历史上说什么

㈠ 历史上有名的“隆中对”说的是什么

刘备三顾茅庐，精诚所至，使诸葛亮大为感动。刘备虚心请教天下之事，诸葛亮便将自己对时局的精辟见解毫无保留地对刘备倾说。诸葛亮分析了曹、孙、刘当时各自占有的天时、地利与人和的因素，提出了占荆襄、夺益州三分天下的战略，这就是历史上有名的“隆中对”。

在当时，隆中对策对苦苦求佐助而四处碰壁的刘备来说，勾画出开创大业的仙境。

㈡ 从历史上来说，究竟什么样的人才能被称为圣人

不过，世人心中大多都会有一个共同的答案，那就是“文圣人”孔子，“武圣君”关羽。其实，在历史上，有许多人都被后人称为“圣人”，比如：酒圣杜康、书界圣人王羲之、诗界圣人杜甫、医界圣人张仲景、画界圣人吴道子等，这些人都是中国人心目中共同的“圣人”。

鲁迅作为中国近现代最着名的作家，中国现代文学的奠基人，更是“民族魂”的象征，所以，他也可以被称为“圣人”。但是，比这些圣人都要早，甚至，比孔子都要早许多年的商朝，也有这样一位被称为“亘古忠臣”的“圣人”，他就是商纣王的叔叔比干。

当然，这也正说明了比干的“仁”，是得到了世人承认的。不但如此，比干的庙被称为“天下第一庙”，比干的墓还被称为“天下第一墓”，仅他一人就占了四个天下第一。也因此，比干被称为“圣人”，更是当之无愧。

㈢ 历史上说公元前，公元前是指什么

“公元前”的意思也就是耶稣诞生之前的时间，从公元元年开始，比如平时我们所说的“公元前100年”， 就是从公元元年之前的第一百年年。“公元前”纪年法是倒着数的，而“公元”纪年就是顺着数了。

“公元”并不是我国历史中发明出来的，而是西方耶稣基督诞生的那一年，被作为“西元元年”。 后来这种称呼叫法逐渐被世界诸多国家所采用，后来，“西元”就被改称为“公元”。作为一种纪年法，比如平时我们所说的“公元2019年”，意思就是从公元元年开始算起，第两千零一十九年。

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在我国古代的历史中，并不是以“公元”和“公元前”纪年法来命名时间的，我国有自己的独特的纪年法，一般情况下，都是某朝某帝某（年号）某年。就拿唐太宗时期举个例子，“唐朝太宗贞观五年”，这是李世民在位期间使用贞观年号的第五年时间。

封建帝王的纪年法一直沿用到了清朝末年，直到清朝灭亡之后，这种纪年法才消失了，而“公元”纪年法也开始出现在人们的视野中，在我国最早使用“公元”纪年法的是民国时期。

㈣ 历史书上说什么世纪什么年代的怎么理解我的意思是怎样把它说成是多少年

世纪
一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元100年，而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

年代
年代，一个年代为十年，指连续的十年，通常适用于用公元纪年。年代的划分为：依照公元纪年年份，可以被10整除所在的年份的相邻十年为一个年代。不过，对于年代的具体划分却存在两种不同的方法，例如20世纪60年代，通常指1960年至1969年这段时间的连续10年，但也有人认为应指1961年至1970年这段时间的连续10年。

㈤ 政治、历史上所说的“统治基础”指什么

政治、历史上所说的“统治基础”指中央集权或君主专制的权力。

政治权力是政治统治的前提。没有一定的权力基础，其他基础只能是寻不到主体的装饰物。政治统治的强弱状况首先取决于作为其首要基础的政治权力的强弱状况。

清朝后期，年轻的光绪帝渴望有所作为，将自己的立场摆在维新派一边，想要通过变法、改革来体现其统治力。但朝中实权掌握在垂帘听政的西太后手中。光绪帝空有一腔热血，却没有至关重要的政治权力基础来支撑他的维新目标。这一场政治争夺中，以慈禧为首的顽固派取得了胜利，恰是因为他们手中掌握着实在的政治权力

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条件

政治统治体系的结构是由它本身的阶级性质决定的。这个条件包括两重含义，其一是说，政治统治体系只能是统治阶级组织的体系；其二是说，不同性质的政治统治体系制约着政治统治体系的不同结构形式。也就是说，同样的政治组织，在不同性质的政治统治体系中的地位和作用可以是不同的。

政治统治体现的结构是由社会历史条件和阶级斗争的特点决定的。

政治统治体系是社会整体的一部分，它并不包括全部社会组织，社会中有各种各样的社会组织，如政治的、经济的、文化的、军事的、宗教的等等，因此要判定一个机构或组织是否是政治统治体系的组成部分，要看其在功能和地位上是否具有全局性、直接性和必要性三个特征，归结到一点，则是看其与国家的机构的关系如何。

㈥ 中国历史上着名的话

10.“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”
此句语出曹操《让县自鸣本志令》，为曹操于公元210年所作。当时曹操于赤壁之战惨败，士人阶层借此嘲讽曹操妄尊自大目空一切。曹操感慨万千，便写下此文。全文描述他如何从官宦弟子一步步成为一人之下万人之上的丞相。文章言辞朴实，感情真挚，其中有一句便是“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”意思是“假如这天下没有我，那不知道会有多少人会自称帝王”。这句话体现了曹操一代想枭雄的气魄，曹操也并没被笼罩在赤壁之战失败的阴影中。他随后的很多做法得到了士人阶层的认可，为曹魏一统天下奠定了基础。
9.“王侯将相宁有种乎！”
这句话在中国历史上可谓鼎鼎大名，以至于直到今日仍是家喻户晓。陈胜作为秦朝末年反秦义军的首领之一，与吴广一同在大泽乡(今安徽宿州西南)率众起兵，成为反秦义军的先驱；不久后在陈郡称王，建立张楚政权。他起义时喊出的这句心声极大地鼓舞了起义军的士气，虽然最后陈胜的政权惨遭镇压，但他在推翻秦朝统治的进程中，作用无可估量。
8.“彼可取而代之。”
秦始皇初定天下，南下巡查。众人纷纷低头回避，唯有项羽昂首直视圣驾，叔父怕他出意外，便让他赶快低头，谁知项羽竟然说：“彼可取而代之也。”西楚霸王的王霸之气简直就是与生俱来的，当时说类似狠话的人不少，但他的这句被历史铭记的原因，是他不仅说了，而且做到了。值得一提的是，刘邦看到相同的场景是，说了另一句着名的话——“大丈夫生当如此。”
7.“匈奴未灭，何以家为？”
西汉名将霍去病多次率军与匈奴交战，在他的带领下，匈奴被打得毫无招架之力。某日霍去病凯旋，汉武帝欲为他建造房舍。谁知霍去病坚决不接受，并说：“匈奴未灭，何以家为？”这句话表达了他抗击外敌的决心，汉武帝由此大受感动。
6.“凡日月所照、江河所至，皆为大汉之臣妾。”
建武二十八年，班彪给刘秀的奏章中有“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾”的语句。此时的汉朝在宣帝统治下，国力达到鼎盛时期。匈奴被完全征服，汉朝在西域设立都护，西域正式纳入中国版图。汉朝天子享受着来自四海的顶礼膜拜，身为汉臣，班彪由衷地发出如此自豪的感慨。
5.“天子守国门，君王死社稷。”
1420年，朱棣依靠靖难之役夺得皇位，称明成祖，号永乐。在当时的人们看来，山海关以外仍属化外之地，且关外主要是以满族为主的部落聚居社会，对中原的安定具有威胁。为了巩守中土，1421年，朱棣迁都北京。
1644年，李自成军攻破北京，明思宗朱由检于煤山自缢身亡。崇祯皇帝之死不忘祖训，拒不迁都。终明一世300余年，无赔款割地，无怯战求和。为了抵抗外来侵略和维护国家领土完整，明朝统治者拼光了国家。“天子守国门，君王死社稷”并不是谁说的，而明朝17位皇帝是这样做的。也许有人说他们大多奇葩无能，但与后世的满清对比，他们以决然的姿态，捍卫了大国尊严。
4.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
客观地说，文天祥是一介文人，带兵很烂。但在国家危亡时，他没有选择退缩，而是坚守南宋王朝的每一寸山河。公元1278年，文天祥于五坡岭兵败被俘，拒不投降。元军将领都被其气节所折服，然而他早已做好就义的准备，写下名传千古的《过零丁洋》。接下来的一切我们早已熟知，“崖山之后无中国”，历史空留一声幽深的叹息。
3.“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也!”
公元316年，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落趁着中原权力真空，纷纷建立政权，并对汉人展开残忍屠杀。在短短100余年里，汉人由2000万锐减至不足400万。此时，冉闵站了出来，一部《杀胡令》拯救了中华民族。后来冉闵战败被俘，慕容后斥责他：“汝奴仆下才，何得妄称帝?”冉闵做出如上回答。虽沦为阶下囚，但他依旧正气凛然。冉闵死时只有27岁，但他对中华的贡献无可估量。
2.“朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！”
公元前221年，秦灭齐，建立了大一统的中央集权帝国。作为中国历史上第一位皇帝，秦始皇踌躇满志地说下这段话。字里行间，我们可以读出这位千古一帝的气魄与雄心，可以感受到其壮志已酬的自豪，以及对脚下这片土地的无比热爱。
1.“明犯强汉者，虽远必诛。”
这句话出自西汉名将甘延寿和陈汤在攻灭匈奴郅支单于对汉宣帝的上书中。公元36年，陈汤奉命出征西域。此时的他作为副将，却正确地分析了局势，一改之前汉军沿用的“画地为牢”拒不出战的政策，针对匈奴的弱点，这定了详尽妥善的作战方针。在随后爆发的郅支之战中，汉军虽然是攻城方，由于正确的作战计划，汉军伤亡比例比匈奴小得多。陈汤称汉兵可“以一当五”，即一个汉兵的战斗力相当于五个匈奴兵。
郅支之战的胜利，使汉军彻底歼灭了反汉的匈奴郅支部落，一举确立了汉朝在西域的宗主国地位。然而，此次西征是陈汤假传圣旨，按汉律是死罪。情急之下，陈汤联名甘延寿上书汉元帝，对事情的经过做出辩解。虽然汉元帝并非明君，但也不昏庸。他被陈情书的气势震慑了，不仅赦免陈汤矫诏之罪，还封他为关内侯。
这句话已经成为浩浩中华之魂的代表，区区九字，却寄托着中华民族永不熄灭的大国复兴梦。

㈦ 历史上着名皇帝说的话 250字左右

秦始皇：1、嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！ 2、 朕为始皇帝，后世以计数，二世三世于万世，传之无穷。 刘邦：1、鸿鹄高飞，一举千里。 2、 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！ 李世民：1、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。 2、为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。 3、为政之要，惟在得人。 武则天：1、明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。 2、夫礼缘人情而立，制因时事而为。 成吉思汗：人生最大的快乐就是攻占城池！ 朱元璋：1、天下之务，非贤不治；求贤之道，非礼不可。 2、人当无所不谨。事虽微而必虑，行虽小而必防。 3、人之才智，或有长于彼而短于此者，若因其短而摒弃其长，则天下之才难矣。 康熙:1、国家用人，当以德为本。 2、岂有生来无所不能者，凡事俱由学习而来。 3、为上能自爱，群属必畏钳。
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㈧ 历史上李斯被腰斩时说了什么

说的是现在谋反的人拥有了半个天下，却还不知足。如果继续让赵高辅佐秦二世，那么谋反的人将会打到咸阳来，麋鹿也将会在朝廷上吃草。

而李斯的这句话刚好应验了，刘备和项羽都曾打到了咸阳，项羽还将阿房宫烧了，使咸阳变得荒凉，让麋鹿也可以在咸阳悠闲地吃草。

李斯被腰斩的时候，整个秦朝的文武大臣没有一个人愿意站出来为他求情。

其实这一切都透露着秦朝的一个怪现象，从秦孝公之后，直到秦灭亡，历朝担任相当于宰相这个职务的人，几乎都很少有能全身而退的，因此李斯出现这样的现象，也就在情理之中了。

对于李斯来说，他对自己的下场该有所预感，因为从秦孝公时代开始，丞相这个位置就是一个非常难做的职务，比如说商鞅，辅佐了秦孝公一辈子，但是秦孝公去世后，商鞅就被秦惠文王所诛杀。

甚至李斯的前任上司吕不韦，辅佐了秦庄襄王一辈子，还是被杀了，如果没有吕不韦鼎力帮助的话，秦王嬴政可能还只是一个在邯郸街头流浪的小瘪三儿，但当秦王嬴政亲政以后，吕不韦还是难逃此劫。所以，李斯坐在这个位置之前，应该也早有心理准备。

㈨ 历史上说的“宁学桃园三结义不烧瓦岗一炉香”是什么意思呢

汉末大乱，卖草鞋的刘备和杀人流窜犯关羽还有地头蛇张飞在一片桃园林中一个头磕在地上焚香说誓：念刘备关羽 张飞虽然异姓，今既结为兄弟，则同心协力救困扶危。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。他们是这样说的，也是这样做的。从此兄弟三人食则同桌寝则同床，稠人广众，刘备居中而坐，关张叉手而立。后来关羽毁败，张飞为关羽报仇被部将杀死，刘备不顾众臣反对一意孤行举兵灭吴为关羽报仇终至秭归蹉跌。虽然蜀汉江山从此不振，但是三兄弟的豪情仗义千古流芳。

从此单雄信和徐世勣一把抱住李密大腿，把翟让忘到九霄云外。李密后来被李渊杀死，徐世勣比死了爹还难受，向李渊求情要了李密尸体，三军缟素，以君礼葬于黎阳西南五里，坟高七仞，哭的吐了血。单雄信更是一头扎进王世充怀抱，成为王世充铁杆打手，差点把李世民和李元吉都杀了。后来李世民打下洛阳，对这种反复无信的小人坚决不赦免，不顾徐世勣苦苦哀求一定要杀。对比刘关张和翟单徐三人，我们难道还不能理解为啥郭德纲先生说“宁学桃园三结义 ，不烧瓦岗一炉香”吗。用他的话说，一头磕在地上，有这样做兄弟的吗。

㈩ 历史上有哪些着名的临终遗言，都是哪些人说的呢

遗言是人在临死的时候说的话，或是某人嘱托某事，或是对自己的总结，或是对亲人或者这个世界最后的告别。我们俗语中有：“人之将死，其言也善。”人在死的时候，说的话也都是善意的。在历史上，我们有哪些人说了什么历史遗言呢？接下来，我主要讲述谭嗣同、韩信的遗言。

“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”谭嗣同说完不久就被斩杀了。谭嗣同作为戊戌变法运动中的参与者，致力于从西方学习先进制度、技术应用于清王朝，变法图强，拯救中华民族这个危亡的民族。奈何变法触动了以慈禧太后为首的封建顽固派势力。维新派只依靠没有实权的光绪皇帝是行不通的，这场运动立马被镇压，逮捕了戊戌六君子。谭嗣同没有逃走，他想让自己的死来激励后人勇敢前行，同时他也认为为自己的政治理想抱负现身是值得的。说完这句话，他就英勇就义了。他的是对后人、也是对自己说的。

滚滚历史长河中，有太多的历史人物沉睡其中。他们的遗言犹在耳边，都留着些许遗憾。