Ⅰ 历史小论文 家庭史应该怎样写
从历史的角度看，今天给出的任何一个比较完满的家庭定义都可能与历史上某个时代的家庭观念有本质的差别，比如在古罗马，家庭一词往往与奴隶有关。这就使任何想用简单的语言说清西方历史上的家庭变得十分困难。现有的研究使我们确信，欧洲历史上家庭组织的存在方式和人们的家庭观念是在不断变化的。而且，人们还普遍认识到，从中世纪到近代早期，欧洲人的家庭观念具有家庭和住户不分的特点。但是，到目前为止，还没有人就家庭共同体和家庭观念在欧洲历史中的演变这一问题进行过专门的解释。俞金尧《欧洲历史上家庭概念的演变及其特征》（《世界历史》2004年第4期）试图在分析欧洲不同历史时期的家庭观念及其特征的基础上，着重阐述家庭组织与欧洲社会经济发展之间的关系，结合欧洲宏观的历史进程，论述欧洲人的家庭作为一种社会组织形态和观念的演变。本文主要考察欧洲人的家庭观念的历史演变及其特征，但实际上，对这一问题的讨论几乎涉及18世纪以前的整部欧洲历史。在欧洲不同的历史时期，家庭观念以及家庭组织的存在方式始终是与当时的政治、经济和社会条件紧密地联系在一起的，以致于可以说，欧洲历史上家庭的观念及其存在方式的演变过程就是一部简约的欧洲史。这完全印证了老生常谈的话题，即家庭是社会的细胞。的确，家庭像是一面镜子，反映着社会的现实，以及以缩影的方式存在着的社会。从这个意义上说，研究家庭的历史是研究宏观社会发展历程的一条门径。从历史上看，欧洲人的家庭与我们现代的家庭观念是极为不同的。在古典时代，家庭是一个具有奴性的概念，统治阶级借助于家长权控制着奴隶社会中的这个基本的社会组织，并且剥夺了奴隶享受家庭生活的权利。在奴隶制下，拥有家庭成为一部分人的特权。从罗马帝国时代起，家庭便发生着深刻的变化，自然家庭越来越具有重要意义。尤其是随着奴隶制的解体和小农经济的发展，单个的家庭户表现出了成为独立的生产和生活单位的倾向。但是，这个趋势是一个长期的历史过程，在中世纪早期的社会经济条件下，单个的家庭户并没有取得为社会所认可的真正的独立性。至少，赋税不是以户为单位而是以一定的土地面积为单位来征收的。份地就是这样的土地面积单位，它像一个外壳，包容了在其中生产、生活的家庭组织。这种状况是由当时欧洲社会的生产、技术条件和其他社会因素所决定的。不过，就是这种状况也不是一成不变的。事实上，自中世纪早期起，份地就处在分化、瓦解的过程中，到中世纪中叶，份地制度基本上就消失了。份地这个曾经包容家庭共同体的外壳的破裂，使得单个的家庭组织直接面对外部世界，它不仅是一个生活单位，也最终成为一个生产单位和赋税单位。只有到这个时候，很久以前就显现出来的家庭户成为独立的社会组织的漫长过程才算完结，以一家一户为单位进行生产、生活的小农家庭成为最基本的社会组织形式。需要指出的是，从这时起直到近代早期的很多个世纪里，欧洲人的家庭概念也就相当于我们今天的“家庭户”。家庭户可以将非亲族成员包括在内。家庭与住户合一是欧洲前资本主义时代长期存在的一个社会现象，那时的人们认为，佣人、学徒、寄居者都属于家庭的一员。尤其是，佣人被当作收养来的孩子与主人形成了一种假性的父母与子女关系。这一方面反映出欧洲人的家庭观念不以亲缘关系划界的传统;另一方面也反映了货币金钱关系发展得不够充分的社会现实。但是，随着商品货币关系的发展，以前虚拟的父母与子女之间的关系逐渐演化为雇佣者与被雇佣者之间的关系，这时，佣人或学徒就被排除在家庭成员之外了。18世纪以后，以婚姻和血缘关系为基础、以共同生活的亲族集体为限构成一个家庭的现代家庭概念就形成了。概而论之，本文分析了自古典时代到18世纪欧洲人家庭观念的演变及其与欧洲社会经济发展的关系。
Ⅱ 为什么个人,家庭的命运变迁都与历史变迁息息相关
国家的境况必然会或大或小的影响到生活在其中的每个人，家庭的命运变迁，往往就是国家的的改变，每个人都应该把个人兴衰和国家命运紧密结合起来，因为只有这样，你才能大宏观的大环境中把握住成功的机会。
Ⅲ 家庭及主要社会关系的政治历史情况应该怎么添
家庭是指你的父母、兄弟、姐妹、子女；
主要社会关系是指你的姑父、舅舅、叔叔、伯伯；
政治面貌是指群众、团员、党员、民主党派；
政治历史情况应该指你入团入党的时间表，也就是履历表。
例子：父亲，陈某某，群众，在家务农
哥哥，陈某某，团员，1999年入团，历任一中团支书至今
姐姐，陈某某，党员，1996年入团，历任二中团委副书记，书记，1999年任某某镇团委副书记，2001年入党，任某某镇团委书记，镇组织部副部长，书记。
姑父，李某某，党员，1978年入团，1988年入党，历任某某镇副镇长，书记，某某市府办主任，组织部书记，副市长，市长
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一般家庭和主要社会关系不用填隔代亲属，如爷爷奶奶外公外婆是不用填的，除非有指定要求，有的任职情况也可以不填，看具体情况
Ⅳ 如何理解家庭是一个历史的范畴
历史是由每个人或者每个家庭所谱写的。每个人或者每个家庭都会有终结和消失的一天，但也会生生不息、永远绵长；每个人与每个家庭都与国家一样，有成功或失败的历程、也有欢乐和悲伤的故事。国家的历史也包含了每个家庭的历史，家庭是属于历史的范畴。
Ⅳ 历史发展对于人们思想观念和家庭生活的影响
你这好像要交作业似的。我简单归结一下我的观点。
所谓历史发展对思想及家庭的影响，其实最重要的是生产力的发展变化由此带来生产关系的变化，生产关系变化会进而引起社会思想和家庭结构的改变。
比如，你看古代神话或历史研究就会发现，人之初并没有家庭婚姻这些东西，是群婚乱婚，伏羲和自己的亲姐妹女娲是夫妻。人在社会关系上还处在动物的某种状态，这和当时的生产力有几大关系。即便同一时代的，人们的思想也不一样，比如中原和草原，中土和古代的东北，汉族和匈奴蒙古族满族，他们的思想婚姻家庭机构很不一样，就是因为生产力不一样，由此在生产力基础建立起来的生产关系不一样导致。历史的发展是生产力发展以及在此基础上的生产关系变化而推动的。
上古时并没有什么家庭，由于生产力发展，尤其是农业发展，多数人口和文明固定在土地上，拥有比较牢固的关系的群体的生产力往往最高，人们生活也最有保障，而通过婚姻血缘建立起来的家庭最能保障这种生产关系，一起劳动分工获得较多的生产产生的物质。并在家庭基础上建立牢固这种关系的家族体系，在思想等方面确立这种关系。结果农业文明下的家庭规模往往很大，男性在农耕上起着重要作用，社会也鼓励家庭和睦，以及所谓夫为妻纲，父为子纲讲、究孝悌等社会伦理。中国春秋战国思想上的百家争鸣也和这有很大的关系。
近代工业革命后，以市场为基础，要求各种生产资本能够自由流动分配以适应市场要求，劳动力作为其中一要素，也要求能够自由流动，劳动者能够自由选择工作和职业，雇主能够自由雇佣或者解雇求职者，这样个人对家庭的依赖降低，社会发展导致社会保障体系完善，这样家庭规模往往较小，互相在经济上不依赖，也导致互相家庭婚姻要求平等自由。
你提的问题太大，我只能这么回答。
Ⅵ 家庭及主要社会关系历史清楚,无重大问题是什么意思
这个属于政审内容。就是调查家庭背景和社会关系。
“家庭及主要社会关系历史清楚,无重大问题”，说明被调查者家庭背景和社会关系都很简单，没有什么需要注意的问题。
Ⅶ 家庭的价值观的核心是什么，表现形式是什么，表达方式是如何的，原因何在与历史、文化、民族有什么关系
家庭的价值观的核心是和睦相处，共同敬业。有观爱、支持、信赖、帮助等很多种形式方式存在，原因很简单，只有亲人好才是最实际的。经过母系、父系发展到现在，男女都平等，家跟任何民族惜惜相关。尤其是经历了很多年的动乱，家庭的发展过程也不断融合到历史、文化。但只要有家的概念，就必须有继承人，这样继承人就奋斗开创比强人更辉煌的业绩。
Ⅷ 简单说一说从古至今我国家庭模式的变化历史
我国家庭关系模式的历史演变可以分为三个阶段。新中国成立以前的家庭关系模式与封建宗法制度相吻合、以父权和夫权为主要特征，是一种封建型的家庭关系。家庭纵向关系是父母或家长居于最高地位，长辈拥有绝对的统治家庭权力；家庭横向关系是男尊女卑，妇女未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子的对男子的人身依附关系的家庭地位是很卑贱的。
新中国成立以后到80年代，我国家庭关系进入半平权型的模式。家庭纵向关系依然是上下走向，父母继续保持家庭事务决策人的重要地位，并通过对家庭财产所有权和家庭收入的控制，对家庭其他关系进行纵向干预，传统的家长制仍然在家庭管理过程中起主要作用。同时，社会舆论对家庭养老扶幼职能的强调和我国尊老敬贤传统美德的突出宣传，使得许多家庭在处理家庭横向关系时强调兼顾家庭纵向关系或以纵向关系为重。
从80年代开始，我国家庭关系模式变化的总趋势是往假封建型的方向发展。随着我国只生一胎的人口政策的推广，“子女优先、子女偏重”和“望子成龙、望女成风”的观念开始左右我国家庭关系，甚至改变着这些关系的性质。在城市家庭或者生了儿子的农村家庭里，独生子女一跃成为家庭“小皇帝”，家庭活动的中心，众人共同保护的重点对象。
Ⅸ 如何从婚姻家庭的角度理解近世中国的社会变迁
1、什么是“婚姻”？
婚姻传统上是男女两性依一定的法律、伦理和风俗的规定所建立起来的夫妇关系，它是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。
2、什么是“家庭”？
由婚姻、血缘或收养关系所组成的社会生活的基本单位。是构成人类社会的最小的单位。
3、婚姻是家庭的基础，家庭是社会的细胞，婚姻、家庭的演变与社会的历史文化变迁有着密切的关系，每个时代的婚姻与家庭都反映着各个特定时代的政治环境、社会风气与文化氛围，也与各时代的政治制度、法律制度、人口制度等等有着密切的关系。所以，了解婚姻、家庭状况是理解一个国家、社会或民族的历史文化传统的重要切入点。
4、德国地理学家李希霍芬（F.F.Richthofen）曾说：“对难以理解的中国人国民性进行哲学考察，必须从研究其作为基础的家庭开始。”
5、中国社会的重要特点是：“家本位”和“家国同构”,家庭与传统社会和传统思想文化有着极为广泛的历史联系。对家庭这个社会细胞进行深入剖析,对于理解中国社会与中国文化,都具有非常重要的理论意义和现实意义。
6、中国传统社会的家庭是一个基本的经济单位，而家庭经济是社会经济的基础和主要的经济组织形式。
7、中国传统社会的国家与家庭具有同质性，即都属于权威型、专制型，都实行最高权威的独裁专制，亦即“家长制”。同时，家庭的伦理规范顺理成章地扩展为国家的政治生活纲领。在传统社会中，各种社会关系和社会组织，也往往推行家长制的组织和伦理原则，使非血缘关系拟血缘关系化。