1. 如何在高中历史教学中开展乡土史教学
“家乡是看得见的祖国，祖国是扩大了的家乡”。要培养学生的民族意识和爱国热情，就要培养学生热爱自己的家乡，热爱家乡的前提是了解家乡历史，要使学生体会家乡的可爱，感受家乡的历史与文化，进行乡土历史教学也就成为历史教学中的重要一环。正因如此，《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》中指出，历史教学要“充分利用乡土教材和社区课程资源，乡土教材和社区课程资源对学生的历史学习和历史感悟大有裨益”。当前教育部门相当重视乡土历史资源的运用，倡导国家课程与地方课程的结合，这给乡土历史的应用预留出很大的空间。
笔者所在的河南省驻马店市有着悠久的历史和灿烂的文化，素有“豫州腹地，天下之中”的美称，是中华民族的重要发祥地之一。在这些年的历史教学中，我积极探索如何在日常历史教学中渗透乡土历史知识，以达到更好的教学效果。根据多年教学经验，我对乡土历史教学的形式和手段进行了归纳，主要有如下几种形式：
一、在课堂教学中渗透乡土历史知识
初中学生学习历史的主要方式还是通过课堂教学，所以乡土历史知识主要也是在课堂教学中逐步渗透的。学生们最熟悉的社会环境莫过于自己的家乡，在历史教学中，有机渗透乡土资源，可缩短学生对历史知识的时空距离，有助于激发学生的学习兴趣，培养学生学习历史的积极性和主动性，有利于学生情感、态度和价值观的形成，达到提高历史课堂教学质量的目的。在课堂教学中，教师可以结合教材适当补充一些乡土史。如在讲《中华文明的起源》时，可以顺便向学生介绍在本区分布的大量原始社会遗址及流传的远古时代神话传说，如有关盘古氏、伏羲氏以及黄帝妻子嫘祖的传说。在学习秦朝的历史时，可以联系到我区历史文化名人李斯，以杰出的政治远见和卓越才能，助秦王嬴政统一六国，后被秦始皇任命为丞相，教材里讲到的秦朝建立的中央集权制度和李斯密不可分。通过这些乡土史的补充，使学生充分认识到家乡悠久的历史，增强学生的自豪感。
二、教师进行乡土历史教学的专题讲座
因课堂时间有限，不容易渗透太丰富的乡土历史知识，所以教师还可以开设乡土历史知识专题讲座。这就要求教师利用课余闲暇时间，分历史时期收集相关的乡土史资料并归类整理，制成乡土历史教学专题，充分利用多媒体、网络等现代教学手段进行直观教学，向学生集中展示、讲解相关的史料，为学生提供本地历史的真实故事，有效弥补课本知识的不足，增加学生历史知识的积累量。如讲到新民主主义革命时，教师马上就会想到本区名镇竹沟，这样就应收集有关历史：国民革命运动失败后，党组织在此长期坚持游击战争；抗日战争全面爆发后，这里成为共产党与新四军合法的抗日基地，甚至一度成为华中地区抗日斗争的指挥部；但是在抗战的相持阶段，国民党顽固派制造了震惊全国的“竹沟惨案”，掀起反共高潮。从这一段历史中同学们知道了家乡的历史就是中国历史的一个缩影，家乡人民为国家民族的独立做出了卓越贡献和巨大牺牲。于是在完成历史教学任务的同时，也完成了爱祖国、爱家乡的德育教育。这样一个学期大约只需要4个课时左右，就可以极大的丰富学生的乡土历史知识。
2. 如何编写历史
编写历史的体裁有：编年体 、纪传体、记事体、典制体、纪事本末体、评论体等。
如果是编写历史教材的话，参考下面文章：
如何编写历史教材
我想在这篇文章中谈一谈我对如何编写中国历史教材的看法。
如何编写历史教材？我想一定要有一种独立思考的批判精神。二十世纪世界流行的历史观并不是放之四海而皆准的。我们要摒弃机械进化论史观和单线一元决定论，代之以宽阔发散性的整体思维。用黄仁宇的话说就是“放宽历史的视界”。
历史的探索，是根据过去人类活动在现今的遗迹，来重构过去人类活动的真相。任何理论概念再好，比之于实际生活本身，总显出它的贫乏和单调。所以我说：历史学中不存在定理。历史不是为概念而活着的。忠实于历史，乃是史家的职业道德。可直到现在，通史的整体框架还是板结硬化的。一个重要的原因，就是拘泥于一些固定化的程式，出于这种或那种缘故，不能直面历史实际。
我们的民族历史总是被那些“必然规律”来强行框定。所谓“五步论”中国也概莫能外。
中国是否经历过“奴隶制社会”？现在相信的人越来越少了。商代的野性气味较浓，还容得联想。“郁郁乎文哉”的西周，还一口咬定它为“奴隶制社会”，岂不是存心不想辨认历史事实？其实张荫麟先生早就说过，西周庶民的生活情况并不见得比奴隶好。要说有“奴隶社会”，那一座大观园就是啊。吕思勉、钱穆、黄仁宇这些前辈史家的大历史构架也是一致的。吕先生说得明白，中国古代史分为三个时代：（甲）部族时代，（乙）封建时代，（丙）统一时代。大家可以比照现行历史教材，孰者真实，依史有据！
中国有没有出现“资本主义萌芽”？毛泽东说有，郭沫若说有，钱穆怎么没说有？黄仁宇怎么没说有？到底是谁在回避历史实际？
好在现今中外史学界都有同感，中国社会有许多迥异于西方的历史殊相，制度、文化、意识形态等等的传统和历史走向都极具个性。费正清（Fairbank，西方汉学界泰斗）在经历了长时期挫折之后，最后也不得不放弃“欧洲中心史观”，承认必须“以中国看中国”。怪不得黄仁宇说“整个中国历史需要重写”。相信不久的将来，大家会看到越来越多真实的历史。
真实就已足够，你不要期望历史教材写得像钱穆、顾颉刚、张荫麟、黄仁宇等大师们的着作那样平易生动、举重若轻。
3. 如何写好历史书
以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。 以编年体纪录历史的方式最早起源于中国。如：《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的；《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作，简称《左传》；《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史，也是我国编年体通史的杰作，北宋司马光（1019—1086）主编，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，花了19年的时间编写成的。 补充：按年月日顺序记载的中国史书体裁。起源于春秋。编年体史书数量极多。着名的有《春秋》、《左传》、《资治通鉴》等。其优点是便于考查历史事件发生的具体时间，了解历史事件之间的联系，并可避免叙事重复。缺点是记事按年月分列杂陈，不能集中叙述每一历史事件的全过程，难以记载不能按年月编排的事件，往往详于政治事件而忽略经济文化。
4. 乡土教材如何备
我们当地也在倡导各校老师编辑乡土教材，所以我也在弄，你的问题太过笼统，缺乏针对性，我只能指出大致的方向。
1，先确定主题。乡土教材是个非常大的范围，可以先在大范围下选定某一方面，如家乡的旅游资源，或是家乡的历史名人等。
2，根据所选主题，搜寻答案。由于是乡土教材，可适当提升学生的参与程度，大胆设置学生活动，发挥学生的主导性。
5. 什么是乡土教材
以本地方的地理、历史、政治、经济、文化和民族状况等为内容的教材。18世纪，法国思想家J.-J.卢梭和瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齐就曾主张教给儿童以乡土地理知识。后来一些教育家把乡土教材逐步扩大到乡土历史、乡土社会、乡土自然、乡土文学等等。教给儿童乡土教材，不仅符合教学由近及远、由具体到抽象的原则,而且有助于儿童认识乡土和培养热爱乡土的观念有些国家曾在小学设乡土学科，专门从事乡土教材的教学。现在多把乡土研究的内容，分别纳入各有关学科去教学。中国历史悠久，幅员辽阔,各地方自然条件差别很大,又有值得讲述的革命传统和文物古迹，编辑具有地方特色的乡土教材供学生学习，有助于激励儿童继承革命传统，发扬爱国主义精神。 乡土教材编写的几个问题及对策思考 编写乡土教材实际上是校本课程开发的一个主要方面，是科学知识与学生生活实际相关的课程建设部分，其成功的开发直接帮助学生提升自己的学习质量，为其发展奠定良好的基础。长期以来，由于某些特殊原因，乡土教材开发一直没有得到很好地重视，导致乡土教材开发中总是存在一些问题。本文就乡土教材建设中存在的主要问题作初步的分析，以帮助人们寻找编写乡土教材的方法。 一、 乡土教材建设的现实问题 建国以来，国家教育部在学校教材的建设上几经周折，乡土教材建设更是异常艰难，尽管近年来国家进行了三级课程的改革，但乡土教材的建设仍然是举步维艰，综合起来主要存在几个方面的问题： 其一，乡土教材不能受到学生和家长的赏识。尽管许多人强调乡土教材的重要性，也进行了相当数量的教材建设和编写，但其质量与所期望的相去甚远。每当学校使用乡土教材时，学生和家长就表示出冷淡的态度。家长们普遍认为，乡土教材与学生学习的科学知识的课本关系不大，如果在学校中使用这种教材会影响学生学习成绩。学生对学习材料的选择大都受到家长的影响，如果家长为了望子成龙，自然要求孩子一心用在要考试的科目之上，这样孩子对乡土教材也就不再投入多的兴趣。 其二，乡土教材不能受到学校教师的欢迎。经过我们调查，许多地方也都想过编写乡土教材，然而学校多数老师对此都兴趣不大。其原因在于，乡土教材的内容自然多为乡土文化，对学生学习与掌握学科知识的帮助不大，开设相应的乡土课程会影响学生的学习成绩，继而影响教师的工作效果绩效。老师们大都希望通过学生的学习成绩来提高自己的地位和身价。 其三，乡土教材与正式教材的关联性差。乡土教材的大部分内容都是本土文化，这些内容很难和正式的学科教材发生联系，如果用时间来学习乡土教材，那么就会占用正式教材学习的时间。这样，无足轻重的乡土教材自然就在学校没有"立足之地"了。 二、乡土教材存在问题的原因分析 上述问题只是我们所了解的表面现象，在这些现象后面存在着深层的原因，弄清楚这些原因我们才能找到解决问题的方法。经过我们的调查和研究，我们认为，产生上述问题的主要原因有下面几点： （一）何为乡土？为何要编写乡土教材？对此，我们必须有清醒的认识。开始我们在编写乡土教材时也没有注意这个问题，以为乡土就是民间的一般风俗习惯，一般的民间工艺和技艺。然而，当我们与当地教师和村民讨论此问题时才发现，村民们对学校的期望并非仅仅传递本土文化的一般技艺，人们望子成龙的心情是迫切的，人们希望自己小孩走出大山，出去见世面的想法远大于学习本乡本土的文化内容。同时，村民们又担心孩子离开家乡后忘记自己的祖宗，忘记生养自己的土地。所以，我们认真思考了，乡土教材也是教材，是课程建设的一个方面，必须了解村民们想让自己的孩子学习哪些文化内容，知道哪些是最重要的东西。只有那些深深嵌入人们心目中的文化内容才是最有生命力的，也才是我们编写乡土教材必须考虑的东西。无论学生走到哪里，这样的乡土教材内容都能深深地影响和帮助学生的未来。 （二）事实上，是否合理地选择乡土教材的内容正好反映了我们对当地文化的尊重。如果我们仅仅以自己是专家自居去选择教材的内容，用自己的眼光去判定什么是有用的内容，什么是无用的东西，那么这样的教材内容就没有尊重别人文化。我们应该将尊重当地文化看作是对人类文化的尊重，当地文化就是人类文化的一个缩影或者说是人类文化的一个具体体现。因为文化是人为了生存和幸福生活所创造的一切物质成果与精神成果的总和。摒除自己的小聪明，理解当地人的生活的物质需要与精神需要，理解当地人千百年来对大自然的理解与认识，理解当地人做事做人的风格与特点，理解当地人对自己的定位与对生命的理解，正是对他们千百年来的历史的承认与尊重。 （三）尊重乡民正是我们对人类文化尊重的具体体现。许多人谈起文化资源总是忘掉人。其实，人是文化中最重要的因素，没有人也就没有了文化，文化是人创造的，本土文化中要突出人；同样，文化也造就了人，每个人都是文化的载体，也是文化再造者。我们的乡土教材一定要反映对当地人的尊重，并把这种尊重与人类的尊重衔接起来，从地方的文化景观上升或延伸到国家、人类的文明中去。这样，才能让学习者感到自身的人类角色，建立自我，建立自尊，建立自信。 （四）尊重学生是乡土教材建设必须思考的又一个重要方面。我们乡土教材的直接服务对象是学生，是让学生在学习后能够感到充实与激动。充实就是要让学生学到了知识，让学生感到通过学习后自己有所提高和进步；激动是在充实的基础之上的心理体念，是在掌握和学到了新的知识后的愉快。这就要求我们在编写乡土教材时必须把学生放在首位，一切以学生的发展为目标，以学生能自信地主动地学习其他学科课程为目标，以学生获取未来创造自己幸福生活的能力和自尊为目标。 （五）尊重教师是乡土教材建设必须成功的必须条件。我们知道，学校是每个地方文明的中心，乡村教师大都为当地人所组成，即使有少数教师不是"本乡人"，他们也是"本地人"。教师正是每个地方文明的代表，也是地方文化建设的主要成员。他们最了解学生需要什么，家长与村民们需要什么。他们也了解地方需要什么，外地与当地的差距在哪儿，当地的优势与劣势。尊重教师便是了解地方需要的最好方式，也是乡土教材编写成功的保证。 （六）尊重人性-人的信念乃乡土教材建设的精神。在整个编写过程中我们都贯穿着一种信念，这个信念可谓编写教材的逻辑中轴，或指导思想。这就是我们编撰人员的对人性的理解与尊重。实际上，对人性的尊重反映了我们对人的信念的坚定程度。人的信念就是我们编写者们自己对人的理解，对人的幸福的理解，对人的生命的理解，对人的生命质量的理解。对人的尊重直接表现为我们要积极地欣赏与敬重乡土文化、乡土文化的创造者――乡土人。他们就是人的组成者，就是人类的存在形式。对人的信念就是对他们中的每一个个体的承认与尊重。以人为本，不是空虚的口号，而是对每一个活生生的人的承认，以每一个活生生的人的生命价值与幸福为本。乡土教材的理念便在于此。 三、乡土教材编写的途径与方法 根据上面的认识与理解，我们在编写乡土教材时，主要采取了下列途径与方法。 （一）确定以每一个学生幸福生活为本的逻辑思路。此思路要求我们在编写教材时首先考虑的是学生的需要，当地人民未来生活质量的需要，和国家安定团结的需要。由此我们发现教材内容应该以学生的日常生活为起点，然后再拓展为区域、本土文化，再延伸到国家文化与人类共享文化。这样，学生本人，学生家长、学校教师都给予了积极地支持，解决了不同人群对乡土教材的理解与认同的问题。 （二）建立合理的、相互尊重的团队机构。编写教材绝不仅仅是专家学者的事情，而是当地人民通过教育追求幸福的事，我们只不过是帮助他们组织与发现其传统文化中对现实生活有价值的成果，将现实生活的追求与传统文化之文明成果联系起来，以使未来的人获得立足于本土文化之优势内容，同时也保护人民获得自我、自尊、自信。所以，我们乡土教材的内容选择与认定的人员主要由当地文化人、地方专家、政府文化机关的专家和当地教师共同组成。我们只是本小组的组织者与服务者，为他们提供学习心理学、教育学、社会学和发展学方面的知识信息，解答编写教材的原因，组织共同讨论、认定文明成果、集中搜集资料等工作。当然，我们也发表自己的意见，参与搜集文化资料，但在这方面我们只是学生的角色。 （三）实施平等、互学的工作方式――参与式。乡土教材的整个编写工作都是开放的，每一个人都知道我们想做什么，每个人都了解我们在做什么。所有的人都是参与者，都可以提供自己的思路与方法建议。每个人都在工作中探索，找到了自己的位置，甚至村中的老太太也都知道大家在干什么，自己在此工作中的价值，例如，为编写教材提供自己知道的故事，唱词等，也可以为其他参与人烧茶、送水。工作的过程便是我们每个人的学习过程，村民们在此过程中学到了知识，教师在工作中学到了许多，甚至让我们说话的用词都变得更加文明、更加贴切。 （四）我们对教材内容的筛选与梳理的原则是――尊重。此原则主要体现在：第一，乡土文化是人类文化的具体体现，是此方此土的人所创造的文明成果，这种成果的延伸便是国家文化和人类文化。在编写的过程中要将本土文明成果与其他民族或其他国家的成果进行比较，一方面让学生通过本土文明成果了解世界文化成果；另一方面也是学生形成自尊、自强，走出大山的过程。第二，努力保持乡土文化的原貌。这些资料都是当地人民的成果，也是当地专家、老人和有威望的人们自己搜集、自己选定的教材内容，尽量保持这些文化的原貌才能体现我们对人类文明的尊重，这个尊重带来了人们对乡土教材的重视与喜爱。第三，乡土教材的使用不仅限于学校，要与当地文化站、地方政府的有关工作发生联系。如，乡村节日，旅游开发，民间文艺，民间仪式发生关系，教师也不仅仅是学校的，也包括那些热爱本土文化，具有文艺、文学、历史才能的所有村民或地方文化干部。 （五）对教材的使用采取自愿原则。教材编写结束后，我们将这些教材无偿地送给学校，与学校教职工一块讨论如何使用。根据各学科教师对本教材的需求来自行决定其使用，如地理教师、语文教师、数学教师、自然科学课教师，他们都不同程度和不同时期采用了本教材。他们发现，通过乡土教材最方便找到学生学习新知识所需要的原有的认识经验或知识，这大大加强了学生学习的兴趣与记忆，学生自动地形成了学习小组，科学小组和艺术小组。 总之，通过对乡土教材的编写，我们直接参与了教材建设的实践，撰写了有关乡土教材改革的理论文章，总结概括了从事乡土教材建设的经验，论述了课程论和教材论中的各类重要问题，构建了编写乡土教材的基本思想体系。所有这些都值得我们进一步学习、研究和系统总结。我们所有的参与者也更加明确了作为研究者自身的位置与责任，形成了平等的工作作风，宽容与尊重的处事方法，大家感触多多，收获多多。
6. 怎样学好历史、老师让我演讲！！！！200字以内要自己写的
你有跟你老师说，想学好历史最重要的是自己对历史有兴趣么？没兴趣学的好么？
不过你可以从兴趣这点入手
比如寓教于乐，比如玩三国的游戏能让你对三国的名将啊，典故有兴趣
看隋唐英雄传就对隋唐的有兴趣
主要是兴趣爱好入手，强求不得啊
7. 如何充分挖掘和利用自然与文化资源，研发农文化乡土课程
为了让孩子们认识脚下的土地、了解自己生活的空间及群体，从而激发爱家乡、爱祖国的民族情感，明确自己生活的价值和努力的方向。我们向景洪市教育科研领导小组提出《挖掘乡土文化开发农村学校地方课程资源的研究》一课题，已得到专家组的审批、立项。现制定实施方案如下：
一、课题提出的背景
应试教育自80年代以来愈演愈烈，已经到了难以收拾的地步。目前我们所面对的应试教育，把教育的真正活力和生命力全部都抹杀了，学生成了分数和考试的奴隶，对养育自己的这片热土知之甚少，对厮守在土地上的人民在认识、情感、心理上产生了疏离感、陌生感，这不仅能导致民族的危机，更严重的是会导致人自身存在的危机。
我国二十一世纪教育发展研究院院长，着名教育和文化学者杨东平认为：基础教育应立足本土，来源生活，如果只是自上而下的高度集中和统一，将成为缺乏生活联系的无根教育。民间参与乡土教材编写是自下而上的教育探讨，讨论这个问题对国民的基本素质、情感、文化、价值的养成都有重大意义。
在这样的背景下我们提出了课题—《挖掘乡土文化开发农村学校地方课程资源的研究》。该课题的研究及应用将对我乡孩子乃至全民自身素质的发展打下坚实的基础。
二、课题的界定
乡土文化的概念：乡土文化就是在时间的长河中，人们从生活中撷取和养成的，具有鲜明地域特征和民族特征的文化生活。
乡土教材的概念：乡土教材是指国家统编教材以外的所有教材。它是各地在学科课程标准(或教学大纲)的范围外，结合学校所在地方的实际和特点而编写的教材。乡土教材的内容往往涵盖当地的历史革沿、自然地理、社会经济发展状况、民族风情习俗、宗教信仰、语言文化等等。
乡土教材的特点：（1）乡土性特点：乡土教材应有浓郁的“乡土味”、“乡土气息”，选材的范围应集中在本乡本土范围之内，鲜明地突出当地独特的地理历史、民族文化特征和社会概况。乡土性特色还表现在能充分运用乡土素材生动贴切地对学生进行思想教育。（2）时代性特点：乡土教材应具有鲜明的时代性特色。在反映当地经济、文化发展等人文、社会状况时要采用最新的资料，使之具有时代气息。特别应充分反映出近十余年来在改革开放政策指引下当地社会面貌的变化，并通过展示当地未来经济发展的美好前景来反映出时代特征。（3）实践性特点：乡土教材必须具有引导学生投身于课外实践活动的功能。乡土教材的课文不必一览无遗的叙述，而应留有一定的余地要求学生对乡土地理、社会环境、历史、文化等进行观察和调查，由此得出学生自己的结论。作业的设计更应体现出实践活动的要求。（4）可读性特点：乡土教材可有相当部分的内容留给学生自学或阅读，文字编辑和图像设计都应充分考虑到可读性，以激发学生对乡土文化学习的兴趣。（5）实用性特点：考虑到乡土文化教育能更好地为当地建设服务，教材应有较强的实用性。结合当地的实际需要，渗透一些生产劳动知识，传授一些有用的技能，使学生在今后的生产建设中能发挥一些作用。
三、研究的目的和意义
1、为我们的下一代整理一份完整、详实、涵盖家乡的政治、经济、历史、地理、人文、民族等发展的《知识读本》，并将其应用在地方课程教学之中，使本土化、民主化的教育在学校课堂中重新焕发勃勃生机。
2、让孩子们认识脚下的土地、了解自己生活的空间及群体。
3、激发爱家乡、爱祖国的民族情感，明确自己生活的价值和努力的方向。
?????4、为勐旺乡全民素质的发展夯实基础。
四、研究的内容
第一：家乡的地理位置和历史革沿。主要向孩子们介绍家乡所处的地理位置及自然景观，历史发展情况。让学生认识家乡、了解家乡，建立学生和家乡的情感认同。
第二：介绍三大民族（瑶族、基诺族、傣族）的宗教信仰、节庆及婚嫁丧葬习俗。增加孩子对家乡的感情，因为孩子的思维主要是感性思维。通过这样的教育让孩子找到自己的精神归宿、找到自信和未来。
第三：家乡的自然资源。通过图文的形式向学生展示家乡的美丽、丰富的物产。让孩子们了解家乡现有的动植物资源，教育孩子们从我做起保护资源，做到人与自然和谐相处。
第四：热爱家乡，为家乡而行动。让学生通过感受，很自然地产生保护的愿望和观念并通过实际行动表达出来。
五、研究的原则
1、坚持科学性原则，整体性原则。
2、坚持“以人为本，尊重事实，教育为主”的原则。
3、身体力行，深入基层，收集最详实的资料，整理最真实详细的知识读本，丰厚孩子学习与发展的羽翼。
六、研究对象
???我乡的三大民族（瑶族、基诺族、傣族）群众。
七、课题研究组机构及职责
（一）研究组机构
课题组组长—吴记伟
副组长——邹文学??岩??腊??纪光冰
各民族文化研究小组
傣族文化组：??????组长：岩?腊?????????成员：玉丙叫
瑶族文化组：??????组长：彭?忠?????????成员：盘??波
基诺族文化组：????组长：石知保
???????????????????????成员：李保生、叶定妹、叶春花
资料编辑组：??????组长：纪光冰
???????????????????????成员：黄?晨、李连梅、杨梅珍
（二）研究组成员职责
???????1、组长：起草课题《申报书》、《实施方案》，组织全组成员开展课题研究。
2、副组长：协助组长监督、调控，并带领各组成员开展研究工作。
3、各民族文化研究小组：按照总体实施步骤，深入基层进行实地走访、调查、了解，收集第一手详实的资料，按规定时间段上交课题负责人。
4、在课题负责人的指导下，将所收集的资料进行整理、编辑、发布。
八、研究起止时间
?2011年3月—2013年10月
九、研究方法及操作途径
1、研究的方法：问卷调查，实地考察，行动研究，个案分析。研究实行分层操作，将文本知识与教育教学实际紧密结合，是研究结果具有推广使用的价值。
2、操作途径为：
（1）深入基层走访调查，收集与勐旺三大民族有关的资料。
（2）整理图片、影像、实物、文字等。
（3）结合地方教育教学实际编辑地方教材。
（4）建立博客，发布图文信息。
十、研究步骤
具体分三个阶段开展：
第一阶段：2011年10—2012年3月：对勐旺乡地理位置、人文情况、民族人口布局、文化历史革沿等进行摸底调查
第二阶段：2012年3月—2013年3月：1、深入调查、收集瑶族在勐旺乡的历史、经济、文化发展情况，生活习性，婚嫁、节庆、丧葬习俗以及信仰等资料。2、深入调查、收集傣族在勐旺乡的历史、经济、文化发展情况，生活习性，婚嫁、节庆、丧葬习俗以及信仰等资料。3、深入调查、收集基诺族在勐旺乡的历史、经济、文化发展情况，生活习性，婚嫁、节庆、丧葬习俗以及信仰等资料
第三阶段：2013年3月—10月：1、研究勐旺乡三大少数民族文化的内涵及对勐旺乡教育发展的重要地位及发展方向。2、整理三大少数民族文化发展的文字、影像资料。3、网站发布课题组各种研究资料、信息。4、撰编教材。
十一、课题的最终成果形式
????1、编辑乡土教材
2、网站发布开题研究资料，展示勐旺少数民族资源。
8. 什么是历史乡土教材