歷史如何評價魯迅

⑴ 魯迅被稱為文化戰線上的民族英雄，如何看待這一評價

魯迅先生的"民族魂"是指一種積極向上，能繼承自己民族文化的精華，去其糟粕，擁有不屈不撓的中華民族精神。敢於對權威提出疑問！因為魯迅首先是一個革命家，他所倡導的是一種新生力量，然後是一個思想家，他的思想是為民族尋求出路，最後是作家，他是要用文字來傳遞思想的。

當時在武漢街頭，每十個人裡面，都沒有一個識字的，沒讀過書，更沒接觸過當代的進步思想，文化和思想都是落後的。這些人，在民族需要變革進步的時候，不僅不能幫忙，而且還拖後腿。這還跟自身利益無關，他們純粹是不懂而已。即使是現在，你上頭條看看評論，好多人真的就是不懂道理，你得給他掰開了揉碎了講

⑵ 中外名人對魯迅的評價

1、毛澤東（無產階級革命家）：「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。」

2、著名作家木心：在我的心目中，魯迅先生是一位卓越的「文體家」。在歐陸，尤其在法國，「文體家」 是對文學家的最高尊稱。紀德是文體家，羅曼羅蘭就不是。

3、日本著名作家，諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎評價魯迅：「二十世紀亞洲最偉大作家。」

4、蔡元培：魯迅先生的創作，除《墳》、《吶喊》、《野草》數種外，均成於一九二五年至一九三六年中，其文除小說、書信一種外，均為雜文與短評，以十二年光陰成此許多作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當的，他就很自然的寫出來，這是何等天才!何等學力!

5、陳獨秀：「我卻以為真實的魯迅並不是神，也不是狗，而是個人，有文學天才的人。」

⑶ 魯迅的存在,在中國的歷史上有什麼意義

為中國現代知識分子傑出的代表，魯迅沒有局限於一己的人生設計，而是以特立獨行的方式，表現了一個知識分子的社會責任。在一些作家、藝術家正為個人名利苦鬥的當下，魯迅的文化選擇對當前文化發展的第一個啟示是文藝家的社會責任。

1、「以民為本」的悲憫情懷。魯迅雖然是個性解放運動的倡導者，但是他並沒有因此變成絕對的個人主義者，普通大眾始終是他文學活動的關注核心。魯迅的創作一直是以廣大民眾為本位的，與社會地位最低下的農民保持著血肉聯系，將他們物質上的貧困和精神上的不幸作為表現的對象。

作為充滿強烈社會責任感的知識分子，魯迅並沒有「躲進小樓成一統」，而是將批判的鋒芒指向了傳統社會的陰暗面和舊式文明的殘酷性，並在對苦難現實的否定中為普通民眾尋求生存的理想境地。

2、「反抗絕望」的理想信念。作為知識分子群體中特殊的精神個體，作家的社會責任意識要求他們應當通過自己的創作為每個人創造一種生存的希冀，哪怕自己的生存境況如何艱辛，也應該拒絕現實誘惑，為自己的民族擎起一座航行的燈塔。由於社會環境的限制，魯迅的作品雖然也流露了濃厚的絕望情緒，但是他仍然相信「絕望之為虛妄，正如希望相同」。

正是在對「國民性」弱點的批判中，魯迅發現了支撐中華民族生存的精神力量。

3、「義無反顧」的犧牲精神。魯迅生活的時代正是中華民族飽受外族入侵的時期，面對災難深重的中國，魯迅沒有逃避，而是做出了最有價值的人生選擇。他既可以為了國家的未來而「肩住黑暗的閘門」，也可以為了民族的希望而「我以我血薦軒轅」，將自己的血肉之軀融入國家和民族的命運之中。

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魯迅的人物評價：

1、毛澤東（無產階級革命家）：「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。」「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。」」

2、金良守（韓國文學評論家）：「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。」

3、法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯作家）：「魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。」他又評價魯迅為「中國的高爾基。」

4、郭沫若（詩人、學者）：「魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。」

⑷ 到底應該怎樣評價魯迅

對於任何一位歷史人物，人們根據對其生平的理解，自己心中都會有自己的評價。不可能完全統一。甚至正、反面都會有偏差。下面是他人對魯迅先生的評價，供您參考：
正面評價
毛澤東（無產階級革命家）：「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。」「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。
金良守（韓國文學評論家）：「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。」
法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯作家）：「魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。」他又評價魯迅為「中國的高爾基。」
郭沫若（詩人、學者）：「魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。」
竹內好（Takeuchi Yoshimi，日本文學評論家）：「魯迅是現代中國國民文化之母。」

中性評價
胡適（現代思想啟蒙家）：「魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。」
王蒙（共和國前任文化部長，當代著名作家）：「我們的作家都像魯迅一樣就太好了么？完全不見得。文壇上有一個魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個魯迅呢？我的天！」
夏志清（美籍華人，著名文學史家）：「大體上來說，魯迅為其時代所擺布，而不能算是他那個時代的導師和諷刺家。」

負面評價
成仿吾（無產階級革命家）：「我們中國人有一種通病，小說流行的時候，便什麼文字都叫小說，這是很容易使人誤會的事情。作者是萬人崇仰的，他對於一般青年的影響是很大的，像這樣魚目混珠，我是對於他特別不滿意的。」
蔣夢麟（北京大學前任校長，現代教育家）：「我所知道他的早年作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對舊禮教和社會現狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快。」
王朔（當代作家）：「我從來沒有覺得魯迅的小說寫的好，他的小說寫的過於沉悶。魯迅那種二三十年代正處於發軔期尚未完全脫離文言文影響的白話文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來總有些含混。」
蘇雪林（現代作家）：「魯迅的心理完全病態，人格的卑污，尤出人意外，簡直連起碼的『人』的資格還夠不著。但他的黨羽和左派文人竟將他誇張成為空前絕後的聖人，好像孔子、釋迦、基督都比他不上。青年信以為真，讀其書而慕其人，受他的病態心理的陶冶，卑污人格的感化，個個都變成魯迅，那還了得？」

⑸ 如何評價魯迅

魯迅先生骨子裡是詩人。他的文字凝練，本就具有詩的味道，《野草》等作品的詩味尤其濃郁。詩人，尤其是中國的詩人，大多算是抒情詩人，而抒情詩又多是篇幅不長的性情和性靈之作。魯迅的作品大多不長，較長的《阿Q正傳》也僅是個小中篇。魯迅具有很強的詩人氣質，其中最重要的一點是真誠，是有顆赤子之心。他一直在竭力堅持著「真」，小說《傷逝》無疑是最好的注腳。該文實際上揭示了真與善難以兩全的困境，涓生最終選擇了真，選擇了真誠，這導致了子君的死，展現出了作者的困惑與苦惱，也在一定程度上說明了他更重視真。

⑹ 名人對魯迅的評價

對魯迅先生的評價，主要有三種評價：
1、正面評價
毛澤東（無產階級革命家）：「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。」「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。」」
金良守（韓國文學評論家）：「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。」
法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯作家）：「魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。」他又評價魯迅為「中國的高爾基。」
郭沫若（詩人、學者）：「魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。」
竹內好（Takeuchi Yoshimi，日本文學評論家）：「魯迅是現代中國國民文化之母。」
2、中性評價
胡適（現代思想啟蒙家）：「魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。」
王蒙（共和國前任文化部長，當代著名作家）：「我們的作家都像魯迅一樣就太好了么？完全不見得。文壇上有一個魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個魯迅呢？我的天！」
夏志清（美籍華人，著名文學史家）：「大體上來說，魯迅為其時代所擺布，而不能算是他那個時代的導師和諷刺家。」
3、負面評價
成仿吾（無產階級革命家）：「我們中國人有一種通病，小說流行的時候，便什麼文字都叫小說，這是很容易使人誤會的事情。作者是萬人崇仰的，他對於一般青年的影響是很大的，像這樣魚目混珠，我是對於他特別不滿意的。」
蔣夢麟（北京大學前任校長，現代教育家）：「我所知道他的早年作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對舊禮教和社會現狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快。」
王朔（當代作家）：「我從來沒有覺得魯迅的小說寫的好，他的小說寫的過於沉悶。魯迅那種二三十年代正處於發軔期尚未完全脫離文言文影響的白話文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來總有些含混。」
蘇雪林（現代作家）：「魯迅的心理完全病態，人格的卑污，尤出人意外，簡直連起碼的『人』的資格還夠不著。但他的黨羽和左派文人竟將他誇張成為空前絕後的聖人，好像孔子、釋迦、基督都比他不上。青年信以為真，讀其書而慕其人，受他的病態心理的陶冶，卑污人格的感化，個個都變成魯迅，那還了得？」

⑺ 如何評價魯迅先生。

一張瘦削的臉龐,透出剛毅與堅強；兩道犀利的目光,彷彿能刺透重重黑夜；一頭不屈的黑發,根根顯示出與惡勢力的不調和.這就是魯迅.
魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日）,原名周樟壽,後改名為周樹人,字豫才,浙江紹興人.中國現代著名的文學家、思想家、革命家、政治評論家、新文化運動的重要領導人.人稱「文思革」（偉大的文學家、思想家和革命家）.代表作：小說集《吶喊》《彷徨》等,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《華蓋集》《而已集》等.
我眼中的魯迅是一個堅強、勇敢的人.魯迅十三歲那年,由於家庭變故、家道衰敗,他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖.但他並沒有因此而消沉,而是勇於挑起生活的重擔.到當鋪變賣東西,買葯,照顧家人等.在磨練中變得更加堅強.後來,他到南京,到日本學習等,都可以印證苦難是最好的老師.
我眼中的魯迅是一個熱愛國家的人.魯迅在日本仙台醫專留學時,解剖課成績60分而受到日本人的懷疑,認為是因為老師露題了,這讓他深感作為一個弱國子民的悲哀；還有一次,他在幻燈片中看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭而一群中國人在旁邊看熱鬧的片段,精神受到了很大很大的打擊,從而認識到,精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕,他棄醫從文,用文字來揭露國人醜陋的靈魂,討伐封建專制.我們都熱愛祖國,但我們關鍵要學習魯迅堅持正義勇於犧牲的精神.
我眼中的魯迅也是一個真實不假的人.他敢怒、敢愛、敢恨、敢罵、敢笑.不做欺心之事；不棄對前妻朱安的道德責任,更愛紅顏知己許廣平；呵護小弟周建人有加,而對不肖的二弟周作人強忍決裂之痛；既痛斥作威作福的「洋大人」和「假洋鬼子」；也真摯地感念跨洋的老師藤野先生的恩情.他的真誠不假,是我們有些現在的人沒有的.
在祖國母親倍受創傷的舊社會,正是他的那句「橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛」的奉獻之語,使多少有志的青年聚集在這位先行者的周圍,跟著他的吶喊,他用自己的心血,冒著生命的危險,抱著永恆的信念引導了代代莘莘學子走上真理和正義的道路.
從百草園到三味書屋,從日本回歸中國,從壽老先生到藤野先生,從長媽媽到閏土,從孔乙己到阿Q,魯迅先生留下可他無限的歡笑與回憶.深深的抒情和吶喊,也許他曾彷徨,也許他曾犯下過許多的錯誤,但他永遠不怕改正錯誤.他在嚴酷的剖析外部世界的同時,以更為嚴酷,甚至可以說是近乎殘忍的態度剖析自己的內心世界,他是一個嚴格意義的真正的人!
我們應該繼續發揚魯迅的精神,因為他的成就是用堅毅築成的,像鋼鐵般的堅硬……

⑻ 魯迅的歷史評價

魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。」「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。

⑼ 如何評價魯迅先生

魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。他「俯首甘為孺子牛」，他一生都為改變整個民族的命運忙碌著；一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

⑽ 如何評價魯迅

如何評價魯迅，隨便舉幾個例子。
首先背誦
《論辯的魂靈》
光這一篇，知乎吵架能吵贏一半，政治話題，保守地說，可以滅九成還不算投降的。
然後選錄一些散怪打法。
如何打「鍵盤聖人「怪：
人的言行，在白天和在深夜，在日下和在燈前，常常顯得兩樣。
如何打「鍵盤殺手」怪：
我想辯論事情，威嚇和誣陷，是沒有用處的。用筆的人，一來就發你的脾氣，要我的性命，更其可笑得很。
如何打「偏架理中客」怪：
有些東西，為要顯示他傷害你的時候的公正，在不相乾的地方就稱贊你幾句，似乎有賞有罰，使別人看去，很像無私。