历史上的关羽人品如何

⑴ 关羽是好人吗

每当有人有理有据的将关羽的缺点揭露出来，羽迷们无力反驳的时候，就会出现两种情况。其一，无赖羽迷们会采取所有可能想到的手段来诽谤、诬陷作者。另外一些有些修养的羽迷就会用“人无完人”，不要“求全责备”等词来为关羽掩饰。我只对此类人说上几句话。

对一个打胜仗的将军，我们问“是不是还可能取得更大的战果？”，或是“为什么伤亡这么大？换种方式是否能让自己少流点血？”也未尝不可，多问点为什么才不会骄傲自满，以后仗才能打得更好。但如果说这里求全责备也可以。

面对那些品格高尚、功成名就、白璧微瑕的人，比如我们问诸葛亮为什么错用了马谡，问赵云为什么能力强却官位低，问华盛顿、杰弗逊为什么不解放奴隶，问彭得怀为什么总是很暴躁。我们可以说“人无完人”。

面对关羽，这个因自身的数十个大大小小的错误而使国家蒙受巨大损失，自己也被俘砍头的人，我无论如何也不知道如何把“求全责备”，“人无完人”这样的词往他身上放。一个有如此多缺点，只有很少优点的人都可以用“人无完人”这样的词语去原谅，那面对那些杀人犯，去听听他们的苦水，原因相信大部分也都是可以原谅的。如果关羽这样的人都能称个“圣”字，不说李靖、李牧这些历史上的大人物，就是我身边很多人除了匹夫之勇赶不上关羽外，其它方面哪点都比关羽强百倍，他们不过都是普通人而已。

⑵ 历史上对关羽这个人到底是怎么评价的呢

我复制一下我2015年的贴吧，帖子，大家看看，仅供参考！

关羽的功与过

• 州牧

  11


纵观三国演义关羽是以为唯一被神话的将军，其实在演义中关羽的定位都被其神话后的身份所影响，我们不难看出从桃园结义到败走麦城被服身亡，也算是死得其所了，虽然是大义凛然让人唏嘘之外，更是让人，觉得可惜，虽然可惜的层次和原因各有立场，我不妨分析一下我个人的观点，网各位看官指点！
一.虽有兄弟情义，但是是蜀国败落的根本原因在于关羽的大意失荆州。
（1）骄兵必败，元帅骄傲那更叫一个坑爹，轻者兵败，重者直接导致国忘，凤雏先生落凤坡身亡，刘备差关平去荆州调回诸葛亮，诸葛亮临行时，把据守荆襄九郡的重任交给关羽，特意嘱咐：东和孙权，北拒曹操。而关羽却当耳旁风，在刘备自立汉中王的时候曹操就听从司马懿之计，派满宠（博宁）去东吴下书要求联手，孙权犹豫，顾雍识破曹操计谋，主张和关羽联姻，在孙权求亲时，大骂孙权并侮辱说：虎女焉能嫁给犬子。如此狂傲自大轻看别人，作为一方霸主孙权，势必是咬牙切齿，对刘备这位舅子哥的面子和情义自然就少了几分，对关羽更是杀之后快，同时鲁肃被单刀赴会未能讨回的荆州，又重上心头，等待时机收回荆襄，这无疑是给了在后面孙操联手打下伏笔和理由。凡事莫张扬，别骄傲，否则自食其果。
（2）水淹七军，利用智慧根据地理形式，因势利导引水大淹于禁七军，活捉于禁，杀死庞德，（于禁庞德的将帅不和）本来是大功一件，却由于骄傲未能做到东和孙权，而功亏一篑，导致诸葛亮刘备命他取樊城的目的失败，不仅仅是一个小战役的失败，几乎是葬送了蜀国半壁江山，后期的连锁反应则是，为了报仇张飞被自己人挂了，被他看不起的老卒黄忠在讨伐江东的复仇战役中，中箭不治，火烧连营更是把刘备和诸葛亮经营了大半生的兵马钱粮，消耗殆尽，为其骄傲三军几十万人马陪葬，后起之秀傅彤吐血而亡，他大哥刘备在白帝托孤，驾鹤西归，自此桃园兄弟，退出了演义的舞台，刘备为讨伐中原而准备的兵马三军，却死在了复仇的战役中，而刘备伐中原复汉室的雄心壮志也因为此君而饮恨。
（3）樊城之战，和曹八将之首善于防守的曹仁决战，毫无办法，此次较量曹仁无疑是占了上风，毒箭再次让关羽尝到轻敌不穿护甲的苦楚，中了毒箭翻身落马，曹仁杀出，如果不是其子关平杀退曹仁，关羽很难活命，从此处我们也可以看到关平的武艺水平，能击退曹仁可想而知，前期水淹七军已经战平庞德救了中箭关羽的一次，就是这一毒箭让关羽再难翻身，独断不听马良，王甫，赵累等良言，贻误回荆州的时机，如果及时回去荆州，那吕子明即使是白衣渡江又能如何？
（4）大战徐晃，引：忽报徐晃兵至。公令备马。平谏曰：“父体未痊，不可与敌。”公曰：“徐晃与吾有旧，深知其能；若彼不退，吾先斩之，以警魏将。”遂披挂提刀上马，奋然而出。魏军见之，无不惊惧。公勒马问曰：“徐公明安在？”魏营门旗开处，徐晃出马，欠身而言曰：“自别君侯，倏忽数载，不想君侯须发已苍白矣！忆昔壮年相从，多蒙教诲，感谢不忘。今君侯英风震于华夏，使故人闻之，不胜叹羡！兹幸得一见，深慰渴怀。”公曰：“吾与公明交契深厚，非比他人；今何故数穷吾儿耶？”晃回顾众将，厉声大叫曰：“若取得云长首级者，重赏千金！”公惊曰：“公明何出此言？”晃曰：“今日乃国家之事，某不敢以私废公。”言讫，挥大斧直取关公。公大怒，亦挥刀迎之。战八十余合，公虽武艺绝伦，终是右臂少力。关平恐公有失，火急鸣金，公拨马回寨。忽闻四下里喊声大震。原来是樊城曹仁闻曹操救兵至，引军杀出城来，与徐晃会合，两下夹攻，荆州兵大乱。关公上马，引众将急奔襄江上流头。
徐晃解围助曹仁，由于箭伤未愈，徐晃一句：岂能因私费公的话，关羽大惊，试想一个将军妄想以当初的江湖道义来说服徐晃留情，其当时的情况是何等危急，也算是关羽败笔之一了，作者虽未深写，但足以看出当时关羽的心虚。以小意失大意，其大任难当！
（5）成全徐晃，引：却说樊城围解，曹仁引众将来见曹操，泣拜请罪。操曰：“此乃天数，非汝等之罪也。”操重赏三军，亲至四冢寨周围阅视，顾谓众将曰：“荆州兵围堑鹿角数重，徐公明深入其中，竟获全功。孤用兵三十余年，未敢长驱径入敌围。公明真胆识兼优者也！”众皆叹服。操班师还于摩陂驻紥。徐晃兵至，操亲出寨迎之，见晃军皆按队伍而行，并无差乱。操大喜曰：“徐将军真有周亚夫之风矣！”遂封徐晃为平南将军，同夏侯尚守襄阳，以遏关公之师。
力敌关羽名声大震，解围后受到曹操嘉许，比喻其为周亚夫，关羽成全了徐晃威名大振，虽然后人赞关羽单臂战徐晃之勇猛，可是谁会想到起背后的无奈与代价呢？我们只是看到其勇猛美其名曰，两个徐晃打不过一个关羽，只是在武艺和理论上分析他能战徐晃两个，那又如何？还不是徐晃笑到最后吗？明明是大意失荆州，使得战局恶化，我们却乐于在他失败的战役中，寻找偶尔的小亮点。纵使有了单臂战徐晃，其后果，你作为一方霸主会笑得出来吗？
（6） 我们不妨回头想想，华容道他要是果断斩了曹操和其手下众将其中（张辽，徐晃，许褚，毛玠，于禁，李典，荀彧，程昱，贾诩等呢？死了众将和众谋士的魏国不管是谁继位也会元气大伤不敢造次）如果孙权提亲他不骂孙权：虎女焉能嫁给犬子，来激怒孙权，后果又是何如呢？在我个人来说他对刘备的情谊都是小意，除了战长沙，和千里走单骑好像上的了桌面的大功没有几件，但是他铸成的大错全是致命的。对于刘备和蜀国来说关羽究竟是福还是祸呢？
个人观点：关羽成名战和几件斩将大功几乎都是在帮曹操，最成全曹操的是华容道，如果关羽杀掉曹操，中原大乱，曹操孩子未成人，收复西川后刘备以具备实力逐鹿中原，可以趁机规划版图，网络人才充实势力，剩下几个中原宵小，也难成气候，会逐步被刘备和诸葛亮瓦解并吞，即使曹丕继位也是在赤壁兵败良将谋士尽失的基础上，能自保已算不易，魏国空前的孱弱，反观刘备在收复西川后实力大增再有诸葛亮之计某，关张赵马黄，西川众名仕，李恢，李彦等猛将总比对付曹操的好吧，直接挥兵罚魏，也可以使司马懿早出世，以当时诸葛亮的体力才智，早几年对付司马懿，会比后期人才凋零体力下降，五丈原要强得多， 关羽忠心值得我们钦佩，不能因为挂印封金，其千里走单骑就忽视其错误和弱点。以小意失大意是不可估量的损失，自此蜀国提前走向自保和衰败由他开始。以上仅代表个人看法，欢迎探讨不喜勿骂！谢谢

关羽的污点就是要这个女人不是貂蝉

趣历史2017-11-23 14:41:48貂蝉诸葛亮张飞刘备关羽曹操

关羽可能是三国时代最受人喜欢的武将了。温酒斩华雄、三英战吕布、诛颜良、斩文丑、千里走单骑、过五关斩六将、水淹七军等等，相信任何一个读过《三国演义》或者看过相关资料的人，对这些事情都非常的熟悉。关羽是如此地受大家的喜爱，民间尊为“关公”，“关圣人”。然而，关羽却留下了一个无法抹去的污点。



网络配图

这件事不是孤立的，在地方志《华阳国志》、《魏氏春秋》引《献帝传》都有记载。我们不知道关羽是怎么认识这位杜夫人的，但是关羽多次向曹操讨要杜夫人应该是真的，这说明关羽对杜夫人垂涎已久。史料未载关羽的妻子，但是却记载了关羽讨要别人老婆这件事，这可能是关羽一生的污点。

另外，貂蝉是虚构的，和关羽无关。

⑶ 三国演义的关羽为人怎么样

他集忠于君，善与友，正义，武力，智慧，勇气，毅力，大志于一身。他集骄傲，狂妄，轻敌，自大于一身.
关羽，河东解良人。在与刘备结拜之前一直亡命江湖，属于亡命之徒，亡命奔涿郡。勇冠三军、万人敌……这些都说明亡命之徒的特点，比如许楮、臧霸等人都属于此类。但是关羽有不是一般意义上的亡命之徒，最重要区别于张飞等人的是他还治《春秋》。所以不管当时的人还是后世的人，都认为他是比张飞这种一般意义上的匹夫之勇高出一个档次的。所以刘备可以把荆州交给他打理。建安十七年，诸葛亮带张飞、赵云进川，很不放心的把荆州交给关羽。在刘备看来，关羽是隆中战略计划中内修政理，待天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛、洛的最佳人选。诸葛亮当时似乎也找不到更适合的人选。因为当时的情况是在赤壁之战前豫州军虽败于长坂，今战士还者关羽精甲水军万人，刘崎合江夏战士亦不下万人。这支原本刘表手下精锐的荆州水军正是关羽镇守荆州的主力军。关于荆州的战事先不表。

除了“亡命”这一性格特点，关羽的另一特点是量小，不能容物。最早是刘备得孔明之后关羽、张飞等不悦，先主解之曰‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿君勿复言’羽、飞乃止。如果说当时关羽瞧不起刚刚二十出头刚出茅庐的小子还是正常的话，那么后来要于马孟起单挑就太不识大体、自负、不能容物了。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也’羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。从这里，可以看出关羽完全是一个争勇斗狠的一介武夫，不识大体，诸葛亮的一封信还要遍示宾客孔明深知吾心也——虚荣！诸葛亮的这封信虽然缓解了暂时的矛盾，但是助长了云长的骄、傲之气。建安二十四年，是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军，诸葛亮说先主曰‘忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指，关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎？’先主曰‘吾自当解之’。果然、刘备将黄忠列为无虎上将引起了云长的愤怒大丈夫誓不与老卒为伍不肯受拜。此时关羽针对的并非是黄忠，矛头指向的已经是刘备了。此次幸亏费诗的善言，不然刘备真不知道如何下台阶了。此时云长已经如此难控制，刘禅代位之后又如何驾御世之虎臣？按照中国历史上来看，此时刘备应该考虑这个问题了。

量浅，胸无城府也是他的一大致命伤。比起司马懿坦然受妇人服，关羽的心理素质极差。孙权给儿子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然还说出吾虎女安肯嫁汝犬子乎这样伤人的话。后关羽围樊城，让孙权出兵相助，孙权却使敕使莫速进。关羽极其愤怒下说出洛（反犬旁——字打不出）子敢尔，如使樊城拔，吾不能灭汝邪！这样的话，“洛子”是对江东人极大的侮辱，还露骨的表示樊城拔将移师东吴。看看当年楚汉相争的时候，刘邦心中虽痛骂韩信，但是嘴上还说“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”。此外看关羽北伐，糜芳、傅士仁供应军粮，有时不能及时到达，关羽宣称还，当治之；再看看刘邦，在外面辛苦作战，还不停的给后方的萧何封官，两下比较，治《春秋》的关羽比起市井无赖刘邦来实在太逊。陆逊的一封信竟然让关羽心花怒放，撤去后防重兵。这充分说明了他只是一个浅碟子，实在浅的很。

在用人方面，关羽竟然把江陵、南郡、公安这些后方重镇以及供应军需的重任交给素来有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失败！大军解围撤退，反击江陵之日，情势和当初彭城落入刘邦之手，项羽敌前撤退反击彭城一样，项羽一举击溃刘邦的部队，关羽复仇之师却边走边散，这是怎么样的统帅？当年孙权给吴下阿蒙开出的看书单子中也有《春秋》，治《春秋》着称的关羽应该感到脸红（有可能是脸红了）。

关羽的自负，不仅断送了自己，还断送了诸葛亮的整个战略计划。由于他个人的冲动无谋，使全盘战略计划成为虚话。
关羽性格的最大悲剧是自恋，而这种自恋，较之吕布又有不同。吕布的自恋来自于自负，来自于对自身鬼神般武勇天下无敌的信念。而关羽的自恋则是一种强烈得近乎变态的自恋，这种自恋的来源不是自信，却是自卑，或者说由于到达了自恋的顶峰，所以反而走向另一面，即所谓“刚极易折，物极必反”。
关羽的性格其实有很多，譬如义薄云天，譬如有情有义，譬如好大喜功，譬如刚愎自用，譬如……陈寿《三国志》对关羽有一个相当精辟的评价：“善待卒伍而骄于士大夫”。言虽一句，却大有深意，充分体现了关羽的这种自卑的自恋。“善待卒伍”，是因为从行伍兵卒到三军统领，地位差距足以道计，绝对不会对自己构成威胁，加以善待，于己无损，反可博“体恤士卒”美名。而“骄于士大夫”，则是因为面对真正的士大夫，极易勾起自身作为一介武夫的自卑。因为终关羽一生，都希望附庸风雅，所以他留长胡子；所以他处处要显示与众不同；所以他无时无刻不手捧一本《春秋》，虽然从未见他从《春秋》之中悟出什么；所以当诸葛亮夸他“髯之绝伦逸群”时会“省书大悦”甚至“以示宾客”，惟恐天下不知。这种需要依靠他人评价来找到信心的心态，充分反映了关羽“附庸风雅”的严重底气不足。
西方文学家说过：“培养一个贵族需要三代的时间。”或许事实上不用三代，但是与本人从小的家庭教养和环境却是密不可分的，关羽在《演义》中卖枣，在《志》中“亡命奔涿郡”，实在不具备成为士大夫的条件，也绝对不可能具有真正士大夫的内涵，所以当真正面对士大夫的风流雅致时，关羽的这种附庸风雅就很容易看破。欲为士大夫而不得，在自卑情绪的支配下，最直接的反应就是逆反，以骄相待，处处显示我比你强，我不耻你。而关羽的成功之处，在于他将自卑隐藏得极好而自恋发挥到了极至，因而给人留下的是一个威武英明，宛若天神下凡的光辉形象。但是最终，关羽还是因为这种“自恋而又自卑”性格下“骄于士大夫”的表现而导致最终身亡。
首先，他拒绝了与孙权的联姻。与孙权联姻本事上上之策，关羽亦非愚人，不会不知，但是他做不到，因为关羽平生最恨，或者说最嫉妒的就是孙权。孙权本亦应是一介武夫，却仰仗父兄基业，竟成一方霸主，且俨然以风流雅士自居，这对关羽内心的刺激是非同小可的，在这种心理的极不平衡的情况下，做出这种决定是肯定的。
其次，他率先动兵攻曹。因为自恋到自卑，关羽一心想要做出一番大事业，来证明自己是真正的威武英明。这种事业不是上阵打打杀杀的砍几个敌将，而应当是“威震华夏”，于是他意气风发的去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“骄待”的士大夫却众心不从，于是关羽就走了麦城，然后死掉。
关羽的一生，是悲剧的一生，而这悲剧一生的根源，还是来自于内心深处的自恋和自卑，惟使后人叹息。

⑷ 历史上真实的关羽是怎么样的

历史上真实的关羽也是义薄云天的，和刘备、张飞一起打天下，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。

建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

(4)历史上的关羽人品如何扩展阅读：

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

《三国演义》中以旁白视角叙事时，通常称关羽为“云长”或“关公”，极少直呼其名，而整部《三国演义》中除了对皇帝称帝号外，亦只有关羽、刘备、诸葛亮有此待遇。

⑸ 历史上真实的关羽是一个什么样的人

从历史角度去看。看《三国志》中：关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。

也就是说关羽不但是万夫不当的勇将，而且非常重义，受军民的尊敬与爱戴，为了保全刘备的两位夫人不被陵辱甘愿屈膝于曹军，也同样在白马坡前阵斩袁军大将颜良以报曹操的恩义，水淹七军生擒曹军大将于禁，斩杀猛将庞德，一举破敌威震华夏，但人无完人，关羽的缺陷是轻敌，没能发现吕蒙的诈病与陆逊的假意崇敬，导致孙权集团在背后捅刀子，偷了关羽的荆州南郡。（请不要说孙权偷袭是关羽的人性不好，关羽骂来使是非常有道理的，孙权绕过刘备，直接和关羽联姻，是什么意思？关羽接下了，那就是说，他认为他和孙权是门当户对，平起平坐的。刘备会怎么想?关羽不接，那就是他看不起孙权，破坏孙刘联盟，还是他的错，请示刘备再行动，那么在刘备这边看来，关羽的意思就很暧昧了。你是想不想结呢？所以，孙权找关羽联姻，不论关羽做什么，赚的都是孙权。要么挑拨刘关之间的关系，要么就是为了出兵讨荆州而做借口，所以关羽最好的方法，就是“骂辱其使，不许婚。）
关羽称得上蜀国的武力柱石。他有过人的军事能力，而且有头脑，虽然性格有缺陷，但是在一般情况下是不影响大局的。至于孙吴背盟实在并非他之过，关羽无愧于一代名将，也对得起蜀汉。

⑹ 三国演义中的关羽是怎样的一个人

三国演义中的关羽是一员不可多得的猛将，同时也是一个非常忠诚的人。在桃园三结义中与刘备、张飞结成生死兄弟，他是个忠厚、讲义气、重感情的人。

关羽的人物特征：

1、关羽性格的核心特征是忠义，称为“义绝”。

2、关羽更是一个武艺超群、有着崇高道德修养的济世之才。

3、关羽身上也有着生性骄傲、听不进劝谏的弱点。

(6)历史上的关羽人品如何扩展阅读

关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。

人物评价

1、程昱：刘备有英名，关羽、张飞皆万人之敌也， 权必资之以御我。

2、郭嘉：张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。

3、傅干：张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将。

4、周瑜：刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。

5、刘晔：关羽、张飞勇冠三军而为将。

⑺ 如何评价关羽呢

关羽是中国历史上一个重要人物，被推崇为武圣人，与孔子齐名。又是“忠义仁勇”的代表，尊为武财神。在民间享有至高无上的尊崇。

刘备汉中之战胜利了，称汉中王，蜀国达到空前的鼎盛。镇守荆州的关羽坐不住了，觉得应该表现一下。不顾大局利益，主动发起了樊城之战。水淹七军，擒于禁斩庞德，风光无限，威震华夏。牛逼到了极致，居然不顾“外结好孙权”的战略安排，去抢了东吴的“湘关米”，这是公然的挑衅，打孙权的脸。

吕蒙是关羽的战友也是对手，他说：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”

性颇自负，好凌人。

总之，关羽仗着自己武功高强，又是手握重兵，非常自负，喜欢凌驾于别人之上。这也是他发起樊城之战的原因，也为蜀国惹来了杀身之祸。

阿呆觉得，关羽是武力超群，智商有限，情商低下，自以为很牛的，牛逼哄哄的人。

⑻ 请问 关羽的人品怎样

说起关羽关云长，基本可说是人所共知吧，然而大部分人所认知的关羽，却并非来自于《三国志》等史书，而是或直接或间接地出于小说、戏剧等文学作品；可以这样说，其实大家所认识的关羽，实际上是文学作品中的一个形象，而非历史上的这一个人。这是一个极为有趣的现象，而且对审视中华民族的文化心理很有意义，在有关关羽的文学诸样式，包括传说、笔记、说话、戏曲、小说等与民俗、宗教、伦理、哲学这些人文因素的交互作用下，关羽被誉为集“儒雅”、“英灵”、“神威”、“义重”于一身，是“作事如青天白日，待人如霁月光风”的“古今来名将中第一奇人”；所以关羽是与中国古代小说、戏剧等文学样式相始终的一个形象。
关羽在各式各样的文学作品中，都是作为忠义和勇武的代名词存在的。他是一个赤面长须提大刀、在十万军中取上将之头易如反掌的人物，是一个为了义兄不惜放弃荣华爵禄、虽涉千山万水而不辞的人物，一个能使贵为帝王之尊的义兄宁可不要江山也要为之报仇雪恨的人物，这是何其美好的存在。然而对比一下历史上的关羽，却让人有点扫兴。其高大的形象又从何说起？
上面说过，关羽在文学作品中是作为忠义和勇武的代名词存在的，凡此种种，虽然未必就是全部的真象，却也并非空穴来风，那栾让我们先看看《三国志》里一些关于关羽骁勇方面的历史评价：
魏书‧刘司马梁张温贾传‧温恢：“……关羽骁锐……”
魏书‧程郭董刘蒋刘传‧程昱：“……关羽、张飞皆万人敌也……”
魏书‧程郭董刘蒋刘传‧刘晔：“……名将唯羽……”
魏书‧程郭董刘蒋刘传‧刘晔：“……关羽、张飞勇冠三军……”
吴书‧周瑜鲁肃吕蒙传‧周瑜：“……关羽、张飞熊虎之将……”
吴书‧周瑜鲁肃吕蒙传‧吕蒙：“……关羽实熊虎……”,
吴书‧陆逊传：“蒙曰：‘……羽素勇猛……’”
蜀书‧关张马黄赵传‧评：“关羽、张飞皆称万人之敌……”
除了上面这些，《蜀书‧关张马黄赵传》中还有一段“刮骨疗伤”的传神记载：
羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。
由此可见，关羽在历史中确实留下了赫赫勇名，魏晋南北朝时期也多以关羽、张飞形容猛将。比如东晋刘遐“忠勇果毅”，“率壮士临坚推锋，冀方比之张飞、关羽”(《晋书‧刘遐传》)；南朝刘宋名将檀道济的部属薛彤、高进之 “勇力过人”、“身经百战”，“时以比关羽、张飞” (《宋书‧檀道济传》)；同?刘宋名将的薛安都，奉命征讨豫州剌史鲁爽时，安都“跃马大呼，直往剌之，应手倒……爽世枭猛，咸云万人敌，安都单独直入斩之而返，时人云关羽斩为良不是过也” (《南史‧薛安都传》)；北魏杨大眼“为诸将之冠”，号称“国之名将”，“当世推其骁果，皆以为关、张弗之过也” (《魏书‧杨大眼传》)。魏晋南北朝时期，人们对以上这些战意激昂、勇力过人的猛将，都喜欢以关羽、张飞作比，这方面表明了后世人对关羽武功的崇拜与首肯。
虽然前面举出了不少例证，但我们能就此下定论，把关羽定位为古之名将吗？纵观关羽一生的表现，其独当一面领军出战的大阵仗，就只有建安二十四年 (219年) 发动的襄樊之战，他水淹七军、威震华夏，但随后却被东吴的吕蒙袭取了荆州，兵败身死。这样的结果对刘备集团的打击可谓相当巨大，其间更显示出关羽作?一方大将在对时局的把握、战略的操作，以及外交、谋略等方面的欠缺。由于并非本文重点，在此只举一例，《三国志‧吴书‧周瑜鲁肃吕蒙传》曰：“(在吕蒙袭取荆州以后)蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。……羽还，在道路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。”吕蒙入主后的荆州可谓民胐归心，关羽对此却不但不封锁消息，还遣使闻问，军士们知道城中老少一切安好，试问还有何作战之心，作为一个统军将帅，两人的手段可谓高下立判。
或者由于这次的失误，蜀汉后主在景耀三年(260年)为关羽追谥时，竟把关羽追谥?“壮缪侯”，谥法中有云：“名与实爽曰缪”。当然，据韩康祖先生考证，古时“缪”和“穆”通用，“壮缪”类同岳飞“武穆”，又说：“考谥法，布德执义曰穆”。这是站在后来维护关圣的立场上，以后世的名声来反推当时评价的，因?蜀主刘备的吴皇后就被谥为“穆皇后”，谥法讲求一字千金，在同一时期两个谥号并存的话，说成互通实在难以服众。
关羽的“勇”，是历史的事实，也是他在文学作品中的初步形象。唐玄宗时郎君胄《壮缪侯庙别友人》就有“将军秉天资，义勇冠今昔。走马百战场， 一剑万人敌”之语。但“勇”在当时也并非关羽能独享尊荣，最起码对其以“兄事之”的张飞也同样拥有，在《三国志》里陈寿对他们的贬抑评价分别是“刚而自矜”与“暴而无恩”，看上去两人还只是不相上下，而且张飞工于书画，在入川、守备巴西期间又表现出众，就连其谥号“桓侯”都似乎比关羽要好，《逸周书‧谥法解》云：“辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓”。既然如此，?何后世人在文学作品中、在现实生活中都对关羽奉若神明，而对张飞却不那栾崇拜呢？
二 演变期
关羽的本钱在于“勇”与“义”，既然我们在“勇”方面找不到绝对的优势与答案，那唯有尝试一下在“义”方面去探讨了。
在文学作品中描写三国时期的故事，南朝刘义庆的《世说新语》已经出现，此小说以记载魏晋名公士族的言谈轶事为主，可见这些故事早在魏晋南北朝时已然流传，同时期的还有《裴子语林》、《殷芸小说》等。隋朝的《大业拾遗记》记载了隋炀帝观看“水饰”，有曹操谯水击蛟，以及刘备跃马过檀溪的杂戏；到了唐初，刘知几的《史通》有“死诸葛能走生仲达”的故事；晚唐诗人李商隐《骄儿诗》又有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。由此可见，最迟在晚唐，三国故事已经在民间广为传播，而且连孩童都很熟悉，都在谈论三国的人物、故事。但在文学领域里，唐代讲述三国故事的“市人小说”以及以三国为题材的小说故事，关羽在其中并未扮演重要的角色，可以说，唐以前的关羽形象，基本上符合历史的本来面貌，这大概可以理解为艺术虚构未进入小说创作，比较讲求“实录”。
到了宋代，市民文艺相当发达，“说话”的风气也逐渐盛行，流传甚广的三国故事自然而然成为说话人最常用来发挥的题材，“说话”的“讲史”类中，还有“说三分”的专门科目与专业艺人，宋朝孟元老的《东京梦华录》中就有记载霍四究“说三分”之事；苏轼《志林》载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”照上面的资料推断，以刘备?正统的三国故事理应在北宋或以前就成?范式。
既然民间以刘备集团为正统，那栾刘备集团的名臣重将诸如诸葛亮、关羽、张飞等人亦势必为众人心中所爱，在随意发挥的“说话”中，这些贤臣猛将成为英雄是顺理成章的。然而，在民间非常吃香的关羽，到了北宋初年却得不到统治阶层的垂青。经过了近百年战乱重新建立起来的统一王朝——北宋，其时代气息以及最高统治者的价值观、统治风格等都与魏晋、隋、唐有很大的不同。
首先，它和时代的风尚有关。魏晋、隋、唐，是尚武尚勇的时代，试看《晋书‧苏峻传》一段记载：“峻率众攻之，几至陷没。东西抄掠，多所擒虏，兵威日盛，战无不克，由是义胐沮衄，人怀异计……峤与赵胤率步兵万人，从白石南上，欲以临之。峻与匡孝将八千人逆战，峻遣子硕与孝以数十骑先薄赵胤，败之。峻望见胤走，曰：‘孝能破贼，我更不如乎！’因舍其胐，与数骑北下突阵，不得入，将回趋白木陂，牙门彭世、李千等投之以矛，坠马，斩首脔割之，焚其骨，三军皆称万岁。”身为主将的苏峻，在己方占尽优势、基本可说是稳赢之际，却还要突显自身的勇武，数骑突阵，由此例证，可一窥魏晋、隋、唐时期的尚武精神；还有诸如上面提到的刘遐、薜安都、杨大眼等猛将，“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的薛仁贵、“落雕都督” 斛律光，以及史万岁、萧摩诃、尉迟恭、秦琼等武人，都令魏晋、隋、唐时期的关羽、张飞身价百倍。但北宋却是一个尚文不尚武的时代，魏晋、隋、唐时期那种风尚与气息在北宋初年可谓相当消磨，关羽这类猛将自然受到了一定程度的冷落。
其次，北宋时期是一个重实利的世俗时期，对于意识形态往往采取实用主义的态度。《续资治通鉴‧卷第三》里讲，北宋开国皇帝赵匡胤于干元元年(963年)到祭祀西周功臣姜尚的武成王庙视察，当他看到两廊壁上参与配享的历代武将画像时，以令牌指着战国秦将白起说：“起杀已降，不武之甚，何?受享于此？”并当场指出只有“功业始终无暇者”才有资格配享武圣姜太公，遂着令吏部尚书张昭等人议论去取，其结果是将汉代的灌婴、班超，以及唐代的秦琼、张公谨等二十三员战功显赫的武将晋升到两廊接受配享，而关羽、张飞等二十二人则被罢黜。由此可知，在北宋初年的统治者眼中，关羽的地位不仅是历史上的一个一般武将，而且由于其功业未就，还受到相当的歧视。
然而世局如棋，世事往往有令人意想不到的发展，到了北宋末年，徽宗皇帝首开追封古人的先河，先于崇宁元年(1102年)封关羽?忠惠公，再于大观二年 (1108年) 加封关羽?武安王，宣和五年(1123年)又加封?义勇武安王。 ?何同?北宋朝廷，情表却有如此大的转变呢？我们还是从上面两个关羽地位下滑的方向去找原因。
首先是关于宋廷的尚文不尚武。有宋一代开国伊始，就己经是一个由始至终被欺压的朝代，北方契丹的入侵和宋人的屈膝求和可以说是笼罩着整个北宋，由此，整个民族都怀着一种渴望强大起来的心愿，眼前的世界愈是狭小，美化过去与追忆崇高、大的倾向便愈是明显，关羽等武人所象征的强而有力的精神、气质，就正正成为时代之所需，他们符合了人性中软弱的一面所宴生的依赖感，造成了该时期的英雄崇拜；基于这种时代精神的需要，三国时代以骁勇着称的关羽、甘宁等人均被宋廷策封，而关羽更一直被赋予了“义薄云天”的忠义形象，对统治者的助益尤大，这正?其高大形象创造了比同期其它武将更为优越的条件。
第二是宋廷对于意识形态的实用主义态度。自儿皇帝把燕云十六州割让给契丹，以及宋廷重文轻武、强干弱枝等政策的实行，北宋的积弱并非一朝一夕，可以这栾说，它是在北方强大的压力下一直处于弱势、偏安的局面。这时候，就需要相应的意识形态去支持，而刘备蜀汉集团的情表，便在此与之相类。北宋朝廷与刘备集团一样同是正统，也一样要北防逆贼，如此，势必再把刘备君臣的形象提高到一定的高度。
联合以上两点，关羽可谓是集“勇”与“义”于一身的典型形象，我们重提一下上面提到过的一个问题：论勇，张飞不比关羽差；论义，也不见得张飞就有何失义之处吧，何故张飞的形象就不及关羽的来得高大呢？诚然，纵观张飞一生，从未对其主公刘备有何失义，但问题却在于他也未能尽展他的义，相比起关羽的被擒投降，但在报效曹公、知道刘备的下落后就立即出走归位，张飞似乎就差了点甚栾，他未曾被擒，也未曾回归，在民众眼中最有可能的是把这看成顺理成章吧。如果要讨论说，张飞战败后是否会投降，是否会背叛刘备，相信无一人会说是，但相比起关羽的两边皆尽义，似乎在典型性、可塑性、震撼性等方面都有所不及，所以在人们眼中、在文学形象中，这个绝义绝勇的角色就非关羽莫属。另外，我们再一次看看李商隐《骄儿诗》的“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”句，这说明张飞的形象最迟在晚唐就己经是像《三国演义》里的莽汉形象，个中原因当然值得探讨，但由于这不是本文的讨论范围，在此就不多说了；这里想说的是，这种莽汉形象一旦形成，就注定不可能成为官方所推崇，以及在民间所树立的完美形象。
那栾北宋以后的南宋，又是一个怎栾样的时代背景呢？首先，它上承北宋，依然处于弱势、偏安的局面，而且女真人的势力比契丹人还要强大得多，这些经历过“靖康之难”的南宋臣民，对渴望国家强大、对关羽等武人所赋予的武勇精神气质，只会比北宋有过之而无不及，而关羽以至蜀汉政权的北伐，更被冠上了“春秋大一统”的涵义。其次，南宋理学的异常发达，使这个国家变成一个极度讲求忠君爱国、礼义廉喝的儒理国度，忠恕廉喝等也是一个人在社会上人格地位高低的最重要指标，而关羽历来的形象，便是符合这指标的忠跟义的代表人物； 另外，《三国志》裴注所引《江表传》 有“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口”句，这也使他大受当时士层的青睐，明代文征明的《题圣像》就以此赞扬关羽：“有文无武不威如，有武无文不丈夫。谁似将军威而武，战袍不脱夜观书。”在南宋高宗建炎三年（1129年），关羽再一次受到加封，成为壮缪义勇武安王，孝宗淳熙十四年(1187年)，更封为英济王。
三 定型期
到了元代，三国故事除了依然流行于“说话”之外，还相当流行于民间的戏曲，戏曲作?民间艺术，对于这位千古英雄，自然是要大力歌颂的。据《元曲选》等古籍记载，以三国故事编写的杂剧约有六十多种，比如有关汉卿的《单刀会》、《西蜀梦》，郑光祖的《三战吕布》，以及《千里走单骑》、《桃园结义》、《古城会》、《单刀劈四寇》等，而以上所列以关羽为主角的戏，一般被称为“关公戏”。
后来，戏曲表演由于关公戏 “乃戏中超然一派，与其它各剧绝然不同”( 郭明志语 )，就连其舞台艺术都有它的独特之处。戏曲演员一般分为旦、末、净、杂四大类或者生、旦、净、末、丑五大行当，生行又细分?老生、小生、武生、老武生、红生等，“红生”就是专演关公的特有行当；而所谓的“五绺”髯口也是在扮演关公这个角色时专用的，五绺即耳际两绺，嘴上两绺，须下一绺，专称“关公髯”；此外，青龙偃月刀等也是关公的专用之物。关公戏的表演，除戏曲中通用的基本形式外，还有不少特殊而极为严格的要求和许多不成文的规矩，比如扮演关羽的演员在演出前十天需要斋戒独宿，熏沐净身、出场前要给关公像烧香叩头，在后台杀鸡祭圣、红脸谱上要划一金铺，称做“破脸”、演员要在盔头或者前胸挂关帝圣像的护身符，演出之后更要用此符拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等。尤其在演《走麦城》时，更加搞得阴森怕人，台上台下皆烧檀香、点蜡烛，满场捈雾弥漫，活像摆道场求仙一般。凡此种种，都说明了关羽在民间以及文学作品中的超然。
元代除了戏曲异常发达外，小说的发展也极度兴盛。我们现在看到比较完整的关于三国故事最早的小说，是元初世祖至元三十一年(1294年)刊刻的《三分事略》和英宗至治年间(1321—1323年)建安虞氏刊本的《三国志平话》(《通俗小说总目提要》)，两者其实就是一部书的两种版本。它的情节不受史实约束，表现了浓厚的民间传说色彩，从基本轮廓去看，它已具备《三国演义》的雏型，但其唦事简略，文笔也比较粗糙，大约只是供元代讲史艺人“说话”使用的一个提纲或底本，这类话本绝不可能只有一种。罗贯中先生正是在这些群众传说与民间艺人、下层文人创作的基础上，大量吸收《三国志》和裴松之先生注解的材料，写就了长篇小说《三国演义》。《三国志平话》虽然刻于元代，但其主要的故事情节基本在宋代就已成形，例如形成于宋、金之间的《新编五代史平话》中《梁史平话》的入话，就讲了曹操、刘备、孙权三人乃是被汉高祖刘邦杀戮的功臣韩信、彭越和陈豨的转世，而备受曹操欺压的汉献帝乃是刘邦再生，整个三国历史就是一个冤冤相报的故事，而《三国志平话》一开始用的也就正正是这段情节，只不过把陈豨改成英布罢了。这个情节在后来冯梦龙的《喻世明言》中更独立成章，写成“闹阴司司马貌断狱”的故事，加入了项羽等人物，而关羽正是霸王项羽的托生，过五关斩六将中被斩的六将正是吕马童等六人，让关羽一一报却前生之仇；这虽然是一段后话，但却从一个侧面看出元明之际无论文人还是百姓，都对关羽极其爱戴与关怀。
无独有偶，元明期间的恶劣政治、生活环境等现实方面的残酷，使人像宋代一样又一次的只能在精神方面向美好靠拢。关羽是人民群胐，包括《三国演义》作者罗贯中先生的自我精神寄托，由于人们的抱负、愿望和理想在现实之中缺乏实现的机会与可能，是故希望自己或是别人能够像关羽一样，凭借卓越的能力以及个人魅力，一扫社会上、政治上的乌气与腐败。元末天下大乱，是崇尚勇武、呼唤英雄的时代，《三国演义》关羽形象的塑造正体现了这时代的要求、时代的精神。
及至明初，开国皇帝朱元璋由于是平民出身，又或者要向臣下宣扬忠君爱国、求忠求义的意识形态之故，于洪武四年(1371年)加封关羽为真君，使关羽正式从人变格为神，从此各地修庙奉祀。万历七年(1583年)，神宗皇帝又加封其?协天大帝，万历四十二年(1613年)再加封为三界伏魔大帝神、威远镇天尊。到了清代的皇帝，就更加推崇关羽，有说是因为要取代讨伐其先祖女真族的英雄岳飞的地位，以抚平汉人的反清心理，而标榜关羽的忠义对清政权来说不构成威胁，只有好处；另一个原因则可能是女真族人向以《三国演义》作为兵书者众，其开国君主努尔哈赤就是其中之一，日人稻叶君山《清朝全史》载“(努尔哈赤)幼时爱读《三国演义》，又爱《水浒传》，此因交识汉人，而得其赐也”，他们极度崇拜《三国演义》中被美化的关羽形象，也就毫不出奇了。终于清世祖在顺治九年(1652年)，加封关羽为忠义神武关圣大帝；干隆三十三年(1758年)，清高宗又加封为忠义神武灵佑关圣大帝，并改壮缪为神勇。
从宋徽宗首次加封直到清代，关羽受历代皇帝封赐的谥号有十多个，成为我国历史上仅有的两圣人之一，与孔夫子齐名，因此，人们称之为关夫子、关圣人、武圣人。关羽形象的演变过程，可以说是中华民族价值观念及其体系形成的一个写照，作?一个历史人物，关羽在正史《三国志》中得到的评价实在并不算高，陈寿就曾评说他“刚而自矜”、“以短取败，理数之常也”，但他万万不能料到，在千载以后，关羽居然能压倒群雄，晋升为整个中华民族“护国保民”的神祗，在文学作品以至民间传说中以几近完美的形象出现；然而可以看到的是，关羽无论从历史形象到文学形象，都是符合中华民族几千年传统对于美好的审美理想的，这使其不论在朝在野都能以崇高伟大的形象存留下来。由此，我们能更深入地了解中国传统文化的精神与模式，以及对民族的崇高感有更加确切的理解。

⑼ 历史上真正的关羽是个怎样的人

1、关羽英勇过人，勇猛无比。

《三国志》中载：“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还。”，建安五年，袁绍曹操大战河北，袁绍大将颜良，围攻白马，关羽这次便跟随张辽一起为先锋来解白马之围。关羽在万军之中，刺颜良于马下，并且斩颜良之首回阵，袁绍手下诸将，没有一个能挡住他的。

2、关羽为人知恩图报，忠肝义胆。

关羽杀颜良，解白马之围，并且因为这件功劳被封为汉寿亭侯，此后就以解白马之围的功劳可以报答曹操，封赏拜书，去袁绍那里寻刘备去了。

关羽呢，身在曹营，享受荣华富贵的大好机会，刘备此时还跟丧家之犬一样，到处投奔，无兵无将的。可关羽还是封赏拜书，忠肝义胆，追随刘备，不曾有一丝嫌弃。

3、骄傲自大，目中无人。

孙权求婚，关羽不仅不许，而且辱骂江东来使。关羽部下傅士仁，糜芳因为供计军资的问题被关羽恐吓，二将心怀忧惧，再加上吕蒙策略得当，白衣渡江，二将俱降。

(9)历史上的关羽人品如何扩展阅读：

关羽（?－219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解县人（今山西运城市），东汉末年（有人认为包含三国时期）刘备势力的重要将领。

早期关羽跟随刘备辗转各地，被曹操生擒，于白马坡斩杀大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。

赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。

建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

关羽最为特殊之处是其死后受民间推崇，又被历代褒封，直至“武帝”，故也被称为关圣帝君，简称关帝君、关帝。