,有僧眾數百,香火鼎盛,縉紳、富戶多在塔院舉辦佛事。塔院風景優美,引人入勝,一年四季,遊人不絕。

數百年滄桑,歷經人為與自然的損壞侵蝕,報本塔有所傾斜,塔身日趨蕭索。2000年底,在市委市府的重視與有關部門努力下,報本塔糾編與基礎加固工程順利完成;2002年7月,報本塔塔身恢復性維修工程啟動,估計到2003年初全面完成。1992年,經主管部門批准,平湖市佛教協會在寶塔圩東南角靠湖邊重建報本寺,第一步建天主殿,於當年四季度落成,開始接待香客。殿東側建小花園,園東又先後建平屋五間和兩層樓房五間,作為食堂、彌勒室和僧眾宿舍。1997年,在報本塔以東,興建大雄寶殿,殿基為漿砌塊石,五開間,黃色琉璃瓦頂,高大庄嚴。信徒慕名而來,香火漸盛。

平湖民俗風情館

平湖民俗風情館位於平湖市環城北路東首,東湖風景區西側,是一家以展示江南水鄉"金平戶"的>生產、生活和文化習俗為特色的專題博物館。2002年2月8日正式對外開放。 館舍原為平湖富商陸氏住宅,始建於二十世紀三十年代,是一座平湖區域內至今保存較好、規模較大的古建築。

平湖民俗風情館內共設生產、生活和文化習俗三大展區。生產習俗展區下設農業、紡織業兩個展廳;生活習俗展區下設服飾、飲食、居住、行旅、婚育、票證六個展廳;文化習俗展區下設民間舞蹈、民間戲曲、民間文學、民間美術四個展廳。目前,展出的民俗文物達2000餘件。在陳述手法上,主要採用原汁原味的實物,輔以圖片、文字和模型。在重點習俗上,突出過程,渲染特色,以充分展示平湖的水鄉歷史文化。

在這里,不僅可以在有限的時間和空間里,觀賞到「金平湖」傳統的生產工具、生活用品和民間文藝作品;領略到「金平湖」的歷史發展、科技進步、文化演變的軌跡;瀏覽到「金平湖」的風俗、風光、風情,而且還能參與到一些原汁原味的民俗活動,可謂別有風味,情趣無窮。作為一家新生的具有深厚和獨特文化底蘊的專題博物館,平湖民俗風情館已成為人們旅遊觀光、休閑度假與傳統文化熏陶、科普教育和愛國主義教育的好去出。

平湖中學學生2;我不是很滿意。因為平中太大了,如教學樓到食堂很遠,漫漫走需要化上五分鍾,水泥路在下雨天會積水。。。。。。

采訪感想;建築是一個單位或組織的標志,故從建築中可以展現一個單位或組織的個性。如平中,身為平中生,我深深的感受到校園給我的一種學習氛圍,難怪會出現這么多好學生,當然我門也應該好好保護它,如不在牆上亂畫。

采訪2:采訪對象:莫氏庄園的管理人員

問題:今天我們很榮幸來到莫氏庄園, 莫氏庄園很漂亮.請問您在這里工作了幾年?

回答:兩三年了!

問題:兩三年了,那你一定對莫氏庄園很了解吧,您能介紹一下嗎?

回答:我很高興向你們介紹這里.這里是莫氏庄園位於平湖市當湖鎮南河頭東首的莫氏庄園,始建於清光緒二十三年(1897年),歷三載春秋,耗資十萬兩白銀,方告竣工。是清末大地主莫放梅祖孫三代居住的大型封閉式古民居建築群。

問題:你在莫氏庄園一般都做些什麼工作?

回答:一般是保持室內的衛生,掃掃地,擦擦桌子,讓門窗上沒有灰塵,別看這些工作很簡單,瑣碎,但我們每天都要擦幾遍,有時參觀的人比較多時,要擦上5,6遍.因為莫氏庄園一直是很有名的旅遊景點,每天特別是五一這幾天,每天都有很多的人 .但是我還是覺得這是很有意義的,雖然忙但是很開心.

問題:遊客很多當然是件好事,那遊客會不會破壞這里的建築呢?

回答:大多遊客都非常遵守,只有少數遊客還會在柱子上刻一些字,如XXX到此一游!畫一些圖案等!

問題:你是如何來解決這些問題的?

回答:假如我當場看到這種現象的話,我會前去制止。因為這種行為是不好的,它會破壞建築的質量,由於莫氏庄園大多都是木頭做的。在上面刻字很容易,但這不僅侵損原有木頭的表面,這樣腐蝕會不斷深入,這樣對建築的影響相當大,而且刻在上面的字很難去除,使莫氏庄園不能完好地保存。

問題:前去制止會不會使遊客掃興,而破壞他旅遊的心情呢?

回答:應該不會吧!我們只是就事論事,他們應該能諒解。

采訪感想:建築的保存需要某每一個人來保護,特別是作為旅遊景點的建築,保存完好是至關重要的。而遊客必須遵守道德,不應該在建築上亂塗亂畫,在這方面還有待改善。

采訪3:采訪對象:一個老人

問題:你好!你身體看上去很健康,也很精神!想必你經常上街吧!

回答:是的。我上街一趟,感覺心情愉快多了。

問題:那你覺得現在街上的建築怎麼樣?

回答:高樓大廈,非常漂亮,變化相當大。我們以前可沒看見過這么好的高樓。我們以前住的都是柴草棚,簡陋得很,而現在的住房也越來越漂亮了。三層樓、別墅都有。現在的人很幸福,能住這么漂亮、這么舒適的高樓,有許多商店裝飾得很不錯。我每天去的茶館,現在也在二樓一個寬敞的地方,給我們提供了一個很好的休息場所。總體來說,建築不僅在外部的構造,而且裡面的裝飾變化相當大,也越來越美麗了!

采訪感想:建築的更新是相當快的,這也說明了我們國家在發展、社會在進步,這是一個國家繁榮的標志。願建築能跟上時越來越發展,越來越壯觀。

負責人; 陸妍燕

⑻ 平湖歷史遺產

1、平湖歷史沿革

平湖歷史悠久,從考古發掘,瓦山有戴墓墩遺址,前進通界村有朱王廟遺址,黃姑有平丘墩遺址,新倉有大墩頭遺址,前進圖澤村有圖澤遺址,馬廄廟有馬廄廟遺址,勝利大南門大墳塘遺址,李墩村有李墩遺址,最近發掘林埭鎮庄橋墳遺址等。出土的石器、陶器、玉器、獸骨等遺物證明,遠在新石器時代(屬良渚文化和馬家浜文化距今約6000—5000年)先民已在這里從事勞動和繁衍生息。

據史籍記載:春秋時屬越國,後屬吳國,再屬越國。戰國時楚威王敗越,為楚地。

秦始皇二十五年(公元前222年)統一六國後推行郡縣制,置會稽郡,次年建海鹽縣,治城在華亭鄉(今上海市金山區)山名柘山,林名柘林,平湖為其西南境。

秦始皇三十五年(公元前212年)治陷為湖,名柘湖,海鹽縣治移武原鄉(即今平湖,春秋時為武原鄉)。

西漢高帝六年(公元前201年)屬荊國王劉賈封地,十二年(公元前195年)更屬吳國王劉濞封地,景帝四年(公元前153年)時屬揚州。

新莽天鳳元年(公元14年)改縣曰展武。

東漢光武帝三年(公元27年)復名海鹽。順帝永建二年(公元 127年)縣治陷為湖(今東湖),徙縣治於齊景鄉之故邑城。

三國時為東吳屬地,設鹽場南場於白沙灣西。

東晉成帝咸康七年(公元341年)治陷入海,移馬嗥城。

南北朝時,宋和南齊未變。梁武帝太清三年(公元549年)侯景析置海鹽、胥浦兩縣,隸於吳郡。改為武原郡,不久復為海鹽。陳永定二年(公元558年)分吳郡鹽官、海鹽、前京三縣置海寧郡,不久廢。

隋文帝開皇九年(公元589年)一度入鹽官縣隸杭州。

唐高祖武德少九年(公元608年)復置海鹽縣,後多次置廢,三次入嘉興縣,一次入吳縣。唐玄宗開元五年(公元717年)復置海鹽縣。平湖為海鹽東北境。

唐武宗會昌四年(公元844年)置乍浦鎮遏使。

五代時,吳越(錢鏐)仍設乍浦鎮遏使。

南宋寧宗慶元元年(公元1195年)設當湖酒庫。

元世祖至元十三年(公元1276年)設當湖務、乍浦務、廣陳務及乍浦市舶司。

元成宗元貞元年(公元1295年)升海鹽縣為海鹽州,隸嘉興路。

明太祖洪武二年(公元1369年),復海鹽縣,當湖務改當湖課稅局,廣陳、乍浦務裁廢。

明宣宗宣德四年(公元1429年)邑人參政葉春,請遣官巡行江南諸大郡,上命大理寺卿胡概同行往,胡概進言,嘉興府所屬嘉興、崇德、海鹽三縣,為里一千九百三十有九,民二十九萬六千三百戶,稅糧八十五萬余石,課程軍需等項視他府加數倍,政繁事冗,宜增設縣治,建官分理。上命行在吏部員外郎佘亨往同浙江布政司,按察司相度其地,詢問其民,計議以聞。至是,亨還奏嘉興府宜增設平湖、秀水、嘉善、桐鄉四縣,詔報可。於是在宣德五年(公元1430年)三月二十八日析海鹽縣東北境置平湖縣治當湖鎮,轄大易,齊景、武原、華亭四鄉,隸屬嘉興府。

明洪武十九年(公元1386年)信國公湯和置乍浦守御千戶所,勘地築乍浦城。

明嘉靖三十二年(公元1553年)九月十二日,為御倭築縣城城牆。三十五年(公元1556年)置東北二瓮城,四十一年(公元1562年)增築城垛,城高2丈5尺,寬2丈,周圍9里,有陸門、水門各5座,城河闊5丈多。

清順治二年(公元1645年)六月上旬,清軍南下抵達嘉興,六月二十三日朱圖龍署平湖知縣,閏六月初五清軍令「剃發」遭民反抗,知縣朱圖龍遇刺身亡,七月二十三日清兵屠縣城,在平的丹陽人王四在東城門口抵禦清兵身亡,城內居民得以逃生。

清康熙二十四年(公元1685年)開海禁,乍浦為開放口岸,歸寧波海關轄15口岸之一。

清咸豐十年(公元1860年)七月十五日,太平軍攻克縣城,十八日離去。八月初五復克縣城,復退兵嘉興,十一年(公元1861年)三月初十太平軍三克縣城,建立地方政權,至同治二年(公元1863年)十一月初七,太平軍戰事失利,平湖守將陳殿選降清,十一月十二日乍浦守將熊建勛亦降清,太平軍統治平湖結束。

清宣統三年(公元1911年)九月十六日新豐有300餘人來平湖自稱民軍,著知縣高庄凱交印,未果。九月二十日嘉興軍政府派民軍來平湖,知縣高庄凱逃逸,地方各界推薛振基為民政長,平湖光復。

民國元年(公元1912年)建立縣公署,改民政長為知事,撤道廢府,平湖直隸浙江省。

民國三年(公元1914年)浙江省復設道,平湖隸屬錢塘道。

民國十六年(公元1927年)5月廢縣公署,成立縣政府,知事改縣長,取消道制,平湖直隸浙江省。

民國二十五年(公元1936年)浙江省設置九個行政督察專員公署,平湖隸第二督察專員公署。

民國二十六年(公元1937年)11月5日, 日軍在全公亭、金絲娘橋一帶登陸。11月18日, 日軍侵入縣城,平湖淪陷。

民國三十四年(公元1945年)8月15日日本宣布投降,8月 25日縣長關震東率員進縣城接管縣政,9月3日日軍離境。

民國三十八年(公元1949年),5月11日,中國人民解放軍五十八師進駐平湖,國民黨暫編第八師潰退,平湖宣告解放。6月1日平湖縣人民政府成立,10月1日平湖各界慶祝中華人民共和國誕生。

1950年5月,埭乘鄉4個村劃入嘉善縣。騎蓮鄉10個村劃入海鹽縣。

1958年11月,海鹽縣西塘和嘉興縣鍾埭、曹橋3個公社劃入平湖縣。

1961年12月,西塘、海塘、元通3個公社劃還海鹽縣。

1968年11月7日成立平湖縣革命委員會,取代中共平湖縣委和縣人民委員會。

1981年9月撤銷縣革命委員會,恢復縣人民政府。

1991年6月28日,撤銷平湖縣,設立平湖市(縣級市)。

2、南河頭,古稱鳴珂里,位於當湖鎮,東與建國路相接,西至迎瑞橋,明天啟版《平湖縣志》「縣治城內全圖」已有標注,清光緒版《平湖縣志》載:「……西之北由胡家匯為橫街,一日鳴珂里,俗稱南河頭。」平湖設邑(1430)之時,鳴珂里已頗具街區規模。歷史漸進,滄桑變遷,雖經時光侵蝕、兵燹戰亂,但南河頭古風古貌猶存。

據平湖市人民政府平政發(1998)127號文,南河頭被列為市重點文物保護單位(區域);1999年4月14日,由省文物局、省建設廳組成的專家組一行5人,來平湖調查考察,認為南河頭是平湖寶貴的歷史文化遺產,有保護價值。2000年2月28日,浙江省人民政府以浙政發(2000)27日號《批轉省文物局、省建設廳關於公布第二批省級歷史文化名城、歷史文化保護區名單報告的通知》,將南河頭列為浙江省歷史文化保護區。

漢塘之水西來,逶迤流入甘河,似玉帶鑲嵌其間,用條石壘砌的駁岸整齊劃一,駁岸上栓船石鼻隨處可見;姿態各異的水踏渡半淹水中,猶抱琵琶半遮面。梁式石橋迎瑞、鳴喜、利市、秀源、永凝,古樸莊重;武康石鋪就的石板路舊跡斑斑。一群晚清民宅鱗次櫛比,包藏著江南古建築豐富的文化內涵。特別是以省重點文物保護單位、始建於清光緒二十三年(1897)的莫氏庄園為標志的名門望族宅第,其規模寬宏、布局緊湊、構造精緻、雕飾華麗、高低有序、錯落適宜,昔日的威風可以想見。有比比皆是的白牆青瓦、一門三吊撻;木結構的市民宅第,其樓上為卧室,樓下為客堂,後宅為灶間,舊時民情依稀可辨。有平湖望族葛氏所創的當湖最早的新式學堂――稚川學堂,辦學三十五年,培養了大批專家學者,如中科院學部委員冶金專家鄒元燨、中國農科院研究員水稻專家俞履圻、著名古文獻專家周振甫等等,其輝煌永載史冊;現學堂舊址雖已移作他用,然睹其屋舍牆垣,仍可感受昔日風貌。

「文筆巍巍出水央,登臨直接五雲鄉。寒飛海上諸山雨,月落城中萬瓦霜。禮佛悠悠扳疊磴。法堂鍾磬朝還暮,不是瀛洲是上方。」這是明貢生馮敏效《沙汀塔院》一詩。報本塔乃平湖標志性古建築,始建於明嘉靖四十二年(1563),由曾任刑部主事的邑人陸杲發起。當時竣工的寶塔有七層,拔地十九丈余,四周華檐圍繞,翹角皆有懸鈴,風動鈴鳴,聲傳數里。塔建成後,陸杲等人又在塔旁建報本寺,至萬曆七年寺院建成,塔寺合稱報本塔院。

歲月荏苒,報本塔經塌圯、重建與不斷的修葺,現存之塔為五層,通高49.14米,平面為八角形。從南口入塔,有螺旋形石級直達頂層。層次之間有圓形空間,為穹窿頂所隔。頂層中有一根雙人合抱的大木柱。木柱穿透塔頂,沉重壯觀的鐵塔剎套置其上。登臨報本塔,遠望九峰,近瞰東湖,旖旎風光,盡入眼中。

寶塔圩在東湖中,本不與陸地相連。後於康熙和雍正年間,分別建成啟元橋和通濟橋,俗稱西寶塔橋和東寶塔橋。清陸秋山有詩雲:「一水拖藍打漿平,啟元通濟兩橋橫,斜輝半落雲山外,塔影波光照眼明。」一派迷人的風景。

清代和民國期間,報本塔院為著名古剎,有僧眾數百,香火鼎盛,縉紳、富戶多在塔院舉辦佛事。塔院風景優美,引人入勝,一年四季,遊人不絕。

數百年滄桑,歷經人為與自然的損壞侵蝕,報本塔有所傾斜,塔身日趨蕭索。2000年底,在市委市府的重視與有關部門努力下,報本塔糾編與基礎加固工程順利完成;2002年7月,報本塔塔身恢復性維修工程啟動,估計到2003年初全面完成。1992年,經主管部門批准,平湖市佛教協會在寶塔圩東南角靠湖邊重建報本寺,第一步建天主殿,於當年四季度落成,開始接待香客。殿東側建小花園,園東又先後建平屋五間和兩層樓房五間,作為食堂、彌勒室和僧眾宿舍。1997年,在報本塔以東,興建大雄寶殿,殿基為漿砌塊石,五開間,黃色琉璃瓦頂,高大庄嚴。信徒慕名而來,香火漸盛。

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