高中语文如何培养人文精神

⑴ 语文课程人文性的实现主要有哪些方面

语文课程人文性的实现
1.在课程目标和内容方面
要体现语文课程的人文性,在课程目标上,应显性目标和隐性目标、行为目标和表现性目标、结果目标和生成性目标同时并重.既应注重系统知识、基本技能、基本能力等目标的达成,更应注重高尚的情操、个性、价值观等目标的达成.偏废了语文课程的隐性目标、表现性目标和生成性目标,实施人文性就只能是一句空话.
在语文课程内容的选择上,首先应充分挖掘教材的人文内涵,使语文教材人文化,教材内容应适合学生的身心发展特点,适应学生的认知发展水平,密切联系学生的经验世界和想象世界,应有助于激发学生的兴趣和创新精神.其次是要充分利用多种课程资源,如报刊、影视、广播、网络、广告、自然风光、文物古迹、民俗风情、全球事件等都可作为课程内容,成为培养学生人文精神的良好素材.值得注意的是,作为教育者,在对上述人文资源的利用过程中,应切忌形式化、模式化、机械化,最重要的是应真正落到实处,以人为本,成为课程资源的组织者,成为学生人文精神的唤起者.
2.在语文课程教学方面
要在语文课程方面体现人文性,我们认为,应在教学中完成三个转变一是由教师强加体验转变为学生亲历体验.传统语文教学以灌输为主,学生对文本的理解常常是鹦鹉学舌,以教师的讲授为准绳.此种教学虽也强调学生“揣摩”“领会”“体验”, 但其实质是一种“假”体验,是教师强加的体验.实施人文性教学,势必转变这种局面,鼓励学生自主体验,认可学生对语文材料的多元化反应.
二是由讲授式教学转变为研究性教学.在讲授式教学中,教师被视为知识的源流,学生则是知识的容器.教师的教和学生的学基本是“授”与“受”的关系,学生的能动性和创新精神被扼杀.提倡人文性,就是要把学生看作语文学习的主体,把教师看作课程的组织者,变授受式教学为商讨、合作、研究式教学,以发挥学生的主动性、积极性和创造性.
三是由“课堂权威”“话语霸权”转变为“课堂民主”“心灵沟通”.应在课程中充分体现师生互动、师生平等,营造和谐的师生对话氛围.说什么话?说自己读书的心得,说肺腑之言,不要说参考书上的陈言套话,更不要说辅导材料上的标准答案,只有教师自己心里的真话,才能换得学生的心里话.这样才能实现师生间心灵的沟通,充分体现课堂民主和人文关怀.
3.在学习方式方面
学生的学习如果不具有感情色彩,将会是空虚、无意义的学习,是失去人文性的学习,罗杰斯称其为现代教育的悲剧.要体现语文学习的人文性,使悲剧不再重演,笔者认为,主要应从学习的三个维度入手.
首先,应在学习时间上倡导人文性,改变过去单一、固定的时间制度,体现学习时间的多样化和灵活性,如可根据具体教学情形设置长课和短课.同时还应注意在语文课程中合理把握师生时间比,多一些时间给学生,鼓励学生多思考、多动手、多合作、多探究.
其次,应在学习空间上体现人文性,改变以往以课堂为中心的封闭式教学空间,拓宽课堂空间视野,构建开放、鲜活和充满人文气息、富于生命力的语文课程空间,走出教室,走出校园,走进多元复杂的生活,利用综合性语文教学活动和一切社会现象对学生进行人文精神教育.
最后,应在学习程序上倡导人文性.鼓励学生自主选择适合自己的学习程序,变教师强制下的被动学习程序为学生自主基础上的主动学习程序,充分体现“学生是学习和发展的主体”这一基本理念.
4.在教学评价方面
评价是语文课程的重要环节.在语文课程中体现人文性,首先应坚持正确的评价价值取向,在评价过程中,应当关注学生人文素养的发展,应将语文教学的长远效果和对学生潜移默化的影响置于重要评价地位.在注重考察学生达到具体学习目标的同时,更应注重学生情感态度和价值观等方面的评价.具体而论,应掌握如下评价规范.
一是评价主体多元化.评价的主体不仅仅是教师,还应包括学生本人、同学和家长.评价不仅仅是师生评价,还应有自我评价、学生评价和家长评价,从而使评价更加全面、公正.
二是评价方式多样化.应改变以往单一的终结性评价体系,注重多种评价方式的运用,尤其要加强形成性评价,纠正单一的终结性评价的偏差,加强对学生发展过程的评价,提倡采用成长记录的方式,收集能够反映学生语文学习过程和结果的资料.
三是评价内容全人化.《语文课程标准》指出,对学生的日常表现,应以鼓励、表扬等积极性的评价为主,采用激励性的评语,尽量从正面引导.值得注意的是,在运用积极性评价过程中,还要有全人观念,评价的内容应具有广泛性,使评价从智力因素向非智力因素延伸,学生在某一方面有所发展即应给以进步性评价,只有这样,才能提高学生的人文素养,促使学生全面和谐发展.

⑵ 如何在语文课堂教学体现人文性

由此，我们可看到语文教育中的人文性越来越引起教育工作者们的重视了。结合本人十年来的教学实际，谈谈本人的看法。 传统的语文教学片面强调知识的系统性和对知识进行巩固,而忽视了学生获取知识的过程，方法及情感态度与价值观的养成。繁琐的分析和机械的练习塞满整个教学课堂，这样既不利于语文基本能力的形成，也淡化了人文方面的教育，大大削弱了语文教育的功能。”现代教育者认为语文教育的人文性，主要体现在“以人为本”，关注人的自然发展，生命的健康成长，承认个体差异、尊重个性的健康发展，重视情感的熏陶感染，尊重个体的独特体验。语文教学是使人成为人,是充满人性、人情和人道的教育。在一个宽松和民主的环境中,尊重和唤醒学生的主体意识,倡导和发挥学生的主体性和创造性上,树立人本观念,注重个性发展,强调尊重、关心、理解。可见这需要教师们在语文教学中要努力创设和谐、融洽、欢快的人文氛围，让语文学习的过程成为学生展现个性，表现个性，培养个性和塑造个性的过程。因此，在语文教学尤其是课堂教学中倡导与落实人文性的开掘与渗透，是有着极其重要的作用和意义的。 一、课堂教学中，教师应努力为学生营造良好的人文环境，让课堂充满人文的阳光 人文精神培养需要的阳光、雨露与土壤，就是教师为学生营的造平等、宽容、科学的教学氛围。教师帮助学生“舒其志，展其心”，在教学中倡导人文性 , 势必打破语文课堂中一贯来“教师中心” 和的“权威主义”，使教师的地位和角色发生转变,由语文课程中的灌输者、命令者、训练者变为商讨者、组织者、引导者。但倡导人文性 , 能让师生之间产生心的交流，能让学生产生浓厚的学习兴趣，能促使教师在关注学生知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度和价值观的发展。 注重人文性 ,必然认识到学生首先是人 ,是受人类文化熏陶的人 ,是生活中的人 , 是有其独特个性心理特征和情感体验的人。因此 ,在人文性的语文教育中 ,学生的独特情感体验将受到尊重 ,学生的学习方式将受到鼓励 ,学生将始终被看作是一个大写的“人”。 二、在课堂教学中，教师应充分发掘教材的人文取向，帮学生树立正确的人生观 我们的民族有着悠久的历史和灿烂的文化。自古以来，我们的教育界就很重视人文教育。孟子说：“教人从善，谓之忠”，着名教育家陶行之也说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，这都是强调语文教学的人文性。在语文教学中，人文内涵是极为丰富的，鲜活生动的形象、精辟的道理、丰富高尚的情感……无不闪烁着我们民族的聪明才干和人文精髓。新课标也指出，语文课中的人文教育“应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常教学中去”。所以教材在编写上也相应的作了很大的改革，人教实验版小学四年级的教材在每个单元的导读中明确指出每个单元的人文内涵，作为教者我们要充分研读课文，利用平时积累的知识更好地诠释编者的意图。同时，结合国内外形式，帮助学生树立正确的人生观、价值观。 三、课堂教学中，教师应积极引导学生确立学习的主体意识，尊重学生的个性发展 在“教育必须关注人”这一语文教学基本原则的指引下，我们迫切需要着眼于人的精神和人的价值，帮助每个学生发展个性，提升精神，迫切需要从人文的高度对学生的生命发展给予关照。课堂教学中，教师营造了良好的人文环境，以人为本，充分挖掘人的各方面潜力，调动人的积极性，主动性，培养人的个性，激发学生的灵气，增强课堂活力教师应积极引导学生在学习过程中确立主体意识，尊重学生的个性发展。使学生的个性进一步得到张扬与完善。小学生生由于没有固定的思维模式，天性好奇贪玩，不受约束，他们在用自己的方法探究这个世界，因此都有独特鲜明的个性。 总之，在语文教学尤其是课堂教学中倡导与落实人文性的开掘与渗透，使语文教学走出“以文为本”的误区。在朗朗的读书声中，让课文所蕴涵的人文思想都能得以充分的、淋漓尽致的体现，让语文教学沐浴着人文的灿烂的阳光健康前行。 当前的高中语文课程实验中，最令我困扰的问题是如何让学生学好文言文。我将采取以下措施： 文言文教是语文教学中极为重要的一部分。文言文学习有助于学生了解我国古代丰富灿烂的文化，有助于对学生进行爱国主义、民族自豪感、高尚道德情操教育，有助于学生今后从事我国古代思想、政治、军事、经济、文化各方面的研究工作。义务教育课程标准实验教科书语文教材中，编选了不少文言文。如何教好文言文，是每一位中学语文教师都要认真思考，潜心研究的问题。 一、教师要有扎实的古汉语功底 我们所说的古代汉语是指先秦古籍中的上古汉语书面语言，以及后来历代作家仿古作品中的语言，即通常所说的“文言文”。古代汉语与现代汉语相比，二者既有继承关系，又有发展变化。特别是在发展方面，如古语语音、词汇、语法和文字诸方面，古今都有明显差异。因此，作为一名语文教师，自己首先要大量阅读一些优秀的文言作品，还要系统的掌握古代汉语中的一些语音、词汇、语法和文字方面的知识，这样才能很好地驾驭教材，给学生讲好教材内容。 二、培养学生学习文言文的兴趣 “兴趣是最好的老师”。要教好文言文，最重要要的是要让学生对文言文感兴趣。我们可以通过同学们看过的影视剧《聊斋志异》、《水浒传》、《西游记》等等，激发他们读原文的热情，尤其从激发他们读浅易白话小说《水浒传》开始逐步深入，再学习一些较为简短易懂的文言短篇，如《论语》、《孟子》中的一些短文，再学习《岳阳楼记》、《送东阳马生序》、《出师表》之类较长的美文，让学生在不断学习中感悟文言文的美，在潜移默化里接受良好的道德教育。把学习文言文变为学生积极主动，自觉自愿的欲望行动。 三、把握好文言文教学过程中的几个重要环节 1、文言文预习 利用好课本注释、工具书、通读课文。课文中任何一篇文言文都有注释，它好比拐杖，可以帮助学生逐步掌握学习文言文的门径。阅读文言文时要借助注释，了解课文出处、写作背景、文化常识、与课文有关的作者经历。识记注释中的字词的音、形、义。有时不仅识记，还要求抄写在笔记本上，以加深印象。指导学生学习文言文必须养成利用工具书的习惯。使用工具书，对于学习文言文来说，有着特殊重要性。比如“风吹草低见牛羊”中的“见”，学生会以为是现代汉语中的“见”，而不会读成“现”。“此诚危急存亡之秋也”中的“秋”，不查找工具书，学生也可能不把它理解为“时”。还可以适当让学生参看一些文言翻译书，作为复习巩固所学内容的资料，但不能过分依赖一些古文翻译书，特别是不能预先看译文，而应该反复理解字词句子的含义，然后通读全文，力争上课前能流利地朗读课文，粗知大意，将不理解的字句标示出来，上课时间再认真听。 2、文言文的讲解 教师要力戒串讲全文的传统教学方式，要相信学生，要让学生在预习的基础上自己先翻译，教师只做一些难点的点拨。第一步，先让学生反复朗读课文，在朗读中培养语感。第二步，学生试译。可让学生试译不同段落。第三步，教师疏通文义，对一些常见文言实词、虚词中古今不同的读音、词义；通假字；词类活用；特殊句式等内容帮助学生进行归纳、比较、总结。第四步，在通读、熟读全文后感知课文中的人物形象、课文主题。教师要提倡学生各抒己见，不受拘束地发表自己的见解。 3、文言文的巩固 将所学文言文反复朗读，达到熟练背诵的程度，是巩固所学文言文最有效的方法。课本上所选文言课文大多都篇幅短小，有音韵美和节奏感，只有多朗读才能体会到文章的妙处。古语有“读书百遍，其义自现”之说，对文言文的复习巩固，再形象不过了。 4、文言文阅读的拓展 教师应多鼓励学生大量阅读文言作品，不求他们能读懂多少，而是要求广泛阅读，在大量阅读中潜移默化地提高学生阅读文言文的能力。在假期给学生布置《水浒传》、《三国演义》、《西游记》及自己感兴趣的文言作品去读，如《论语》、《孟子》、《聊斋志异》、《史记》、《古文观止》、《资治通鉴》等等，并适当作一些读书笔记，写一些心得，提高学生对文言文的分析、鉴赏能力。 时代在发展，教育在革新。

⑶ 如何提高高中学生的语文能力

如何提高高中学生的语文能力
可以从以下四个方面培养。
一、深思
1、阅读要伴以问题思考
阅读不是单纯形式上的浏览，其实质是通过展开思维，调动原有生活经验和情感体验，对文章进行最充分的感知、领悟和鉴赏，并借助联想、想象内化积淀为属于自己的精神财富。因此，有读有思，边读边思，才是真正意义上的阅读。
由于现代中学生阅读内容十分广泛，文章意蕴理解多元化，再加上学生的阅读经历有限，如果没有问题引导、点拨，学生阅读时就会天马行空，或暗中摸索，阅读的作用、语文的教育功能也就无从谈起。如果教师设置出最佳的问题情境，刺激学生将作品内容与社会生活连接，让作者的情感渲泄与自己的心灵体验碰撞，那么，学生就会展开思维，凝神思索，进而披文入境，由事见情，就会慢慢感受到文章的文学气息和人文精神。如，我组织学生阅读刘禹锡的《陋室铭》时，设计了如下三个问题：①作者对这间陋室是怎样看待的？②据此，你认为作者对生活的态度是怎样的？③画出作者知足常乐、生活乐观的句子。这三个问题既有引导学生整体理解、调动学生情感体验的点拨，又有细节体味、注重积累的提示。
2、思考勿搞成语训练。
民族语言的丰富性、生动性、多样性及文章阅读中许多东西“可意会而难言传”的特点决定了阅读中的思考应是历史的、情感的、审美的，思考题的设计也就必须是深层的、情感的、审美的，思考题的设计也就必须是深层的、感性的、整体的。因为这种思考重在过程而不是终结，追求的是主观状态而不是客观答案。试想每一篇文章或一个语段后都跟着这样的分析题：这个词和哪个词呼应，哪句是中心句、过渡句，中心思想是什么，段落大意是什么，文章分成几部分，段落又有几个层次……那么，文章内容结构被肢解成一组组毫无血色的语言零件，文章和谐浑然的意境被割裂、被浅化，学生根本无法去进行整体理解和审美感悟。这样的阅读完全成了以前盛行的“语段训练”，理性分析，死记硬背，既耗时费力，又严重束缚着学生的创造力、想象力。
二、畅想
想，这里指想象、联想。想象和联想在阅读中很重要。因为一切作品的语言无论它的形象性多么强，在书面上总是平面的毫无生气的，只有进入读者眼中，通过读者心灵的感受和想象才能被激活，进而形成各种不同的艺术形象。这些艺术形象在读者头脑中的鲜明度、丰富性和持久性，直接影响着读者对作品的理解，对生活的感悟，对自身审美情趣的提升。因此，在阅读中，教师要煽动起学生联想与想象的翅膀，让学生尽情纵意地去勾画、涂抹各种艺术形象。
这就需要教师给以方法上的诱导：1、可对课文略写部分进行扩充想象。如学习《天上的街市》就可让学生继续想象牛郎织女“提着灯笼在走”的生活情景。2、可随文章内容发展摸透作者情感去塑造形象；也可让学生根据自己的意愿创造新形象。如读完《孔乙己》后，我就以“孔乙己拖着一条断腿走出酒店后的生活情形将会怎样”的问题来诱导学生创造新的“孔乙己”。3、可以在阅读中保持想象，让艺术形象像过电影一样始终呈现在学生心中、眼前；也可以在阅读后回忆想象，将艺术形象置于生活中，使其与现实对照，从而完成形象的再造。如读完《安塞腰鼓》一文后，假设有机会让学生看看现场的情景，或让学生看看有关录像资料，那学生对原文所塑造的形象就会留下难以磨灭的印象。
阅读中想象，想象中阅读，这是一阅读技巧，也是一种读书方法。学生开始可能不习惯，顾此失彼，但教师要注意引导、强化，使之慢慢形成。
三、硬背
背诵是阅读的延伸和强化，作用不可低估。梁衡曾说：“语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书……只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。”由此说，“死记硬背”也不失为一条学好语文、增加底蕴的终南捷径。
实践经验告诉我们，在阅读中背诵要做到如下几点：
1、选准章段。教材要求背诵的课文、大纲中推荐背诵的古诗词，必背不疑，一字一词不差毫厘，标点符号也不例外。写景状物文辞优美的、人性文气久揣不透的、富含深刻人生哲理的语段也要背下来。
2、背书如吞。理解的要背，不理解的也要背，要尽可能多地把中华民族五千年来那些脍炙人口的经典性篇章和优秀时文，让学生“生吞活剥”、“囫囵吞枣”地吃下去，沉积到他们的记忆中去。至于意境主题之类的东西，学生大致了解即可，尽管学生对此如雾里看花，模糊不清，这是必然的，随着知识和阅历的增加，那些东西就会像堆积的冰块一样渐渐融化，形成汩汩小溪，源远流长。
3、背诵结合。如果说背是为将来积累财富，那么，诵则是及时行“乐”，即时享用。当背则背，当诵则诵。有些精美语段或文章如当时就有所理解或感悟，不妨“摇头晃脑”地吟诵一番，只有如此吟诵，含英咀华，方能领略文章的各种精妙。自我感觉已“诵”出滋味的，也就不必非背不可。
阅读时套用这些,比较快.

语文解题方法归类

一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论
二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬）
三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语
四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果
五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙
六、描写角度：正面描写、侧面描写
七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌
八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉
九、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）
十、描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接）
十一、叙述方式：概括叙述、细节描写十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用
十四、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局
十五、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境
十六、环境描写分为：自然环境、社会环境
十七、议论文三要素：论点、论据、论证
十八、论据分类为：事实论据、道理论据
十九、论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比喻论证
二十、论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）
二十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式。
二十二、引号的作用：引用；强调；特定称谓；否定、讽刺、反语
二十三、破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。
二十四、其他：
（一） 某句话在文中的作用：
1、文首：开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说），埋下伏笔（记叙文、小说），设置悬念（小说），为下文作辅垫；总领下文；
2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；
3、文末：点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文、小说）
（二） 修辞手法的作用：（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。
1、比喻、拟人：生动形象；
答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；
答题格式：强调了＋对象＋特性
3；设问：引起读者注意和思考；
答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等；
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
（三） 句子含义的解答：
这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。
（四） 某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？
动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……
形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……
副词（如都，大都，非常只有等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。
（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？
不能。因为（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致（2）该词与上文是一一对应的关系（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

语文解题方法归类

一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论
二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬）
三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语
四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果
五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙
六、描写角度：正面描写、侧面描写
七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌
八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉
九、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）
十、描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接）
十一、叙述方式：概括叙述、细节描写十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用
十四、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局
十五、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境
十六、环境描写分为：自然环境、社会环境
十七、议论文三要素：论点、论据、论证
十八、论据分类为：事实论据、道理论据
十九、论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比喻论证
二十、论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）
二十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式。
二十二、引号的作用：引用；强调；特定称谓；否定、讽刺、反语
二十三、破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。
二十四、其他：
（一） 某句话在文中的作用：
1、文首：开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说），埋下伏笔（记叙文、小说），设置悬念（小说），为下文作辅垫；总领下文；
2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；
3、文末：点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文、小说）
（二） 修辞手法的作用：（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。
1、比喻、拟人：生动形象；
答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；
答题格式：强调了＋对象＋特性
3；设问：引起读者注意和思考；
答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考 反问：强调，加强语气等；
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
（三） 句子含义的解答：
这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。
（四） 某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？
动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……
形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……
副词（如都，大都，非常只有等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。
（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？
不能。因为（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致（2）该词与上文是一一对应的关系（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。
（六）段意的归纳
1．记叙文：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事 有什么结果
格式：（时间＋地点）＋人＋事+结果。
格式：（时间＋地点）＋人＋事+结果。

⑷ 怎样培养自己的人文精神

列位看官，看了定有裨益。现代人常感到活得不畅快，我们常埋怨不自由、不畅快是社会体制带来的。其实人的不自由来自于现代化，现代化本身就是对人性的束缚。自从进入现代社会，人就被分成各种专业、职业、学科，如果人不能跳出自己的那一行，就必然活得很狭窄。相对来说，领域稍宽一点，与人生相似度最大的学科就是文学，文学可以赋予人生更大的自由度，所以有没有文学素养关系很大。文学和人生是同构的，文学里面的内容涉及到整个人生。 人提高了文学修养，就能做一个有品位的人。然而，恰如要欣赏交响乐，必须先培养出能听交响乐的耳朵一样，如何培养自己的人文精神？本人为各位设计了三门课程。一、热爱生活 首先要热爱生活。老子说“大道至简”，道在最简单的细节中。能从最简单的生活现象中看出道来，这才是得道。禅宗认为，吃饭睡觉便是佛。这句话可能很多人都知道，但是知道了以后不能落实到行动上，那还不如不知道。上古时，圣人们简单地悟到了这一点。但到了后世，书越来越多，人们读这些书，心灵就被塞满了，后来禅宗重新打破了这些障碍。禅宗讲不立文字，直指人心，直接面对生活现象。所以，要培养文学修养，就要珍惜每一个生活细节，用乐观的眼睛去看世间的一切。比如很多汉奸王八蛋挖空心思骂我辱我，我看他们就跟看动物园里的猴子一样，很开心，因为他们既没有人味儿，也没有智商，根本不值得我搭理他们，却能够让我看到愚蠢的把戏，岂能不乐乎？连这个都爱，世上还有什么不可爱的？ 我们可以将生活艺术化，用艺术的眼睛看一切。我这个思想是来自朱光潜先生。比如说校园里长着一棵树，植物学家来了，他马上分类分科，分析这棵树属于什么科，生长在亚热带什么地方；如果来的是一个木材商人，他马上想到这棵树值多少钱。这些想法没有乐趣，只是一种纯职业想法。如果达到了艺术化的人生境界，当看到这棵树后，会忘记它是什么树，更不会想到它值多少钱，而是只欣赏它的姿态、它的形状、它的颜色、它的组成以及这一切给人的美感。这就是为什么读唐诗宋词后会感到美，那里面也写到很多树、很多山、很多水，但不写它们的具体科学属性。今人的文章越写越细，反而没有美。像古人那样大而化之，它就美。“明月松间照，清泉石上流”，这就像个写意的山水画。汉奸卖国贼为什么让我看不起？首先并不是他们的政治立场，而是我跟他们相处了几十年，发现他们没有一个是具有生活情趣的，都是长着一副“阶级斗争脸”，看任何问题都拉扯到仇恨共产党、仇恨毛泽东上，这些家伙没有一点点他们所自诩的“人性”。吃喝玩乐、琴棋书画都带着极强的功利目的，没有高级的幽默感，只会恶搞和骂人。有时候汉奸们对中国的批判，也说到了一点事实，但是那种呼天抢地、恨不得早日让美国爷爷来接收的急迫劲儿，让人越看越乐。 北大的林庚先生谈诗，把诗分成四类。唐以前的诗，唐诗，宋诗和宋以后的诗。他说唐以前的诗是自然“长”出来的，跟天与地不能分，读者觉得这些诗好，但不知哪句好，不知道哪个地方好，就是那种笼统的好。“窈窕淑女，君子好逑”就有这种美。在这些诗中，人发现了自然。汉奸们读了这诗，就一定要扯到中国人天性虚伪上去。 唐诗是“嚷”出来的，例如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“大道如青天，我独不得出”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，一张口诗就出来了。在唐诗中，人既发现了自然也发现了自我，有了一种豪迈的劲。汉奸们看这诗，就一定要说没有基督耶稣他老人家的爱，没有劳什子公民意识等等。跟汉奸们在一起说话，你会非常恶心，因为他们什么也欣赏不了，唯一的本事就是把一切都糟蹋成美国狗屎。 为什么宋诗不如唐诗？因为宋诗是“想”出来的。宋朝经济比唐朝经济发展了一大步，宋朝人的哲学逻辑更进步了，宋朝人更加勤于思索。宋朝人写诗有很多道理，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。这诗也很好，但它总是讲道理。正因为讲道理，让人觉得有那么一点不舒服。即便如此，宋诗仍然是好诗。我们写不了唐诗，如果能写出宋诗，也是了不起的。钱钟书先生认为，唐诗宋诗不仅是两个时代的诗，也是两种风格的诗，所以唐人可以写出宋诗，宋人也可以写出唐诗。孔和尚我，既可以写出唐诗，也可以写出宋诗。汉奸们看了，又会气得要死，打上门来，破口大骂孔和尚逻辑不通，“连基本的文学常识都不懂”，结果只不过再一次证明了他们是汉奸，而且是无知下贱的汉奸而已。 宋以后的诗就不行了，是“仿”出来的，模仿出来的，没有创造性。到了我们这一代，就更不行了。为什么？由于我们热爱生活的程度没法跟古人比，唐人活得生机勃勃，像李白、杜甫这样的人，都非常热爱生活。汉奸们也不是天生就是坏人，小时候也应该都挺可爱的，就因为没有人文素养，没有生活情趣，越活越狭窄，所以其中的一小部分就当了汉奸了。所以我们一定要有个人爱好，没有爱好，就没有艺术美。二、博览群书 其次是要博览群书，现在多数人做不到。在我看来，读书就像吃饭，吃饭是吃了动植物的生命，变成我们的生命。读书是更高级的吃饭，吃的是别人的精神。哪怕你不赞同的书，也要认真去读。汉奸们没有生活情趣不要紧，连书也不好好读，起码就不好好读我孔和尚的书。其实我的书里有很多缺点，我的老师和同事都批评过我。但是奇怪得很，那些咒骂我的汉奸，没有一个能够发现我的真正缺点，他们所攻击我的地方，恰好是我写的没有问题的所在，迎着我的机枪往上冲，所以成批的送死，至今没有一个敢用真名实姓的。因为孔和尚的金箍棒一挥，就都现了原形，原来都是些蜘蛛精、耗子精、蟑螂精什么的，还不够我家小赵吃一顿的呢。 黑格尔的精神很深邃，咱们读他的书，读完了，就吸收了他的那些精神。我前些年研究武侠小说，人家问我最喜欢什么武功，我本能地说“北溟神功”。因为如果会了北溟神功，当我的身体跟别人的身体一碰，他的功夫就到了我的身上，他的内力就变成我的内力，但对方的内力仍在。我不损害你，但把你的东西学到了，这就是博览群书。毛泽东博览群书，他是伟大的学者。林彪也会读书，不是自己读，而是让秘书把每本书的概要总结出来，只读这些概要。 博览群书，对于人文精神极其重要。古人讲，君子无书不读。古代的书少，今天的书多，要区分，我们要多读经典书籍。与此同时，我们还应学习陶渊明“好读书而不求甚解”的精神，因为太“求甚解”容易钻牛角尖，而且那“甚解”未必是对的。当我们读完了一些经典着作，再去读一些专业着作时，会理解得特别快，特别透彻。读书的关键是打通，书与书之间要通，书与人生之间要通，这就是博览群书的道理。孔和尚自认为并不是天下读书最多的人，但是你看看我的博客，光是我透露出来的那些，你就知道，要达到我这么个并不算高的水平，就需要每天读几十万字的东西，而且还必须是上等精品。三、悲天悯人 培养人文精神的第三点，是悲天悯人。中国人不太在意物质宇宙的终极问题，而更在意人。人活着免不了竞争，特别在这个提倡竞争的时代，可中国文化告诉我们，争到一定程度又要不争，真正会争的人不争。那些整天在网上揪着名人裤腿咒骂、企图借此出名的人，其实浪费了自己的大好年华。骂上三年，人家名人还是名人，你虚度了青春，出卖了人格，顶多就是人家棒底的一丝游魂。 中国文化包含一种对生命的尊重。中国人认为，“人来到世间不容易，不一定有来世，我先把这世过好”。基于现实生活的艰辛，国人特别同情弱势群体，儒家思想中就有民本思想。儒家思想同情的弱势群体，不是固定的哪个阶级，而是谁当了弱势群体就同情谁。比如今天各位是有钱人，是企业家，对不起，我不同情你；明天你被打成右派，或者破产了，进监狱了，成了弱势群体，我就同情你。过两年你时来运转，又当官了，我就去同情新的弱势群体。同情弱势群体，符合天道，天道就是阴阳不断转化。汉奸们之所以令人鄙视，内在的原因是人格卑鄙，趋炎附势。你如果有本事，如果是真的英雄好汉，你文革那时候怎么不勇敢地站出来当汉奸？现在美国大兵压境，这些王八蛋勇敢地挺身而出了，其实就是想国家沦亡之后，掠夺各位的财产，这算什么英雄？所以中国的企业家们，你们最大的敌人就是汉奸。各位想想，没有共产党，你们能发财么？中国四分五裂了，你们有什么好处？我孔和尚死了就死了，我痛痛快快活了一世，早都满足了，想呼喊的话、想骂的王八蛋，都自由自在地喊了、骂了。中国各地的美味佳肴，俺也吃过几千种了。而你们各位，小心汉奸卖国贼惦记你们的那么多的钱财、那么多的女人啊。 总之，我们要培养人文精神，提高自己的文学修养。不要把文学简单地理解为风花雪月，文学是人的价值核心，是无用之大用。文学也不是作家的专利品，它是我们每个人修身养性的花园。当然，每个人进了花园，看到的和的得到的不一样。苏东坡有一首诗，“西湖天下景，游者无愚贤；深浅随所得，谁能识其全？”只要达到了人生某种境界，也就不必求全了。

⑸ 今天的青年学生应该如何培育“经世致用”的人文精神

青年学生培育经世致用的人文精神可以从以下方面进行：

1、培养文化自信的一个很重大的内在原因，就是要对自己的国家和民族有认同感，如果对自己的国家和民族都没有认同感的话，文化自信也无从而来。

2、另外青年学生应该加强自身的教育，而且学校的教育和家庭的教育也必不可少，这样的话对于培养他们的自信心是非常有帮助的。

3、培养孩子们年轻学生们的文化自信，我们可以通过一些书本或者电影来这些传媒进行传播，培养孩子们的文化自信。

4、或者我们也可以通过去参加一些团体的活动，或者说去参观博物馆纪念馆之类的有意义的这种时代，新民特性的文化对于培养孩子的这种自身的民族感自豪感，文化自信是非常有益的。

5、另外我们培养孩子的文化自信，也必须在一个有世界观的背景下，也就是说不能盲目的崇拜这个或者盲目的崇拜，那个要有自己的境界，要对一个背景有全方位的了解，有自己的世界观。

6、我们还要给孩子独立的人格，因为有的时候你没有给他树立一个正确的价值观，那么他的正确的文化自信也无从而得，所以说这是我们给青少年的一个挑战，也是他们自己的一个挑战。

⑹ 语文教学中怎样培养学生的人文精神

人文素质、人文素养与语文教学有着十分密切的关系，语文教材中的文本内容是先进人文思想和精神的范式，我们语文教师在教学中正确阐释人文知识和人文精神，为学生树立人文精神的榜样，学生自觉实践先进的人文精神，传承中华民族和世界先进文化则可以落到实处。笔者从教多年，深感语文教学必须实现工具性与人文性的高度统一，如何做到这一点呢？
一、引领学生准确阐释文本是传承优秀文化的
基础
语文教材既是学生学习汉语言文学的范本，又是学生了解中外社会、政治、历史、地理、文化等方面知识的教材。但是，在我们平时的语文教学中，学生还未准确把握文本所蕴含的文化信息，也就无法要求学生去传承民族文化。因此，语文教学中让学生认识、理解、顿悟文本所蕴含的文化信息是必须的。这里首先必须解决的问题是教师要善于引领学生准确阐释文本所蕴含的优秀文化，其关键是要更新教育观念，要关注学生的创新能力和创新精神。文本中所蕴含的优秀文化是丰富的，如果我们仅凭已有的资料，或仅凭一家之言对学生进行强制灌输，那么真正意义上的探究式学习就是纸上谈兵。所以，在平时的语文教学中，引领学生准确阐释文本中的优秀文化就成为笔者的追求。譬如在教学都德的《最后一课》时，笔者让学生做鉴赏外国文学作品的主人，在较好体现学生主体作用的基础上让学生去正确感悟作品所蕴含的优秀文化。以往教学时，总有学生认为韩麦尔先生还算不上是典型的爱国主义人物，因为他缺乏勇气，他为什么不把学生带出课堂去与侵略者进行你死我活的斗争呢？笔者让学生对此进行探究，首先搜集战争题材的故事，在阅读这些故事后让学生思考兵家胜败的原因有哪些。学生们经过合作探究，比较深刻地意识到处于弱势的一方是很难获胜的。在此基础上，笔者又让学生去分析当时法兰西所面临的严峻形势，国土已经沦陷，作为一个手无寸铁的教书匠是根本没有回天之力的，这个时候，他在学生的心灵深处播下“法兰西万岁”的种子，便已尽到了一个教师的职责。由此，学生就能认识到韩麦尔先生的行为是理想而又科学的爱国行为。
二、教师应率先践行，做学生传承优秀文化的榜样
榜样的力量是无穷的。教师，无疑是学生最好的榜样，要想让学生在语文教学中传承优秀文化，并践行人文精神，语文教师便应率先垂范。
笔者曾听过这样一个教师的故事，婚前两人恩爱，婚后小生活过得还可以，但当灾难降临到他妻子身上时，他对妻子非但没有人文关怀，反而提出离婚。试想，这样的道德败类怎配得上去做教师呢？当然这样的人毕竟只是个别，绝大多数老师还是优秀的。最美教师的感人事迹以及光辉形象给我们以启迪，作为人类灵魂的工程师，就要以自己光辉的形象去感染、教化学生。教师应该充当优秀文化的践行者、先行者，弘扬中华民族的优秀文化。比如，为四川汶川大地震捐款时，教师就应以身作则，学生看到老师慷慨解囊，积极捐助，也会去奉献自己的爱心。再如，我们农村学校的教师生在农村，家有农田，如果在收割季节焚烧秸秆，那对我们周围的学生会产生多大的影响是可想而知的，如果想方设法让秸秆派上其他用场，那对周围学生的影响也是可想而知的。因此，无论是涉及文本中优秀文化的弘扬，还是自身的师德，教师的严于律己是十分重要的。我们每一个语文老师必须先于其他老师率先垂范，不光在行为上，而且还要在思想、心灵和语言上引导学生。比如平时的阅读教学中，总要对作品中的人物形象特征进行归纳和感悟，这时，我们教师运用的语言不能过于随便，而应恰到好处。如果教师说出的语言缺乏严密性、高尚性，不能让学生形成正能量，那就会对学生产生反面导向作用。
三、引导学生自觉参与实践是传承优秀文化的
关键
首先，从语文课程的特征看，语文课程是一门实践性很强的课程，学生需要充分实践，要想传承民族文化、弘扬人文精神，就需要学生一心一意地去实践。但是，现在不少学生具有极为严重的两面性，口头上讲的与实际行动上做的有很大差距，有时还有诸多阳奉阴违的不良现象。简单一点说，初中学生虽然也知道长辈对自己关爱有加，但就是不懂得感恩。这主要是由于学生平时缺乏这样的教育所致。笔者曾在地铁上看到这样一幕，一个大约只有四岁的小女孩，在地铁上咳嗽要吐痰，她随即拉拉了身边的母亲，母亲便从小包里拿出一块面巾纸给了她，站在旁边的我发现小女孩小心翼翼地将痰吐在面巾纸上，然后包了包塞给了母亲。细想来，小女孩假如平时没有这方面的习惯，这时是根本不可能这样去做的。所以，我们要努力让学生充分地实践，我们老师要坚持不懈地尽心疏导和言传身教。苏教版小学语文教材中有《第一次抱母亲》的课文，读来耐人寻味。教学时，可引导学生参与实践，传承优秀的母爱文化。再如笔者在教学朱自清的《背影》时，紧扣文中四次提及父亲的背影，以激发学生的情感，并用低缓而深沉的语调对学生说：“你们应该既看到过父母亲阳光下的背影，也见到过父母亲月光下的背影，对一个比较熟悉的人，其背影对我们而言是司空见惯的，但你们真正看过父母亲的背影吗？能够从自己的观察中体悟到父母亲的辛劳、辛苦和辛酸吗？”利用双休日，好好地看一看父母亲的背影成了笔者让学生进行人文实践的形式，并要求学生以《背影》为题写一篇短文，感谢父母对自己的关爱之情或是父母为了家庭所付出的心血。笔者发现学生从父母亲的背影中看到了人间的真情，写出了一位位比天还大的父母，不少学生发出这样的感慨：父母亲劳作于田间，我们应该去陪陪他们，我们即使没有劳作的本领，也应该去感受一下炎热的天气，摸爬滚打出一身泥巴。

⑺ 中学生如何提升人文素养

一、挖掘语文教材，培养健全人格

在当今市场经济的大潮中，面对多元利益的驱动，对尚显稚嫩、一脸迷惑的初中生，教会他们怎样做人、做一个具有健全人格的人，是当代教育亟待解决的既敏感又现实的紧迫问题。我们应该充分利用初中语文教学的优势，缘文释道，因道释文。初中语文教材中《论语十则》虽然文字不多，却集中了儒家学说的精华，尤其是有关如何做人的论述，句句闪烁着真理的光芒：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”这里强调诚信是每一个人的立身之本，“人不知而不愠”这是我们应有的为人态度，“见贤思齐，见不贤而内自省”讲的是修身之道，“已所不欲，勿施于人”是交友原则，“三人行，必有我师焉。”的谦虚美德等无不对我们有现实的教育意义；再如司马迁虽遭宫刑之辱，却以顽强的意志完成了《史记》的写作，还有在磨难中奋起的历史人物：盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，……用这些事例对学生进行教育，说服力强，震撼力大。“生于忧乐，死于安乐”是孟子治国思想的写照，也是对我们提出的告诫。再如“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”句中表现出的面对人生困境的宽广胸襟，尤其启人心智。教育学生以这样的境界充实心胸，就能从容应对人生中可能遇到的各种问题，增强心理素质，形成健全人格，树立自尊、自强、达观、进取的精神。

二、挖掘语文教材，培养优秀品质

语文教材中的很多文章为我们展现了一个个具有优秀品质的鲜明人物：《木兰诗》刻划了一位勤劳、质朴、善良、勇敢、坚强的帼国英雄——花木兰为保卫祖国代父从军的女英雄形象；《藤野先生》中鲁迅为了唤醒国人的意志而弃医从文而表现出的强烈的爱国主义精神；《散步》以一家三代人一起散步的故事，告诉同学们不仅要有家庭观念，更要养成尊老爱幼的品质；《陈太丘与友期》则讲了“信”和“礼”的重要性，教育同学们要诚实守信；《皇帝的亲朋装》则教育同学们不要做虚伪、自欺欺人的人，要无私无谓，敢于说真话。体现人物优秀品质的文章在教材中比比皆是，我们应充分利用这些课文，挖掘人物和作品的思想内涵，分析其社会根源和背景，使学生树立正确的人生观和社会道德观、思想道德观，成为具有良好思想道德品质的人。

初中语文教学中如何培养学生的人文素质
三、挖掘语文教材，培养高尚情操

《爱莲说》中有周敦颐“出于泥而不染”的不慕名利、洁身自好的高尚情操。《五柳先生》中陶渊明的不慕名利、忘怀得失的高尚志趣。教材的很多文章中还为我们树立了大量具有高尚情操的人格榜样：伟大的爱国诗人屈原，为了祖国，为了理想，终身正道直行的执着追求精神；南宋爱国英雄文天祥“宁为玉碎，不为瓦全”，高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的英雄气概；范仲淹在《岳阳楼记》中表现的那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀和高尚情操；鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的铮铮誓言……这样的例子举不胜举。他们的高尚情操，光照人间，为我们后人树立了做人的楷模。

⑻ 如何有效实现高中语文课堂的人文性

众所周知,随着新课程标准的改革,新课程标准强调语文学科"人文性与工具性的统一",但是,长期以来,受传统应试教育的影响,语文教学中的人文精神的培养一直被忽略,高中语文教学中人文精神的培养不仅能够让学生在学习的过程中自觉的建立一种做人的基本理念,培养学生对真理的执着追求,同时也能够使学生既注重自身的全面发展,又能正确的处理与他人、与社会的关系.因而,高中语文教学中人文精神的培养是具有紧迫性的,本文就以高中语文教学中人文精神培养的重要意义为切入点,重点阐述高中语文教学中人文精神的培养策略.

⑼ 青少年怎样培育经世致用的人文精神

1、在教学中实施中华优秀传统文化教育

中华优秀传统文化教育应贯穿在中小学课程教学之中，以符合青少年身心认知规律的方式进行有机渗透，高中历史学科本质是育人，学生学习历史的价值在于通过了解古今中外的历史事件和历史现象，把握历史规律，获得历史启示，涵养精神世界，懂得人生的意义和价值。

2、对中华优秀传统文化教育轻知识讲授，重价值认同

让青少年对“炎黄文化初立、西周易学诞生、春秋战国百家争鸣、西汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展”等重要的文化发展阶段有所了解，认识到以儒家思想为主体的中华优秀传统文化在实践中孕育，在融合中发展壮大，具有强大的包容性和生命力。

(9)高中语文如何培养人文精神扩展阅读：

为青少年深刻挖掘根植于历史发展中的中华优秀传统文化思想精髓

一部《二十四史》，记述了朝代的兴衰和统一的中华民族的形成发展过程，内含着中华民族在生生不息的历史演进中所秉承的文化价值和精神追求。

“四书五经”等传统文化经典所蕴含的中华优秀传统文化价值主张，具有和而不同、与时迁移、经世致用等鲜明特点， 蕴藏着道法自然、天人合一，天下为公、大同世界，自强不息、厚德载物等一系列具有时代价值和世界意义的思想智慧。

“以义制利、义利相生”“和合协调”“天时不如地利，地利不如人和”“仁者爱人”这些文化主张蕴含着中华民族处理人与自然、人与社会、人与他人和人与自我的处世哲学和人生美学。