初中语文上如何体现出传统文化

❶ 怎样在语文课堂上渗透传统文化教育

中国传统的古诗词不仅意境优美，而且形式多样，语言精练，思想深远，记录了中国当时政治、经济、军事、文化的各个方面，尤其是文化方面，古诗词更是研究中国传统文化不可多得的艺术瑰宝。古诗词可以说是真实地传达了中国传统文化生活，有的表现了中华民族的品质，有的表现了中华民族的气节，有的表现了中华民族的传统美德。古诗词易记易背，读起来朗朗上口，可谓是广为传诵。在全国的小学语文阅读课本中，都有古诗词的学习、背诵，而且篇幅很大，内容形式也是涉及多个方面。比如，小学语文人教版的第十一册第一单元，课后穿插的三首古诗《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表现了作者坚贞不移、顽强不屈、勇于奋斗的坚强品质。还有第五单元的古诗两首，其中的名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，反映了作者深切的思乡之情。再有，“谁言寸草心，报得三春晖”，反映了作者对母亲的真挚而深厚的敬爱、感激之情，尊老一向是中华民族的传统美德之一。
从小学语文阅读课本中可以看出，关于古诗的学习背诵内容很多，词就显得有些少，其实词也能传达出丰富的传统文化知识，而且比较详细具体。比如：小学语文第十册第八单元，课后就有两首词《菩萨蛮》和《卜算子》，像这样的词类也很适合小学生阅读和背诵。古诗词的作者总是用形象、简短的语句，写出深刻的含义，可以说古诗词意境悠远，文化氛围浓厚，是小学语文阅读渗透中国传统文化不可缺少的内容之一。
2搜集春联
我们的中华民族的传统文化丰富多采，民间文化更是其中的精华之一。教师们可以布置学生在寒假做一道特殊的作业：每人至少搜集5副春联。到开学后，让学生展示、交流自己搜集到的对联，在班队活动中进行交流。还可要求学生表达这些对联类别，如：有两字的，三字的……十几个字的；按贴的地点来分，有贴在正门的、旁门的，有贴在厨房的、灶边的，有百货商店贴的、五金商店贴的；按内容讲，有赞扬美德的，有歌颂领袖伟人的，有反映改革开放成果的，还有以商品名开头的……这样归类后，学生对春联有了新鲜感，当他们想到小小春联中竟然有这么大的学问，觉得有收获，就会主动去读、背春联。在此过程中，学生感受了语言、记忆了语言、积累了语言。除了搜集、整理春联这项活动外，还可以要求学生注意留心日常生活中顺口溜、歇后语、俗语以及过年过节时的传统习俗，适当搜集，加强积累，以便运用。
3熟记成语
3.1课内熟记成语。小学语文课本中有的课后就有、有的在每个单元的园地里也有要求熟记的成语，这些成语大多两个一组，安排合理，或意义相近，或结构相同，或意思相反，或有所关联。教师们可要求学生把这些成语记熟，帮助他们了解成语的来源、本义、今义及运用范围，做到真正地掌握。除此之外，课后出现的成语，不但要求学生熟记，还要求学生会写会默。
3.2课外摘录成语。课外阅读中，学生常常接触到不少成语，通过“摘抄”的形式进行积累，比如每人准备一本“成语摘抄本”，一遇到成语就记录下来，通过查阅工具书理解这此成语的大概含义，并在学习中尝试运用这些成语。此外，在课外活动中，为了配合学生摘录、积累成语，教师们还可以开展了一些诸如“我讲成语故事”、“成语接龙”、“谁是成语大王”等活动，它们能极大地调动了学生的收集热情。
3.3生活中留心成语。只要处处留心，记住成语就不难。除了课本、课外阅读中有成语外，广播、电影、电视、日常用语中的成语也数不胜数。如果学生在生活中注意留心，日积月累，那么他们成语仓库里的成语就越来越多。学生的传统文化素养也就得到了稳步提高。
4充分利用传统节日，有效进行文化熏陶
比如：在中秋节来临之际，引导学生查询和中秋节相关的一些信息，如：中秋节有哪些别名？中秋节的来历？哪些着名人物写下了与月有关的诗词？中秋节有哪些传统习俗？关于中秋节的传说又有哪些？在查询的基础上整理资料、撰写报告，以网页、演示文稿等形式进行交流。还可以吟诗词、赏明月、吃月饼……一个传统节日，从查询资料到实践体验，可以安排一个较长的周期，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，这样的文化传承是意义深远的。
5营造文化氛围
在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，以此来营造一种浓厚的文化氛围。当涉及到传统文化课文教学时，引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。同时还可以根据课文内容选择恰当的音乐或影像资料，让学生在耳濡目染中，感受中国文化艺术的精湛与美妙。与此同时，也可利用校园广播、宣传栏、黑板报等向学生介绍中国的优秀传统文化，如：古筝曲创设传统文化的校园育人氛围。
6善于教学拓展
我发现每册的《语文园地》中，都系统编排了古诗名句、成语、名言警句、三字经、对子歌、农谚、对联等传统文化的内容。这些内容，无论对于学生学语言、学文化、学做人都是十分有益的。对于这些内容的教学，我的做法是学一项拓展一项。教学中，教师引导学生在了解了课本上原有格言警句的基础上，课下再搜集先贤留下的有关的名言警句、故事、以及名人轶事。学生在这样的学习活动中，拓展了视野，由点及面，让学生看到了古人的美德，并受到了深刻的教育。

❷ 语文教学中如何渗透传统文化

一、传统文化教育的现状
人具有社会性，历史和时代巨大的变迁带给了人们很大的心理震荡。而作为中国传统文化的继承者与发扬者的青少年，更是对中国古老、精深的传统文化不屑一顾，反而对舶来文化趋之若鹜。他们熟稔于一部部“国外大片”，却对于中国的历史故事知之甚少，他们在各种洋节面前积极活跃，在中国传统节日却冷漠敷衍。这种对中国传统文化的自轻自贱，不免让人担忧。
那么怎样才能让学生在学习中华优秀传统文化作品的同时能够学习古人光明磊落、豁达坦荡和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的优秀品质呢。这是摆在广大语文教师面前的一个重大而艰巨的课题。
二、进行传统文化教育的途径
1.经典名着，重视推介工作
作为传统文化代表的中国经典名着经过了历史的考验与验证，具有很强的教育意义和传承性。是中学生必须了解与学习的范本，在学习经典名着的同时，可以让学生了解“民族精神”的真谛――自强不息、厚德载物。在经典名着中，我们可以看到个体在困厄中挣扎的顽强；我们可以看到民族危亡之时所爆发出的团结与奋斗。这些都是语文课上必须重视、加以推介的重要内容。然而在推介的过程中的困难和问题是很多的。
学生在学习人教版必修3中的《林黛玉进贾府》一文时，很多学生存在着“看不进去、读不懂”的问题。究其原因，是现在社会上盛行的“快餐文化”对学生的影响太大。“快餐文化”主要以微型小说、卡通、漫画的形式呈现，具有篇幅短小、情节集中、主题单一明确的特点。
作为一部73万字的巨作，在阅读的时候，不仅需要大量的时间，更需要很好的耐心。而且，《红楼梦》中人物众多，关系复杂，这些都是学生阅读《红楼梦》的障碍。所以，劝导学生“开卷有益”，每天抽出一点时间，读一读原着，写一写读书笔记，并利用课上时间，开展交流活动，让学生将一段时间的所读、所想、所感表达出来，以激发学生的阅读兴趣，并在阅读中有所收获。
除此之外，《论语》《孟子》让学生深入了解了孔孟的思想精华；《史记》让学生通过历史故事感受侠肝义胆、忠贞爱国的内涵，等等。我们可以借中国经典名着来培养学生崇高的民族精神。
2.古典诗词，培养审美情趣
中国传统文化中最具代表性的非古典诗词莫属，很多外国人出于对中国古典诗词的热爱，远渡重洋，来到中国。而中国青少年中，却有一部分人只会背诵《咏鹅》等一些通俗诗词，对于诗词的鉴赏更是毫不了解。
而诗歌作为中国的优秀文化能够流传下来不仅仅是由于诗词语言的华美，更因为诗人与众不同的人生经历、诗词中所展现的爱国之情及伟大抱负，更因为诗词中对于美的关注。
高中语文中所涉及的诗词无不体现着“美”。《孔雀东南飞》歌颂了对爱情忠贞之美；《蜀道难》表现了瑰丽想象之美；《登高》则抒发了诗人暮年悲壮之美；《锦瑟》体现的则是一种朦胧之美，等等。如此之美的诗词，如果不能给予学生审美的享受，那绝对是对古典诗词的一种亵渎。
赏鉴古典诗词，首先要知人论世。诗词作品，均是作者人格的写照，让学生设身处地地以作者的思维去思考，去解读，方能真正走进作者的世界。
鉴赏古典诗词，第二步是熟读成诵。古语云：“书读百遍，其义自现。”教师要改一改以前填鸭式的教学方法，不要告诉学生诗中写了什么，而要让学生自己去品读诗中的美，并能将这种美呈现出来。
鉴赏古典诗词，当然也不是学生自己能够独立完成的，教师要做的是引导与点拨的工作。“以我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”要让学生了解，“一草一木皆有情”的道理。而这“情”均是与诗人的性格、经历、人生理想、爱国情操有着密切的联系的。只有理解了诗词中“物”的内涵，才能与作者进行精神的对话，才能真正享受诗词之美。
更重要的是将诗词中所表现的爱国精神、高尚的人格、忠贞的操守带入我们的学习、工作、生活中。正所谓：“以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴衰。”
3.古典散文，学会关注人生
在纷杂的人生当中，除了鲜花与掌声，我们还要经历坎坷、失败与痛苦。而当代的中学生中，有一些人抗压能力极差，动不动就觉得生活抛弃了他。如何让学生提高抗挫折能力呢？
在语文课堂上，语文教师就要在传承优秀传统文化的基础之上，引导学生向古人学习，将关注的目光投向生活的道路。
例如在学习《苏武传》时，教师要引导学生去关注苏武在出使匈奴的19年中是如何饮血吞毡、矢志不渝、不辱使命的。让学生将自己生活中遇到的困难和苏武进行比较，让学生懂得，关注人生才是对自己最大的负责。
三、对语文教师的要求
语文学科不仅是中学学习中的基础学科，同时也是工具学科。学好语文，尤其是学好传统文化，不仅能在考试中取得令人满意的成绩，更重要的是能够让学生更多地了解社会，感悟人生，同时能够在别人的人生经历中找到自己的方向。这样就对语文教师提出了更高的要求。
首先，要求语文教师要有丰富的传统文化储备，渊博的知识，广泛的社会阅历。在讲解一篇具体的传统作品

❸ 在语文教学中怎样渗透传统文化

如，
端午节到来之际，让学生搜集资料，介绍端午节的来历，摘选屈原诗歌诵读，举行纪念屈原的活动，激发学生积极进取、追求真理、奋发学习的精神；清明节组织学生到烈士陵园缅怀先烈，学习先烈们舍生取义的英雄事迹和可歌可泣的民族精神；迎新春活动，学生自带笔墨纸张，为学校或班级、家庭写一副春联……这样可以把训练学生的创新能力、拓展思维自然地融入到传统节日之中，激发学生学习优秀传统文化的兴趣。

❹ 语文课该怎样进行传统文化教育

如何在语文课上实施传统文化教育？徐梓教授是北京师范大学教育学部教育历史与文化研究院博士生导师，主要研究中国传统教育、传统文化教育，主编《历史》《传统文化》《国学》教材等。在《语文学习》杂志特约作者李节对他的访谈中，徐梓主张在基础教育阶段开设专门的传统文化课程，而在组织教学时，应该最大限度地遵循教育学的基本规律，比如一定要坚持循序渐进的原则。
近日重读张志公先生的《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》。张先生在书中导言中写道：语文教育的效果不理想，一个非常重要之点，即没有足够重视传统、没有正确地对待传统。

2014年3月26日，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，在中小学“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”，“在课程建设和课程标准修订中强化中华优秀传统文化内容”，“增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重”。

从古至今，语言文字是割不断的文化血脉。传统文化与语文学习的关系最为密切。用渗透的方式在语文课程中增加传统文化的比重，会不会成为继承语文教育传统、改革语文教学内容的契机呢？与其他学科相比，语文需要面对的传统最悠久、最丰厚。除了语言文化这个根，还有几千年教育留下的传统和经验。

我理解张志公先生说那番话的意思是，语文教育必须要解决好传统与现代的关系。语文独立设科，一般从1904年清廷颁布《奏定学堂章程》算起，而教材中语体文取代文言文占主要比重则要迟至1923年《新学制课程标准纲要》刊布以后。在语文教育中谈传统，要面对几千年的历史，内涵丰富，话题众多。一篇访谈，自然不能网罗所有问题。

徐梓教授研究传统教育和传统文化教育多年，参与了指导纲要的制订。在这次对话中，我向徐老师请教的很多问题是至今没有解决好的老问题。囿于篇幅，有些问题也只能表达观点、开启思路，欢迎方家一起讨论。

Q=李节
A=徐梓

Q:教育部指导纲要里所说的“传统文化”
与我们一般所说的“国学”和“读经”有什么不同？

A:现在，我们最常用的是三个层次的概念，一是传统文化，二是国学，三是读经。在我看来，传统文化包括经典文本、文化知识和技能技艺三个方面内容，这是一个最宽泛的概念，所指最广，领导人讲话和我国政府发布的文件，往往用的是这个概念，也最为恰当。

很多人认为“国学”的名头更响，影响更大，宁愿使用这个概念。实际上，它更多的只是和传统文化中的经典文本所指近似，也可以说，是传统文化的一部分。至于读经的“经”，一般特指儒家经典，或少量其他经典，这样说来，它又是国学或传统文化经典文本中的一部分内容。

Q:根据指导纲要的精神，传统文化教育主要以在各学科渗透的方式进行。我就想到一个问题，过去看到一些书里有不少大学者感慨自己古文念得少，国学功底不够，建议年轻人多读古文。要学好经典文本却不专门开设课程，对改善一代人的传统文化素养能起多大作用？是否还是隔靴搔痒？

A:我很赞同这一观点，所以，我主张在基础教育阶段开设专门的传统文化课程。只有这样，才能基于课程和教学的系统性，对传统文化的内容进行整体擘画，全局组织，以确保传统文化教育目的的实现。

而这样的目的，不可能通过其他学科偶尔地“体现”，或者零星地“渗透”就能完成。所以，传统文化教育应该成为所有学生的“正餐”，而不是个别地区、个别学校、部分学生的“点心”。

经典是一个民族的根基所在、魂魄所系，它承载着这个民族的文化基因，维系着这个民族的历史传统。它显然是最有价值的知识，是学校应该教学的内容。在基础教育阶段实施传统文化教育，包括经典在内的古代典籍，显然是应该优先考虑的内容。

Q:在目前的社会背景和教育制度下，优先考虑传统文化中的经典，似乎为改革语文教材带来新的可能性，比如增加古文的比重，对此您有什么建议？

A:在现行的课程体系下，在语文课中增加古文的比重，不失为最为可行的做法。

入选语文教材中的古文，首先自然应该是那些历经千锤百炼、世所公认、最能体现祖国语言美的经典名篇。要避免那种什么都照顾一点但什么都不突出的面面俱到，不要有太多附加的功能，要以语言的优雅、精致为最高原则。

此外，也要尊重学生的认知水平，坚持循序渐进的原则。在经典的学习上，我认为在小学阶段，以学习唐诗、宋词、元曲以及古代蒙书如《声律启蒙》《幼学琼林》《千字文》之类为主；初中阶段，可以选学“四书”和百家诸子；到高中阶段，再选读“五经”和历代文集。

Q:在教学中应当注意哪些问题？

A:在组织教学时，我认为应该最大限度地遵循教育学的基本规律，比如一定要坚持循序渐进的原则。古人读书特别注意循序渐进。

《三字经》中就有“小学终，至四书”“《孝经》通，四书熟，如六经，始可读”这样的说法。清朝初年的施璜曾说，“五经”以“四书”为阶梯，“四书”以《近思录》为阶梯，《近思录》以“小学”为阶梯。没有精熟“小学”，就不可以读《近思录》；没有精熟《近思录》，就不可以读“四书”；没有精熟“四书”，就不可以读“五经”。

在现代，学习的条件和内容都和传统社会有了很大的不同，我们的教学，没有必要再按照《三字经》和施璜所说的顺序进行。但是循序渐进的原则，在任何教育中都是有效的。我们应当保持耐心，等待蛹茧化蝶的那一刻，不宜过早让年纪尚小的学生单纯背诵狭义的儒家经典，不要对童年过早、过度地开发。

在具体教学过程中，要充分利用儿童“乐嬉游而惮拘检”的特点，注意激发儿童的学习兴趣，保护儿童的学习积极性，以游戏来代替督责。

Q:传统文化教育、加大古文在教材中的比重与语文学习三者是什么关系？

A:传统文化教育一个很重要的功能，恰好是跟语文教育相关的，这就是要掌握优雅、精致的祖国语言。这也是学习语文的主要目标。

一句话怎样才叫精彩？我认为是语言的优雅和精致，表述有个性、有节奏、有气势，气韵生动。在我看来，好文章就是把优雅精致的祖国语言，镶嵌到独特的、有节奏的句子当中。要做到这样，就要到古文中去感受、体味和把玩。

我自己读古文的经历，也可以印证这个观点。我在中小学的时候，因为正值“文革”，没有受到良好的教育。后来到华中师范大学，跟随中国历史文献学会会长张舜徽先生读硕士。张先生要求我们最多的就是要把文章写好。要写好文章，就要多花时间背诵古文，而且是长篇古文。

他常说：“言之无文，行而不远。”认为背诵贾谊的《治安策》、司马迁的《报任安书》、王安石的《上神宗皇帝万言书》等长篇古文可以养气，可以感受到汉语的气势和气韵；背多了，就可以驾轻就熟地驾驭汉语，写一手漂亮的好文章。

硕士阶段，我听从老师的告诫，每天早上，别人在背外语的时候，我就背《古文观止》《六朝文絜》《论语》和《孟子》。诵读的时间长了，受益极大。以前写文章只是注重技巧，写些无病呻吟、面目可憎的东西。而这三年的诵读，使我面貌一新，写文章甚至讲话的节奏感明快，气势、气韵充足。

Q:张志公先生曾经总结道，我国古代教育的一个传统是把语文教育与道德知识教育结合起来。在语文教育中渗透传统文化，是不是可以包含语文和道德两个方面的教育目标？

A:现在学科的划分使每门学科的功能变得颇为单一。我始终认为，语文学科不要兼顾太多别的功能，担负太多，自己的功能就会被削弱。

当然，无论哪一个科目，都要体现出教育的宗旨和追求，体现出赫尔巴特所谓的“教育性教育”，也就是使人“高尚而不是变坏”的教学，这是一个基本的前提。我很反对语文教育中过多过重的道德教育因素的注入，语文教学不应该变成道德之学。

语文首先是让孩子们感受到祖国语言的美，祖国语言的优雅和精致，并且对这种语言产生兴趣，直到能够灵活应用这种语言。现在语文教育搞不好，我个人认为原因之一就是人们赋予了它太多的功能，让它承载太多的任务。现在社会上有什么问题，人们往往把板子都打在语文教育的身上，这不是语文教育能够承载得了的。说白了，语文教育的目的主要就是让学生有效地掌握、自如地运用祖国语言。

Q:语文课虽然不以道德完善为目标，但是语文形式和内容一体两面的特点，使语文教育的目标不像数学、物理等学科那样纯粹。在选材的时候，除了要考虑文本的工具性、文学性，还要考虑其思想内容方面的价值。中华传统文化中有深厚的儒家思想，儒家读书讲究“修身为本”，这一思想对于我们选取古文做语文教材有哪些启发？您有什么建议？

A:很多人希望把传统的优质资源拿到当代，用以治疗当今社会的乱象，解决现代社会道德缺失的问题，我认为这个目的注定是要落空的。

中国古代文献中有很厚重的伦理色彩和道德说教，读这些文本的时候，对一个人的心性和道德有所影响是必然的。我经常讲一个故事：明代有一个新考中进士的人，去见当时的大学者章懋。因为刚考中进士，这个人一副志得意满的样子。他问章懋：我已经考中进士了，该读什么书呢？章懋说：你回去可以读读“小学”。进士虽然心里很不服气，认为自己都是进士了，还读什么“小学”呢？但回家之后，他还是按照章懋的指教，读了三个月的“小学”，而且越读越有味。三个月后，他又去见章懋。章懋在院子里看到他，就问：你是不是读了“小学”？进士大惑不解，问：你怎么知道？章懋说：我看你走路的样子跟上次很不一样。

这个事例说明，阅读古典文本对于改变一个人气质是有好处的。传统文化的教育功能很多，只谈道德一个方面，有狭隘化的倾向。传统文化教育的目的，是要优化我们的素质，提高我们的素养，使我们成为既有知识又有文化的现代中国人，使我们从自然的、生物学意义上的中国人，变成自觉的、文化意义上的中国人，这更重要。

Q:有一种观点认为，传统文化中有精华有糟粕。您怎么看待这个问题？

A:“取其精华，去其糟粕”，是很长一段时期主流意识形态对传统文化的态度。坦率地讲，我很不赞同这种说法和做法。

首先，我反对把传统文化简单地分为精华和糟粕。在你眼中是精华的，在我眼中可能是糟粕；今天认为是精华的，明天思想观念变化了，就可能被认为是糟粕。法国之喜，英国之悲；今日之是，明日为非。精华和糟粕是一个价值判断的问题，有很强的主观性，关键是从什么角度去看这个问题。如果都根据一己之好恶，对传统文化任意去取，长此以往，那么我们就没有传统可传、没有经典可读了。其次，所谓的精华和糟粕是水乳交融的，它们不过是一个铜板的两个面，二者相须为用，相资相济，相辅相成，就像一辆车的两个轮子一样。如果把古代文化中的糟粕去除了，留下的将不是精华，而是精华的危如累卵和朝不保夕。

所以，即便传统文化能够分辨出精华和糟粕，那我们应有的态度，也应该先“取其精华，存其糟粕”，然后倡导“取其精华，去其糟粕”。希望通过这番作为，为孩子们制造一个纯净的学习环境。实际上，在这种环境下成长起来的学生最弱不禁风。只是让学生被动地、机械地接受，就不能培养学生分辨善恶、美丑、真假、是非的能力，批判性地阅读、独立地思考、自觉运用理性的习惯就无从养成。

所以，真正的危险不是我们的孩子接触了所谓的糟粕，而是在人为虚构的“精华”中，丧失了基本的辨别能力。所以，我反对所谓的“取其精华，去其糟粕”。对于传统文化，坚持创造性转换，创新性发展，才是应有的态度和原则。

Q:古代由蒙学教育承担的识字写字、认识声律、属对写作等任务，基本上是要在今天的语文课上完成。与其他学科相比，语文教育可以借鉴的传统经验丰富而复杂。除了选什么文本之外，还有方法。古代的方法和经验，怎样与现代语文教育相融合？我们该注意哪些问题？

A:的确，语文教育可以借鉴的传统启蒙教育的经验非常丰富。传统启蒙教育之所以有效，原因是多方面的。比如说，全社会高度重视启蒙教育，很多着名的学者如宋代的吕祖谦、吕本中、陈淳、王令、胡寅、方逢辰、真德秀、王应麟等人，元代的许衡、程端礼、胡一桂等人，明朝的吕坤、王守仁、方孝孺、陈继儒、袁黄等人，清代的陆世仪、张履祥、张伯行、陈宏谋、贺瑞麟、王筠等人，民国时期的章太炎等人，都参与了启蒙教材的编写。

又如，在蒙学教材的编纂上，不断总结前人的智慧和经验，形成了许多现今值得我们学习和借鉴的编纂特色，如注重蒙学教材内容的稳定性与时代性，蒙学教材类型的多样性和内容的丰富性，蒙学教材语言的简洁性和趣味性等。

另外一个原因是，传统启蒙教育教育教学方式有效，这其中包括教育的原则：以豫为先、及时施教，德教为主、蒙以养正，教之以事、培养习惯，宽严有节、宽猛相济，多说恭敬、少说防禁等内容；包括教学的原则：识字为先、目标单一，量资循序、少授专精，诵读为主、适当讲解等；包括具体的教学方法：学习礼仪与习惯养成、讲说故事与日长月化、认字仿写与识字教育、诵读为主与记忆教育、作诗作对与写作教育、歌谣舞蹈与游戏放松等内容。

传统启蒙教育的这些原则和方法都是行之有效的，完全可以用于现今的语文教育。但有一个问题需要注意，古代的启蒙教育，一般只有一门综合性的课程，只有一个教师承担，承载着多样化的功能；而现今的语文教育，则是众多门课中的一种，它承载的功能相对单一。所以，现今的语文教育和传统的启蒙教育比起来，它更应该突出语文性，这就是对优雅、精致祖国语言的掌握并灵活应用。

Q:古人重视蒙师，认为“蒙师教授幼学，其督责之劳，耳无停听，目无停视，唇焦舌敝，其苦甚于经师数倍。非品端学优，而又勤且严者，不克胜任”（唐翼修《父师善诱法》），
“蒙师失则后世难为功，蒙师得则后世易为力”（崔学古《幼训》）。古代对蒙师作用和价值的认识，对于我们今天小学语文老师的培养有哪些值得借鉴之处？

A:古人把启蒙教育和读经教育的界限分得很清楚，将它们分属于大学和小学的范畴。从事启蒙教育的老师被称为“蒙师”，教授儒家经典的老师则被称之为“经师”。所以，“蒙师”是相对于“经师”而言的，而语文教师则是现今众多科目教师中的一种。“蒙师”相对于“经师”，突出的是它的阶段性、基础性，语文教师相对于其他科目的教师，则突出的是它的专门性、功能性。

小学语文老师和蒙师处于同一层次。在工作的辛苦、重要性方面并无二致。无论过去还是现在，启蒙教育都被看成一个人终身事业的根本，被看作一个人一生乃至一个家族成败之所系。正如沈鲤在《义学约》中所说：“子弟读书，有成有废，乃关系门户盛衰，一家祸福。为师者，成就得一个好人，便即是许大阴功，若耽误人家子弟，亦大伤天理，与寻常亏欠者不同。”启蒙教育既是大事，也是难事。而从事启蒙教育的蒙师，也远不是人们通常想象的那么简单。这也就是崔学古在《幼训》中所说的：“为师难，为蒙师更难”。

对小学教师资质的要求，表述虽然不同，但精神实质几乎完全一致。比如，古代对蒙师的要求：

首先，必须是学生行事的榜样，视听言动的模范；

其次，要有一定的学识，或者看他是否有从教经历，或者看他在科举的道路上，取得了怎样的成绩，获得了什么功名；

再次，还要求有对自己工作的忠诚，对东家的负责，对他人子弟前途的重视，用古代的话来说，就是尽心，用现代术语来表述，也就是敬业；

最后，历史上那些最能做育人才的蒙师，也是那些能针对学生的实情、因材施教、教育方法使用得当、训导有方的蒙师，这也就是善教。这些古代对蒙师的要求，对现今的小学语文老师依然有效。

❺ 如何在初中语文教学中弘扬传统文化

根据中学生身心发展特点,适当开展学习竞赛，是激发学生学习积极性的有效手段，有研究表明中学生在竞赛条件下比在平时正常条件下往往能更加努力学习,学习效果更加明显。

❻ 在九年义务教育语文教学中，如何将中华文化上下五千年融入传统文化中的

传统文化如何融入语文教学中?学校是文化再生产的重要机构，语文教材是文化传播的重要载体，所以我们有责任将传统文化的精华融进语文教材，在现代教育中赋予其新的价值，让语文教材真正能起到塑造中国人的心理结构和行为方式的作用。

语文课本中小学国学经典教材的编写要遵循少年儿童的认知规律，由浅到深。小学阶段可以从《三字经》、《弟子规》诵读开始，逐渐加深。在注重科学性、系统性的前提下，着力在趣味性、可读性上下功夫。

力图通过讲说故事，贴近学生的生活，营造想象的空间，使学生真正爱学、乐学，从而将他们引领进入到教育的过程之中。在整个义务教育阶段中，整套教材要整合专家学者的反复论证，构成一个严整的、系统的国学经典学习体系，有助于华夏青少年儿童在基础教育学习过程中，逐步把握中国传统经典的精华所在，系统地了解国学经典中的核心内容。

❼ 如何在初中语文教学中加强中华传统文化的熏陶

深化传统文本情感，挖掘传统文化的深度

正所谓“文以载道”，语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。为了进一步在语文教学中渗透传统文化，笔者一直致力于以语文教学为载体，给学生搭建一个走进传统文化的平台，并采用“设挖品建”的方法，来挖掘传统文化的深度，加厚学生的人文底蕴。
1、设文化课堂情境
语文是民族文化的载体，凝聚着中华民族的人文情感，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着深厚的文化积淀，闪耀着理性思维的光辉，是提高学生人文素养的最佳材料。它不同于思想品德的直接以德育为目标，而是一种隐性的德育，即引导学生去阅读文本，让学生穿越时空与圣者、智者对话，和先驱者、跋涉者交流，感受他们伟大的人格魅力、深邃的思想内涵、超凡的智慧和创造的能力，进而感受体验到语言文字表情达意的表现力、生命力，又受到优秀文化的熏陶，形成奋发向上的人生态度。我们常说的“知书达礼”和“腹有诗书气自华”就是指传统文化的这种隐性德育功能。
因此，作为一名语文老师，就应该努力营造语文课堂的文化氛围，创设适合语文课堂的教学情境，在教学过程中药进一步重视环境的影响力，要通过内引、外联、与生活的对比三种方式综合运用，为教学创设物理环境。在教学过程中，教师应该根据教学需要，创设多样的教学情境，激发学生情意。如或在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，营造一种浓厚的文化氛围；或根据课文内容选择恰当的播放音乐，把音乐语言与文学语言巧妙融合，渲染气氛；或引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势；或利用多媒体制作相关影像资料等等。让学生在耳濡目染之中，不知不觉地感受到中国文化艺术的精湛与美妙。 例如在教授《济南的冬天》时，我是这样导入的： 同学们，宋代文学家苏轼有首诗道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”杭州的西湖是我国十大旅游胜地之一。她的春天尤其美丽：十里长堤，烟雨蒙蒙，远山近水，尽在画中。漫步湖边，荡舟湖上，令人如在画中游。而到了夏天，世界着名避暑胜地瑞士景色最美：绿色山林，环绕着浅蓝色的湖泊，映

衬着阿尔卑斯山头的皑皑白雪；悬崖上瀑布流泻，草地上鲜花盛开，真正无愧于“世界公园”的美称。同学们知道哪儿的秋天和冬天最美吗？这就是我们着名的“泉城”济南。老舍在《济南的秋天》一文中写道：“上帝把夏天的艺术赐给瑞士 ，把春天赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”在作者的笔下，济南的秋天和冬天如诗如画，别具情致。今天，我们先来欣赏济南冬天的美景。让学生在苏轼的诗和老舍的文中体会杭州西湖的春意盎然和济南冬天的温情脉脉。 2、挖传统文化内涵
中国是诗文的国度，古典诗文是中国传统文化的精髓所在。因此，语文教师在传授语言文字的同时，应该深度挖掘传统文化的内涵，并以适当的方式将其中的合理内核与真正价值传递个当代中学生。其实，语文的大部分篇目都洋溢着文化精神气息，值得我们去探索、挖掘。
因此，在教学中，我与学生一起查阅相关资料，了解诗人的生平事迹，初步感悟诗人写这首诗时的心境。学生不但了解了一些作者相关的作品，拓展了知识，更为理解这首诗奠定了正确的情感基调，有利于更深入的理解诗境体会诗情。渐渐的学生喜欢上了古诗词，自觉进行课外阅读，认识了许多着名诗人，积累许多好词佳句，成为他们一笔宝贵的精神财富。有的学生认识了范仲淹，被他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀所折服；有的学生认识了李清照，懂得了一个女词人一样可以拥有大丈夫的胸襟；有的学生读懂了李商隐，被“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献精神所感动„„同时，我们还一起探究民俗民情，尤其是在八年级下册当中，我们不仅领略了《黄河颂》和《三峡》中的旖旎风光，还在《春酒》、《云南的歌会》、《端午的鸭蛋》中领略到别具地方特色的民俗风情。
在平时的教学实践中，我更是致力于从课文注释，阅读提示入手，挖掘有关文化常识；从课文字词句入手，挖掘相关的文化背景、哲理内涵；从故事情节入手，挖掘着作的特定文化内涵；从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德；从学生的质疑入手，挖掘文化意趣。在教授莫怀戚的《散步》时，我从“分歧”这个情节切入，让学生通过换位思考在“走大路”和“走小路”上进行选择，从而深化学生的思考，挖掘其中蕴含的民族伦理道德的理念，以及浓浓亲情中寄寓的“尊老爱幼”的传统美德。在这样的互动中，我们对中国的传统文化有了细致而系统

的认识，从而潜移默化地优化了学生的价值取向。 3、品传统文化意蕴
语文教材中的文学作品大都是文情并茂，词丰意美的作品，承载着民族文化的博大精深，传达着古代仁人志士的生活情趣，泛着人文色彩的光芒。因此，当我们走进文本，教师就要引导学生着眼于对文学语言、形象和审美情趣作个性化地解读和品味。
古人说得好，“缀文者情动而辞发，观文者披文而入情。”而现代教育家们也都提倡语文课要上出语文味，我觉得所谓的语文味，最主要的就是从语言文字生发出来的人文色彩。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”用形象的比喻来表达绵绵无期的“愁绪”；“东边日出西边雨，道是无情却有情”，用富于情感的双关语来描写若有若无的“春情”；“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”用历史典故巧妙表达人生志向„„透过语言文字，我们体会到祖国语言的精妙博大，领略到字里行间产生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。
再者，我也认同朱熹提出的“读书穷理，当体之于身”，在教学过程中提倡个性化阅读，例如，我在教授冯骥才的《俗世奇人》时，让学生找出推动故事情节发展的三个关键词，提示他们分别是一个字、两个字、三个字的，从而抓住关键词“牛”、“找乐子”、“贱卖”，让学生去思考谁“牛”，谁找谁“乐子”，怎么“贱卖”，进而将奇人泥人张与海张五之间的较量生动形象地展示在学生们的面前，让学生们了解到天津卫这些民间艺人们的铮铮骨气。
在教学过程中，我还鼓励学生从情感和艺术形象中去加以品味。语文教材中出现了非常丰富的艺术形象，在他们的身上可以窥见中华民族的优秀传统美德，因此在分析人物形象时，要引导学生们去发现人物身上的真善美，例如在学习七年级的《花木兰》一文时，可以顺着课文的脉络，深入挖掘花木兰身上的传统美德，例如她身上属于巾帼英雄的英勇无畏的胆识，属于娇俏女儿的“对镜贴花黄”的女儿心性，属于华夏儿女的“孝心”等。

❽ 如何在初中古诗文教学中渗透传统文化教育

《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部门，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他物质工具的特殊性。民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。
一、接近古诗文，体悟文化意蕴，增强民族精神积淀
1．诵读积累。
熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多，根据学生的年龄特点，要求初中学生主要背诵中华传统文化校本教材《国学经典诵读》，其中包括：《弟子规》《三字经》《中华传统美德格言》《经典古文名句》《中国名言实录》等。每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程；是博闻强记、增强记忆力的过程；也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。
2．情境解读。
传统文化是厚重的，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥，学生不易接受，针对此种情况，我利用课前三分钟让学生讲述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“凿壁借光”“程门立雪”等，自主趣味解读《三字经》，利用自读课为学生讲解《笠翁对韵》中历史典故，趣闻故事，如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。”“紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。”“金屋闲来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。”……他们听了故事，了解了历史，体味了诗词的蕴意，大大提高了诵读兴趣，增加了文化底蕴。
3．趣味训练。
训练是语言学习的手段，也是文化传承的手段，尤其是那些富有情趣的训练内容，能使学生真切地感受到祖国语言的美妙。针对学生写错别字的现象，利用综合性学习活动组织学生寻找文字的起源，知道了汉字的造字法有象形、指事、会意和形声。了解了汉字的发展过程，讲述了关于汉字的一些有趣的故事，如《杨修巧解字》《欧阳修追字》《多写一撇打了败仗》《神奇的“打”字》《“马虎”的由来》等，同时透过汉字还可以看到祖先的生活，学生感觉汉字很神奇，引起了极大的兴趣，写字不再随随便便，而是用心写字，错字逐渐在减少。学生在活跃有趣的气氛中领略了中国文化，掌握了字词。为了提高学生的表达能力，运用一些有趣味的训练内容强化学生的语言表达能力训练，使学生了解了语言表达的灵活性，语言训练的趣味性以及诗与词之间的区别。如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。这些训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。
4．节日熏陶。
传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人是引导学生诵读程颢的《郊行即事》王禹俏的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，都将激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名?端午节的来历及与哪些着名的人物有关?你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗?端午节有哪些传统习俗?在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。
通过多种形式的训练，不仅可以帮助学生陶冶性情，感悟人生哲理，提升传统文化素养，而且使学生积累了宝贵的写作素材，提高了语文学习水平，一箭双雕。
二、亲近古诗文，营造文化氛围，领略民族文化风采
语文本来就是“文化”的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标识。因此，我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到“文化”应有的魅力。
1．创设文化课堂教学情景。
（1）空间情景：在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围。
（2）导语情景：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。 在教学《伤仲永》时，用汉乐府《长歌行》的诗句“少壮不努力，老大徒伤悲”作为导入语，让学生在学习中感悟方仲永因没有接受后天的教育而“泯然众人”的结局，自然地导入新课，使学生茅塞顿开。
（3）音乐情景：根据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐语言有利于把汉语言文字之美烘托出来。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典乐曲《十面埋伏》文中的悲惨气氛显现而出，易于学生理解文章内涵。
2．挖掘古诗文教材文化内涵。
古诗文不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。结合学生实际和教材内容，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。
（1） 在古诗教学中渗透情感教育。
爱国主义情感是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《十一月四日风雨大作》一诗中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人点名自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念。文天祥的《过零丁洋》、王昌龄的《出塞》等都抒写出了诗人的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的接班人和建设者，为自己的国家做出应有的贡献。马致远的《天净沙 秋思》，王维的《杂诗》等作者表现自己对家乡强烈的热爱和思恋之情。孟郊的《游子吟》，唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》中，亲人的关爱之情溢于言表，使人感动至极。高适的《别董大》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，对他们进行热爱家乡的教育，亲情教育，友情教育等，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。
（2）在文言文教学中蕴涵并体现中国传统文化。
第一，弘扬中国传统优秀文学艺术。教师在讲授优秀文言文篇章过程中要着重它的艺术造诣的讲解，鼓励学生从古代文学和古代文人思想中吸取优秀的艺术创造力，从而提高自身的文学艺术素养，达到古为今用的艺术教育目标，真正实现文言文教学的最直接的现实意义，使之大放异彩。比如：郦道元《三峡》描绘自然之美，范仲淹《岳阳楼记》抒写情怀之美，柳宗元《小石潭记》的意境美，《论语》论述哲理美等。此外，一篇好的古文，必须有上乘的思想内容，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。因此，我们弘扬传统优秀文学艺术还要注重文章思想内容的学习，看看作者的思想是什么，为什么会有这种思想，作者的思想内容对我们有什么现实意义，我们写文章怎样才能塑造出如此之深的思想高度。如在学习《送东阳马生序》教师可顺便将现在学生的学习、生活和过去学生的处境作比较，让学生谈出自己的感受，从而使他们明白读书必须勤奋、吃苦，方能成才的道理。再者，我们还要注重从文章的写法、结构、修辞等等来弘扬传统优秀文学艺术，只有多方面的弘扬才能真正做到弘扬传统优秀文学艺术，否则的话，只能是触之皮毛。
第二，弘扬中华民族传统美德的。让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现文言文教学在思想道德上的教育目标。比如：七年级语文教材中《<论语>十则》中的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”指导我们对朋友要以诚相待。教学中，可用先贤的言论来教育学生养成诚信的美德。在《陈太丘与友期》中，又从反面教育学生与人交往“应守信重礼”，否则将会被七岁顽童所不齿。像这些简短的故事，语言质朴，人物形象个性鲜明。教师不须一言说教，学生自然能感受到文学形象的人格魅力。在作品爱憎分明的情感熏陶中，学生能够自然感知着是非曲直，接受着诚信美德潜移默化的影响。
三、走进古诗文，加强文化实践，弘扬民族文化精髓
中国文化，源远流长，文化寻根，探得宝藏。我们要建立起开放式的语文教学理念，努力拓宽语文学习的渠道，把书本学习同实践活动结合起来，让学生成为不仅是文化知识的消费者，而且是文化知识的发现者，要将人类的优秀文化成果内化为学生的人格、气质、素质。在诵读《三字经》《弟子规》的过程中，让学生在理解其含义的基础上付诸行动，实施了“孝”的活动，布置了爱心家庭作业。开展了为父母“三送”（即送一句问候，送上一首儿歌，送上一杯热茶）“三做”（做一回家长，做一次家务，做一件好事）活动，从日记和家长的反馈中了解到他们的行动。 “良言一句三日暖，恶语伤人六月寒”在礼仪之邦——中国，我们有礼，更应该守礼。因此，我们还对学生进行了“礼”的教育活动。教育学生从小学做有礼貌的人。待人有礼，处事有礼，接物有礼。让中国民族的传统礼仪发扬光大，让世界了解中国的传统美德。
我们掬古典之泉，濯蒙尘之心，我们在愉悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻…… 语文让我们快乐，语文让我们聪明，语文让我们美丽，语文让我们高尚，语文让我们有了内涵，语文让我们体现出了人的意义、人的价值、人的尊严！
当前，我们的语文课程尤其需要弘扬中华民族优秀文化，也就是需要大力加强对民族优秀文化的理解和吸收，创造和发展。作为语文教师，责无旁贷地应当担起这一份神圣的使命，把民族文化的精髓有层次、有系统、有广度、有深度地渗透在语文教学中，内化在学生的精神中，让优秀的传统文化随着时代的发展依然绽放着精神之花，民族之魂。