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歷史中的張三豐是什麼樣的

發布時間:2022-07-02 15:56:26

『壹』 歷史上真正的張三豐到底是個什麼樣的人

歷史上真正的張三豐到底是個什麼樣的人?為什麼他能活到這個時候?

軍史軍事

百家號 02-15 19:20

歷史上真正的張三豐到底是個什麼樣的人?為什麼他能活到這個時候?

影視作品難免言過其實,張三豐在武功修為上自然不能說是一位絕世高手,但他的歲數上卻是真的活得很久。有的人說張三豐活了四百多歲,而有的人說是七百多歲,最誇張的一說是他現在還在人世。

出生在宋朝末年的張三豐,到了金朝、元朝,甚至是明朝還得到了皇帝的召見,畢竟面對這樣一個長壽的真人,皇帝們自然是想從中領悟到長壽的秘訣。張三豐的故事在明朝廣為流傳,傳說明朝的明太祖朱元璋和明成祖朱棣,都派人尋找過張三豐的蹤跡,其目的是為了向張三豐求教長生不老的秘密。

當然這些不過是小說家的想像,不過在歷史上朱元璋是有求於張三豐的,他也想長生不老。

張三豐,作為一個歷史上記載的真人真事,他是長壽的代表和養生的集大成者,他雖然不是長生不老,但也是超越了普通的老百姓等人,他活了整整212歲。

武當派祖師,自稱張安忠第五子,生於元癸酉年六月十八日。名君實,字全一,(此為一說,另一說法為君寶)別號葆和容忍,漢族,遼東人。元末明初儒者、武當山道士。善書畫,工詩詞。《清、地方誌-岷州志》載:「自稱張安忠第五子,生於元癸酉年六月十八日。名君實,字全一,別號葆和容忍。張良之後。」《明史·方伎傳》載:「張三豐,遼東懿州人,名全一,一名君寶,三豐其號也。」另有一說其為福建邵武人,名子沖,一名元實,三豐其號,南宋淳祐七年(公元1247年)出生於今福建邵武市和平鎮坎下村,卒年不詳。張三豐為武當派開山祖師,明英宗賜號「通微顯化真人」;明憲宗特封號為「韜光尚志真仙」;明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。張三豐是丹道修煉的集大成者,主張「福自我求,命自我造」。張三豐所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。清代大儒朱仕豐評價張三豐說,古今練道者無數,而得天地之造化者,張三豐也。

『貳』 張三豐是怎麼樣一個人

張三豐的形象。太極拳給人的感覺是以弱勝強以快打慢,但根據《明史》記載張三豐是遼東懿州人,身材頎而偉,龜形鶴背,大耳圓目,須髯如戟。也就是說大家眼中仙風道骨的張三豐在歷史上是一個東北大漢,他的耳朵大眼睛圓,胡須像張飛一般。 二張邋遢 ,剛才說張三豐的形象和大家想的柔弱不同,真實的張三豐也並不仙風道骨,《明史》中說張三豐日常不修邊幅,被人稱之為張邋遢。 三張三豐的肚量,正史中對於張三豐的記載最奇特的是飯量,明史中說張三豐能吃到升頭輒盡這種程度,他可以數月吃一頓。 四張三豐真得能打。《明史》中有張三豐厥明以單丁殺賊百餘;遂以絕技名於世。也就是說張三豐曾以一人殺死百人,從此張三豐能打的名聲就傳出來了。

『叄』 歷史中的張三豐到底是怎樣一個人

剛正不阿,正直,武藝高強的人

『肆』 解析歷史上的張三豐 到底是怎樣一個人

歷史上的張三豐生年有兩種說法,一是南宋淳佑七年(1247年),二是南宋景定五年(1264年),兩者相差不太。元朝末年,張三豐重現「江湖」結庵武當山,此時無論採納哪一說,張三豐都已逾百歲。

明朝成立後,張三豐屢次出現,甚至還傳聞與蜀獻王見過面,那時他自稱「大元遺老」,朱元璋聽說此事後兩次詔見張三豐,均未得。永樂年間,朱棣命侍讀學士胡廣詔訪張三豐,終究「遇而不識」。

從此,明朝皇帝尋訪張三豐成了一個歷史情結,明朝幾代皇帝紛紛對張三豐加封,不僅僅是為了修真尊道,也是寄託先帝的在天之靈。

『伍』 古代歷史上真實的張三豐是什麼樣子的呢

金庸筆下著墨較多的道家宗師主要有張三豐和丘處機,這兩個人都是在歷史上真實存在的。
丘處機是山東人,少年就成了孤兒,四海乞游,無以為家,後遇到王重陽,收為弟子。王重陽死後,他13年如一日,勤勉苦修,行則一蓑一笠,居則肋不沾席,達到了「妙合虛無,理通玄奧」的道境仙界。
他以「清修自苦,自放草澤」的全真精神而驚世駭俗,清名遠揚。山東楊安兒反金時,丘處機奉命出山,招撫義軍,所到之處一經丘處機勸導,義軍心服口服,甘心投戈拜命。從此名聲大震,成吉思汗慕名求教。
金庸筆下的丘處機多少有些魯莽武斷,但其大義凜然、慷慨陳詞,卻不失歷史面目。
金庸小說《倚天屠龍記》中的張君寶就是後人所知的張三豐。金庸把他寫的額尖頸細,胸闊腿長,環眼大耳。
《明史》中則說他身材偉岸、龜形鶴背,大耳圓目,須髯如戟,不管春夏秋冬,都是穿著一身道袍,整天邋裡邋遢,人稱張邋遢。
金庸說他原來是少林俗家弟子,隨師父覺遠修習《九陽真經》,後來因故被逐出少林,從此浪跡天涯,再後來,將九陽真經與道家的以靜制動,以柔克剛結合起來,創出了太極拳和太極劍,開創了武當一派。
史書則說這部書是《道德經》,那時,他溫習此書,在洋洋五千字中,只看到一個虛靜。虛就是沒有,靜則是無為,由此推衍而去,拙勝於巧,靜勝於燥,虛勝於盈,柔勝於剛……歸納起來,就是無為而無不為。
一連數日,他都在思考怎麼把五千言的主旨更好地運用到處世攝生之中。當時正是初夏,深山道觀,空氣清幽,張三豐在窗邊凝視沉思。忽然,院子里傳來一陣急促的鵲鳴,一隻喜鵲,一條大蛇,正在拚死相鬥,喜鵲不斷進攻,蛇卻蟠居地面,並不貿然出動,張三豐覺得好奇,於是屏住呼吸,認真觀看,只見長蛇以逸待勞,以靜制動,瞅准機會,則迅速出擊,等到喜鵲精疲力盡之時,以迅雷不及掩耳之勢,一口咬住了鵲頭。
張三豐猛地里豁然貫通,來到庭院里,模仿長蛇「靜若處子,動如脫兔」之勢,創下了出神入化的武當絕技。
後世的人,根據少林主博,武當主守的武術特點,把少林稱為外家拳,把武當稱為內家拳。
這項觀蛇而創的武功,金庸卻把他賦予了「金蛇郎君」夏雪宜。張三豐則是仰望浮雲,俯視流水,陡然而得武學至理,一下就拉開了夏雪宜與張三豐的距離:一個是有感而悟,一個是意領神會,自行開通,天高水長,博大精深。
歷史上的張三豐是遼東人,在陝西修的道,據說他飯量極大,高興時一頓能吃一斗飯,有時可以連著吃上三天三夜,有時又可以幾個月不吃不喝。他記憶力奇好,讀書過目不忘,只是也很淵博,又天性詼諧,出口成章,說起話來,則旁若無人。
他一生都沒有婚娶,如閑雲野鶴,四處游歷,招徒進道,名氣甚大。來去無常,神龍見首不見尾。民間傳說他會騰雲駕霧,日行千里。
朱元璋久聞其名,派使者召之,張三豐不屑於以方術雜伎迎合帝王,便一口回絕。後來明成祖朱棣即位,也多次徵召,張三豐卻抱定一個死理:既入道門,則不詣權門。他在岩石上刻了一首詩來明志:
三豐隱者誰能尋,九室雲崖深更深。玄猿伴我消塵慮,白鶴依人引道心。笑披皇冠趨富貴,並無一個是知音。
明成祖見了,不但不怪,反而更加崇敬他。明英宗時,封他為「道微顯化真人」,他的生卒年月,世上早已無人知曉。
金庸寫張三豐,突出的是他的博大胸襟和高深武功。

『陸』 歷史上的張三豐是個怎樣的人

張三豐,他在我的印象當中,是一個特別厲害的人物,他開創了武當派,還在先輩的基礎上,琢磨出了一套太極拳,直到現今,太極拳可謂是家喻戶曉,老人及中年在早晨或晚上是都會打這套太極拳來鍛煉身體,使大眾受益甚廣,那麼,張三豐是一個怎麼樣的人呢?

據史記載,他長得仙風道骨,頭上梳著一個抓髻,臉上掛著一條長長的白須,站在山頂間,宛如一個仙人。但從野史上卻是另一番記載:他長相的確不凡,但他的胡須是不整理的,無論春夏秋冬,都只穿一件百衲衣,在街上閑逛,特別邋遢。

張三豐他平時沉默寡言但一旦談起道家學派的學說,他則侃侃而談,喜不自禁,他在道家學說上有自己的一番見解。他登山能一口氣登頂,在寒冷的冬季也能在雪地里安眠,身體素質是非常好的,在老年時,他自己還獨創了一套太極拳,在他老年時更加顯得老當益壯。

在當時,明朝的開國皇帝朱元璋還曾派人來尋找過他,但是到了以後,門下弟子卻告知他已外出雲游,所以找尋他無果,這讓他的形象更加的朦朧。之後,永樂帝朱棣也曾派學士去尋找,還放下話說:如果找不到張三豐,就不用回來了。兩代帝皇都對張三豐的看重,這就很明顯的看出張三豐的自身涵養和智慧及對政治上的見解,應該是頗有研究的。

張三豐的一生,是傳奇的,他的人生,感覺像似蒙了一層面紗,讓人捉摸不透,看不到他的廬山正面目。

『柒』 歷史上記載的張三豐是什麼樣的呢

張三豐,金庸小說《倚天屠龍記》中主要人物,武當派開山鼻祖,武當七俠之師,被推為天下第一高手,乃名揚天下的一代武學大師。
除七個入室弟子外,門人可謂桃李天下,以天賦卓絕,悟性超然自創武當派,同武林第一門戶少林派分庭抗禮。為人正氣凜然,寬和從容,頗有仙風道骨之姿,悟性超然,是當世無出其右的武學奇才。
自創太極拳、太極劍,將武當派發揚光大,威名遠揚武林豪傑無不拜服。其他名稱有張子沖、字元實,張君寶、張真人。
在武俠小說中,張三豐是武學奇才,技擊之術冠絕天下(《英雄志》)。當其最高境界「純陽無極功」、「太極拳」和「太極劍」練成後,更加所向無敵武功之深,已到了「無招勝有招」的最高境界,實為當世最高峰(《倚天屠龍記》)。
傳聞能發掌心雷,毀物十丈之外(《俠骨關》)。
張真人身材魁偉,體質異常,不論寒暑,皆只穿一衲一蓑。相傳其內家武功,乃參悟道家的內丹養生功法,轉化成強身技擊之術,據記載曾有「單丁殺賊百餘」的勇武事跡(《武道狂之詩》)。
張三豐也是《倚天屠龍記》男主角張無忌的太師父。逢「西狂」楊過指導四招武功,其中三招為「推心置腹」、「四通八達」、「鹿死誰手」
以他所記得的《九陽真經》一部分經文為基礎,創建了武當派,手著《仙家易筋經》,脫胎於少林派的《易筋經》,成為了一代武學宗師、絕頂高手兼武林泰山北斗,享有崇高地位。於承惠版張三豐共收有七名弟子:宋遠橋、俞蓮舟、俞岱岩、張松溪、張翠山、殷梨亭、莫聲谷,合稱「武當七俠」。在金庸筆下,張三豐是南宋末年的人(生於淳佑七年四月初九,公元1247年5月15日),在元亡時他已一百多歲。
金庸筆下在《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》中均有出現,但未作為主角,至倚天故事,已成為天下大宗師,公認為白道武林領袖,除武功修為天下第一,威望亦無人能及,但其年輕階段金庸卻未加詳細筆墨,不能不說是"金迷"一大遺憾。

『捌』 歷史上的張三豐到底是個什麼樣的人

史料描述的張三豐
綜合各類史料,大致可以確定,張三豐名全一,又名玄玄、通一,出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣,一說在陝西寶雞,還有的說在福建邵武市。
據稱,其人長相不凡,大耳朵大眼睛,「龜形鶴骨」,絡腮鬍子像鋼絲一樣,頭上梳了個抓髻,喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑,只穿一件百衲衣,在大街上四處遊逛,人送外號「張邋遢」。
這張三豐平時不怎麼說話,但與之討論佛儒道三教,則侃侃而談,「專以道德仁義,忠孝為本,並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一,事事皆有先見之理」。
張三豐的神異之處有兩點。其一,他登山如履平地,隆冬季節躺在雪地里也可以安眠。其身體素質,在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。
其二,史載洪武初年,他在武當山建立了幾個據點,使其弟子丘玄清住在五龍,盧秋雲住在南岩,劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀,名為遇真宮,又在黃土城建屋,名曰會仙館,令弟子周真得看守。
可見其有些經營頭腦,若活到現在,一定不會輸給李一。

『玖』 歷史上真實的張三豐究竟是怎樣子的呢

張三豐是道教開山祖師,他不但發明了具有里程碑意義的太極拳,還把道教的影響力帶到了一個新的高度。歷史上的張三豐有些邋遢但是據說他還有特異功能。「張三豐名全一,又名玄玄、通一,出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣,一說在陝西寶雞,還有的說在福建邵武市。

據稱,其人長相不凡,大耳朵大眼睛,「龜形鶴骨」,絡腮鬍子像鋼絲一樣,頭上梳了個抓髻,喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑,只穿一件百衲衣,在大街上四處遊逛,人送外號「張邋遢」。

這張三豐平時不怎麼說話,但與之討論佛儒道三教,則侃侃而談,「專以道德仁義,忠孝為本,並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一,事事皆有先見之理」。

張三豐的神異之處有兩點。其一,他登山如履平地,隆冬季節躺在雪地里也可以安眠。其身體素質,在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。

其二,史載洪武初年,他在武當山建立了幾個據點,使其弟子丘玄清住在五龍,盧秋雲住在南岩,劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀,名為遇真宮,又在黃土城建屋,名曰會仙館,令弟子周真得看守。」

『拾』 揭秘:歷史上真實的「張三豐」究竟什麼樣

大名鼎鼎的張三豐,傳說是武當山道教開山祖師,他不但發明了具有里程碑意義的太極拳,還把道教的影響力帶到了一個新的高度。金庸的小說、李連傑的電影都屢屢渲染其人其事。那麼,張三豐到底是怎樣一個人?
一.史料描述的張三豐
綜合各類史料,大致可以確定,張三豐名全一,又名玄玄、通一,出生於1247年或者1248年。出生地一說在今天的遼寧黑山縣,一說在陝西寶雞,還有的說在福建邵武市。
據稱,其人長相不凡,大耳朵大眼睛,「龜形鶴骨」,絡腮鬍子像鋼絲一樣,頭上梳了個抓髻,喜歡在手中拿一方尺。無論寒暑,只穿一件百衲衣,在大街上四處遊逛,人送外號「張邋遢」。
這張三豐平時不怎麼說話,但與之討論佛儒道三教,則侃侃而談,「專以道德仁義,忠孝為本,並無虛誕禍福、欺誑於人。所以心與神通、神與道一,事事皆有先見之理」。
張三豐的神異之處有兩點。其一,他登山如履平地,隆冬季節躺在雪地里也可以安眠。其身體素質,在普遍不得溫飽、體質孱弱的人群中顯得鶴立雞群。
其二,史載洪武初年,他在武當山建立了幾個據點,使其弟子丘玄清住在五龍,盧秋雲住在南岩,劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設觀,名為遇真宮,又在黃土城建屋,名曰會仙館,令弟子周真得看守。
可見其有些經營頭腦,若活到現在,一定不會輸給李一。
二.朱元璋派人找張三豐
但不知你是否注意到,張三豐生於十三世紀四十年代,洪武初年(1368年)他已經120歲了。這么大年齡還能跑到深山中搞建設,著實令人驚嘆。
更令人驚奇的是,「洪武庚午,(三豐)拂袖長往,不知所在」,1390年,張三豐一甩袖子走了,不知去了那裡。而此後不久,朝野上下掀起了一個尋找張三豐的熱潮。
先是朱元璋派人到武當山找張三豐,均不得見。有人說他可能去了山東青州的雲門山洞窟中。朱元璋的馬仔們行色匆匆追到青州,根本沒看到什麼張三豐張四豐。
朱元璋找張三豐,據說是為了清理道教,「若能碰到張玄玄,就讓他來一趟,跟我談談」,找尋的心情還不是很迫切,屬於有一搭沒一搭。到了他兒子———永樂皇帝朱棣的時候,調門一下子高起來。
三.要麼找到張三豐,要麼去死
永樂登基以後,馬上派侍讀學士胡廣去武當山訪求仙人。胡廣來回數次,問遍了所有人,弟子們要麼回答說去了甲地,要麼說去了乙地,總之就是沒在武當山。十多年時間都沒什麼結果。
後來,永樂告訴胡廣:要麼找到張三豐,要麼去死。於是,胡廣回報,自稱見到了張三豐,但真人要到太上老君那裡赴宴,不能奉召,請多多理解。這有就點神話傳說或者胡說八道的意味了。怪只怪皇帝逼得太急。
不過,好歹也算給了永樂一個答復。永樂皇帝一高興,給張三豐寫了封信,非常遺憾又非常虔誠地表示,「朕久仰真人,十分想見你一面;您道德崇高,超乎萬物,而我才疏學淺,德行菲薄。希望您有空的時候一定到京城來,我恭候您大駕光臨。」
據說,張三豐給永樂回了一封信,講述養生之道,但這封信是否出自張三豐之手,就不得而知了。
四.民間傳說中的張三豐
為討好張三豐,永樂皇帝在武當山大興土木,為張三豐建造了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟。
按說像張三豐這么大歲數的人,用腳丫子猜也該猜到他或已不在人世,為何還要苦苦尋覓?原來,民間一直流傳著張三豐在全國各地的行蹤。
楊溥著《禪玄顯教編》中就說,張三豐曾經在陝西寶雞死而復生:「本朝洪武二十六年(1393年)九月二十日,(張三豐)自言辭世,留頌而逝,民人楊軌山等置棺殮訖,監葬發視之,三豐復生,後入蜀見蜀王」。
河南柘城縣人張某,聲稱自己在一個道觀見過張三豐。那年他十三歲,張三豐問他是哪裡人,叫什麼名字,他一一回答,對方告訴他:「我就是張三豐,當年曾在你家吃過飯。」
五.明朝皇帝紛紛賜封號
張某後來入朝當官,跟永樂皇帝提起此事,永樂便派他跟隨胡廣一起到武當山找張三豐。
還有人在筆記中稱「(三豐)正統間猶在」,正統是永樂帝的曾孫、明英宗朱祁鎮的年號。亦有人說他「天順末,或隱或現」,這就更遠了。甚至,到了清朝雍正年間,有個叫汪夢九的人還自稱遇到過三豐真人並與其交談。
這些真假難辨的消息像興奮劑一樣刺激著皇帝們的神經。若能找到如此一位仙人,向其當面請教長壽之道,豈不可以享盡人間榮華富貴?
明朝的歷代皇帝堅信神龍見首不見尾的張三豐還活在世界上,並紛紛給其封號。明英宗賜號「通微顯化真人」,明憲宗封其為「韜光尚志真仙」,明世宗贈封他為「清虛元妙真君」。
六.關於張三豐的種種猜測
那麼,張三豐到底去了哪裡,是死是活?據《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證,張三豐卒年應在明代天順二年(1458年),其壽為212歲。當然,這是根據零星的文字記載推斷的,很多人也認同這個說法。
我們不能因為事實超乎自己的想像,就斷定事實不存在;也不能因為專家已經給出一個結果,就不再提不同意見。筆者覺得還有幾種可能:
其一,根本就沒有張三豐這樣一個人,是住在武當山的道士們虛構了這樣一位長者,借用其傳奇經歷為自己撐腰打氣;
其二,確實有張三豐這樣一個人,但他在洪武初年剛名聲大噪時就已去世了,其信徒托詞說他到外地雲游,以此神化師傅;
其三,有人故意攪渾水,編造與其見面的經歷混淆視聽;有人冒充張三豐借用他的名字在招搖撞騙;
其四,三四百年中,有好幾個叫張三豐或名字跟「張三豐」發音相同的人出現過,都有文字記載,人們把這些人混同為一人,炮製出一個叫做張三豐的神仙。
無論如何,張三豐最後是死了。死在什麼地方,沒有人知道,人們只好當他還活著。或許,他至今還活在我們中間~

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