小学语文的文言文有什么作用

㈠ 为什么要学习文言文文言文有什么用学习古文有什么意义为什

一、为什么要学习文言文：
1、继承优秀的传统文化，弘扬民族精神。学习文言文是继承中华文化、弘扬民族精神、提高自身素质的重要途径。
2、促进现代汉语学习，提高语文水平。古代汉语是现代汉语的基础，是“源”，现代汉语是古代汉语的继承和发展。学习古典作品， 吸收有生命力、有表现力的古代语言，是提高语文水平的一条重要途径。
二、文言文有什么用：
1、培养多种能力，提高美学素养。
2、文言文语言优美，韵律工整，音调和谐，经常诵读不仅培养了语感，还提高了记忆能力。
3、文言文由于语言的隔阂、时代的隔阂和思想的隔阂，理解起来虽然有一定的难度，但能锻炼和提高学生的理解能力和分析批判能力，从而形成辩证唯物主义观点。

1、什么是文言文：文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
2、文言句式介绍：文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语句式的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。

学习文言文最主要的就是传承中华民族的传统文化，弘扬民族精神。具体有以下几点意义：
1、可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。
2、继承优秀的传统文化，弘扬民族精神。中国是四大文明古国之一，有着丰富的文化遗产，这些遗产记载着我们 祖先在思想、科学、文艺等方面的高度成就，是智慧和血汗的结晶，是须臾不可 丢弃的。
3、促进现代汉语学习，提高语文水平 古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。
4、培养多种能力，提高美学素养 学习文言文，使学生懂得一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了 解社会、认识事物的能力。文言文语言优美，韵律工整，音调和谐，经常诵读，不仅培养了语感，还提高了记忆能力。

(1)小学语文的文言文有什么作用扩展阅读
文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
特点：
文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

1、继承优秀的传统文化，弘扬民族精神 我们中国是四大文明古国之一，有着丰富的文化遗产，这些遗产记载着我们 祖先在思想、科学、文艺等方面的高度成就，是智慧和血汗的结晶，是须臾不可 丢弃的。它是中华民族之魂，是坚强的民族精神支柱，这种内在的思想活力是我 们中华民族生命力的体现，是我们炎黄子孙继承下来的无与伦比的文化瑰宝，是 一眼永不枯竭的泉水，它的深处流出的永远都是“清如许”的“活水”，有太多 的珍奇值得学生去采撷、吸收和发扬。学习文言文是继承中华文化、弘扬民族精 神、提高自身素质的重要途径。
2、促进现代汉语学习，提高语文水平 古代汉语是现代汉语的基础，是“源”，现代汉语是古代汉语的继承和发展。克先《学习心理学》福建少年儿童出版社1987年版第巧页 夸美纽斯《大教学论》教育科学出版社1999年5月第1版第103页 章志光主编《心理学》人民教育出版社1985年版第67页 是“流”，它们两者是一脉相承、血肉相连的，是同一种语言发展的不同阶段， 并不是两种语言。我们学习语言，除了向人民群众学习，向外国语言学习，还应 该从古代语言中学习。这方面，很多作家是我们的学习典范。鲁迅、巴金等许多 优秀作家从小就开始了古文名篇的启蒙，吸收古代语言的精华。巴金十二三岁能 将《古文观止》倒背如流，吴晗十三岁以前背完了《三字经》，梁启超在30岁前 把《史记》都背了下来，郭沫若三岁时就能背诵《唐诗三百首》。因此，他们运 用古代语言的水平，无不到了炉火纯青的地步。这些告诉我们，学习古典作品， 吸收有生命力、有表现力的古代语言，是提高语文水平的一条重要途径。
3、培养多种能力，提高美学素养 学习文言文，使学生懂得一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了 解社会、认识事物的能力。文言文语言优美，韵律工整，音调和谐，经常诵读，‘ 不仅培养了语感，还提高了记忆能力。文言文由于语言的隔阂、时代的隔阂和思 想的隔阂，学生理解起来虽然有一定的难度，但能锻炼和提高学生的理解能力和 分析批判能力，从而形成辩证唯物主义观点。
90后演讲:为什么要学习文言文 - ： 文言文延续几百年,明国时期还是文言文为主,以前官方语言也是以普通话,就是大白话为主,书面上就是要文言文了,延续文明了解历史.文言文有这个必要.

请那位仁兄,告诉我,为什么我们要学习文言文呢? - ： 如果是有较长一段时间没有上网或者平时不怎么上网、甚至不上网的人们如果来看BBS,恐怕有很多地方会看不懂是什么意思,文言文逐渐淡出了我们的生活,所以网络语言具有流行性,老祖宗创立并坚持使用文言文是为了我...

为什么要学习文言文 - ： 虽然古书中有古人的思想,但是现代汉语的翻译版早就出了,我们完全可以看这种啊 还有,即使我们现在直到高考都学习文言文,真正给你一片论语,四书五经什么的,你也不一定看得懂 既然要学文言文,那就把他当成一门...

我们为什么要学文言文?： 我们的祖先了解,言语会随着时代变的,所以古人的言语我们现代人不懂,如果文字跟语言是一致的,传久之后,后来的人对这个语文就不认识了,这在西方我们看到的,像希腊文、拉丁文,这都变成他们的古文,极少数的考古...

为什么要学文言文 ? - ：文言文并没有完全退出我们的现代生活.文言的词汇、语法、典故、成语还“活”在我们的现代汉语中,如“总而言之、千里之行始于足下、闻过则喜、反

为什么要学古文?!： 古文自成体系,保留了几千年的思想 我说,譬如中国文学自“五四运动”以来,由旧的文学作品改成白话文后,有什么功用呢?几十年来亲眼所见,中国的教育普及了,知识普遍了,对世界知识的吸收力增加了,无可否认,这些对于国家的进步...

我们为什么要学习文言文 - ： 文言文奠定了我们民族的语汇系统,直到今天,部分文言词汇依然活在我们的语言之中.学习文言文,有助于我们更深刻地理解自己的语言,有助于恰当地使用.汉语在语言史上应该是个奇迹,经历了几千年,它的语汇系统虽然发生了变化,但...

为什么要学习古文呢? - ： ------学习文言文,懂得一些文言知识,具备阅读浅易文言文的能力,有助于继承祖国的文化遗产,学习我们先人的伟大精神,崇高品德和高度智慧,增强我们的民族自豪感,培养我们的爱国主义精神,树立振兴中华的雄心壮志,提高我们的思想...

为什么要学文言文》?： 我认为学习文言文 不仅是知识的积累 更是一种传统上的文化继承 是一种民族文学上的积淀

为什么要学文言文? - ： 因为文言文,中华民族传承了五千年,经历了多少风雨艰辛,现在依然屹立世界民族之林.但是同时期的另三大文明古国,只留下一推遗址.大家知道,中国地大物博,不同地区有各自的方言,但是使用相同的汉字使得天南地北的人再怎么听不...

㈡ 新编小学语文教材的古文古诗篇目增加，学习古文有什么益处

日常沟通的需要——现代汉语源于古代文学现代汉语的词汇，大多来源于古代，尤其是古诗词和文言文经典。从学说话起，我们就开始接触古诗词和文言文了。比如说，我们日常中借用典故，我们夸赞一个人“文质彬彬”小孩子就会问“为什么说‘文质彬彬’呀？”

为了自身的情怀与情操——古代文学里不只是知识，更是为人处世的道理。仔细看中外古代大家，外国怀才不遇者往往自杀，自我折磨，精神崩溃的人非常多，而中国，封建王朝的绝对统治，怀才不遇的人更多，但是，崩溃的少，自杀的也少，大多数，被流放，被囚禁，被永不录用折磨着的人，纷纷选择了寄情山水文章，找到了新的精神寄托，

这是因为中国百家争鸣的文化系统造成的，从春秋启蒙开始，一代又一代的古人们不停丰富中国的各家学说，柳永被永不录用，能坦然归去“奉旨填词柳三变”，文天祥被囚禁，能写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，被流放的更是比比皆是，却大多都能振奋起来寻找新的精神寄托。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这些人的精神，心境，情怀，都掩藏在古文，古诗里。细细读来，别有一番滋味。

我们要从古诗文和文言文里，汲取的不只是一个故事，一个景，而是一种心境，一种阔达，一种中国精神！一种文化的传承！

㈢ 小学阶段，让孩子经常背诵古代小文言文有用吗他们能不能理解

当然有用，当时不一定能理解，但绝对有用！语文学习本来就是一个长期积累的过程，在这个过程中，大量的背诵、死记硬背之功是学习语文的法宝。任何想脱离背、记的语文学习，那将是一纸空谈！

如果是初、高中学到的课文，那是不是就不用花费时间再背了，你就可以腾出背诵文言文的时间，去学习其它科目了，你要知道，初中阶段要学的可是八、九科的课程啊！如果当成试题做，咱孩子都背过、见过，肯定比其他孩子有优势啊！做起题来也轻松的多！

㈣ 学文言文有什么好处

一、为什么要学习文言文：

1、继承优秀的传统文化，弘扬民族精神。学习文言文是继承中华文化、弘扬民族精神、提高自身素质的重要途径。

2、促进现代汉语学习，提高语文水平。古代汉语是现代汉语的基础，是“源”，现代汉语是古代汉语的继承和发展。学习古典作品， 吸收有生命力、有表现力的古代语言，是提高语文水平的一条重要途径。

二、文言文有什么用：

1、培养多种能力，提高美学素养。

2、文言文语言优美，韵律工整，音调和谐，经常诵读不仅培养了语感，还提高了记忆能力。

3、文言文由于语言的隔阂、时代的隔阂和思想的隔阂，理解起来虽然有一定的难度，但能锻炼和提高学生的理解能力和分析批判能力，从而形成辩证唯物主义观点。

㈤ 大幅增篇小学文言文的学习，对学生有什么好处

很多文言文里面都蕴藏着很多的优秀中国文化，可以让孩子知道历史发生了什么，并且让孩子对未来的人生之路有着很好的规划，还可以让孩子的知识积累丰富，更加有利于孩子之后的发展。

㈥ 学文言文有什么用

1、学习文言文，可以直接了解历史以及古人的思想。
2、学习文言文，可以掌握和运用古人写作方法。
3、学习文言文，可以古为今用，有利于继承和发扬。
4、学习文言文，可以全面提高自己的语文基础知识。
5、学习文言文，可以达到弘扬祖国的传统文化，有利于自己的人生施展才华。
6、学习文言文，尤其是精典文章将对自己的修养产生积极的作用和影响。

㈦ 小学学习文言文的好处

文言文的学习至少关乎以下几个方面：
一、文言文是中国传统文化的必然载体。
孔子说过：言之无文，行而不远。在书写不便利、通讯极不发达的中国古代，要想将信息有效方便地传递，对于字义的丰富性和易于记忆性都有较高的要求，同时也要求文字本身记载信息的丰富。故在先秦时代，文字的简约、凝练、押韵以及个体字义的充分运用（包括本义及衍生义）都得到了较为充分的表现及发挥。这当中的代表，有《老子》、《周易》《庄子》、《韩非子》等文集而成书，亦有《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》等各篇独立性较强的文章。庄子的有些篇目，由于其恣意汪洋，故有人认为不符合当时言而文的表达习惯，并进一步考证不是庄子所作，成书在汉云云。然其不是本文所论述的重点。谁都不能否认的是，先秦时代是中国文言文形成并逐渐成型的重要时期。它虽然离所谓“今古文”还较有距离，但已经为后来文学、文字的发展奠定了基础，为汉代华丽铺陈的赋体文章作了铺垫。应该说，从先秦始，中华绚烂的文化便和文言文紧密地结合在了一起。
二、进一步说，文言文也是中国地方文化的源流和根脉。
自秦始，中国绝大多数的时间是一个统一集权的国家，但地方文化的发展从未因为国家统一而中断或停止，反而由于中国人遵循传统、保守敬祖的特点而被更加予以重视。这当中，各地的文化都呈现出同源却互相影响的态势，其中，尤以语言之变迁与不同出现的差异为大（此种差异在南方更加明显）。如吴越文化、楚文化、粤文化、西北文化，均是以语言文字的区别为主。具体以广东为例，广府、客家、潮汕三种语言的不同，实际是中国古代不同时期、地域文言区别的一种体现。研究文言文，学习中国文字在一定时间的一定表现形式与表达惯例，对于了解各个地方文化的源流根脉、印证历史，有着独特的作用。章太炎先生是这方面杰出的代表，据称，他可以以各个朝代的标准普通话朗诵当时有名的文艺作品。赵元任先生可以说多地的方言并有超强的学习、化归能力等，亦是其中杰出的代表。
三、文言文为研究传统事务必不可少以及语文发展不可逾越之工具。
语文的发展，除了世界潮流的统一和注重语法、句子结构的化归之外，传统文言文从重要性、艺术性、实用性而言都无可替代。传统的事务当中，记载多为文言，甚者连独立性极强的数学都是如此，更不用说中国古代甚为发达的哲学、文学、史学、医学等内容，其本身便是文言的载体与演绎对象。
综合上述，正是因为文言文对于研究古代文化、提高国学修养的基础性价值及其不可逾越性，所以说学点文言文是必要的。

㈧ 小学语文为什么重视文言文

古人作古，文言成昨，现在我们还要不要学习文言文了呢？有学者考察台湾及新加坡等重视文言文教学的地区或东南亚国家，感叹我们语文教育淡化、弱化文言文付出的代价有多大！若干年前中学语文界在经过了先后几次“文白之争”的讨论之后，中学语文界已基本达成了共识：文言文仍然需要学，而且要加强。加强文言文教学与时代潮流并不相悖，反而是相辅相成、彼此促进的。从表面看，它们似乎是逆向运动，其实是相向而行。这是由文言文的教学价值决定的。文言文的教学价值主要体现在哪些方面呢？
一、小学语文文言文教学的价值
认识功能——文化价值五千年来，经过炎黄子孙一代代的创造和积累，中国文化虽历尽沧桑，却绵延不绝，其内涵丰富多彩、博大精深。文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。中学时期学习文言文，正是许多中学生接触传统文化的起点，这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。
陶冶功能——教育价值1988年初，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首两千五百年，去吸取孔子的智慧。这个工具非“文言文”莫属。从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其道德修养，树立民族自信心，增强社会责任感感，从而塑造完美人格。
发展功能——艺术价值古今汉语一脉相承，二者是“源”与“流”的关系，既有差异性，又有着千丝万缕的联系。学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系，文言文的教学可以收到探本溯源之效，察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。另一方面，学习文言文还有助于克服“语言断层现象”。现代汉语要发展，就需要继续从古代汉语中去提取养料，吸纳其中仍然鲜活的因子。
二、小学文言文的教学的教学目标
近年来语文界加强文言文教学、加大教科书文言文所占比重的呼声日高，不少有识之士开始付诸行动。教科版小学语文教材也有了文言文的一席之地，注意了第三、四学段教学内容的相互联系，又适应了儿童认知螺旋上升的需求，这是令人可喜的现象。
2001年颁布的语文新课标在总目标中提出小学生要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”提出文言文教学的总目标是“能借助工具书阅读浅易文言文”。显然这一目标是针对7—9年级而提，因为在阶段性目标中，只在7—9年的目标中对应这一要求，作了“.阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”的表述。在5—6年级的阶段目标中，也有“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”。但这一要求是把“诗”和“文”放在一块儿讲的，而且不难看出声调、节奏等特点，更多体现在诗中。小学阶段的文言文教学目标的不明确致使出现两种倾向，一种是与中学教学混为一谈，任意拔高；另一种是以文解文，浮光掠影。遵循课标的要求，在全面解读教材的基础上联系学生的原有经验制定合理的教学目标就显得非常必要。大体上，我们要坚持三个原则。一要让学生初步感受文言文的语言，了解我国悠久灿烂的语言文化，认识到我们中华民族文化的丰厚博大；二要培养学生学习文言文的兴趣，播下喜欢阅读的种子，激发他们热爱祖国语言文学的情感，为初中学习文学文作好过渡。三要借助注释及教师的点拨，能理解大意，熟读成诵，积累语言。
三、文言文教学“四步教学法”
学习文言文，是语文学习中一项十分重要的内容。如何学习文言文、提高文言文的阅读能力，是十分重要的。近几年来我在教学中逐步摸索出一套文言文的教学方法——四步教学法。根据自己平时的运用，我认为“四步教学法”对学习文言文，提高文言文阅读能力是十分有效的方法。
所谓“四步教学法”是指在学习文言文时，通过四步教学完成整篇文章的教学目标。下面就以《论语十则》为例，谈谈四步教学法的具体做法。
第一步：读准字音注意节奏
大部分的文言文都会有一些生僻字，这就要求学生在开始学习文言文时先看注释、查工具书或听老师读来帮助其正音。字音读准之后，还要让学生把握好文章的节奏。如果把握不好，便很难把握文意。例如：“学而时习之，不亦说乎？”“说”应该读“悦”音，是愉快的意思。这样，学生在理解课文的时候就能准确的理解“说”的意思。。
第二步：理解重点词语翻译句子
这一步阅读教学，应该让学生结合注释或查找资料弄懂词义、句义。其中包括通假字、词类的活用、各种句式等文言知识，然后书面译出意思。以达到初步感知课文的目的。例如：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”中的“恕”书上的解释是：儒家的推己及人，人爱待人。学生并不能真正的理解其意思。这时教师帮助学生理解，告诉学生“恕”的意思是宽容、用仁爱之心去对待别人。这样，学生才能真正理解句子的意思。
第三步：深入理解重点品味
在理解了句义、课文大意的基础上，再让学生抓住重点语段理解文章的中心、主旨。例如：学习《论语十则》时，学生在理解了课文意思的基础上，教师应让学生思考：在孔子及弟子谈论的学习方法、学习态度及修身做人几个方面，哪句话或哪几句话给你的印象最深？谈谈你的见解。这样，学生就会抓住重点的语段去分析课文，深入理解文章的主旨。
第四步：升华感情、重新感悟
一篇文言文，我们弄懂了课文的意思、理解了文章的主旨之后，还应该再深层次的感悟，让学生联系历史故事中、现实生活中的人和事来进行讨论，让他们在讨论中受到人文主义的教育，得到感情上的升华。例如，学完课文之后，让学生思考：从历史上或我们的生活中找出文章中说的“士”（士不可以不弘毅，任重而道远）这样的人，并说说你从他们的身上学到了哪些高尚的品质。学生可能会想到李时珍二十七年如一日，历尽千辛万苦，最终写成了举世闻名的《本草纲目》。还可以让学生思考：我们应该学习松柏（岁寒，然后知松柏之后凋也）的哪些品质，在以后的学习生活中我们应该怎么去做？这样，让学生的感情得到升华，从生活感悟了语文。
我们通过四步教学，就会由表及里，由浅入深把一篇文言文的内容、实质弄懂、学会，同时，还受到了思想的教育、感情的升华。完成一个个教学目标。当然，这四步并不是孤立的，也不应机械应用，只有灵活把握才会取得更好的教学效果。

㈨ 学习文言文到底有什么意义

学习文言文最主要的就是传承中华民族的传统文化，弘扬民族精神。具体有以下几点意义：

1、可以帮助我们了解一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了解社会、认识事物的能力。

2、继承优秀的传统文化，弘扬民族精神。中国是四大文明古国之一，有着丰富的文化遗产，这些遗产记载着我们 祖先在思想、科学、文艺等方面的高度成就，是智慧和血汗的结晶，是须臾不可 丢弃的。

3、促进现代汉语学习，提高语文水平 古代汉语是现代汉语的基础，是“源”；现代汉语是古代汉语的继承和发展，是“流”。两者是同一种语言发展的不同阶段，并不是两种语言。文言文中的许多词汇依然保存在现代汉语中。所以，学习文言文，可以丰富我们的语言仓库，提高语文水平。

4、培养多种能力，提高美学素养 学习文言文，使学生懂得一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了 解社会、认识事物的能力。文言文语言优美，韵律工整，音调和谐，经常诵读，不仅培养了语感，还提高了记忆能力。

(9)小学语文的文言文有什么作用扩展阅读

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

特点：

文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

㈩ 学习文言文的重要性

1.中国语言的根基所在!
2.从个人方面，有助于明理、明善、修身养性!
其中蕴涵着丰富的文,哲,医,佛,道等文化的精髓。
3.中国特有的文化形式！
作为中国人，应该对中国民族性的东西有所了解。“不知有秦汉，无论魏晋”！
4.对整个社会来讲，也是一种无价之宝，具有及强的研究 价值（至于究竟有什么价值，想必行内人更了解）。
是文言教育造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基。20世纪上半叶，中国文坛的上空升起了一片“璀璨”的群星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、穆旦、张爱玲等等，他们光华四射、文采灼灼、风流儒雅，他们学贯中西、鉴古知今。与其说他们是文学大师，不如说他们是运用白话语言的大师。他们的作品90%以上用白话写成，他们灵动地驾驭白话，“垒筑”起白话汉语的华彩篇章。

与之形成鲜明对照的是，20世纪下半叶的中国文坛却“顿失光彩”、“暗然失色”，再也没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。

形成这种现象的原因当然很多，譬如社会政治动荡等等，但一个最合理、最令人信服的解释，也是最根本的解释，就是20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言教育的“血脉”。这使得在20世纪下半叶成为文坛主流文人们，在孩童时期的语言“敏感期”阶段，即13岁之前，没有接受过系统的、深入的文言教育。他们在语言“敏感期”所接受“语文教育”，即20世纪三四十年代之后的所谓“现代语文教育”，是在废除文言的背景下，基本以白话为主体的、为本位的。20世纪三四十年代之后的人们，在语言“敏感期”，基本是“通过白话”来学习“运用白话”，而不是“通过文言”来学习“运用白话”。

20世纪上半叶的大师们，具有深厚、扎实、完整的文言根基，少年时期就基本已经形成一种以文言为本位的“语感”。这种文言本位的“语感”，跟随他们成人，伴随他们终生，奠定他们文字表达的基本格局，形成了他们文字表达的“下意识”，使得他们运用语汇时，总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴，他们能够自如、娴熟地从古诗文中，选取极富表现力和生命力的词汇、诗句，生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情，寥寥数语，便传神极致。

文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。文言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自“五四”诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己“辉煌”、“丰厚”的历史“积淀”，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。用不太恰当的比喻来说，文言与白话的关系，一母一子，一本一末。人们在孩童的“语言敏感期”，从“根源处”学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神；相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。五十年代到八九十年代的大陆作家、学者，整体上文字水平(主要是白话表达水平)，难以与上半叶的大师“比肩”，根源就是少年时代“语言敏感期”接触的文言愈来愈少。20世纪上半叶的大师们，如鲁迅、郭沫若等人，他们成为“白话大师”，开白话运用的一代风气，根本原因是，他们在19世纪接受了系统、全面、深入的文言教育，可以说，这些“白话大师”们，少年时期在文言的“酱缸”里浸泡过的，成人后登上文坛，每个“汗毛孔”里都渗透着文言的滋养。而20世纪五十年代到八九十年代的文人、学者们，少年“语言敏感期”，恰好处在大陆的所谓“现代语文教育”从诞生、发展、再发展的时期，也即三十年代到七十年代，此时，正是大陆所谓的“现代语文教育”对文言否定愈演愈烈，语文课本摒弃文言愈来愈多的时期。大陆语文课本在七十年代彻底告别了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人们，少年时期接触文言的数量“一代少之于一代”，因而他们成人时的文风也基本上“一代逊于一代”。几十年来，大陆文人的整体文字面貌是越来越“水”，越来越“白”，越来越“俗”，越来越“痞”，失去了纯粹、古雅、洁净、朴素。不可否认，这正是所谓大陆“现代语文教育”斩断了“文言”血脉的结果！历史的教训，我们不能不汲取，我们不能再重蹈覆辙！

少年“语言敏感期”诵读相当数量的一流的文言，成人后形成一流的白话表达的可能性将大大增加；少年“语言敏感期”仅仅涉猎极少的文言，或者仅仅学习白话，哪怕是一流的白话，那么，成人时期，形成一流的白话表达的可能性微乎其微。通过白话学习白话，似近实远，事倍功半；通过文言学习运用白话，似远实近，事半功倍。根扎于“文”，语发为“白”，这应是“现代语文教育”的基本法则。

可以听听香港着名学者，堪称语言大师的董桥先生对鲁迅先生的点评：“(鲁迅)‘先生之文，上穷远古，旁及异邦，近逮人生，一言一语，苍然深邃，情致极焉’。鲁迅读过古书不少，从而‘知旧世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于书卷气杂以斗士风采’。仔细阅读鲁迅的白话文，不难发现他笔下其实‘白’中处处有‘文’，可见文言真是白话的基础。”

我绝对不是主张在中小学阶段全面恢复文言教育，全面实行“通过文言”来学习“运用白话”，我主张白话、文言，各占半壁江山，适度加大中小学阶段文言的课文比例，而且是小学、初中、高中循序渐进地增加，至高中阶段在课文篇目数量上应当略高于50%；我们中小学语文教育的目标，也绝不是放在培养“白话大师”上，我们着眼于奠定一代几代“现代人”的“白话运用”的根底，提高“现代语文教育”“学习运用白话”的效率。

现代汉语等于“现代”“进步”，文言等于“非现代”和“落后”，用啥即学啥，不用啥就摒弃啥，这是一种简单、机械的思维逻辑。

常常听到一种说法，我们是“现代人”就应该学习现代文，现代语文教育应当着眼于“现实运用”，文言已经不用，至少是几百年前的书面语，是一种落后的甚至是陈腐语言，现代人何必再去学，再学说不定会受到拘囿、禁锢甚至毒害，也无益于应用。

这里面潜藏着一种简单的认知逻辑：白话等于“现代”、“进步”、“民主”、“自由”，文言等于“非现代”、“落后”、“陈腐”、“封闭”、“禁锢”。包含着一种简单的实践逻辑：现代生活应用用什么，就直接学习什么，现代生活不直接应用，干脆就可以摒弃不学。

其实，对文言和白话这种简单的认知逻辑，早在20世纪上半叶就已经存在过，我们还是细细听听“脚踏中西文化”的林语堂先生是如何说的吧：

“古学诚不能无病，现代人也决不能单看古书，这何消说，但一见古书，便视为毒品，未免有点晒不得太阳吹不得野风的嫌疑。现代人贵能通古今，难道专看什么斯基译作，读洋书、说洋话、打洋嚏、撒洋污。《史记》、《汉书》不曾寓目，《诗经》、《左传》一概不识，不也是中洋毒吗？”

文言诗文中，有糟粕，也有精华，正像白话中有语言垃圾，也有语言珠玉一样。对于中小学课本来说，宜古今兼选，不可偏执一端，或偏古失今，或偏今失古，关键是编写教材者选择、取舍得当。“古者则幽深淡远之旨，今者则得亲切逼真之妙。两者须看时并用，方得文字机趣。”“国语要雅健，也必有白话、文言二源。”(均为林语堂语)林语堂先生还说，文言与白话的谁现代与谁保守，关键不在于“之乎”或“了吗”，而在于文中是今语还是陈言。如文中是今语，即使借了“之乎者也”穿插，也不碍事，不伤大雅；如果文中是陈言，即使借了“吗呢吧”来穿插，也还是鬼话。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林语堂说我宁可写“白话的文言”(明白晓畅、雅俗共赏、简洁素朴的文言)，不写“文言的白话”(貌似白话，口语，却罗嗦、繁冗，让人不明不白)。

我们再想想，司马迁《史记》所体现的精神气度、文化襟怀，即使在今天看来，仍然堪称博大、恢弘，李白诗歌中所体现的铮铮傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪称超绝。诗经的质拙、唐诗的雍容、宋词的典丽，都已经成为文化史、文学史的绝唱。我们能够说以上这些是“非现代”、“保守”、“封闭”的吗？

文言诗文，更有对学生精神和语感熏陶感染的作用。屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用“文言”“走过”的漫漫的精神历程，我们今人再通过“文言”，让学生去“循迹走过”，对学生的精神就是一次次历练。不断地“走过”、不断“历练”，就是民族的精神“积淀”、“精神记忆”与“精神传承”！同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。我们经过诗人的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官；而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的吧？

另外，如果须循着“学什么，就用什么；不用什么，就摒除什么”的思路，发展下去，进行语文教学，那么，现代的我们是不是应该把大量产品说明书、市场调查报告、手机短信、QQ聊天语等等，放在语文课本中呢？因为它们是今天用得最多的呀！

鲁迅、胡适、郭沫若反对文言，更多是从政治、思想、社会变革的角度出发的。而他们自身的文言素养，却早在青少年时期，就奠定得异乎寻常的雄厚了，所以他们成年后，无论怎样大张旗鼓地反对文言，而自身所受的文言的有益滋养，是反对不掉的；他们自身的文言功底或者说是文化的根底，是不会因此而变薄的。而如果出生在20世纪五十年代、六七十年代的“语文教师们”，自身文言根基很浅，却也跟在大师后面，齐声附和“废掉文言”，那么，我们可能“废掉中华文化灯塔”，废掉几代人“文化根基”，同时废掉“白话的根基”。使几代人的“白话”成为“浮萍”！这不是危言耸听。因为，现代大陆文人的文字正在出现“粗鄙化”趋势，广大青少年的语言也正在“网络语言”、“商业语言”的冲击下，出现“垃圾化”趋势。

我必须声明，我主张在当今语境中重视文言教育，但是，我却极力反对让青少年读“经”。