魯迅的歷史推動作用是什麼

Ⅰ 魯迅的存在,在中國的歷史上有什麼意義

為中國現代知識分子傑出的代表，魯迅沒有局限於一己的人生設計，而是以特立獨行的方式，表現了一個知識分子的社會責任。在一些作家、藝術家正為個人名利苦鬥的當下，魯迅的文化選擇對當前文化發展的第一個啟示是文藝家的社會責任。

1、「以民為本」的悲憫情懷。魯迅雖然是個性解放運動的倡導者，但是他並沒有因此變成絕對的個人主義者，普通大眾始終是他文學活動的關注核心。魯迅的創作一直是以廣大民眾為本位的，與社會地位最低下的農民保持著血肉聯系，將他們物質上的貧困和精神上的不幸作為表現的對象。

作為充滿強烈社會責任感的知識分子，魯迅並沒有「躲進小樓成一統」，而是將批判的鋒芒指向了傳統社會的陰暗面和舊式文明的殘酷性，並在對苦難現實的否定中為普通民眾尋求生存的理想境地。

2、「反抗絕望」的理想信念。作為知識分子群體中特殊的精神個體，作家的社會責任意識要求他們應當通過自己的創作為每個人創造一種生存的希冀，哪怕自己的生存境況如何艱辛，也應該拒絕現實誘惑，為自己的民族擎起一座航行的燈塔。由於社會環境的限制，魯迅的作品雖然也流露了濃厚的絕望情緒，但是他仍然相信「絕望之為虛妄，正如希望相同」。

正是在對「國民性」弱點的批判中，魯迅發現了支撐中華民族生存的精神力量。

3、「義無反顧」的犧牲精神。魯迅生活的時代正是中華民族飽受外族入侵的時期，面對災難深重的中國，魯迅沒有逃避，而是做出了最有價值的人生選擇。他既可以為了國家的未來而「肩住黑暗的閘門」，也可以為了民族的希望而「我以我血薦軒轅」，將自己的血肉之軀融入國家和民族的命運之中。

(1)魯迅的歷史推動作用是什麼擴展閱讀：

魯迅的人物評價：

1、毛澤東（無產階級革命家）：「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。」「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。」」

2、金良守（韓國文學評論家）：「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。」

3、法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯作家）：「魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。」他又評價魯迅為「中國的高爾基。」

4、郭沫若（詩人、學者）：「魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。」

Ⅱ 魯迅在革命事業中的巨大作用

（1）魯迅的愛國主義精神

魯迅從青年時代起，就立下了「我以我血薦軒轅」的宏偉志向。他成為共產主義者之後
，便更加自覺地把自己的一切獻給民族解放和社會解放事業。他對敵人毫不留情，對祖國和人
民懷著真摯的愛。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」這一廣為傳誦的名句，正是他的愛國
主義精神和崇高人格的生動寫照。為了使祖國擺脫凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地進
行戰斗，一直站在時代潮流的最前列。徹底的愛國主義精神，使他堅決背叛所出身的封建士大
夫階級，看清中國資產階級的軟弱性、動搖性，堅信只有無產階級和社會主義才能拯救祖國。
中國知識分子的「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的崇高氣節，中國人民決不甘受外
人凌辱、為維護民族尊嚴而進行英勇斗爭的光榮傳統，在魯迅身上得到集中體現，後來又由於
共產主義世界觀的指導而得到升華，獲得了全新的性質和時代內容。他無私無畏，吃的是「草
」，擠出的是「奶」，是沖鋒陷陣的模範，是徹底為人民服務的模範。魯迅逝世以後，上海人
民和全國各地人民為他舉行隆重葬禮和悼念活動，上海民眾代表在他的靈柩上覆蓋了寫有「民
族魂」三個大字的旗幟。「民族魂」棗這正是中國人民對於自己偉大代表的最中肯貼切的評價
。

（2）魯迅韌的戰斗精神

魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張韌的戰斗。「韌」就是百折不撓，就是鍥而不舍。
魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實現民
族解放、國家富強的革命目標，「即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做」。魯迅歷來不贊
成對革命事業抱浪漫主義的幻想，多次批評那些認為革命「一個斤頭便告成功」的人，指出：
「倘若一切都四平八穩，勢如破竹，便無所謂革命，無所謂戰斗」，「革命有血，有污穢，但
有嬰孩」。在革命處於低潮的時候，他一方面與敵人進行毫不妥協的斗爭，隨時准備犧牲自己
的生命，一方面痛斥出賣革命的叛徒，揭露附著於獅子身上的害蟲棗鑽入革命營壘耐痘?腫?
，以及在革命受到挫折時競相懺悔頹唐的「翻著筋斗的革命家」。在革命高漲的時候，他又告
誡人們不要頭腦發熱，要「首先守住營壘」。魯迅岩石般的革命堅定性和韌的戰斗精神，來自
對於歷史發展規律的正確把握，來自與人民群眾和先進社會力量的血肉聯系。從魯迅身上，我
們可以看到什麼是馬克思主義的大智大勇，什麼是真正的革命者應該具有的高風亮節，什麼人
是中華民族的筋骨和脊樑。

（3）魯迅博採眾長，勇於創新的精神

魯迅不僅具有堅定的立場，而且具有博大的胸懷和開闊的視野；不僅是中華民族優秀傳統的
繼承者，而且是致力於創新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過損害和背棄祖國利益的洋奴買辦
，同時又堅決反對國粹主義和故步自封；他和全盤西化的傾向進行了毫不妥協的斗爭，又大力
主張廣泛吸取世界各國的一切長處，贊賞「漢唐氣魄」，提倡「拿來主義」。在他的全部文化
遺產中，翻譯作品約佔三分之一。他始終不倦地介紹外國的優秀文學作品和理論著作，並且特
別注意反映弱小民族反抗外來侵略和本國壓迫的斗爭的作品。作為偉大的文學家，他博採古今
中外之所長，加以融會貫通，為我所用，根據表現新的生活的需要，創造出許多富有新意、富
有獨特個性的藝術形象。這種精神不但適用於文藝創作，推而廣之，也適用於其他領域。今天
，我們在堅持四項基本原則的前提下，必須進一步深化改革、擴大開放。我們要不斷擴大同外
國的經濟技術交往和文化交流，加強同各國人民的友好往來。建設有中國特色的社會主義經濟
、政治和文化，必須堅持獨立自主，也必須在獨立自主的基礎上積極吸收國外一切有益的養料
。在這方面，魯迅的遺產中有許多東西是能夠給我們以深刻啟示的。

魯迅的精神是我們所學習的，所敬佩的。但今日發現有不小的高中生對此有不同的看法，他
們不已為然說：『路迅盡管再偉大，他也不過是過出得人罷了，我們生活在這個先代化社會，
已經同魯迅的精神脫軌了，所以我們不要浪費有限的時間，出學那過時的精神，我們應該花更
多的時間出學習現代化的物質精神。』因此我做了一問卷調查，裡面只有一個簡單的問題：『
你是否知道甚麼是魯迅的精神呢？它是否有用？』結果是如何？看下面的結果——

有10%的人說只知道誰是魯迅，但不知道什麼是魯迅精神，毫無不知道。

有30%說知道魯迅是誰，也好像聽過甚麼魯迅精神，但並沒有了解過，也沒有什麼興趣。

有20%的人說他們知道魯迅和魯迅精神是什麼，也有初步的認識，但也知的甚小。

有15%的人說他們有細讀魯迅的作品，也依稀感覺到魯迅所溶進文章中的精神，因此有點點的
自豪。

有10%的人只有深思過魯迅的精神，認真去探討魯迅的精神。

摘自網路網友，謝謝。

Ⅲ 魯迅人生經歷對其創作經歷和思想觀念的形成有怎樣的作用

魯迅年紀尚幼時，在百草園享受童年的自由快樂；大家庭遭遇變故時，小小年紀便感受到世態炎涼。這樣「溫情」又「冷酷」的童年經歷對魯迅的創作有著不可忽視的影響。讀魯迅的文章，總能夠感受到「溫情」和「冷酷」這兩種氣氛的存在。
最溫情的是《社戲》及《從百草園到三味書屋》。《社戲》全文共有7個故事情節：隨母歸省小住平橋村；釣蝦放牛的鄉間生活；看社戲前的波折；夜航去看社戲途中；趙庄看社戲；看社戲後歸航偷豆；六一公公送豆。鄉間的生活質朴卻能使孩子們雀躍；六一公公和藹可親，給孩子們慈祥的愛。魯迅幼年時候的童年快樂在這里得以體現。全文洋溢著溫暖的氣息，總給讀者一種溫情的體會。

《從百草園到三味書屋》是一篇描寫童年生活的散文，收在魯迅的散文集《朝花夕拾》當中。這部集子收錄的都是他回憶童年生活的文章。從文章題目可以看出，本文包括兩個部分，兩部分之間表現了作者由童年的游戲、玩樂到長大讀書的成長過程。百草園曾經是「我的樂園」，那裡有碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，有魯迅兒時最快樂自由的時光。雖然，長大讀書的部分，對束縛孩子的私塾教育有隱晦的批判，但從我的眼中，卻也看到了作者在私塾讀書時的快樂，雖然那是一種有約束的快樂。

我最喜歡的魯迅作品就是這兩篇，因為文章展現的是一種單純質朴的畫面。溫情，舒適，沒有魯迅先生其他文章中的那種壓抑和冷酷。

在魯迅的另一些小說里，溫情大多是稍縱即逝的。就像《故鄉》。小說中回憶兒時玩伴的情景，有真實的溫情――「我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金色的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺……」。每一個的細節都被真實的再現，這應該有著魯迅兒時的記憶。但小說並不想僅僅給我們童年的溫情回憶，魯迅有更重要的思想要傳達。閏土的改變讓「我」訝異，也讓讀者「失望」，這便是生活「冷酷」的力量。在這里，魯迅小說中溫情的回憶變成了現實的冷酷。再如《祝福》，祥林嫂的好運也是稍縱即逝。還有《傷逝》中不能恆久的愛情。溫情總是被現實的冷酷無情所撲滅。

歷來備受推崇的《在酒樓上》便是最好的例子。「『一斤紹酒。――菜？十個油豆腐，辣醬要多！』……我一面說給跟我上來的堂棺聽，一面向後窗走，就在靠窗的一張桌旁坐下了」。這都是紹興味十足的文字。回望中有些許懷念，淡淡的人情味便出來了。呂緯甫關於在阿順家吃蕎麥粉的回憶，以及為其小弟遷墳的事件，雖然略帶辛酸，卻也透著回憶的溫情。倒是用謠言逼死阿順的人是可恥的，可怕的。這「最富魯迅氣氛」的小說中，也終究是有故鄉的影子，終究有回憶中的溫情以及現實中的冷酷。

魯迅小說里的冷酷還是更多。《阿Q正傳》里，阿Q的愛情悲劇之後便有了新的麻煩。「他起來之後，也仍舊在街上逛，雖然不比赤膊之有切膚之痛，卻又漸漸的覺得世上有些古怪了。彷彿從這一天起，未庄的女人們忽然都怕了羞，伊們一見阿Q走來，便個個躲進門里去。甚而至於將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鑽，而且將十一歲的女兒都叫進去了……他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以後的事。其一，酒店不肯賒欠了；其二，管土谷祠的老頭子說些廢話，似乎叫他走；其三，他雖然記不清多少日，但確乎有許多日，沒有一個人來叫他做短工」。 這樣的描寫，不得不讓人聯想到魯迅在家道中落時候，所受到的誤解以及蔑視。小說中雖不見傷、不見血，卻以冷冷的幽默將市井中惡的一面冷酷地展露出來。最後，阿Q 的死，深刻揭露了人性的冷酷和丑惡。這樣的結果讓人感到戰栗。未庄的這些人，魯迅應該是有所影射的。遭遇家庭變故的他，所受到的非議和冷眼，大抵也會類似於阿Q吧。

小說《葯》中，革命者夏瑜剛死，便被華老栓用饅頭沾了他的血去給兒子治病。革命慘遭毒手，生活在底層的人們還處在愚昧狀態，這是怎樣的悲哀。魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：「《葯》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……」魯迅就是要用這樣殘酷的情節，表達他的悲痛和期望。

魯迅先生成年後的留學、工作經歷以及他廣泛的閱讀對其寫作有著很重要的作用，但是，每個人在童年的經歷都會對其一生都產生至關重要的影響。細讀魯迅先生的作品仍然可以感受到童年在他心裡留下的影子被帶到了文章中。這樣的「溫情」和「冷酷」也是他獨有的特色。

編者手記：一個人的童年對其今後的成長乃至一生都有不可磨滅的影響，偉人亦如此。魯迅的童年生活被溫情與冷酷交替包圍，他的文字也就有花的溫馨和劍的冷酷這兩種感覺。

Ⅳ 魯迅對中國革命起的作用有哪些

中國近代革命和一般的革命不同，我們要完成歐洲文藝復興的任務，宗教改革的任務，法國大革命的任務還有英國工業革命的任務。那麼不同的社會精英就開始在不同的戰線奮鬥了。
魯迅用毛的評價是文化戰線的主將。文化是什麼？我們人生下來就是個靈長類的小動物而已，我們之所以是人就是某種特定的文化熏染出來的。我們傳統的文化到了清末走入死胡同了，如何在文化上出埃及，我們需要摩西，這個摩西就是魯迅，他帶著我們民族去審視我們的傳統，去審視世界，解剖我們文化上的病灶，大聲疾呼要把這些骯臟的病灶摘除，還我們民族一個健康的強健的文化軀體。有了強健的文化，才能用這樣的文化去熏陶出一代代強健的國民，去創業，去奮斗。
張載的橫渠四句：為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。魯迅先生畢生奮斗的就是第二句為生民立命。有了魯迅，當你孤獨的時候去讀，他會燃燒自己給你指路。當社會上有人說什麼鄉賢文化的時候，你就在心底里和魯迅一起罵道:騙子。總之魯迅是能夠激勵你前行，安慰你心靈的偉大人物。
魯迅，中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，今年是他誕辰120周年。魯迅原名阿張、周樟壽、豫山、周樹人，1881年9月出生於浙江紹興。當時其祖父周福清在京做官，當抱孫的喜訊傳到他那裡時，恰巧張之洞來訪，於是其祖父便以所遇為孫取名「阿張」，之後又以同音異義的字取作大名「樟壽」，號「豫山」。魯迅7歲進私塾就以此為名。紹興話「豫山」和「雨傘」音近，同學們常以此取笑他，便請祖父改名，後改名豫亭，再改豫才。1898年，17歲的魯迅離開了家鄉，來到南京，投奔一個名叫椒生的叔祖，入了江南水師學堂。魯迅，中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，今年是他誕辰120周年。魯迅原名阿張、周樟壽、豫山、周樹人，1881年9月出生於浙江紹興。當時其祖父周福清在京做官，當抱孫的喜訊傳到他那裡時，恰巧張之洞來訪，於是其祖父便以所遇為孫取名「阿張」，之後又以同音異義的字取作大名「樟壽」，號「豫山」。魯迅7歲進私塾就以此為名。紹興話「豫山」和「雨傘」音近，同學們常以此取笑他，便請祖父改名，後改名豫亭，再改豫才。1898年，17歲的魯迅離開了家鄉，來到南京，投奔一個名叫椒生的叔祖，入了江南水師學堂。周椒生本人在水師學堂做官，卻對這種洋務學堂極為蔑視，認為本族的後輩不走光宗耀祖的正路，而跑到這里來准備當一名搖旗吶喊的水兵，實在有失「名門」之雅。為了不給九泉之下的祖宗丟臉，他覺得魯迅不宜使用家譜中的名字，遂將「樟壽」的本名改為「樹人」，取「十年樹木，百年樹人」之意。1918年5月，在錢玄同的激勵和介紹下，魯迅在《新青年》第4卷第5號發表了中國現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》，首次使用筆名「魯迅」。在「魯迅」之前，還曾用過「迅行」的筆名。魯迅一生用了140多個筆名，而以筆名「魯迅」聞達於天下。許壽裳曾對此作過解釋：「（一）母親姓魯，（二）周魯是同姓之國，（三）取愚魯而迅速之意。」
魯迅用過的其他筆名還有：
1898年：葛劍生
1902年：樹人
1903年：庚辰，自樹，索子，索士
1907年：令飛，迅行
1910年：樹
1912年：黃棘，周豫才
1913年：周樹
1918年：魯迅，唐俟，俟，迅，神飛，庚言
1921年：風聲，尊古，巴人
1922年：某生者，小孩子
1923年：雪之
1924年：敖者，宴之敖者，俟堂，「……即魯迅」
1925年：L.S.，冥昭，杜斐
1927年：楮冠，楮冠病叟，華約瑟，中拉
1928年：葛何德，封余，許霞
1929年：el elef，許遐
1930年：L，隋洛文，洛文
1931年：令斐，豫才豫，唐豐瑜，冬華，長庚，宴敖，樂賁，它音，佩韋，明瑟，不堂
1932年：白舌，遐觀
1933年：何家干，羅憮，動軒，周動軒，飛，干，何干，孺牛，丁蔭，游光，豐之餘，葦索，旅隼，家干，苟繼，史癖，
尤剛，符靈，余銘，元良，子明，白在宣，敬一尊，一尊
1934年：張承祿，趙令儀，倪朔爾，欒廷石，張祿如，鄧當世，宓子章，翁隼，孟弧，韋士繇士繇，黃凱音，崇巽，常庚，
燕客，白道，夢文，曼雪，公汗，董寄荷，霍沖，杜德機，莫朕，中頭，史賁，康伯度，朔爾，焉於，茹蒓，
華圉，越僑，張沛，仲度，直，苗挺，及鋒，隼，直入，樂雯，阿法，且介
1935年：庚，敖，越山，庚郁，洛，姜珂，越丁，旁
1936年：齊物論，樂才，周玉才，曉角

Ⅳ 魯迅在中國文學教育領域有著怎樣地位

魯迅在中國文學教育領域地位是比較高的，而且是人類文學藝術史上最偉大的巨人。魯迅在古文言文文化中，以及繁體文字改革的過程中還有新文化的過程中都有著重要的貢獻，能夠喚醒中華民族的靈魂，也是中華民族的靈魂導師，在文學界屬於泰斗系列的人物。

很多人都知道，東方世界新文化的運動成果改變了中國的文化知識結構群，也讓全民的文化知識水平能夠達到以前沒有達到的高度。並且人類的素養也得到了提高，這不僅僅是幫助國家喚醒了靈魂。也能夠讓中國的人民覺醒，從而奮起直追，所以魯迅的活靈活現，讓一些藝術作品變得真實起來。對於中國文學領域來說，魯迅就是一股清流，也是開創第一人。

Ⅵ 五四運動 魯迅 的關系

中國的新文化，就是以五四運動為分水線的。而魯迅是新文化運動前沿陣地上的人。

《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫於1918年4月。該文首發於1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

小說通過被迫害者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗。

也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

正是這種在歷史轉折的關鍵時刻直接參與推動歷史發展的現實意義，《狂人日記》為中國現代文學的奠基禮贏得了崇高的聲譽，給中國現代文學帶來了光明的前途。

(6)魯迅的歷史推動作用是什麼擴展閱讀：

魯迅對五四運動起著非常大的推動作用。五四運動直接影響了中國共產黨的誕生和發展，中國共產黨黨史一般將其定義為「反帝反封建的愛國運動」（注意這里的「封建」一詞是泛化的封建觀），並以此運動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。

五四的根本精神是什麼，有不同看法。一種看法：「賽先生」（科學），「德先生」（民主）。1949年後，中共闡述為：愛國，自救，進步，科學，民主。一說：不屈不撓、憂國憂民、樂於奉獻、敢於斗爭的偉大愛國主義精神。

五四運動，其主力是學生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學生學習。

Ⅶ 魯迅的作品在歷史上起到的作用及意義

新文學的奠基之作，傳播了新文化與新道德，批判了舊文化、舊思想、舊道德，使一大批人的思想擺脫了封建桎梏