地理中的现代型模式是什么

1. 地理上的“人口增长模式”到底有几种着重解释“过渡型”的特点！急！

人口增长模式：

1、原始型：高出生率，高死亡率，低自然增长率。原始社会和现非洲个别国家的个别地区原始社会受自然环境的限制，自然环境优越的地区自然增长率高，环境差的地区自然增长率低。

2、传统型：高出生率，低死亡率，高自然增长率；农业社会和大多数发展中国家（除俄罗斯）。

3、现代型：人口出生率开始明显下降，死亡率继续下降并达到低水平。随着两者的差距逐渐减小，自然增长率逐渐降低，有些发达国家甚至开始出现负增长或零增长。

(1)地理中的现代型模式是什么扩展阅读：

发达国家以及个别发展中国家如中国、俄罗斯、古巴等人口增长模式为现代型(低低低模式)；大部分发展中国家为传统型(高低高模式)；个别经济极为落后的地区(原始部落)为原始型(高高低模式)。同一国家内部的不同地区或城市由于经济发展水平的差异等因素影响，人口增长模式也有所不同。

根据人口自然增长率判断：通常人口自然增长率高于1%，人口增长模式为传统型；低于1%或为负值，为现代型。

2. 地理人口增长的3个模式（高高低，过渡模式，低低低 ）对国家的影响

高高低,是早期模式，对国家而言，高出生使国家劳动力丰富，高死亡使得人口更新迅速，由此导致国家的人口增加缓慢，发展较慢，一般是农业社会。过度模式对国家造成严重的人口负担，人口基数不断扩大，但劳动力丰富，手工业等轻工业发展，劳动密集型产业发展，一般为发展中国家。低低低模式，出生低，死亡低，人口老龄化，劳动力不足，国家福利负担加重，一般为发达国家

3. 高中地理人口部分人口增长的三个模式是原始型，传统型，现代型，它们之间有没有什么标志可以区分，走向具

这一块挺简单的

就像是这样

其实考试的题无外乎这几种类型 （越有钱的国家 就是发达国家 他的人口是现代型 像欧洲大多数国家 美国 都是这样 ）

这个比较好理解 纯手打 望采纳

4. 古巴人口增长模式为现代型的原因 高中地理

1、古巴是一个社会主义国家，拥有一套完整的医疗救助体系，穷人看不起病这种是在古巴是不可能出现的，所以古巴的死亡率很底。均预期寿命为75岁，接近发达国家。

2、古巴的人口为1121．7万左右，人口基数小，古巴女性人口所占比例超过男性，老龄化趋势日益明显。

3、由于古巴人口的生育率和死亡率都很低，所以人口自然增长率在1％以下，已经接近了发达国家。

(4)地理中的现代型模式是什么扩展阅读：

一、现代型增长模式特点

基本特点：人口出生率开始明显下降，死亡率继续下降并达到低水平。随着两者的差距逐渐减小，自然增长率逐渐降低，有些发达国家甚至开始出现负增长或零增长。（低低低）

利：有效缓解人口迅猛增长的趋势，使区域人口从严重的不平衡状态回复到新的基本平衡状态。

弊：随着“现代型”的发展，有的国家出现人口零增长或负增长。这使得社会劳动力缺乏，不利于产业发展，不利于国家的经济发展；国防兵力不足;并出现人口老龄化严重，增加社会福利负担，更不利于国家的财政建设。

分布：大部分发达国家、俄罗斯。

二、古巴人口政策

古巴人口政策是古巴政府没有一项明显干预人口增长和生育的政策。古巴政府相信，人口的自然增长，是由社会经济发展对父母生育意愿影响和降低死亡率水平尤其是婴儿死亡率来决定的。

1974年布加勒斯特人口会议上，古巴就强调人口与资源的矛盾只能靠发展经济而不是控制生育来解决。只要物质条件没有大的提高，人口生育行为不可能发生变化，生育控制规化是无效的，古巴政府对目前本国人口自然增长率(1985年10.4‰)表示满意，但也支持家庭生育计划。

60年代，政府已注意到人口增长所带来的问题，采取实际行动。1966年，政府提供家庭免费生育计划服务。1974年，古巴政府同联合国人口基金会达成协议，目标是要百分之百地满足人们有关计划生育的要求。

但是，古巴政府认为生育问题是个人问题，人口政策也是广义的人口政策，具体措施包括：保证全体劳动人口就业，妇女参加社会经济活动，保证全民教育和医疗服务等。

家庭生育计划也只是妇幼健康计划的一部分。古巴对人工流产曾实行严格的限制，现在已逐渐松驰，绝育手术只限于35岁以上或已有3个孩子的妇女。

5. 什么是现代性

1，马克思和波德莱尔对现代性的理解。
在列斐伏尔看来，马克思经常用“现代”这个词语来“表示资产阶级的兴起、经济的成长、资本主义的确立、他们政治上的表达以及后来——但不是最终——对作为一个整体的这些历史事实的批判”。列斐伏尔的这句话包含两个领域的话题：政治、经济。这两个领域关系密切，但也可以作为两个独立的对象进行阐述。列斐伏尔接着引用了马克思的两段话，这两段画主要讲述的是资产阶级的现代国家如何抽象出了形式上的普遍利益，个人（私人生活）也被抽象为个人利益（个人的权利和义务？）；而对国家、个人进行抽象的资产阶级时代是分离、分裂和两重性的。（8页对这三个词语的表述是“分离、分化和多重两分”，是一个意思，“革命性的实践起步于跨越鸿沟：私人与公共、专门与普遍、自然与人……”，这一句话应该是对“两重性”的具体表述）列斐伏尔在这样一个角度下具体讲述了马克思观察到的被称为现代性的一些分离的状况：私人生活与社会-政治实践的分离，理性与非理性的分离，表面的理性统一的背后是普遍的“非现实”。最后的结论是：只有通过革命性的实践才能改变这些分离状况，重建真正的统一。(马克思的现代性具有更多的政治内涵，而波德莱尔的现代性则有很强的体验性，他试图将短暂、瞬间性纳入对现代性的解释当中。他在永恒和变动的两重性中注意抓住变动的一方，（永恒只是他的起点），因此他把现代等同于时尚，认为从短暂的、变动的意象中把握住的东西，与永恒之间存在神秘联系。换句话说，波德莱尔的理想是在现代资产阶级世界内部创造一个审美的艺术的世界，即所谓“世界化的世界”。这个世界追求的是时尚，他通过对时尚的把握来创造一个华丽的高级世界。也由此，波德莱尔没有马克思的那种追求自然的统一性的的倾向，他理解的自然是一个丛林的自然，是“咬啮和杀戮”产生的地方，人工技巧才是他的追求。
1848年革命使马克思看到了自己从哲学角度理解资产阶级世界（现代）的局限性，他开始采用“实证”的方式，更多地关注历史与经济。但是他对通过革命性的时间推翻资产阶级世界创造一个统一的世界的信念并没有变化。
1848年革命却使波德莱尔产生的变化。他“在身负革命和失败的创伤、满心厌恶资产阶级和斥责资产阶级世界的情况下，承认了革命性实践的失败，他挪用起两重性和分离性来，他与它们妥协了，他拒绝那样接受它们了，它们已不足以让他满意了，他极其厌烦它们，他深究它们，以便发掘出代替已失败了的真正变革的观念化变革的根源”。这里的它们应该是“资产阶级”和“资产阶级世界”。波德莱尔的妥协是指“接受资产阶级社会为‘世界’”，这一妥协中，我们可以看到现代性这一概念羽翼渐丰，开始飞翔。波德莱尔接受了现代性所暗含的自我与真实、珍视与理念或可能之间的裂隙、分化，并试图用诗性语言构筑一个独特的审美世界，并以此抵抗、解决前述分化、二重性。词语在这里成了唯一的有效的武器，波德莱尔通过词语完成对资产阶级世界的蔑视、嘲弄。但是这种词语的“炼金术”仍然臣服于既定的环境，审美是出于环境之中的，虽然它的目的是展示和改变世界，但是词语本身却必将陷入孤独。
19世纪是资产阶级上升和进步的黄金时期，1905年发生的俄国革命宣告了世界正在转型，而沉浸在19世纪的好日子中的资产阶级连同它的哲学还没有反应过来。列斐伏尔说：“1905，一个突变。”它预告了一个新时代的到来：新技术发明急剧增殖并穿透了日常生活；“非连续性相伴涌来”，构成了对19世纪诸多领域的连续性的观念的冲击。（这一部分有几句话很费解。第9页下面，“每个试图安置知识和行动、社会政治生活后果的人将失去他们的立足之基。这是迟早的事。”和“还是此时，个人主义的时代结束了，集体组织的时代虽无绝对的突破，但已开始显露峥嵘；个人要为捍卫自己而竭力斗争，争得有效的桥头堡：相关的、想象性的艺术”）

在新的时代，专家的角色越来越重要，“网络全书派过时了”；结构、非连续性等概念被广泛应用，“讲综合”成了“老一套”。在变化的变现中（实际上应该是对变化的理解过程中），“变异、突变的性质差异概念”深深影响了不同的图式。所有这些非连续性和非连续性概念已经嵌入了现代性之中。

接着，列斐伏尔把非连续性这一“新生事物”（在这里他表述为“抽象的非连续性和非连续性的抽象力量”）带入对具体生活境遇的感知当中。他举了信号、图像、电光照明的例子，说明由于非连续性的力量（包括具体的技术？），我们的物理感知已经无法分辨出抽象和赶出了，“‘真实’失去了它陈旧而熟悉的特征，成了胶合拼板玩具的拼片”，“它也变得更具体更不真实了”。这一段话的意思可能是非连续性的力量已经模糊了具体/表象与本质的绝对鸿沟，使人置入一个无法获得象征意义或本质性理解的境遇。列斐伏尔认为，非连续性的信号、物、声响已经支配了人的感觉，象征及其附着的文化、意义在信号的压迫下急剧贬值。一些艺术家倾向于把握这些非连续性的信号，试图在非连续性的现实当中创造出一个自由的世界（这也可能是艺术家们的异想天开）。另外一些艺术家感受到真实世界中的“它性”（非连续、断裂、无本质、无意义、异己感），试图重新找回“久远年代的象征”来代替异化的现实。

在描述了汹涌而来的非连续性和变化之后，列斐伏尔总结说，“现代性诞生于这些重大的变化、诞生于这个明显的但仍未得到解释的现象”，“在这个新显露出的现代性核心中，存在着解构和自我解构的内在矛盾和原则”。

6. 关于地理人口，我国现在的人口增长模式是传统型还是现代型

传统型

7. 自然地理学的现代特征是什么

自然地理学是以人类赖以生存的地球表层自然环境的区域特征，区域分异极其发生发展过程与变化规律为研究对象的科学。

8. 关于地理的：什么是传统型什么是原始型什么是现代型（增长）

这是关于人口增长的三种增长模式：
原始型：出生率高，死亡率高，自然增长率低（自然增长率=出生率-死亡率）
传统型：出生率高，死亡率低，自然增长率高
现代型：出生率低，死亡率低，自然增长率低
原始型在当前世界上可以基本忽略不计；传统型只存在于一些极不发达国家，尤其以非洲、中美洲等地区的国家为主；现代型主要分布于发达国家及少部分经济发展程度较高的发展中国家；绝大多数发展中国家当前正处于由传统型向现代型的过渡阶段（也称过渡型）

9. 什么叫做“现代性”“后现代性”

后现代性是一种思想风格，它置疑客观真理、理性、同一性和客观性这样的经典概念，置疑普遍进步或人类解放，不信任任何单一的理论框架、大叙事、或终极性解释。与这些启蒙时代的规范相左，后现代性认为世界充满偶然性、没有一个坚实的基础，是多样化、不稳定的;在它看来，这个世界没有一个预定的蓝图，而是由许许多多彼此不相连的文化系统和解释系统组成。

内容上看，后现代性大致体现为三种比较鲜明的态度：否定性(解构性)的后现代性，建设性(建构性)的后现代性，虚假(迪斯尼式)的后现代性。

所谓否定性(解构性)的后现代性，作为后现代思潮中非常具有代表性的理论思潮，就是要对现代性的基础进行彻底颠覆，对构成现代性的所有二元结构(诸如:主/客、真/假、本质/现象、事实/价值，等等)进行彻底消解。

该流派认为，由于根本就不存在什么"绝对的真理"、"普遍的规律"、"永恒的结构"等，因此，这种结构无论看上去多么合理、多么复杂，实际上都是虚假的和无效的。因此，不是经由现代性，而是只有通过瓦解现代性，才能实现自由和真正解放。

所谓建设性(建构性)的后现代性，就是试图在批判和反思现代性的同时，重建超越现代性的价值观，以"无根基"的后现代性完全取代现代性。也就是说，要摆脱现代性普遍模式，通过建立人与自然、人与社会、人与人的新型关系，才能真正达到目的。

所谓虚假(迪斯尼式)的后现代性，主要是要摧毁现代性的过程中种种理性和普遍性力量对人的控制与压抑，寻求思想和生活上的自由的最大化，从而最大限度地释放出被现代性所压抑的创造性。概而言之，尽管后现代性思想的发展呈现出各种各样的形式、内容和色彩等，但总的来说，后现代思想家一致认为，他们的理论或学说"终结"了包括现代性在内的所有传统，以寻求"不拘泥于形式和不追求确定结果的自我突破的创造性"的态度和方式面向未来。