新都南門橋的歷史有多久

A. 成都的傳說故事和風俗

1、龜化城

傳說一：秦漢時期，成都經濟文化發達。

公元前316年，秦國吞並巴蜀。公元前311年，當時鎮守成都的張儀、司馬錯著手修築成都城牆。傳說張儀築城時屢築屢垮，後來「有大龜浮於江」，張儀根據巫師的指點，沿著龜爬行的路線築城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三「秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：『依龜築之。』便就。故名『龜化城』」。

傳法二：張儀修築成都城牆時，最初是按照秦咸陽城來修的，但屢築屢垮，後來有大龜浮於江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設計成都的城牆，後來就沒有垮過了。

龜在我們國家傳統文化中一直是吉祥，長壽的象徵，是四靈之一，四神中的玄武也有龜的形象。雖然被某地網痞曲解了意思，不過反而暴露出某地部分網友集體性的無知，當然，故意的曲解也和個人素質掛鉤。幾千年的文化沉澱是你們所不能及的。——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜～4272～ 《華陽國志》

2、鎣華寺

相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果後，善男信女為他立廟，號「鎣華祖師」。成都亦立了廟，在東較場附近。清末，該廟被軍隊占為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學創辦時，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學。——出自《什邡縣志.人物》

3、花牌坊

相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。

叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書卷，日夜攻讀。

一天夜裡，他讀書睏倦在幾案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦綉政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，並批示花如春打馬遊街，以顯示皇恩浩盪。

花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許並施行之，取得非凡效績。於花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋准奏，因而得名。——出自《畢節縣志》

4、風俗：

打草鞋：或許在某些景區，你能看到一些老婆婆。她們在路邊擺上一個小簍子，簍子里裝著打好的草鞋，手裡拿著一個半成品，也不叫誰買，就自顧自的坐著，等待客人主動上門。

老成都時代，買草鞋的繁多。自古糧倉之都的成都，穀草麥草秧草席草甚多，打草鞋，蓋草房、編草帽、捆貨物、編草席的原料是不缺少的。往往天沒亮，就端著個凳子坐在家裡的小院壩中，男人們出去種田，女人就留在家裡打草鞋。特別是在鄉場上，人們就地取材，直接就手用草編織鞋子，傳承了許多打草鞋的手藝，甚至開起了專門的鋪子。男士的、女士的、各種碼子，他們心裡都清楚的很。

代客冒飯：除開上面的修竹器的，補水桶的，打草鞋的......老成都的服務可謂是細致入微，賣水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以為你能想到的就是所有，其實還有很多服務讓人拍手叫好，比如說這個「代客冒飯」。

這可以說是很多成都人都沒聽過的新奇玩意兒。館子不收取任何費用，把顧客帶來的冷飯用湯冒熱，方便他們就餐。若是顧客帶了錢，就買他們幾份小菜來下飯。

這種生意通常是為那些缺乏生計的成都貪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一個時代有一個時代的產業，而「代客冒飯」在當今的成都，可是見也見不到，早已銷聲匿跡了。

5、蓉城

蓉城是四川的成都,成都又名錦官城，錦城，蓉城。因為後蜀皇帝偏愛芙蓉花，命令老百姓在城牆上遍植芙蓉，所以成都又稱為了「蓉城.一說「龜畫芙蓉」，即初建城時，地基不穩，屢建屢塌，後來出現一神龜，引路建成此城，而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。

一說「芙蓉護城」，即五代後蜀主孟昶為保護城牆，命人在成都土城上遍植芙蓉，每當九月芙蓉盛開，遠遠望去如錦如綉，滿城生輝，名之曰芙蓉城。

最為人們接受，流傳最廣的版本是這個：從唐時起，每年的農歷二月，成都都有盛大的花市舉行。相傳農歷二月十五日是百花的生日，稱為「花朝」。成都花市便於花朝前後舉行，以「花朝」為花市的正期。每到二月，成都都會成為花的海洋。百花齊聚花城，競相開放，爭奇斗艷，把整座古都打扮得妖嬈富麗。

這樣的花容盛事的確令人眼花繚亂。這時候，五代後蜀國蜀王妃花蕊夫人從百花叢中回過身來，她從百花之中發現了芙蓉。芙蓉如天上彩雲滾滾而來，這情景讓花蕊夫人驚喜不已。她喜歡上了這種美麗的花，這花讓她感到很開心。然而花開總是短暫的，美麗也會很快逝去，在成都陰濕的天氣里，花蕊夫人常常很憂郁。

秋天來到了，花蕊夫人為排遣心中的寂寞，帶著隨從去踏青。走到農家小院前，她驚奇地發現，在這霜氣襲人的秋天，即使堅毅的菊花也已凋零，卻有這樣一叢叢一樹樹的繁花在開放。她想起來這就是花朝時看到的芙蓉，花蕊夫人的臉上盪漾出從未有過的喜悅。
身邊的隨從把這一切看到眼裡，回去報告給蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。

於是待到來年花開時節，成都便四十里芙蓉如錦綉，從此也落得了芙蓉城的美譽。
後來，後蜀國滅亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝趙國胤掠入了後宮。花蕊夫人常常思念著孟昶，偷偷珍藏著他的畫像，以述思念之情。趙國胤知道後，逼迫她交出畫像。但是花蕊夫人堅決不從，趙國胤一怒之下便殺了她。後人敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神，稱芙蓉花為「愛情花」。

成都人對芙蓉花的喜愛，多少與這個古老的傳說有關。他們屏棄「龜畫芙蓉」和「芙蓉護城」說，而津津樂道於花蕊夫人的傳說，足以說明成都人追求忠貞愛情的浪漫情懷

(1)新都南門橋的歷史有多久擴展閱讀：

成都的歷史沿革：據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時（公元前367年）將都城從廣都樊鄉（雙流）遷往成都，構築城池，截至2018年，已有2385年歷史；但依據現實挖掘的金沙遺址看來，成都建城史可以追溯到距今3200年前。

早期為百濮地，據《華陽國志》載: "越嶲郡會無為濮人居地，有濮人冢"，《史記 · 楚世家》說：「（楚武王）於是始開濮地面有之，建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也」。

關於成都一名的來歷，據《太平寰宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，取周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀語成都二字的讀音就是蜀都。成者畢也、終也，成都的含義就是蜀國終了的都邑，或者說最後的都邑。

公元前316年，秦國先後兼並蜀國、巴國，並設置蜀郡於成都。秦張儀、司馬錯築太城（府南城），次年，張儀在太城以西築少城（府西城）。

公元前256年，蜀郡太守李冰，吸取前人的治水經驗，率領當地人民，主持修建了沿用至今著名的都江堰水利工程，並造石人作測量都江堰水則，是中國最早水尺。公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了中國最早的地方官辦學堂「文翁石室」。

秦末、漢初，成都取代關中而稱「天府」。

B. 寧鄉南門橋是誰建的，有幾年的歷史了

迄今歷史三百多年

C. 關於麗江古城的歷史或傳說

麗江古城位於中國西南部雲南省的麗江納西族自治縣，始建於宋末元初（公元13世紀後期）。古城地處雲貴高原，海拔2400餘米，全城面積達3.8平方公里，自古就是遠近聞名的集市和重鎮。古城現有居民6200多戶，25000餘人。其中，納西族占總人口絕大多數，有30%的居民仍在從事以銅銀器製作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。
麗江古城內的街道依山傍水修建，以紅色角礫岩鋪就，雨季不會泥濘、旱季也不會飛灰，石上花紋圖案自然雅緻，與整個城市環境相得益彰。位於古城中心的四方街是麗江古街的代表。 在麗江古城區內的玉河水繫上，修建有橋梁354座，其密度為平均每平方公里93座。橋梁的形制多種多樣，較著名的有鎖翠橋、大石橋、萬千橋、南門橋、馬鞍橋、仁壽橋，均建於明清時期（公元14～19世紀）。其中以位於四方街以東100米的大石橋最具特色。
古城內的木府原為麗江世襲土司木氏的衙署，始建於元代（公元1271～1368年），1998年重建後改為古城博物院。木府佔地46畝，府內有大小房間共162間。其內還懸掛有歷代皇帝欽賜的匾額十一塊，反映了木氏家族的盛衰歷史。
位於城內福國寺的五鳳樓始建於明代萬曆二十九年（公元1601年），樓高20米。因其建築形制酷似五隻飛來的彩鳳，故名「五鳳樓」，樓內的天花板上還繪有多種精美的圖案。五鳳樓融合了漢、藏、納西等民族的建築藝術風格，是中國古代建築中的稀世珍寶和典型範例。
麗江古城歷史悠久，古樸自然。城市布局錯落有致，既具有山城風貌，又富於水鄉韻味。麗江民居既融和了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨特風采，是研究中國建築史、文化史不可多得的重要遺產。麗江古城包容著豐富的民族傳統文化，集中體現了納西民族的興旺與發展，是研究人類文化發展的重要史料。

D. 新都南門橋資料

據說成都市新都區南門橋是楊升庵狀元的父親、明代著名賢相楊廷和為造福桑梓捐資修建的

E. 中國的橋梁近代史是什麼

中國橋梁的歷史可以上溯到6000年前的氏族公社時代，到了1000多年前的隋、唐、宋三代，古代橋梁發展到了巔峰時期。在最近的1000年中，中國的橋梁技術全面落後於世界的腳步，中國第一座現代化橋梁的出現距今僅100多年歷史，而且是由外國人建造的。從錢塘江大橋算起，中國人自己設計現代橋梁的歷史還不足70年；從南京長江大橋算起，中國人自行設計建造大型橋梁的歷史僅34年。
九十年代以來，中國橋梁的成就才使我們重新無愧於祖先地站到了世界前列，這是中國橋梁建設的偉大復興時代。
梁橋的新生
梁橋作為最簡單實用的橋型，在橋梁史上出現得最早，在中國古代曾被拱橋的光環所湮沒，但卻是現代橋梁的始作俑者。現代梁橋技術中，鋼板梁橋和鋼桁架梁橋出現得最早，以後，混凝土橋梁以其經濟性和便於維護的優勢，得到了長足的發展。中國的預應力混凝土簡支梁橋和連續梁橋在八十年代以後得到廣泛採用，成為長橋和大跨徑橋梁的主要橋型。浙江省瑞安飛雲江橋最大跨徑62米，橋長1722米，是中國當時最大跨徑的預應力混凝土簡支梁公路橋。八十年代以來，預應力混凝土連續梁橋成為中國公路橋梁的重要橋型。1984年建成的湖北省沙洋漢江橋是首座跨徑超過100米的連續梁橋，跨徑100米以上的連續梁橋還有廣東省廣州大橋、江門外海橋、惠州東江橋、湖南省常德沅江橋、貴州省思南烏江橋、天津市永定新河華北橋、湖北省宜城漢江橋、宜昌樂天溪橋、江蘇省南京長江第二大橋北汊橋等，其中南京長江第二大橋北汊橋的最大跨徑達到165米，外海橋的連續長度達到880米。
作為現代梁橋的分支——連續剛構、斜腿剛構等新橋型在八十年代取得了突破性進展。1981年中國跨徑最大的預應力混凝土斜腿剛構橋——濁漳河橋建成，此橋是邯（鄲）長（治）鐵路上的一座大型橋梁，位於山西省黎城和潞城交界處，跨越兩岸陡峭的濁漳河，主跨達到82米。
1982年底，另一座更大的鋼箱型斜腿剛構橋落成。 這就是位於陝西省安康水電站鐵路專用線上的安康漢江橋，主跨達176米，是當時世界跨徑最大的鋼斜腿剛構鐵路橋。
1988年在廣東省廣州市郊建成了中國第一座大跨徑連續剛構橋——洛溪大橋。大橋位於廣州市番禺區洛溪渡口，跨珠江後航道，全長1916.04米，為4孔一聯三向預應力混凝土連續剛構橋，最大跨徑180米，橋面凈寬15米，該橋建設既吸取了中國修建數十座T形剛構的經驗，又研究了國外同類橋梁的成熟技術，最大跨徑180米，在當時已居亞州同類橋型首位。
洛溪大橋為九十年代連續剛構橋的建設奠定了基礎，並成就了虎門大橋輔航道橋跨徑紀錄。1997年4月建成通車的虎門大橋位於廣東省珠江三角洲中部虎門古炮台，連接廣深、廣珠兩條高速公路，是珠江三角洲高速公路網的重要組成部分。輔航道橋是主橋的組成部分，橋型為三跨預應力混凝土連續剛構箱型梁，其主航道橋以888米的跨度在當時居全國懸索橋之首，輔航道橋則更以270米的跨徑一舉奪得連續剛構橋當時的世界紀錄。
「拱橋王國」的復興
因為趙州橋等一批古代拱橋的驚人成就，中國一直被譽為「拱橋王國」。即使在工業革命之後，鋼材和混凝土材料的出現，也沒有完全動搖中國傳統石拱橋的根基。中國人基於對「拱」的理解，在20世紀六七十年代還創造了雙曲拱橋這一令當時的中國人驕傲的橋型。
八十年代以後，鋼筋混凝土箱形拱橋、剛架拱橋以及桁式組合拱橋等多種橋型漸漸取代了石拱橋和雙曲拱橋的地位，纜索吊裝，轉體施工、勁性骨架澆築等多種工藝日臻完善。1987年，四川省採用轉體施工法相繼建成巫山龍門橋和涪陵烏江橋兩座上承式箱形拱橋，跨徑達到122米和200米。
1990年四川省在宜賓市建成的小南門橋，跨徑達到240米，已是當時世界上中承式拱橋中跨徑最大的一座。2001年11月7日，小南門大橋因吊桿銹蝕造成部分橋面跨塌，在修復過程中，技術人員對全橋進行了檢測，大橋整體結構依然完好。小南門大橋所付出的代價是創新的代價，沒有創新我們就不可能一睹1400年前的趙州橋。
1995年貴州省甕安縣建成江界河大橋，首次突破了中國混凝土拱橋跨徑 300米大關,達到330米，一舉成為世界最大的桁式組合拱橋。不僅如此，其拱頂橋面至水面高度達263米，居中國各類橋梁之首。大橋一跨飛躍烏江天險，主孔分108個桁片預制，運用桁架伸臂法懸拼架設，兩岸引孔為桁式剛構，全橋輕盈簡潔，凌空飛渡，氣勢不凡。
1997年重慶萬縣長江大橋建成。大橋位於萬州區（原萬縣市）黃牛孔處，是上海至成都高速公路跨越峽江天險的特大型拱橋。大橋一跨飛渡長江，全長 856.12米，主拱圈為鋼管混凝土勁性骨架箱型混凝土結構，主跨420米，橋面寬24米，為雙向四車道，是世界最大跨徑的混凝土拱橋。
九十年代，鋼管混凝土拱橋因其實用性和優美外型的良好結合，成為各地橋型選擇中的佼佼者。1991年，四川省蒼溪縣建成了中國第一座鋼管混凝土拱橋——旺蒼大橋，跨徑115米。在此之後的幾年中，各地雖然興建了不少鋼管混凝土拱橋，但跨徑始終在200米以下徘徊，直到1998年，廣西壯族自治區建成了三岸邕江大橋，一舉將此類橋梁的跨徑提高到270米；1999年又建成了跨徑220米的六景大橋。此後，在湖北、浙江和貴州等省，跨徑在250米左右的鋼管混凝土公路、鐵路拱橋開始增多。
2000年廣東省廣州市內建成了一座中國也是世界最大跨徑的中承式鋼管混凝土拱橋——丫髻沙大橋，全長1084米，主橋採用三跨連續中承式鋼管混凝土系桿拱橋，跨越珠江主輔航道、丫髻沙島，主拱的施工採用由兩岸地面拼裝、垂直提升、水平轉動、對接合龍的新工藝，創下多項全國乃至世界第一：跨徑第一，達360米；平轉轉體每側重量達13680噸，是世界同類型第一座萬噸轉體橋梁；豎轉加平轉相結合的施工工藝世界領先；兩拱對接偏差僅2毫米。此外，到目前為止，中國已建成跨徑在 220米以上的鋼管混凝土拱橋10座，使任何國家都難望其項背。
由於歷史的原因，中國的鋼拱橋建設一直落後於世界先進水平，國外在20 世紀三十年代就已經建成了數座跨徑500米以上的鋼拱橋，中國直到六十年代末才建成了兩座跨徑180米左右的鋼拱橋，而且在此之後並無建樹，這是中國拱橋的遺憾。今天，這個遺憾即將交給歷史，上海盧浦大橋建成之後，不僅將以550米的跨徑成為世界第一鋼拱橋，而且將要把主要形式的拱橋跨徑紀錄一舉握在中國人的手中，使中國成為名副其實的「拱橋王國」。
異軍突起的斜拉橋
現代斜拉橋，五十年代於歐洲興起，七十年代傳入中國，由於優質鋼材的運用和設計建造中的復雜計算，低合金鋼冶煉、加工技術和計算機技術介入了橋梁建設，使斜拉橋成為與以往任何橋型都截然不同的嶄新橋型。1975年先後在四川省雲陽縣和上海市建成主跨為75.8米和54米的試驗性鋼筋混凝土斜拉橋——雲陽湯溪河橋和上海新五橋。在這個基礎上又建成幾座跨徑120米左右的實用橋，為後來斜拉橋在中國的大發展奠定了基礎。
中國第一座突破跨徑200米的斜拉橋是1982年建成的上海泖港大橋，幾乎同時，濟南黃河大橋將中國斜拉橋的跨徑提高到220米，此後斜拉橋成為中國大跨徑橋梁的首選橋型。八十年代相繼建成的跨徑200米以上的斜拉橋還有天津市永和橋、重慶市石門大橋、安徽省蚌埠淮河大橋、湖南省長沙湘江北大橋、四川省犍為橋、安徽省鳳台淮河橋和台灣省高屏溪橋等。其中高屏溪橋和石門大橋為獨塔斜拉橋，兩側跨徑分別為330米、180米和230米、200米，在當時已居同類型橋梁世界之首，設計和施工技術日臻成熟。
進入九十年代，斜拉橋的跨徑突破了400米。1991年上海南浦大橋建成，跨徑達到423米，兩年以後，上海楊浦大橋實現了斜拉橋跨徑600米的突破，達到602米。到2000年中國建成的跨徑 600米以上的斜拉橋就有4座，除楊浦大橋外，還有福建省青州閩江大橋、武漢白沙洲長江大橋、南京長江第二大橋，跨徑分別為605米、618米和628米。在世界最大跨徑的10座斜拉橋中，就有6座在中國，同時，中國也是世界上建造斜拉橋最多的國家。到目前為止，已建成的斜拉橋逾百座，跨徑在400米以上的有20座，現已開工的江蘇省蘇通長江大橋和香港昂船洲大橋將以千米以上的跨徑改寫斜拉橋的世界紀錄。
斜拉橋已成為中國橋梁技術居世界先進水平的標志。
懸索橋的三次飛躍
現代懸索橋雖然源於古代吊橋，但現代懸索橋的規模、材料、技術含量已和古代吊橋不可同日而語，它集中了當代建築學最尖端的理論、工藝、材料，以無與倫比的跨徑雄霸橋林，即便是橋林新秀斜拉橋在跨徑上也無力與其爭鋒。 1995年，中國第一座現代大跨徑懸索橋廣東省汕頭海灣大橋建成，它以452米的跨徑吹響了中國大跨徑懸索橋建設的號角。僅僅一年，西陵長江大橋就將這一紀錄提高到900米。1997年，又建成了跨徑888米的虎門大橋。同年，香港青馬大橋又實現了新的跨越，以1377米的跨徑雄居中國橋梁跨徑之首。1999年江陰長江大橋又以1385米的跨徑傲視橋林。中國懸索橋4年實現3次飛躍，每次飛躍都是450米的驚人數字，這在世界橋梁史上也絕無僅有。
江陰長江大橋位於江蘇省江陰市與靖江市之間，跨越長江下游的開闊江面，連接京滬高速公路，是一座鋼箱梁懸索橋。橋長3071米，主跨1385米，橋塔高196米，通航凈空50米，可通過5萬噸級散裝貨船，主纜長2200米，直徑 86厘米，重達16800噸，主纜由169股束組成，每股束又由127根5.35毫米的鍍鋅鋼絲組成，鋼絲總長達95000公里，橋面總寬37米，為雙向六車道，工程歷時5年，於1999年9月28日建成通車。正在建設中的江蘇省潤揚長江大橋南汊橋，將以1490米的跨徑再創中國橋梁的跨徑紀錄。
改革開放以來的20多年中，中國的橋梁建造技術取得了舉世矚目的成就，前十年為此做了經濟上、技術上和人才上的准備，九十年代迎來了跨越式的發展。展望未來，隨著中國經濟的發展，一批更大的越江跨海工程的建設，中國橋梁將會創造更輝煌的成就。中華民族的偉大復興，必將造就一代巨人去引領世界橋梁的未來。

F. 兵個曉得當年八大王絞四川的歷史

１．入川前
屠憫者說張獻忠的軍隊紀律嚴明，說他好殺是滿政府造謠污衊編造的結果。事實如何呢？張在入川前就以殘暴好殺好色聞名，請看清政府嚴厲查禁的反清知識分子明彭孫貽著《平寇志》：崇禎八年張獻忠焚毀鳳陽，「士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒於槊，焚公私廬舍2650餘間」。同年12月，八大王（即張獻忠）攻克和州，「是時殺戮慘毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼好以為樂者．．．所虜子女萬千，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恆古未有．」
２．殺農民
」除城盡剿」」凡居四野均叛逆，悉行剿滅，城內俱良民免死」***方法是張的軍隊「前一日布兵環圍，次日開剿，四下齊向中央搜殺，如圍場合龍口之狀」。彭縣一帶城野的分解線是離城五里，」搜各州縣山野，不分男女老少，逢人則殺」（《蜀難敘略》，侯之鼎《時變紀略》，費密（川人，與張獻忠同時代，目擊證人）《荒書》，《蜀亂》）
３．殺知識分子
明末張獻忠在四川所建立的「大西」政權，開過６次科舉，有兩次以大***告終，只有４次是成功的，產生狀元４名。據《紀事略》等史書記載，有個叫龔濟民的儒生，在應試策內肉麻地吹捧張獻忠品德超過堯舜，武功蓋過湯武，張獻忠看了心花怒放；更覺得他的名字好，是濟世安民的好兆頭。便將他第一個「抓舉」為狀元及第，實屬扯淡。有個老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷試策中，他好心好意勸張獻忠不要局限於蜀中，作井底之蛙，要放眼全國，富有四海。張獻忠公然認為這是諷刺自己，將熊炳凌遲處死，將其家中女眷打入娼門。
順治二年，張獻忠發詔舉辦「特科」，徵集各地舉人、貢士、監生、民間才俊、醫卜僧道、隱士應試。「軍法嚴催上路，不至者殺，比坐鄰里教官」「獻忠調遠近鄉紳赴成都盡殺之。調各學生員聽考，到則禁之大慈寺。齊集之日，自寺門兩旁各站甲士三層。至南城獻忠坐南城驗發。如發過，前一人執高竿懸白紙旗一付，上書「某府某州縣生員」，教官在前，士子各領仆從行李在後，魚貫而行。至城門口，打落行李，剝去衣服，出一人，甲士即拿一人，牽至南門橋上斫入水中。師生主僕悉赴清流，河水盡赤，屍積流阻，十餘日方飄盪散去」（《蜀亂》，作者歐陽直當時在大西政權任職，可信度讀者自明）***了「自進士以至生員二萬二千三百有零，積屍成都大慈寺」。（《寄園寄所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）
4．兩屠成都
一屠成都即各史書上著名的「中園之役」。
1645年11月22日獻忠決意殺全城居民，先暗譴一人偽報某路敵軍將到，將赴戰。軍人大隊出城，分布各處把守要路，以防百姓逃走，城內之兵遍搜各家鋪戶，驅逐百姓出城。由東南二門出，齊集沙壩橋邊….(〈四川通志〉)殘殺之後,成都為之一空,除少數官員外別無居民.荒涼慘象，不忍矚目。獻忠剿滅成都後命令各鄉鎮村民移居成都….(〈聖教入川記〉，作者是西方傳教士利類思和安文思，被張封為「天學國師」，屠城目擊證人).
大順三年張獻忠撤離成都,焚毀全城,再將詔勸進城者全部屠盡.(《蜀亂》)
成都街道及民居不可復識達10餘年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者，「城內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛」，成了白毛女的老祖宗。「成都地區千里無煙」、「舉城盡為瓦礫」。虎豹白日出沒，清軍入成都時為防野獸，只好夜宿城牆之上。
5.屠州縣
張獻忠「將卒以殺人多少數功」，殺少了自己要遭剝皮。（〈明史〉）
史書上關於張屠城的記載比比皆是，三屠保寧，屠綿州、鞏州、順慶、廣元、潼川等等不勝枚舉。其中極大規模的有：
1645年秋,馬元利、艾能奇屠成、龍兩府（《明史》《蜀碧》）崇慶（《蜀亂》）
劉文秀屠鞏州，鞏蒲二百里為血肉之湯。接屠丹陵。

G. "張獻忠屠川"什麼歷史事件

參考資料：http://bbs.eol.cn/printpage.asp?BoardID=17&ID=10649

1．入川前
屠憫者說張獻忠的軍隊紀律嚴明，說他好殺是滿政府造謠污衊編造的結果。事實如何

呢？張在入川前就以殘暴好殺好色聞名，請看清政府嚴厲查禁的反清知識分子明彭孫

貽著《平寇志》：崇禎八年張獻忠焚毀鳳陽，「士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒於槊

，焚公私廬舍2650 余間」。同年12月，八大王（即張獻忠）攻克和州，「是時殺戮慘

毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女

刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼好以為樂者．．．所虜子女萬千

，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恆古未有．」

2．殺農民
」除城盡剿」」凡居四野均叛逆，悉行剿滅，城內俱良民免死」屠殺方法是張的軍隊「前一

日布兵環圍，次日開剿，四下齊向中央搜殺，如圍場合龍口之狀」。彭縣一帶城野的分

解線是離城五里，」搜各州縣山野，不分男女老少，逢人則殺」（《蜀難敘略》，侯之

鼎《時變紀略》，費密（川人，與張獻忠同時代，目擊證人）《荒書》，《蜀亂》）

3．殺知識分子
明末張獻忠在四川所建立的「大西」政權，開過6次科舉，有兩次以大屠殺告終，只有

4次是成功的，產生狀元4名。據《紀事略》等史書記載，有個叫龔濟民的儒生，在

應試策內肉麻地吹捧張獻忠品德超過堯舜，武功蓋過湯武，張獻忠看了心花怒放；更

覺得他的名字好，是濟世安民的好兆頭。便將他第一個「抓舉」為狀元及第，實屬扯淡

。有個老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷試策中，他好心好意勸張獻

忠不要局限於蜀中，作井底之蛙，要放眼全國，富有四海。張獻忠公然認為這是諷刺

自己，將熊炳凌遲處死，將其家中女眷打入娼門。
順治二年，張獻忠發詔舉辦「特科」，徵集各地舉人、貢士、監生、民間才俊、醫卜僧

道、隱士應試。「軍法嚴催上路，不至者殺，比坐鄰里教官」「獻忠調遠近鄉紳赴成都盡

殺之。調各學生員聽考，到則禁之大慈寺。齊集之日，自寺門兩旁各站甲士三層。至

南城獻忠坐南城驗發。如發過，前一人執高竿懸白紙旗一付，上書「某府某州縣生員」

，教官在前，士子各領仆從行李在後，魚貫而行。至城門口，打落行李，剝去衣服，

出一人，甲士即拿一人，牽至南門橋上斫入水中。師生主僕悉赴清流，河水盡赤，屍

積流阻，十餘日方飄盪散去」（《蜀亂》，作者歐陽直當時在大西政權任職，可信度讀

者自明）屠殺了「自進士以至生員二萬二千三百有零，積屍成都大慈寺」。（《寄園寄

所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）

4．兩屠成都
一屠成都即各史書上著名的「中園之役」。
1645年11月22日獻忠決意殺全城居民，先暗譴一人偽報某路敵軍將到，將赴戰。軍人

大隊出城，分布各處把守要路，以防百姓逃走，城內之兵遍搜各家鋪戶，驅逐百姓出

城。由東南二門出，齊集沙壩橋邊….(〈四川通志〉)殘殺之後,成都為之一空,除少數

官員外別無居民.荒涼慘象，不忍矚目。獻忠剿滅成都後命令各鄉鎮村民移居成都….(

〈聖教入川記〉，作者是西方傳教士利類思和安文思，被張封為「天學國師」，屠城目

擊證人).
大順三年張獻忠撤離成都,焚毀全城,再將詔勸進城者全部屠盡.(《蜀亂》)
成都街道及民居不可復識達10餘年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者， 「城

內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛」，成了白

毛女的老祖宗。 「成都地區千里無煙」、「舉城盡為瓦礫」。虎豹白日出沒，清軍入成都

時為防野獸，只好夜宿城牆之上。

5.屠州縣
張獻忠 「將卒以殺人多少數功」，殺少了自己要遭剝皮。（〈明史〉）
史書上關於張屠城的記載比比皆是，三屠保寧，屠綿州、鞏州、順慶、廣元、潼川等

等不勝枚舉。其中極大規模的有：
1645年秋,馬元利、艾能奇屠成、龍兩府（《明史》《蜀碧》）崇慶（《蜀亂》）
劉文秀屠鞏州，鞏蒲二百里為血肉之湯。接屠丹陵。
10月屠蛾眉（《灧預囊》）
1646年春狄三品屠眉州。是年夏屠順慶。（《明史》）
1645年令孫可望等四將軍分道出屠，窮鄉僻壤，深崖僻谷，無不搜及。得男手足二百

雙者升把總。正月出，五月回（《蜀碧》）。「每官兵回營，以所剁手掌驗功。凡有軍

官衙門掌如山積。而成都城內，幾如假山之千疊萬峰」（《蜀亂》歐陽直）。獻忠所到

之處，無論男女老少及牲畜悉行誅滅，房屋皆焚毀，山林亦遭毀滅。四鄉已無人跡，

皆為曠野。（〈聖教入川記〉）

6．殺戮士卒
屠殺開始以殺軍中收服的四川籍降軍和新兵為主，正月初十獻忠傳令「年十五以上殺之

，各路匯集所殺衛軍75萬，新軍23萬六千，家口32萬。」「獻忠欲北行，惡其同黨太多

，多置諜者以伺查營伍，有偶語者及小過，俱置之法，並連坐。。。是日即殺十餘萬

人」（〈蜀亂〉）對四川官兵的屠殺在其撤出成都，經過順慶時終於「徹底解決」。「即

而無民可逞，乃自戮其卒，日一兩萬人，初殺蜀卒，蜀盡及楚卒。楚盡乃殺同起之秦

卒。。。凡領人頭目，每日必開報十餘人赴死。先疏後親，親盡及己」（〈蜀難敘略〉

）

7．殺大臣
性情暴虐，每日均殺人。大西的官員本有九百人。張獻忠離開成都時還有700人。

到他臨死時只有25人。大多被他殺死。或令鞭死，或令將頭皮截去，或凌遲碎剮，

種種非刑，一言難盡。（《聖教入川記》外國傳教士）

8．殺女人
張獻忠率領的部隊於行經四川時,強奸了成千上萬川女之後,必砍其雙腿而棄屍於荒野

堆成小?健懊 闕！?.......
離開成都前，張命令各將士自殺其新收婦人。獻忠後妃300人除留20人外余均殺

絕。張軍許取女人，女眷皆由摟搶而來，「其屯留久者，或已成夫妻，有子女，軍行法

令，轍慘痛。」各營所有婦女齊集一處，由兵圍繞，另選兵士一隊為刀斧手，號令一聲

，亂戡亂殺，哭慘之聲驚天動地，所殺婦女，凡40萬人。（馬爾定，1645年（屠殺

當年）記於北京〈聖教入川記〉）（〈蜀碧〉：殺家口32萬人）。獻忠狂喜欲舞，向

各官道賀，謂已脫離婦女拖累，前行無阻，定取天下。

9．殺醫僧匠役
據史料記載，明末清初大慈寺有僧千人，僅僅因為該寺藏匿一位明朝的宗室，張獻忠

知道後便下令將這些僧人全部殺死（吳偉業（與張同時代）《綏寇紀略》卷十）「太醫

院有舊制銅人，召諸醫至，考驗針法，有一穴差者立死。」「醫卜百工匠役之人，或托

齋醮，或興大工，悉誘而殺之。」（《蜀難敘略》）

10．以殺人為樂
用"殺人如麻"這四個字形容張獻忠，顯然力度不夠。張獻忠創造了許多殺人的名堂，

譬如派遣將軍們四面出擊，"分屠各州縣"，名曰"草殺"。上朝的時候，百官在下邊跪

著，他招呼數十隻狗下殿，狗聞誰就把誰拉出去斬了，這叫"天殺"。又創生剝皮法，

皮未去而先絕者刑者抵死。（《四川通志》《明史》）。照《蜀碧》和《蜀龜鑒》所

記載，他常常把小孩子擲在空中，任憑落下觸在槍尖上，看著那流著鮮血狂叫亂動的

情況以為快樂。可見他的殺人，替天報復以外，還寓著游嬉的意義。
據說張獻忠以殺人為游嬉的方法多得很，有一回，他已積起了一大堆的婦女的小腳，

帶著他的愛妾去觀賞。看了一陣，覺得那山一般的小腳堆上還缺少兩只出色的小腳做

頂尖，就把他愛妾的腳割下來放上去了。每到一處，他照例殺一大批人以後，還要把

頭，手和腳分別堆積起來，點清數目以後，記一筆帳，還要刻在碑上。
一天晚上，張獻忠把他自己的老婆和兒子都殺了。第二天很是懊悔，恨他的從人

不去勸阻，於是把從人也都殺了。他的妻子固然服從他，他的從人連殺他自己的妻子

都不敢去勸阻，更是絕對服從的；但他統統殺了。可見他的殺人，並非專為排除異己

。
張獻忠的殺人，有時無非出於好奇心，譬如殺一個狀元的事。他很尊重那狀元，

只
是因為欽佩已極，要明白他為什麼能夠多才多藝，就把那狀元活活的剖開肚子來看了

。

8．鐵證如山

鐵證如山：成都驚現萬人坑
當地報紙報道，成都市新南門立交橋施工工地連續挖出數百具人體骨骼，而且可能還

有數目不詳的人骨埋在更深的土層中。記者在施工現場「隨處可見散亂的人骨，骷髏、

腿骨、脊椎骨、髖骨……凌亂地堆放在工地的一角，其中一兩具屍骨保存還比較完整」。

川大歷史系陳廷湘教授認為，在一個地點發現如此多的屍骨在成都歷史上極為罕見。

估計這與宋末元初、明末清初兩次大屠殺有關，對地下文物的進一步研究將極大地彌

補文獻記載中的不足。而成都市考古隊的魏主任更認為，通過對骨頭顏色和土層的判

斷，可以初步斷定這些人骨是明末清初時埋葬的。而且從骨頭堆積的密度來看，這些

屍骨是死亡後進行的二次埋葬。他推斷說，當時成都可能發生了一起大規模死亡事件

。(四川新聞網)

專家證實：屍骨就是張獻忠乾的
在現場我們看到，仍有大量枯骨被不斷挖掘出來，在一旁觀看的好奇者也非常多。市

考古隊魏主任告訴我們，現場勘查情況進一步證實這些枯骨是二次性集中埋葬的集骨

葬。極有可能是戰亂或瘟疫造成大規模死亡，後來屍體又被集中堆放在同一地點。「萬

人坑」所在處靠近以前的舊城牆，地方偏僻，少有人煙，是處理這些非正常死亡屍體的

最佳地段。根據屍骨的埋藏時間等情況和成都的地方歷史，完全可以推斷這些屍骨就

是張獻忠屠城時在戰亂或瘟疫中死亡的人。魏主任稱，雖然這些屍骨對研究成都歷史

有一定的意義，一本法國傳教士寫的書中說，那位傳教士親眼目睹了張獻忠軍隊就在

南門橋外屠殺了老百姓。 (四川新聞網)

天台山發現數百僧人骨灰，與張獻忠屠殺有關
天台山最近發現發現數百僧人骨灰。據史書記載，張攻天台山，遭僧人抵抗。後從後

山攻入，將全寺僧眾屠滅。（四川新聞網）

我讀到《明史》和《明史紀事本末》等書上的這些描寫的時候，曾經懷疑寫史的人蓄

意污衊農民起義的領袖。這也是我們接受的歷史教育提醒我們警惕的東西。後來，偶

然看到一些四川縣志上的戶口記載，得到佐證，才不得不懷疑我自己的懷疑了。民國

《溫江縣志》卷一上說，溫江縣由於張獻忠的屠剿，"人類幾滅"。1659年清查戶口，

全縣僅存32戶，男31丁，女 23口，"榛榛莽莽，如天地初辟"。民國《簡陽縣志》卷

十九："簡州賦役，原額人丁8495丁，明末兵荒為厲，概成曠野，僅存土著14戶。西

南三省的總丁數從萬曆六年佔全國總丁的百分之十降至康熙二十四年(AD 1685)的百

分之一點六，其中，四川的丁數比例還要減少得更多，大部分地區以至到了「彌望千里

，絕無人煙」的地步。

H. 成都所有的橋名字，是那些，我要具體名字！

成都，這座依水而興的古老城市，與橋有密不可分的緣分。只消看看城內數也數不清的橋和不算少的塘，便知道成都跟水的淵源有多深了。據《成都通覽》載，清末時全城有塘20餘處，橋近200座，既有拱橋、也有平橋，還有不少是廊橋。就原料來看，則石橋、木橋、竹橋、鐵橋應有盡有。 全城以橋命名的街道也有四五十條，若再加上以河、塘、溝、池命名的，數目就更多了。像下蓮池、白家塘、方池街等十多條以池塘命名的街巷，都讓我們能多少想見從前池塘在城裡星羅棋布的景象，可惜自清末以來因人口增多等原因逐漸被侵佔和填塞，空餘名實不符的地名讓人惋惜——何止是池塘呢？ 成都自古以來「長似江南好風景，畫船往來碧波中」的水鄉風貌，20世紀以來實在是一年年被膨脹的人口及生存空間的擁擠所侵蝕、吞噬了。那時眾多的橋雖然大小有別，橋的名字卻起得一點不含糊：卧龍橋、雙鳳橋、陸蕭橋、蓮花橋、賽錦橋、雙靈橋、柳蔭橋……它們或高或低，但都帶著詩意盎然的氣象橫卧水上，似不經意地為成都這座以書卷氣著稱的古城再抹上幾許風雅。 橋當然首先是供人行路的，行人、轎子、雞公車、黃包車從橋上匆匆而過；橋下的榆樹旁，拿著竹竿垂釣的人一竿一竿往上收，卻次次都有收獲，喜得連一旁看熱鬧的人也合不攏嘴；橋邊的吊腳樓里，端著木盆來洗衣服的婦女們有擺不完的龍門陣：聽說東玉沙街劉家大公館對面的照相館不但可以留住人影子，人穿的衣服還上了顏色；今年的花會上外鄉外縣也來了好多小吃擺展，有一種椒鹽鍋魁味道最好；商業場的洋布又有了新花色……若是夏天，橋邊又成了孩子們的天堂，他們穿條小褲衩，或者乾脆「赤條條來去無牽掛」，撲進水裡像泥鰍一樣溜滑自如。 勇敢者當然是從橋墩、或者橋欄上往下跳，「炸彈」、「飛燕」、「坐板凳」，姿態不一而足。如果橋上有眾多觀眾助興，伴以情不自禁的叫好或跳水者失誤時喝倒彩的噓聲，那場面就更刺激了。河水緩緩地流過，河邊、橋下的日子也舒徐地展開。 那時的人們自從生下來就是伴著橋、依著水長大的，他們想都沒有想過後人會在水枯、水濁的情形里活著。有些橋的歷史當然可以上溯到遙遠的從前。比如長春橋（東門大橋，又名濯錦橋），清末修補時發現有宋碑，可知其最早必為宋代所建；九眼橋，古名洪濟橋，明時叫鎖江橋，乾隆時始改名九眼橋；至於司馬相如去京城長安時曾路過並誇下著名海口的駟馬橋年歲就更大了，相傳秦朝這里已有一木橋叫升仙橋。 古老的橋消失在歷史的煙雲中，新的橋又延伸出更長更寬廣的生活空間，成都的橋，就這樣見證著成都的歷史和成都的改變。
笮橋全世界記載最早的竹索橋 如果從可靠的文獻中進行考察，成都最早的橋是李冰時代的「二江七橋」。在偉大的都江堰水利系統工程中，包括了在成都南郊對原有水道進行疏導改造之後形成的兩條河流，這就是著名的成都「二江」，即郫江和檢江。郫江又稱內江，是今天府河的前身；檢江又稱外江，是今天錦江、南河的前身。在這二江之上，相傳李冰建有著名的「七橋」。七橋的具體位置今天已不能完全了解，但有兩座的位置大致可以確定。 今天南河上的南河橋（絕大多數成都人都誤稱為彩虹橋，是不對的，如若不信，請去橋南頭看一看就可知道，橋上原本刻著「南河橋」三個大字）往上游一百多米的地方，十年前還有一道連接502廠與363醫院的鋼索橋，這里就是七橋之一的笮橋的所在地。而當年的笮橋，則是全世界記載最早的一座竹索橋（請大家不要忽視索橋，這是古蜀先民在世界文明史上一大創造，是變「蜀道難」為「蜀道通」的具體體現）。 成都人所熟知的老南門大橋所在的位置，就是七橋中的長星橋的位置。長星橋因為三國時諸葛亮在此送別出使東吳的費�時說過「萬里之路，始於此橋」，故而長期被稱作萬里橋，是當代成都古橋中位置可考的歷史最悠久的一座名橋。老南門大橋是一座石橋，重修於清康熙五年（在本文中，會多次出現「重修」二字。這是因為在明末清初的長期戰亂中，成都城內的所有建築均被毀壞，我們今天所見到的成都城區的所有古建築都是清初重修的，這其中也包括所有的橋梁）。由於南大街擴建的需要，已經在1995年拆掉了，在原址修成了一座寬闊的混凝土大橋，去年在大橋的上空又建成了一道更為雄偉的高架橋。幸好橋旁新建的一座船形商業樓房以「萬里號」為名，給人們保留下了名揚萬里的記憶。據我所知，有關部門即將在附近建設一處大型的以萬里橋為主題的藝術構築，力爭把萬里橋的歷史文化久久傳承。 順著萬里橋往下走，是1958年新開人民南路時才修建的錦江大橋。這里原本沒有大橋，僅有一座簡陋的木板橋。


新南門橋「跑警報」跑出來的橋 錦江大橋往下走是新南門大橋。這里原來既沒有橋，也沒有路。1939年，為了城內的居民在躲避日本鬼子的空襲時便於出城（當時叫「跑警報」），臨時在城牆上開了一個口子，增加了一個新城門，取名復興門，在城門外的南河上新建的橋也就叫復興橋。人們為了方便，都把復興門叫新南門，也就把復興橋叫新南門橋。解放後，在原來的位置擴建了新南門大橋，1997年再一次擴大重修。可能絕大多數成都人都未能注意到，直到今天，在一些成都地圖上仍然是把這座橋稱之為復興橋的。 新南門大橋往下走，是安順橋。安順橋重修於清乾隆十一年，原名長虹橋。這里曾經是錦江上一處重要的水碼頭，相當鬧熱，上下船的旅客不少。巴金從成都走向世界就是在這里上船的。安順橋還曾經是一座長60多米、寬3米多的廊橋，橋上可以遮風避雨。解放以後，只剩下一座石板橋，1981年被洪水沖毀後，在原地新建了一座混凝土大橋。三年前，為了開辟城市東面的旅遊區，在合江亭下游新建了一座規模宏大的廊橋，名為安順廊橋，就是沿襲老的安順廊橋而來。


老九眼橋城區最大的橋梁 幾年前還存在的九眼橋是成都人十分熟悉的老橋，始建於明萬曆二十一年，重建於清乾隆五十三年，本名洪濟橋，因橋下有九個橋洞，人們都稱為九眼橋。這座長達120多米的古橋長期是成都城區最大的橋梁，1953年將原來很拱的橋面改緩，幾十年間各種機動車輛通行不誤，充分顯示了古橋的堅固與耐用。由於交通的繁忙，上世紀八十年代初在老橋之側修建了新橋。 府河是南河的姐妹河，府河上最重要的橋是今天的人民北路大橋。這座橋的歷史很短，因為在新中國成立之後成都有了火車站（當有了火車南站之後改稱為火車北站），才新修了從火車站進城的人民北路，也才在府河上修了這座人民北路大橋。在此之前，在今天的人民北路大橋與西北橋（西北橋原處過去是一座木橋）之間，有一座木結構的廊橋，稱為萬福橋，解放前夕被洪水沖毀。人民北路大橋建成之後就取代了古老的萬福橋，所以人民北路大橋也被稱為萬福橋。原來的萬福橋雖然今天已經不存，但是有兩件事不能不提：一是著名的陳麻婆豆腐就是在萬福橋頭出了名的。前幾年，成都市飲食公司在人民北路大橋南邊新建了陳麻婆豆腐總店（此前是在玉帶橋滇味餐廳的隔壁），就是為了榮歸故里。二是在原來的萬福橋頭有一座牌坊，上有刻著「萬福來朝」的匾額，被人們認為是有福有祥之處，娶新媳婦時總要把花轎抬到這里來走一遭，正如今天成都的很多新郎新娘總要到合江亭拍一張婚紗照一樣。 人民北路大橋往東，就是北門大橋。北門大橋是人們的俗稱，過去本名清遠橋，又名迎恩橋，也是一座古橋。再往東的太升路大橋就是一座完完全全的新橋了。這是因為，太升路是1988年將原來的內城北巷子、橫通順街、北通順街、喇嘛寺街這幾條小街打通擴寬之後修成的新路，有了新的太升路才有了新建的跨越府河的太升路大橋。 談到這些新建的橋，我們不能不想到成都最新的橋，就是近年來有如雨後春筍一般的立交橋。成都的立交橋始於1994年建成的二環路，但是大規模修建立交橋則是前年才全面建成的三環路。三環路共有各種各樣的橋34座，其中立交橋22座，規模最大、外觀最漂亮的是人民南路南延線上的天府立交橋，橋下裝飾最有特色的是以川戲臉譜為造型的蘇坡立交橋。


消失的橋 以上所談到的是目前大家所熟悉的、我們還在使用的橋。除此之外，目前成都還有很多雖然已經不存在卻還留在人們心內、口中和地名上的橋。我們可舉出以下一些老成都最熟悉的古橋來簡單地作些介紹： 北門外著名的駟馬橋，現在已經看不到了，可是因為它是由於漢代文豪司馬相如曾經乘高車駟馬過此橋而得名的（在此之前叫升仙橋），影響很大，所以這個地名一直還在使用。 展覽館的前身是明代的皇城，在其周圍原來有御河，御河上原來有十一座橋。雖然御河和河上的橋都已不存在了，可是今天還有一個平安橋的地名留了下來。平安橋原來就是西御河上的一座木橋。